مواقف مسابقة "طالبات العلم في أخطاء ....يتجنبها العلماء"

ام جومانا وجنى · 15 أبريل, 2013

سيتم إدراج مواقف مسابقة "طالبات العلم في أخطاء ...يتجنبها العلماء"

على كل مشتركة وضع هذا الشعار في توقيعها

تم تعديل 15 أبريل, 2013 بواسطة ام جومانا وجنى

ام جومانا وجنى · 15 أبريل, 2013

اجتمعت "سارة" بأخواتها في الله في جلسةٍ مفتوحة في بيت إحداهنّ.

فاحتدم النقاش حول نقطةٍ فقهيةٍ معينة ، الكلّ بدأ يدلو برأيه ، والكلّ يصرّ على أنه رأيه هو الصحيح.

"سارة" لم تكن تملك من العلم الكثير حول هذه النقطة ، ولكنها لتوقف النقاش قالت لهم دون تفكير في الأمر " حلال !! " ،

توجهت الأنظار إليها جميعًا ، وعمّ الهدوء في المجلس .. وبعد قليل قامت إحداهنّ وقالت : سارة قالت حلال ! إذن الأمر حلال !

بالنسبة إلى الجميع كانت سارة هي مصدر الفتاوى ، رغم أنها في بداية طريق طلب العلم الشرعي.

فماهو الخطأ الذي وقعت فيه سارة في المجلس ؟

نجــ الليل ــوى · 15 أبريل, 2013

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله كل خير اختي

ويسعدني أن أكون أول من يتواجد هنا من بعد يا غالية

ممكن استفسار ولو أني محرجة منه ؟؟؟!!

أين نضع الاجابة هنا أم ع الخاص :blush:

ام جومانا وجنى · 15 أبريل, 2013

هنا يا حبيبة

قطـــرة النــــدى · 15 أبريل, 2013

انا مثل سارة لا أملك الكثير من العلم الشرعي

ومازلت في بداية طريق طلب العلم الشرعي :)

بالنسبة لموقف سارة فلا ينبغي لها ان تقرّ بأن الأمر "حلال" بغير دراية كافية.

فموضوع الافتاء وقول هذا حلال وذاك حرام حسّاس ودقيق جدا ويتطلب علما وافيا وربما ان تحدثت بما لا تعلم انتهكت حكما من أحكام الشرع.

ولنا اسوة في مواقف الصحابة والسلف الصالح، ان كانت تعرض عليهم بعض المسائل فيهابوها ويتوقفوا عندها.

سئل الإمام مالك ـ رحمه الله ـ عن مسألة ، فقال : لا أدري .

فقال له السائل : إنها مسألة خفيفة سهلة ، وإنما أردت أن أُعلم بها الأمير.

وكان السائل ذا قدر ، فغضب مالك ، وقال : مسألة خفيفة سهلة ، ليس في العلم شيء خفيف ، أما سمعت قول الله تعالى : ( إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ) [المزمل5] فالعلم كله ثقيل وبخاصة ما يسأل عنه يوم القيامة ".

ترتيب المدارك وتقريب المسالك (1/72) للقاضي عياض ـ رحمه الله ـ .

كان عليها أن توقف النقاش بطلب من كل أخت ان تبحث في الموضوع أكثر وتنظر أراء كبار العلماء في المسألة وتعتمد على أدلة من الكتاب والسنة على أن يناقش الموضوع في جلسة لاحقة.

هذا رأي المتواضع :)

نجــ الليل ــوى · 15 أبريل, 2013

بالنسبة إلى الجميع كانت سارة هي مصدر الفتاوى ، رغم أنها في بداية طريق طلب العلم الشرعي.

وهذا هو الخطأ الذي وقعت فيه

ما كان عليها أن تصدر فتوى بدون علم أيا كانت الاسباب وذلك خوفا من الوقوع في المحظور

توضيح: منقول من فتوى

لما كانت الفتوى بيانا لحكم الله عز وجل في الوقائع والأحداث ، وهناك من الناس من سيتبع هذا المفتي فيما قاله من أحكام، كان المفتي بغير علم واقعاً في كبيرتين عظيمتين:

الكبيرة الأولى :

الجرأة على الكذب والافتراء على الله .

قال الله عز وجل : (قُُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ) الأعراف/33.

والمفتي بغير علم يقول على الله ما لا يعلم ، وقد قرن الله تعالى تحريم ذلك بتحريم الإشراك به ، مما يدل عل عظم ذنب من قال على الله ما لا يعلم .

قال ابن القيم رحمه الله :

" وقد حرم الله سبحانه القول عليه بغير علم في الفتيا والقضاء ، وجعله من أعظم المحرمات ، بل جعله في المرتبة العليا منها فقال تعالى : ( قُُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ) الأعراف/33.

فرتب المحرمات أربع مراتب :

وبدأ بأسهلها وهو الفواحش .

ثم ثَنَّى بما هو أشد تحريما منه وهو الإثم والظلم .

ثم ثَلَّث بما هو أعظم تحريما منها وهو الشرك به سبحانه .

ثم ربَّع ما هو أشد تحريما من ذلك كله وهو القول عليه بلا علم ، وهذا يعم القول عليه سبحانه بلا علم في أسمائه وصفاته وأفعاله وفي دينه وشرعه .

ومما يدل أيضا على أنه من كبائر الإثم قول الله تعالى : ( وَلاَ تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُوا عَلَى اللهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ * مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) النحل/116-117.

الكبيرة الثانية :

إغواء الناس وإضلالهم .

جاء في " الموسوعة الفقهية " (32/24) :

" الإفتاء بغير علم حرام , لأنه يتضمن الكذب على الله تعالى ورسوله , ويتضمن إضلال الناس , وهو من الكبائر , لقوله تعالى : (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون) , فقرنه بالفواحش والبغي والشرك , ولقول النبي صلى الله عليه وسلم : (إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور العلماء , ولكن يقبض العلم بقبض العلماء , حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا , فسئلوا , فأفتوا بغير علم , فضلوا وأضلوا) . من أجل ذلك كثر النقل عن السلف إذا سئل أحدهم عما لا يعلم أن يقول للسائل : لا أدري . نقل ذلك عن ابن عمر رضي الله عنهما والقاسم بن محمد والشعبي ومالك وغيرهم , وينبغي للمفتي أن يستعمل ذلك في موضعه ويعود نفسه عليه , ثم إن فَعَل المستفتي بناءً على الفتوى أمراً محرماً أو أَدَّى العبادة المفروضة على وجه فاسد , حمل المفتي بغير علم إثمَه , إن لم يكن المستفتي قَصَّر في البحث عمن هو أهل للفتيا , وإلا فالإثم عليهما" انتهى.

على نهجك نعيش · 16 أبريل, 2013

السلام عليكم ورحمة الله

أما بالنسبة لي فأنا أرى أن خطئها التسرع فهي سارعت إلى إيقاف الجدال دون النظر إلى الطريقة فكم يتبين لي أنها لم تقصد الإفتاء بالموضوع ولكنها حاولت توقيف الجدل القائم

أما خطئها الأكبر فهو أنها لم توضح الأمر عندما قالت إحدهن (سارة قالت حلال !إذن الأمر حلال!!!)

وهنا عندما توقف الجدل والكل يستميع إليها كان يمكنها توضيح الموقف ويمكنها التأكيد على أن أحدا لا يستطيع قول أن الأمر حلال أو حرام إلا بدليل شرعي

وتبين للحاضرين أنها ليست أهلا أن تفتي لهم فقد قال رسول الله صلى عليه وسلم (أجرؤكم على الفتوى أجرؤكم على النار ) وبهذا تكون قد صححت موقفها وحولت الجدل إلا بحث عن دليل شرعي يجزم الموقف ويستفاد منه الجميع

~ أم العبادلة ~ · 16 أبريل, 2013

"سارة" لم تكن تملك من العلم الكثير حول هذه النقطة ، ولكنها لتوقف النقاش قالت لهم دون تفكير في الأمر " حلال !! " ،

سارة عندما قالت حلال، لم تقلها لتفتي بل قالتها لتوقف حدة النقاش

والخطأ انه عندما قالت احدى الأخوات

توجهت الأنظار إليها جميعًا ، وعمّ الهدوء في المجلس .. وبعد قليل قامت إحداهنّ وقالت : سارة قالت حلال ! إذن الأمر حلال !

الخطأ هو سكوت سارة وعدم ردها هنا

فكان ينبغي أن توضح انها لم تقل حلال على المسألة الفقهية

بل قالت حلال ككلمة للفت انتباههن ليتوقفوا عن الجدال

وتلفت نظرهن أيضا أنه كل يؤخذ منه ويرد الا كتاب الله وسنة نبيه فهي ليست معصومة من الخطأ فلا ينبغي تعظيمها او تعظيم رأيها هكذا

.~زينب محمد~. · 16 أبريل, 2013

السلام عليكم ورحمة اله وبركاته

الخطأ هو انها افتت فى هدا الموضوع بدون ايه دلائل من القرءان او السنه

ومن فارق الدليل ضل السبيل

وحتى لو كانت عالمه او داعيه لا يجوز لها الافتاء بدون دليل من الكتاب والسنه

ولا تظهر نفسها امم عائلتها انها التى تعرف وتأتى بحكم لنها هكدا ستضل من سمع حكمها وايضا ان دهب واخبر به اى احد فهدا فى ميزان سيئاتها وليعاد بالله

جزاكن الله خيرا

نجــ الليل ــوى · 16 أبريل, 2013

نعم هي لم تكن تقصد اصدار فتوى ولكنها تعلم أنها لو نطقت بكلمة حلال أو حرام سيحل النقاش كما ظهر في الموقف

وإحدى هاتين الكلمتين معلوم للجميع أنها مجرد النطق بها يعد فتوى <<<< ع حد علمي :blush:

وهي قالت .... حلال ... وبما أنها طالبة علم شرعي فهي تدرك تماما أنها أصدرت فتوى

ولو أنها كانت في طالبة في أي من العلوم غير العلم الشرعي ربما ربما اختلف الوضع

** الفقيرة الى الله ** · 16 أبريل, 2013

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الخطأ الذي وقعت فيه سارة في المجلس وهو أنها أطلقت حكما شرعيا بدون علم ولا معرفة لرأي أهل العلم في ذلك

فمن لا يعرف الحكم الشرعي في مسألة معينة عليه أن يسأل أهل العلم و يبحث في كتبهم ولا يطلق العنان لنفسه ولهواه ليخوض في أمور الدين بلا علم ولا بصيرة.

وهذا مما ابتُليت به الأمة في الآونة الأخيرة فقد انتشر من يفتي بلا دليل ولا علم شرعي ولا حول ولا قوة إلا بالله..

كان على سارة ألا تطلق الحكم من عند نفسها ولو كان هدفها هو إيقاف النقاش والجدال وإنما كان المفروض أن تقول لهم لنذهب ونبحث عن هذا الأمر في الكتب ولنسأل أهلم العلم..

وكان يمكن لها أن توقف النقاش بطريقة لبقة، فتقول لهم مثلا: ما رأيكنّ أن تبحث كل واحدة منا على الحكم الشرعي في هذه المسألة وفي المرة القادمة تحضر كل واحدة منا ما وجدته

وأيضا ما كان ينبغي لها أن تتباهى بما تعلمه فما لا تعلمه أكبر وأكبر..

ويظهر من أخذ الفتيات برأيها انها كثيرا ما كانت تتصدر المجلس وتتظاهر بالعلم الشرعي الواسع وهي خلاف ذلك

فعليها في المرات القادمة إذا أرادت أن تتكلم فلتتكلم عن بينة ولتتعلم فهذا دين الله ولا يحق لأحد أن يتكلم فيه بهواه والله أعلم.

بوركتنّ يا حبيبات ()

خديجة ام زكرياء · 17 أبريل, 2013

السلام عليكن جميعا

لقد تسرعنا في الحكم على سارة

فانا ارى ان بادي الامر ان نعرف ما الموضوع الذي نوقش بينهما ليتيسر لنا الحكم على سارة ان كانت خاطئة ام هي صائبة

فبالرغم من كونها هي في بداية الطريق في التثقيف الديني الا انها يمكنها حسم الموضوع وزرع المحبة بين الاخوات وايقاف هذا الجدال باعطائهم الحجج والبراهين على صحة ما تقول

ولا تكتفي بكلمة حلال فقط لانها ستقحم نفسها والاخوات في ما لا يحمد عقباه

فكم من عالم سؤل عن مسائل فكان جوابه لااعرف

وأشرقت السماء · 20 أبريل, 2013

انا مثل سارة لا أملك الكثير من العلم الشرعي

ومازلت في بداية طريق طلب العلم الشرعي :)

بالنسبة لموقف سارة فلا ينبغي لها ان تقرّ بأن الأمر "حلال" بغير دراية كافية.

فموضوع الافتاء وقول هذا حلال وذاك حرام حسّاس ودقيق جدا ويتطلب علما وافيا وربما ان تحدثت بما لا تعلم انتهكت حكما من أحكام الشرع.

ولنا اسوة في مواقف الصحابة والسلف الصالح، ان كانت تعرض عليهم بعض المسائل فيهابوها ويتوقفوا عندها.

سئل الإمام مالك ـ رحمه الله ـ عن مسألة ، فقال : لا أدري .

فقال له السائل : إنها مسألة خفيفة سهلة ، وإنما أردت أن أُعلم بها الأمير.

وكان السائل ذا قدر ، فغضب مالك ، وقال : مسألة خفيفة سهلة ، ليس في العلم شيء خفيف ، أما سمعت قول الله تعالى : ( إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ) [المزمل5] فالعلم كله ثقيل وبخاصة ما يسأل عنه يوم القيامة ".

ترتيب المدارك وتقريب المسالك (1/72) للقاضي عياض ـ رحمه الله ـ .

كان عليها أن توقف النقاش بطلب من كل أخت ان تبحث في الموضوع أكثر وتنظر أراء كبار العلماء في المسألة وتعتمد على أدلة من الكتاب والسنة على أن يناقش الموضوع في جلسة لاحقة.

هذا رأي المتواضع :)

أحسنتِ أحسن الله إليكِ

10 نقاط

وأشرقت السماء · 20 أبريل, 2013

بالنسبة إلى الجميع كانت سارة هي مصدر الفتاوى ، رغم أنها في بداية طريق طلب العلم الشرعي.

وهذا هو الخطأ الذي وقعت فيه

ما كان عليها أن تصدر فتوى بدون علم أيا كانت الاسباب وذلك خوفا من الوقوع في المحظور

توضيح: منقول من فتوى

لما كانت الفتوى بيانا لحكم الله عز وجل في الوقائع والأحداث ، وهناك من الناس من سيتبع هذا المفتي فيما قاله من أحكام، كان المفتي بغير علم واقعاً في كبيرتين عظيمتين:

الكبيرة الأولى :

الجرأة على الكذب والافتراء على الله .

قال الله عز وجل : (قُُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ) الأعراف/33.

والمفتي بغير علم يقول على الله ما لا يعلم ، وقد قرن الله تعالى تحريم ذلك بتحريم الإشراك به ، مما يدل عل عظم ذنب من قال على الله ما لا يعلم .

قال ابن القيم رحمه الله :

" وقد حرم الله سبحانه القول عليه بغير علم في الفتيا والقضاء ، وجعله من أعظم المحرمات ، بل جعله في المرتبة العليا منها فقال تعالى : ( قُُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ) الأعراف/33.

فرتب المحرمات أربع مراتب :

وبدأ بأسهلها وهو الفواحش .

ثم ثَنَّى بما هو أشد تحريما منه وهو الإثم والظلم .

ثم ثَلَّث بما هو أعظم تحريما منها وهو الشرك به سبحانه .

ثم ربَّع ما هو أشد تحريما من ذلك كله وهو القول عليه بلا علم ، وهذا يعم القول عليه سبحانه بلا علم في أسمائه وصفاته وأفعاله وفي دينه وشرعه .

ومما يدل أيضا على أنه من كبائر الإثم قول الله تعالى : ( وَلاَ تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُوا عَلَى اللهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ * مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) النحل/116-117.

الكبيرة الثانية :

إغواء الناس وإضلالهم .

جاء في " الموسوعة الفقهية " (32/24) :

" الإفتاء بغير علم حرام , لأنه يتضمن الكذب على الله تعالى ورسوله , ويتضمن إضلال الناس , وهو من الكبائر , لقوله تعالى : (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون) , فقرنه بالفواحش والبغي والشرك , ولقول النبي صلى الله عليه وسلم : (إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور العلماء , ولكن يقبض العلم بقبض العلماء , حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا , فسئلوا , فأفتوا بغير علم , فضلوا وأضلوا) . من أجل ذلك كثر النقل عن السلف إذا سئل أحدهم عما لا يعلم أن يقول للسائل : لا أدري . نقل ذلك عن ابن عمر رضي الله عنهما والقاسم بن محمد والشعبي ومالك وغيرهم , وينبغي للمفتي أن يستعمل ذلك في موضعه ويعود نفسه عليه , ثم إن فَعَل المستفتي بناءً على الفتوى أمراً محرماً أو أَدَّى العبادة المفروضة على وجه فاسد , حمل المفتي بغير علم إثمَه , إن لم يكن المستفتي قَصَّر في البحث عمن هو أهل للفتيا , وإلا فالإثم عليهما" انتهى.

أحسنتِ أحسن الله إليكِ

9.5 نقاط

وأشرقت السماء · 20 أبريل, 2013

السلام عليكم ورحمة الله

أما بالنسبة لي فأنا أرى أن خطئها التسرع فهي سارعت إلى إيقاف الجدال دون النظر إلى الطريقة فكم يتبين لي أنها لم تقصد الإفتاء بالموضوع ولكنها حاولت توقيف الجدل القائم

أما خطئها الأكبر فهو أنها لم توضح الأمر عندما قالت إحدهن (سارة قالت حلال !إذن الأمر حلال!!!)

وهنا عندما توقف الجدل والكل يستميع إليها كان يمكنها توضيح الموقف ويمكنها التأكيد على أن أحدا لا يستطيع قول أن الأمر حلال أو حرام إلا بدليل شرعي

وتبين للحاضرين أنها ليست أهلا أن تفتي لهم فقد قال رسول الله صلى عليه وسلم (أجرؤكم على الفتوى أجرؤكم على النار ) وبهذا تكون قد صححت موقفها وحولت الجدل إلا بحث عن دليل شرعي يجزم الموقف ويستفاد منه الجميع

أحسنتِ أحسن الله إليكِ

10 نقاط

وأود التنبيه حبيبتي على مقولة " أجرأكم على الفتوى أجرأكم على النار "

السؤال : ما صحة حديث : ( أجرؤكم على الفتوى أجرؤكم على النار ) ؟

الجواب :

الحمد لله

هذا الحديث جاء بسند واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم ، رواه الإمام الدارمي رحمه الله في سننه (1/69) فقال: أخبرنا إبراهيم بن موسى ، حدثنا أبي ، حدثنا ابن المبارك ، عن سعيد بن أبى أيوب ، عن عبيد الله بن أبى جعفر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار ) .

وهذا الإسناد إلى عبيد الله بن أبي جعفر صحيح ، غير أن عبيد الله بن أبي جعفر المتوفي سنة 136 من أتباع التابعين ، ولا تعرف له رواية عن الصحابة رضي الله عنهم . فحديثه هذا يسمى "معضل" وهو من أقسام الحديث الضعيف ، لعدم اتصال سنده .

قال الخطيب البغدادي رحمه الله :

" أما ما رواه تابع التابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم فيسمونه : المعضل ، وهو أخفض مرتبة من المرسل " انتهى.

" الكفاية " (ص/29).

وقد ضعفه كل من الحافظ ابن رجب في " شرح حديث ما ذئبان جائعان "، والعجلوني في "كشف الخفاء"، وضعفه الشيخ الألباني في " السلسلة الضعيفة " (1814).

والحديث وإن كان ضعيفاً غير أن معناه صحيح ، فمن أقدم على الفتوى من غير تثبت ولا بحث في الأدلة فقد تسبب في إدخال نفسه النار .

وانظر : "فيض القدير" (1/205، 206) .

الإسلام سؤال وجواب

وأشرقت السماء · 20 أبريل, 2013

"سارة" لم تكن تملك من العلم الكثير حول هذه النقطة ، ولكنها لتوقف النقاش قالت لهم دون تفكير في الأمر " حلال !! " ،

سارة عندما قالت حلال، لم تقلها لتفتي بل قالتها لتوقف حدة النقاش

والخطأ انه عندما قالت احدى الأخوات

توجهت الأنظار إليها جميعًا ، وعمّ الهدوء في المجلس .. وبعد قليل قامت إحداهنّ وقالت : سارة قالت حلال ! إذن الأمر حلال !

الخطأ هو سكوت سارة وعدم ردها هنا

فكان ينبغي أن توضح انها لم تقل حلال على المسألة الفقهية

بل قالت حلال ككلمة للفت انتباههن ليتوقفوا عن الجدال

وتلفت نظرهن أيضا أنه كل يؤخذ منه ويرد الا كتاب الله وسنة نبيه فهي ليست معصومة من الخطأ فلا ينبغي تعظيمها او تعظيم رأيها هكذا

أحسنتِ أحسن الله إليكِ

8 نقاط

وأشرقت السماء · 20 أبريل, 2013

السلام عليكم ورحمة اله وبركاته

الخطأ هو انها افتت فى هدا الموضوع بدون ايه دلائل من القرءان او السنه

ومن فارق الدليل ضل السبيل

وحتى لو كانت عالمه او داعيه لا يجوز لها الافتاء بدون دليل من الكتاب والسنه

ولا تظهر نفسها امم عائلتها انها التى تعرف وتأتى بحكم لنها هكدا ستضل من سمع حكمها وايضا ان دهب واخبر به اى احد فهدا فى ميزان سيئاتها وليعاد بالله

جزاكن الله خيرا

أحسنتِ أحسن الله إليكِ

10 نقاط

وأشرقت السماء · 20 أبريل, 2013