اذهبي الى المحتوى
ام جومانا وجنى

|| الصفحة المخصصة لمجلس علوم القرآن ||

المشاركات التي تم ترشيحها


post-121824-0-65456900-1388581657.png










post-121824-0-42009200-1388581729.png




بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه وسلم


لا يخفى علينا قيمة العلم والعلماء فلقد اقترن اسم اصحاب العلم باسم الله في القرآن الكريم في قوله تعالى:"شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم"كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"إن العلماء ورثة الأنبياء، إن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً إنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر". رواه الترمذي وغيره وصححه الألباني.



post-121824-0-35013300-1388645020.png


كما لا يخفى علينا أن قيمة العلم بقيمة المعلوم وفي هذا المجلس سنتدارس مادة علوم القرآن وسنقوم بدراسة كتاب "الإتقان في علوم القرآن" لصاحبه "جلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي" حيث نتعرف على أنواع القرآن شامله وعلومه كامله وتنحصر في:



أولا: مواطن النزول وأوقاته ووقائعه ، وفي ذلك اثنا عشر : المكي ، المدني ، السفري ، الحضري ، الليلي ، النهاري ، الصيفي ، الشتائي ، الفراشي ، والنومي ، أسباب النزول ، أول ما نزل ، آخر ما نزل .



ثانيا:السند ، وهو ستة أنواع : المتواتر ، الآحاد ، الشاذ ، قراءات النبي - صلى الله عليه وسلم - الرواة ، الحفاظ .


ثالثا:الأداء ، وهو ستة أنواع : الوقف ، الابتداء ، الإمالة ، المد ، تخفيف الهمزة ، الإدغام .


رابعا:الألفاظ ، وهو سبعة أنواع : الغريب ، المعرب ، المجاز ، المشترك ، المترادف ، الاستعارة ، التشبيه .



خامسا:المعاني المتعلقة بالأحكام ، وهو أربعة عشر نوعا : العام الباقي على عمومه ، العام المخصوص ، العام الذي أريد به الخصوص ، ما خص فيه الكتاب السنة ، ما خصت فيه السنة الكتاب ، المجمل ، المبين ، المئول ، المفهوم ، المطلق ، المقيد ، الناسخ والمنسوخ ، نوع من الناسخ والمنسوخ ، وهو ما عمل به من الأحكام مدة معينة والعامل به واحد من المكلفين .



سادسا:المعاني المتعلقة بألفاظ ، وهو خمسة أنواع : الفصل ، الوصل ، الإيجاب ، الإطناب ، القصر .




post-121824-0-35013300-1388645020.png



وهذا رابط الكتاب لمن أرادت أن تقوم بتحميله









post-121824-0-86710200-1388581644.png


  • معجبة 2

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

[bg='#eed9c1']

 

الأخوات المشاركات في مجلس علوم القرآن

 

post-121824-0-87313800-1388581714.png

 

 

*مودة ورحمة*

 

دعاء الكروان 3294

 

قطرة الندى

 

"ام ياسمين"

 

مسلمة عابرة سبيل

 

خيوط ذهبية

 

المحبة لله

 

*إشراقة فجر*

روابط الدروس

 

 

 

 

 

https://akhawat.islamway.net/forum/index.php?showtopic=320483&st=60&gopid=3970435entry3970435

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وفقك الله يا غالية

 

لكن رابط الكتاب لم يفتح عندي :(

 

هل من رابط آخر يا غالية؟؟

 

وجزاك الله خيرا

تم تعديل بواسطة المحبـــة لله

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وفقك الله يا غالية

 

لكن رابط الكتاب لم يفتح عندي :(

 

هل من رابط آخر يا غالية؟؟

 

وجزاك الله خيرا

وفقنا وإياكِ

جربي مرة أخرى

وأنتِ من أهل الجزاء

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

 

هل ممكن انسحب من المجلس لاني افضل مجلس التزكية بالنسبة لي الآن

لأبدأ بالأسهل بالنسبة لي ؟؟

 

جزاكن الله خيرا كثيرا

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

شكرا جزيلا غاليتي الحمد لله فتح وجاري التحميل

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

 

هل ممكن انسحب من المجلس لاني افضل مجلس التزكية بالنسبة لي الآن

لأبدأ بالأسهل بالنسبة لي ؟؟

 

جزاكن الله خيرا كثيرا

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

براحتك يا حبيبة

ولكن كنا نحب مشاركتكِ معنا

ودروسنا بإذن الله سهله

ما رأيكِ تتابعي الدروس الأولى وإذا لم يعجبكِ الحال تنسحبي؟

 

@@دعاء الكروان3294

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

eed9c1']

 

 

post-121824-0-42009200-1388581729.png

 

النوع الأول في معرفة المكي والمدني

 

 

 

قال أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب النيسابوري في كتاب " التنبيه على فضل علوم القرآن " : من أشرف علوم القرآن علم نزوله وجهاته ، وترتيب ما نزل بمكة والمدينة ، وما نزل بمكة وحكمه مدني ، وما نزل بالمدينة وحكمه مكي ، وما نزل بمكة في أهل المدينة ، وما نزل بالمدينة في أهل مكة ، وما يشبه نزول المكي في المدني ، وما يشبه نزول المدني في المكي ، وما نزل بالجحفة ، وما نزل ببيت المقدس ، وما نزل بالطائف . وما نزل بالحديبية ، وما نزل ليلا وما نزل نهارا ، وما نزل مشيعا وما نزل مفردا ، والآيات المدنيات في السور المكية ، والآيات المكيات في السور المدنية ، وما حمل من مكة إلى المدينة ، وما حمل من المدينة إلى مكة ، وما حمل من المدينة إلى أرض الحبشة ، وما نزل مجملا ، وما نزل مفسرا ، وما اختلفوا فيه ، فقال بعضهم مدني وبعضهم مكي . فهذه خمسة وعشرون وجها من لم يعرفها ويميز بينها لم يحل له أن يتكلم في كتاب الله - تعالى - . انتهى .

 

وقال ابن العربي في كتابه " الناسخ والمنسوخ " : الذي علمناه على الجملة من القرآن أن منه مكيا ومدنيا ، وسفريا وحضريا ، وليليا ونهاريا ، وسمائيا وأرضيا ، وما نزل بين السماء والأرض ، وما نزل تحت الأرض في الغار .

 

وقال ابن النقيب في مقدمة تفسيره : المنزل من القرآن على أربعة أقسام : مكي ، ومدني ، وما بعضه مكي وبعضه مدني ، وما ليس بمكي ولا مدني .

post-121824-0-35013300-1388645020.png

 

[ تعريف المكي والمدني ] :

 

اعلم أن للناس في المكي والمدني اصطلاحات ثلاثة :

 

أشهرها : أن المكي ما نزل قبل الهجرة ، والمدني ما نزل بعدها ، سواء نزل بمكة أم بالمدينة ، عام الفتح أو عام حجة الوداع ، أم بسفر من الأسفار .

 

أخرج عثمان ابن سعيد الدارمي سنده إلى يحيي ابن سلام ,قال : ما نزل بمكة وما نزل في طريق المدينة قبل أن يبلغ النبي - صلى الله عليه وسلم - المدينة فهو من المكي . وما نزل على النبي - صلى الله عليه وسلم - في أسفاره بعد ما قدم المدينة فهو من المدني .

 

وهذا أثر لطيف ، يؤخذ منه : أن ما نزل في سفر الهجرة مكي اصطلاحا .

 

الثاني : أن المكي ما نزل بمكة ولو بعد الهجرة ، والمدني ما نزل بالمدينة . وعلى هذا تثبت الواسطة ، فما نزل بالأسفار لا يطلق عليه مكي ولا مدني .

 

وقد أخرج الطبراني في الكبير من طريق الوليد بن مسلم عن عفير بن معدان ، عن ابن عامر ، عن أبي أمامة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أنزل القرآن في ثلاثة أمكنة : مكة ، والمدينة ، والشام .

قال الوليد : يعني : بيت المقدس .

وقال الشيخ عماد الدين بن كثير : بل تفسيره بتبوك أحسن .

قلت : ويدخل في مكة ضواحيها ، كالمنزل بمنى وعرفات والحديبية ، وفي المدينة ضواحيها ، كالمنزل ببدر وأحد وسلع .

 

الثالث : أن المكي ما وقع خطابا لأهل مكة ، والمدني ما وقع خطابا لأهل المدينة ،

وقد أخرج البخاري, عن ابن مسعود أنه قال : والذي لا إله غيره ما نزلت آية من كتاب الله - تعالى - إلا وأنا أعلم فيمن نزلت ، وأين نزلت .

post-121824-0-35013300-1388645020.png

 

 

فصل في تحرير السور المختلف فيها :

 

سورة الفاتحة : الأكثرون على أنها مكية ، واستدل لذلك بقوله تعالى :ولقد آتيناك سبعا من المثاني [ الحجر : 87 ] . وسورة الحجر مكية باتفاق ، وقد امتن على رسوله فيها بها ، فدل على تقدم نزول الفاتحة عليها ، إذ يبعد أن يمتن عليه بما لم ينزل بعد ، وبأنه لا خلاف أن فرض الصلاة كان بمكة ، ولم يحفظ أنه كان في الإسلام صلاة بغير الفاتحة ،

 

عن علي ابن أبي طالب، قال : نزلت فاتحة الكتاب بمكة من كنز تحت العرش .

واشتهر عن مجاهد القول بأنها مدنية .

وذهب بعضهم إلى أنها نزلت مرتين : مرة بمكة ومرة بالمدينة مبالغة في تشريفها .

وفيها قول رابع : أنها نزلت نصفين : نصفها بمكة ونصفها بالمدينة .

 

 

سورة النساء : زعم النحاس أنها مكية ، مستندا إلى أن قوله : إن الله يأمركم [ 58 ] نزلت بمكة اتفاقا في شأن مفتاح الكعبة ، وذلك مستند واه ; لأنه لا يلزم من نزول آية أو آيات من سورة طويلة نزل معظمها بالمدينة أن تكون مكية ، خصوصا أن الأرجح أن ما نزل بعد الهجرة مدني ، ومن راجع أسباب نزول آياتها عرف الرد عليه . ومما يرد عليه أيضا ما أخرجه البخاري، عن عائشة قالت : ما نزلت سورة البقرة والنساء إلا وأنا عنده . ودخولها عليه كان بعد الهجرة اتفاقا . وقيل : نزلت عند الهجرة .

 

سورة يونس هل هي مكية أو مدنية : المشهور أنها مكية

 

سورة الرعد : تقدم من طريق مجاهد ، عن ابن عباس، وعن علي بن أبي طلحة : أنها مكية ، وفي بقية الآثار أنها مدنية .

والذي يجمع به بين الاختلاف : أنها مكية إلا آيات منها .

 

سورة الحج هل هي مكية أو مدنية : تقدم من طريق مجاهد ، عن ابن عباس : أنها مكية إلا آيات التي استثناها ، وفي الآثار الباقية : أنها مدنية .

 

 

سورة الفرقان هل هي مكية أو مدنية : الجمهور على أنها مكية ، وقال الضحاك : مدنية .

 

سورة يس هل هي مكية أو مدنية : حكى أبو سليمان الدمشقي قولا : أنها مدنية ، قال : وليس بالمشهور .

 

سورة ص هل هي مكية أو مدنية ؟ : حكى الجعبري قولا : أنها مدنية خلاف حكاية جماعة الإجماع على أنها مكية .

 

سورة محمد هل هي مكية أو مدنية ؟ : حكى النسفي قولا غريبا : أنها مكية .

 

سورة الحجرات هل هي مكية أو مدنية : حكي قول شاذ أنها مكية .

 

سورة الرحمن : هل هي مكية أو مدنية الجمهور على أنها مكية ، وهو الصواب ويدل له ما رواه الترمذي والحاكم ،عن جابر ، قال :لما قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على أصحابه سورة الرحمن حتى فرغ ، قال : ما لي أراكم سكوتا ؟ للجن كانوا أحسن منكم ردا ، ما قرأت عليهم من مرة فبأي آلاء ربكما تكذبان إلا قالوا : ولا بشيء من نعمك ربنا نكذب ، فلك الحمد

 

سورة الحديد هل هي مكية أو مدنية الجمهور على أنها مدنية ، وقال قوم : إنها مكية ، ولا خلاف أن فيها قرآنا مدنيا ، لكن يشبه صدرها أن يكون مكيا .

 

سورة الصف هل هي مكية أو مدنية المختار أنها مدنية ،

سورة الجمعة هل هي مكية أو مدنية الصحيح أنها مدنية

 

سورة التغابن : قيل : مدنية وقيل : مكية إلا آخرها .

 

سورة الملك : فيها قول غريب : إنها مدنية .

 

سورة الإنسان : قيل مدنية ، وقيل : مكية إلا آية واحدة : ولا تطع منهم آثما أو كفورا[ الإنسان : 24 ] .

 

سورة المطففين : : قيل : إنها مكية ; لذكر الأساطير فيها . وقيل : مدنية ، لأن أهل المدينة كانوا أشد الناس فسادا في الكيل .

 

وقيل : نزلت بمكة إلا قصة التطفيف . وقال قوم : نزلت بين مكة والمدينة .

 

سورة الأعلى : الجمهور على أنها مكية ، ‏ وقيل : إنها مدنية لذكر صلاة العيد وزكاة الفطر فيها‏ .

 

سورة الفجر : فيها قولان ‏ والجمهور على أنها مكية‏ .

 

سورة البلد : فيها قولان ، وقوله :بهذا البلد يرد القول بأنها مدنية‏ .

 

سورة الليل : الأشهر أنها مكية ، وقيل : مدنية وقيل : فيها مكي ومدني‏ .

 

سورة القدر : فيها قولان ، والأكثر أنها مكية‏ .

سورة لم يكن : ‏ الأشهر أنها مكية‏ .

 

سورة الزلزلة : فيها قولان

 

سورة العاديات : فيها قولان ،

 

سورة ألهاكم : الأشهر أنها مكية .

سورة أرأيت : فيها قولان

سورة الكوثر : الصواب أنها مدنية

 

سورة الإخلاص : فيها قولان ، ثم ظهر لي بعد ترجيح : أنها مدنية

 

المعوذتان : المختار أنهما مدنيتان

post-121824-0-86710200-1388581644.png

 

  • معجبة 2

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

جزاك الله خيرالجزاء

وأخيرا سأدرس وأنا في

منزلي أحب الدراسة كثيرا

وفقنا الله

شكرا جزيلا غاليتي

الحمد لله فتح وجاري التحميل

هل يمكنني أن أسأل

إذا أردت فهم شيء

أو مناقشة؟؟؟؟؟

nawasreh_com16.gif

nawasreh_com15.gif

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

جزاك الله خيرالجزاء

جزانا وإياكِ يا حبيبة

وأخيرا سأدرس وأنا في

منزلي

الحمد لله الذي يسر لنا هذا الخير

 

أحب الدراسة كثيرا

 

رفع الله من همتكِ في طلب العلم

وفقنا الله

اللهم آميين

شكرا جزيلا غاليتي

الحمد لله فتح وجاري التحميل

هل يمكنني أن أسأل

إذا أردت فهم شيء

أو مناقشة؟؟؟؟؟

 

بالطبع يمكنكِ ذلك

بوركتي

nawasreh_com16.gif

nawasreh_com15.gif

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

فقط تصحيح كلمة كافورا في هذه الآية معلمتي الحبيبة لعلكِ لم تنتبهي لزيادة حرف الالف فيها :

 

ولا تطع منهم آثما أو كافورا[ الإنسان : 24 ] .

 

" ولا تطع منهم آثما أو كفورا "

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

جزااك الله خيرااا..ي حبيبة

اسعد بانضمامي الى هذا المجلس المبارك باذن الله

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

جزااك الله خيرااا..ي حبيبة

اسعد بانضمامي الى هذا المجلس المبارك باذن الله

وأنتِ من أهل الجزاء

ويسعدنا ذلك:)

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

eed9c1

']

 

 

 

 

post-121824-0-42009200-1388581729.png

 

 

 

 

في ذكر ما استثني من المكي والمدني :

 

وقال ابن حجر في شرح البخاري : قد اعتنى بعض الأئمة ببيان ما نزل من الآيات بالمدينة . في السور المكية . قال : وأما عكس ذلك ، فهو نزول شيء من سورة بمكة ، تأخر نزول تلك السورة إلى المدينة ، فلم أره إلا نادرا .

 

 

 

قلت : وها أنا ذا أذكر ما وقفت على استثنائه من النوعين ، مستوعبا ما رأيته من ذلك على الاصطلاح الأول دون الثاني

 

الفاتحة : تقدم قول أن نصفها نزل بالمدينة ، والظاهر أنه النصف الثاني ، ولا دليل لهذا القول .

 

البقرة : استثني منها آيتان فاعفوا واصفحوا [ 109 ] . وليس عليك هداهم [ 272 ] .

 

يونس : استثني منها : فإن كنت في شك [ يونس : 94 ، 95 ] . وقوله : ومنهم من يؤمن به [ يونس : 40 ] قيل : نزلت في اليهود . وقيل : من أولها إلى رأس أربعين مكي والباقي مدني .

 

إبراهيم "]أخرج أبو الشيخ ، عن قتادة قال : سورة إبراهيم مكية غير آيتين مدنيتين :ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا"إلى وبئس القرار]إبراهيم : 28 - 29 ] .

 

 

الإسراء:استثني منها :ويسألونك عن الروح الإسراء : 85 ] الآية لما أخرج البخاري]عن ابن مسعود أنها نزلت بالمدينة في جواب سؤال اليهود ، عن الروح .

 

]واستثني منها أيضا :وإن كادوا ليفتنونك إلى قوله إن الباطل كان زهوقا الإسراء : 73 - 81 ] وقوله :قل لئن أجتمعت الإنس والجن "]الآية ، وقوله وما جعلنا الرؤيا الإسراء : 60 ] . وقوله :إن الذين أوتوا العلم من قبلهالإسراء : 107 ] لما أخرجناه في أسباب النزول .

 

 

مريم: استثني منها آية السجدة ، وقوله :وإن منكم إلا واردها

 

 

الأنبياء ]استثني منها أفلا يرون انى تأتى الأرض]الأنبياء : 44 ] الآية .

المؤمنون استثني منها حتى إذا أخذنا مترفيهم، إلى قوله ( مبلسون ) [ 64 - 77 ] .]

الفرقان ستثني منها والذين لا يدعون إلى (رحيماالفرقان : 68 - 70 ] .

 

القصص [/استثني منها : ]الذين آتيناهم الكتاب إلى قوله : الجاهلين[/] [ 52 - 55 ]] ، فقد أخرجالطبراني"]عن ابن عباس أنها نزلت هي وآخر الحديد في أصحاب النجاشي الذين قدموا وشهدوا وقعة أحد ،وقوله إن الذي فرض عليك القرآن الآية [ 85 ] . لما سيأتي .

 

 

يس استثني منها :إنا نحن نحيي الموتى

 

]غافر [استثني منها :إن الذين يجادلون إلى قوله لا يعلمون ] 56 - 57 ] نزلت في اليهود لما ذكروا الدجال

الشورى استثني منها أم يقولون افترى إلى قوله بصير 24 - 27 ] نزلت في الأنصار وقوله :ولو بسط الآية [ 27 ] نزلت في أصحاب الصفة واستثنى بعضهم والذين إذا أصابهم البغي ]إلى قوله من سبيل الشورى : 39 - 41

الزخرف [/استثني منها واسأل من أرسلنا لآية [ الزخرف : 45 ] . قيل : نزلت بالمدينة وقيل : في السماء .

 

الجاثية استثني منها قل للذين آمنوا الجاثية : 14

 

 

]النجم [/استثني منها الذين يجتنبون [النجم : 32 ] إلى (اتقى) [وقيل :أفرأيت الذي تولى]النجم : 33 ] الآيات التسع

القمر قوله : استثني منها : سيهزم الجمع الآية [ القمر : 45 ] . وقيل :إن المتقين الآيتين [ 54 - 55 ] .

 

الرحمن : استثني منها : يسأله [ 29 ]

 

 

 

 

 

الواقعة : استثني منها :ثلة من الأولين وثلة من الآخرين [ الواقعة : 39 - 40 ] وقوله فلا أقسم بمواقع النجوم إلى ( تكذبون ) [ الواقعة : 75 - 82 ]

 

الحديد : يستثنى منها على القول بأنها مكية آخرها .

 

المجادلة : استثني منها : ما يكون من نجوى ثلاثة[ المجادلة : 7 ]

 

التغابن : يستثنى منها على أنها مكية آخرها

 

التحريم : تقدم عن قتادة : أن المدني منها إلى رأس العشر ، والباقي مكي .

 

الإنسان : استثني منها : فاصبر لحكم ربك [ الإنسان : 24 ]

المرسلات : استثني منها وإذا قيل لهم اركعوا لا يركعون [ المرسلات : 48 ]

 

المطففين : قيل : مكية ، إلا ست آيات من أولها .

 

البلد : قيل : مدنية ، إلا أربع آيات من أولها .

 

الليل : قيل : مكية ، إلا أولها .

 

أرأيت : نزل ثلاث آيات من أولها بمكة ، والباقي بالمدينة .

 

 

post-121824-0-35013300-1388645020.png

 

 

ضوابط في المكي والمدني .

 

أخرج الحاكم في مستدركه ، والبيهقي في الدلائل ،والبراز في مسنده :ما كان " يا أيها الذين آمنوا " أنزل بالمدينة ، وما كان " يا أيها الناس " فبمكة .

وأخرج عن ميمون بن مهران ما كان في القرآن ( يا أيها الناس) أو (يا بني آدم فإنه مكي ، وما كان " يا أيها الذين آمنوا" فإنه مدني .

 

قال ابن عطية وابن الفرس وغيرهما : هو في (يا أيها الذين آمنوا) صحيح ، وأما (يا أيها الناس) فقد يأتي في المدني .

 

وقال ابن الحصاراتفق الناس على أن ( النساء ) مدنية ، وأولها : (يا أيها الناس) وعلى أن ( الحج ) مكية ; وفيها :يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا[ الحج : 77 ] .

 

وأخرج البيهقي في الدلائل كل شيء نزل من القرآن فيه ذكر الأمم والقرون فإنما نزل بمكة وما كان من الفرائض والسنن فإنما نزل بالمدينة .

 

وقال الجعبري : لمعرفة المكي والمدني طريقان : سماعي وقياسي .

 

فالسماعي : ما وصل إلينا نزوله بأحدهما .

 

والقياسي : كل سورة فيها ( يا أيها الناس) فقط ، أو ( كلا ) أو : أولها حرف تهج - سوى الزهراوين والرعد - أو : فيها قصة آدم وإبليس - سوى البقرة - فهي مكية ، وكل سورة فيها قصص الأنبياء والأمم الخالية مكية ، وكل سورة فيها فريضة أو حد فهي مدنية .

 

وقال مكي: كل سورة فيها ذكر المنافقين فمدنية ، زاد غيره : سوى العنكبوت .

 

وفي كامل الهذلي : كل سورة فيها سجدة فهي مكية .

 

 

 

مثال ما نزل بمكة وحكمه مدني :يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى[ الحجرات : 13 ] الآية نزلت بمكة يوم الفتح ، وهي مدنية ; لأنها نزلت بعد الهجرة .

 

مثال ما نزل بالمدينة وحكمه مكي: سورة الممتحنة ; فإنها نزلت بالمدينة مخاطبة لأهل مكة .

 

مثال ما يشبه تنزيل المدني في السور المكية : قوله في النجم :الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم. فإن الفواحش كل ذنب فيه حد ، والكبائر كل ذنب عاقبته النار ، واللمم ما بين الحدين من الذنوب . ولم يكن بمكة حد ، ولا نحوه .

 

مثال ما يشبه تنزيل مكة في السور المدنية : قوله : (والعاديات ضبحا)

 

مثال ما حمل من مكة إلى المدينة : سورة يوسف ، والإخلاص .

 

مثال ما حمل من المدينة إلى مكة :يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه[ البقرة : 217 ] وآية الربا ، وصدر براءة

 

مثال ما حمل إلى الحبشة :قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء[ آل عمران : 64 ] الآيات .

 

وينبغي أن يمثل لما حمل إلى الحبشة بسورة مريم ، فقد صح أن جعفر ابن أبي طالب قرأها على النجاشي,وأخرجه أحمد في مسنده .

 

 

post-121824-0-86710200-1388581644.png

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

جزاكِ الله خيرا معلمتنا الحبيبة ونفع بكِ

سؤال: هل نحفظ رقم الآية التي استثني من المكي والمدني .

بارك الله فيكِ

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

جزاكِ الله خيرا معلمتنا الحبيبة ونفع بكِ

سؤال: هل نحفظ رقم الآية التي استثني من المكي والمدني .

بارك الله فيكِ

وانتِ من أهل الجزاء

ياريت نحفظ ولو مثال أو اثنين

وفيكِ بارك الرحمن

سعيدة بتواحدكِ

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

جزاك الله خيرا أم جومانا

تمت متابعة الدروس

وفي انتظار الدرس القادم بإذن الله

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

جزاك الله خيرا أستاذتي الغالية

 

ودرس مفيد بارك الله فيك

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

جزاك الله خيرا أم جومانا

تمت متابعة الدروس

وفي انتظار الدرس القادم بإذن الله

وأنت من أهل الجزاء

الحمد لله

إن شاء الله

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

جزاك الله خيرا أستاذتي الغالية

 

ودرس مفيد بارك الله فيك

وأنت من أهل الجزاء

وفيك بارك الله

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

@ام جومانا وجنى

عساكِ بخير معلمتنا الحبيبة .. اين درس اليوم بارك الله فيكِ

 

وارجو منك ان تصححي الآية من سورة الاسراء

و إن كادوا ليغدونك

 

التصحيح : وإن كادوا ليفتنونك

وجزاكِ ربي خيرا وزادكِ من فضله .

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

 

 

post-121824-0-42009200-1388581729.png

 

معرفة الحضري والسفري .

 

 

أمثلة الحضري كثيرة .

 

وأما السفري : فله أمثلة تتبعتها .

 

منها : واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى [ البقرة : 125 ] نزلت بمكة عام حجة الوداع .

 

ومنها : آمن الرسول [ البقرة : 285 ] الآية . قيل : نزلت يوم فتح مكة

 

 

منها :الذين استجابوا لله والرسول[ آل عمران : 172 ]أنها نزلت بحمراء الأسد .

ومنها : إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها [ النساء : 58 ] نزلت يوم الفتح في جوف الكعبة

 

ومنها : أول المائدة ، نزلت بمنى

ومنها :اليوم أكملت لكم دينكم[ المائدة : 3 ] في الصحيح عن عمر : أنها نزلت عشية عرفة يوم الجمعة عام حجة الوداع

ومنها : آية التيمم فيها ، في الصحيح عن عائشة أنها نزلت بالبيداء ، وهم داخلون المدينة .

 

 

ومنها : ما كان للنبي والذين آمنوا [ التوبة : 113 ] الآية . عن ابن عباس أنها نزلت لما خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - معتمرا وهبط من ثنية عسفان ، فزار قبر أمه ، واستأذن في الاستغفار لها .

ومنها : خاتمة النحل ،عن أبي هريرة: أنها نزلت بأحد والنبي - صلى الله عليه وسلم - واقف على حمزة حين استشهد .

 

ومنها :واسأل من ارسلنا من قبلك من الآية [ الزخرف : 45 ] قال ابن حبيب : نزلت ببيت المقدس ليلة الإسراء

ومنها :يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى [ الحجرات : 13 ] الآية نزلت بمكة يوم الفتح ، لما رقي بلال على ظهر الكعبة وأذن ، فقال بعض الناس : أهذا العبد الأسود يؤذن على ظهر الكعبة ؟ !

منها : أول سورة " اقرأ " نزل بغار حراء ، كما في الصحيحين .

ومنها : سورة النصر ، عن ابن عمرقال : أنزلت هذه السورة : إذا جاء نصر الله والفتح على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أوسط أيام التشريق ، فعرف أنه الوداع ، فأمر بناقته القصواء ، فرحلت ، ثم قام فخطب الناس ، فذكر خطبته المشهورة .

post-121824-0-35013300-1388645020.png

 

 

معرفة النهاري والليلي .

 

أمثلة النهاري كثيرة . قال ابن حبيب : نزل أكثر القرآن نهارا; وأما الليلي فتتبعت له أمثلة :

 

منها : آية تحويل القبلة ، ففي الصحيحين من حديث ابن عمر: بينما الناس بقباء في صلاة الصبح ، إذ أتاهم آت فقال : إن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد أنزل عليه الليلة قرآن ، وقد أمر أن يستقبل القبلة .

 

وروى مسلم عن أنس : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي نحو بيت المقدس ، فنزلت : قد نرى تقلب وجهك في السماء[ البقرة : 144 ] الآية . فمر رجل من بني سلمة ، وهم ركوع في صلاة الفجر وقد صلوا ركعة ، فنادى : ألا إن القبلة قد حولت ، فمالوا كلهم نحو القبلة .

 

لكن في الصحيحين عن البراء : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل بيت المقدس ستة عشر - أو سبعة عشر شهرا - وكان يعجبه أن تكون قبلته قبل البيت ، وإنه أول صلاة صلاها العصر وصلى معه قوم ، فخرج رجل ممن صلى معه ، فمر على أهل مسجد وهم راكعون فقال : أشهد بالله ، لقد صليت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبل الكعبة ، فداروا كما هم قبل البيت . فهذا يقتضي أنها نزلت نهارا بين الظهر والعصر .

 

قال القاضي جلال الدين : والأرجح بمقتضى الاستدلال نزولها بالليل ; لأن قضية أهل قباء كانت في الصبح ، وقباء قريبة من المدينة ، فيبعد أن يكون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخر البيان لهم من العصر إلى الصبح .

وقال ابن حجر : الأقوى أن نزولها كان نهارا ، والجواب عن حديث ابن عمر: أن الخبر وصل وقت العصر إلى من هو داخل المدينةوهم بنو حارثة ، ووصل وقت الصبح إلى من هو خارج المدينة ، وهم بنو عمرو بن عوف أهل قباء . وقوله : ( قد أنزل عليه الليلة ) مجاز ، من إطلاق الليلة على بعض اليوم الماضي والذي يليه .

 

قلت : ويؤيد هذا ما أخرجه النسائي عن أبي سعيد بن المعلى ، قال : مررنا يوما ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - قاعد على المنبر فقلت : لقد حدث أمر ، فجلست ، فقرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذه الآية :قد نرى تقلب وجهك في السماءحتى فرغ منها ، ثم نزل فصلى الظهر .

 

ومنها : أواخر آل عمران ، عن عائشة : أن بلالا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - يؤذنه لصلاة الصبح ، فوجده يبكي فقال : يا رسول الله ، ما يبكيك ؟ قال : وما يمنعني أن أبكي وقد أنزل علي هذه الليلة : إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب[ آل عمران : 190 ] ، ثم قال : ويل لمن قرأها ولم يتفكر .

 

ومنها : سورة الأنعام ، عن ابن عباس قال : [ ص: 98 ] نزلت سورة الأنعام بمكة ليلا جملة ، حولها سبعون ألف ملك يجأرون بالتسبيح .

 

ومنها : سورة مريم ; عن أبي مريم الغساني ، قال : أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت : ولدت لي الليلة جارية ، فقال : والليلة نزلت علي سورة مريم ، سمها مريم .

 

 

ومنها : أول الفتح ، ففي البخاري من حديث : لقد نزلت علي الليلة سورة هي أحب إلي مما طلعت عليه الشمس فقرأ ( إنا فتحنا لك فتحا مبينا) . . . . . الحديث .

 

ومنه : ما نزل بين الليل والنهار في وقت الصبح ، وذلك آيات .

 

منها : آية التيمم في المائدة ، ففي الصحيح عن عائشة : وحضرت الصبح فالتمس الماء فلم يجد ، فنزلت : يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة إلى قوله لعلكم تشكرون [ المائدة : 6 ] .

 

ومنها :ليس لك من الأمر شيء[ آل عمران : 128 ] . ففي الصحيح : أنها نزلت وهو في الركعة الأخيرة من صلاة الصبح ، حين أراد أن يقنت يدعو على أبي سفيان ، ومن ذكر معه .

 

تنبيه : فإن قلت : فما تصنع بحديث جابر مرفوعا : أصدق الرؤيا ما كان نهارا ; لأن الله خصني بالوحي نهارا . أخرجه الحاكم في تاريخه .

 

قلت : هذا الحديث منكر لا يحتج به .

post-121824-0-35013300-1388645020.png

معرفة الصيفي والشتائي

 

قال الواحدي : أنزل الله في الكلالة آيتين : إحداهما في الشتاء ، وهي التي في أول النساء ، والأخرى في الصيف وهي التي في آخرها .

 

وفي صحيح مسلم ، عن عمر : ما راجعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في شيء ما راجعته في الكلالة ، وما أغلظ في شيء ما أغلظ لي فيه ، حتى طعن بأصبعه في صدري وقال : يا عمر ألا تكفيك آية الصيف التي في آخر سورة النساء ! .

 

وفي المستدرك : عن أبي هريرة: أن رجلا قال : يا رسول الله ما الكلالة ؟ قال : أما سمعت الآية التي نزلت في الصيف يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة[ النساء : 176 ] .

 

وقد تقدم أن ذلك في سفر حجة الوداع ، وآية الدين وسورة النصر .

 

ومن أمثلة الشتائي : قوله :إن الذين جاءوا بالإفك إلى قوله : ورزق كريم[ النور : 11 - 26 ] . ففي الصحيح : عن عائشة : أنها نزلت في يوم شات .

post-121824-0-35013300-1388645020.png

معرفة الفراشي والنومي

 

 

ومن أمثلة الفراشي آية الثلاثة الذين خلفوا ، ففي الصحيح : أنها نزلت وقد بقي من الليل ثلثه ، وهو - صلى الله عليه وسلم - عند أم سلمة .

واستشكل الجمع بين هذا وقوله - صلى الله عليه وسلم - في حق عائشة : ما نزل علي الوحي في فراش امرأة غيرها .

 

قال القاضي جلال الدين : ولعل هذا كان قبل القصة التي نزل الوحي فيها في فراش أم سلمة .

 

قلت : ظفرت بما يؤخذ منه الجواب الذي أحسن من هذا ، فروى أبو يعلى في مسنده : عن عائشة قالت : " أعطيت تسعا . . " الحديث ، وفيه : "وإن كان الوحي لينزل عليه وهو في أهله فينصرفون عنه ، وإن كان لينزل عليه وأنا معه في لحافه " وعلى هذا لا معارضة بين الحديثين كما لا يخفى .

 

وأما النومي : ففي أمثلته سورة الكوثر ، لما روى مسلم ، عن أنس قال : بينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين أظهرنا إذ غفا إغفاءة ، ثم رفع رأسه متبسما ، فقلنا : ما أضحك رسول الله ؟ فقال : أنزل علي آنفا سورة فقرأ : بسم الله الرحمن الرحيم إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر إن شانئك هو الأبتر

post-121824-0-35013300-1388645020.png

معرفة الأرضي والسمائي

 

تقدم قول ابن العربي : إن من القرآن سمائيا وأرضيا ، وما نزل بين السماء والأرض ، وما نزل تحت الأرض في الغار .

 

قال : وأخبرنا أبو بكر الفهري ، قال : أنبأنا التميمي ، أنبأنا هبة الله المفسر ، قال : نزل القرآن بين مكة والمدينة إلا ست آيات ، نزلت لا في الأرض ولا في السماء ; ثلاث في سورة الصافات وما منا إلا له مقام معلوم[ 164 - 166 ] الآيات الثلاث . وواحدة في الزخرف : وأسأل من أرسلنا من قبلك من الرسل[ 45 ] الآية . والآيتان من آخر سورة البقرة نزلتا ليلة المعراج .

 

قال ابن العربي : ولعله أراد في الفضاء بين السماء والأرض . قال : وأما ما نزل تحت الأرض فسورة المرسلات ، كما في الصحيح ، عن ابن مسعود

 

post-121824-0-86710200-1388581644.png

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

إنشاء حساب جديد أو تسجيل دخول لتتمكني من إضافة تعليق جديد

يجب ان تكون عضوا لدينا لتتمكن من التعليق

إنشاء حساب جديد

سجلي حسابك الجديد لدينا في الموقع بمنتهي السهوله .

سجلي حساب جديد

تسجيل دخول

هل تمتلكين حسابًا بالفعل ؟ سجلي دخولك من هنا.

سجلي دخولك الان

  • من يتصفحن الموضوع الآن   0 عضوات متواجدات الآن

    لا توجد عضوات مسجلات يتصفحن هذه الصفحة

منتدى❤ أخوات طريق الإسلام❤

‏‏ثبتت امرأةُ فرعونَ وهي في بيتِ أكبر طاغية! وانتكست امرأةُ نوحٍ وهي في بيتِ أكبر داعية! ضغط الواقع ليس عذرًا للتفلت من التكاليف الشرعية . ╰🌸🍃╮

×