ورشة عمل فريق "سأحييكِ يا صلاتي التي هُجرت"

[مريم أم إياس 99]

لو وافقتن على أي اقتراح أطلعنني جزاكن الله خيرا كي أرسل لكن الصور و أجمع لكن المواد جزاكن الله خيرا يا غاليات

اللهم اجعل قرة عيننا في الصلاة

[مريم فوزي 1646]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

يا مرحبًا مريوم : )

اقتراح رائع وفي محله اللهم بارك

لكن أنا لا أعرف بصراحة نعمل فيه أم ماذا خاصة أن الموضوع خاص بالصلوات المهجورة؟!

وهناك حملة ستنزل قريبًا بإذن الرَّحمن عن ملف الصلاة شامل كل شيء سنذكر فيه ذلك

وأشعر أن الوقت ضيق بالنسبة لمطوية :/

 

 

اللهم اجعل قرة عيننا في الصلاة

اللهم آمييييين ()

تم تعديل 26 فبراير, 2014 بواسطة صـمـتُ الأمــل

[مريم فوزي 1646]

لا تنسوا التغريدات يا حبيبات .. نجمعها سويًا بإذن الرحمن ()

[مريم فوزي 1646]

@@مريم أم إياس

 

مش عايزة أرفض طلبك والله، ولا يحق لي ذلك لإن كلنا في الفريق لكن كما قلت لكِ عشان يختص بالموضوع وحده

 

لكن نشوف رأي الباقيين بإذن الله؟ : )

 

@@هدوء الفجر

المحـبة لله

[المحبـــة لله 972]

شكرا يا غاليات على تعاونكن

 

وانا مع الغالية صمت سنركز فقط على الصلوات المهجورة

 

لان هو هذا موضوعنا يا مريومة الغالية

 

وممكن أن نتعاون انا وانت في عمل المطوية وما أقترحتيه يا غالية بعد المسابقة :)

 

صمت الأمل

 

أعجبتني بطاقاتك كثيرا ما شاء الله ناعمة وحلوة مثلك :))

 

بس عندك هذه البطاقة

 

شوية الكلمات مو واضحة

 

شو رأيك لو تزيلي التأثير من الخط وتغيري لونه للأسود او البنفسجي الغامق؟؟

 

وان شاء الله سأضع اسم الحملة والحقوق ايضا في بطاقاتي

 

وأما الفلاش يحتاج لوقت للعمل عليه ...والوقت يداهمنا

 

لنحاول نجمع فلاشات من مواقع اخرى ولا تنسوا المحاضرات والصوتيات

 

وانا سأحاول معكن ان شاء الله

[مريم فوزي 1646]

الله يجملك بالتقوى يا جميلة

 

كتبتلك هذا فوق وقتها:

بالنسبة للبطاقة الأولى لون خط تاهوما للكلام اللي تحت عشان مش ظاهر أوي

كذلك البطاقة الثالثة بإذن الله أحفظها بصيغة تانية لأني حساها مشوشة قليلًا

 

أي أني كنت وضعتهم فقط وسأعدل عليهم بإذن الله لأني كذلك أشعر إنهم مشوشين ولا يظهروا جيدًا.

وجزاكِ الله خيرًا على التنبيه : )

[رتاج نور الإسلام 73]

1. قال الرسول صلى الله عليه ان الله عز وجل زادكم صلاة الى صلاتكم هي خير لكم من حمر النعم الا وهي الركعتان قبل صلاة الفجروعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله امرأصلى قبل العصر أربعا
   

[مريم فوزي 1646]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

1. قال الرسول صلى الله عليه ان الله عز وجل زادكم صلاة الى صلاتكم هي خير لكم من حمر النعم الا وهي الركعتان قبل صلاة الفجروعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله امرأصلى قبل العصر أربعا
   

 

جزاكِ الله خيرًا يا حبيبة : )

سنضيفه للأدلة بإذن الله.

[مريم أم إياس 99]

ما رأيكن فيما نسخت لكن من معلومات ؟

في ماذا أبحث ؟؟؟؟؟

[مريم فوزي 1646]

تمام الله يرضى عنك

يمكنك البحث عن مقال "تذكير الأمة المنصورة بالواجبات والسنن المهجورة" للشيخ محمود المصري

و هدوء تأخذ أول المقدمة وهكذا وتترك الذي لا نريده حين تبدأ بعمل الموضوع

 

ويمكنكن البحث أيضًا عن:

العدد الثاني من كتابي | الضرورة في إحياء السنن المهجورة

 

نريد منه فقط:

فصل : حرص السلف على الالتزام بالسنن

فصل : ثمرات و أهمية الإعتصام بالسنة النبوية

"فائدة"

 

: )

[مريم أم إياس 99]

فصل : ثمرات و أهمية الإعتصام بالسنة النبوية

 

 

و لأن السنة النبوية الشريفة ثاني تشريع في الدين الإسلامي بعد القرأن الكريم والإعتصام بها واجب,و لأن الإيمان بما جاءت به ضرورة حتمية و ركن من أركان الإيمان...كان حريا بنا ذكر فوائدها للمتمسك بها و ذلك تكميلا للمحاور المحيطة بسنة الحبيب المصطفى صلوات الله و سلامه عليه

و في إتباع السنة ثمرات عديدة، أذكر منها 12 ثمرة...

 

 

الثمرة الأولى : أن في اتباع السنة أخذ بالعصمة من الوقوع في الاختلاف المذموم والمبعد عن الدين..

 

 

الاختلاف المذموم الذي هو سمة الضعف ولا يسلم المرء منه إلا بطاعة الله وطاعة الرسول قال تعالى :{ وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوَاْ إِنّ اللّهَ مَعَ الصّابِرِينَ } [الأنفال :46].

 

أخرج الترمذي في سننه في كتاب العلم باب ما جاء في الأخذ بالسنة واجتناب البدع وأبو داود في كتاب السنة من سننه باب ما جاء في لزوم السنة عن العرباض بن سارية قال :" وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال رجل إن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا يا رسول الله قال: أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدٌ حبشي فإنه من يعش منكم يرى اختلافاً كثيراً وإياكم ومحدثات الأمور فإنها ضلالة فمن أدرك ذلك منكم فعليه بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ ".

 

وفي لفظ ابن ماجه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً فعليكم ما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وعليكم بالطاعة وإن عبداً حبشياً فإنما المؤمنون كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد "

 

وهذه الوصية من الرسول صلى الله عليه وسلم من جوامع الكلم لا يخرج عنها شيء وهي أصل عظيم من أصول الدين. وذلك أن حياة الناس تحوطها العلاقات؛ فهي إمّا علاقة للعبد مع ربه وإما علاقة للعبد مع مجتمعه وإمّا علاقة مع نفسه, ففي إتباع السنة والأخذ بها طاعة لله ورسوله صلى الله عليه وسلم وذلك سبيل النجاة من الاختلاف المذموم

 

 

الثمرة الثانية :أن في اتباع السنة ولزومها النجاة من الفرقة التي توعد أهلها بالنار..

 

 

 

هناك الاختلاف وقد لا يصل إلى حد الفرقة لكن قد يصل الاختلاف إلى حد فتكون هناك فرق وجماعات وانتماأت ذمها الرسول صلى الله عليه وسلم

 

أخرج ابن ماجة عن أنس ابن مالك قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم" إن بني إسرائيل افترقت على إحدى وسبعين فرقة وإن أمتي ستفترق على اثنين وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة ".

 

وأخرج الترمذي عن عبد الله بن عمر قال صلى الله عليه وسلم :" ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل وإن بني إسرائيل تفرقت على اثنتين وسبعين ملة وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار إلا واحدة إلا ملة واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال : ما أنا عليه وأصحابي "

 

وعن معاوية بن أبي سفيان قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:" ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على اثنتين وسبعين ملة وإن هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين ملة ثنتان وسبعين في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة ".

 

هناك في الثمرة الأولى ذكر الاختلاف وقد يحدث الاختلاف ولا يصل إلى فرقة فاتباعك للسنة يسلمك من الاختلاف

 

هنا في الثمرة الثانية ذكر فرق وهذا خبر من الرسول صلى الله عليه وسلم فيه إعجاز وتصديق لنبوته صلى الله عليه وسلم إذ الأمر حصل كما قال عليه الصلاة والسلام وحصلت فرق، هناك الخوارج وهناك المعتزلة وهناك المرجئة وهناك الجهمية وهناك الرافضة فرق كثيرة حصلت، أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم أن هذه الفرق ستبلغ إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ؟ هي التي تكون ما عليه أنا وأصحابي

 

قال الآجري محمد بن الحسين (ت360هـ) رحمه الله *: " فالمؤمن العاقل يجتهد أن يكون من هذه الملة الناجية باتباعه لكتاب الله عزوجل وسنن رسوله صلى الله عليه وسلم وسنن أصحابه رحمةُ الله عليهم ، وسنن التابعين بعدهم بإحسان، وقول أئمة المسلمين ممن لا يستوحش من ذكرهم مثل سفيان الثوري والأوزاعي ومالك بن أنس والشافعي وأحمد بن حنبل وأبي عبيد القاسم بن سلام ومن كان على طريقهم من الشيوخ فما أنكروه أنكرناه وما قبلوه وقالوا به قبلناه وقلنا به، ونبذنا ما سوى ذلك "

 

 

[كتاب الأربعين حديثاً للآجري، تحقيق أخينا الفاضل بدر البدر، أضواء السلف، 1420هـ]*

 

 

الثمرة الثالثة : أن في لزوم السنة تحصيل الهداية والسلامة من الضلال..

 

 

 

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إني قد تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتى يرد عليَّ الحوض "

 

وعن ابن عباس رضي الله عنهما: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس في حجة الوداع فقال : " يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبداً كتاب الله وسنة نبيه "

 

وعن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده قال رسول الله صلىالله عليه وسلم :" تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم "

 

وعن أبي أمامه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما ضل قومٌ بعد هدىً كانوا عليه إلا أتوا الجدل ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم :{ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلاّ جَدَلاَ بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ }

 

قال ابن تيمية رحمه الله : " كان أئمة المسلمين مثل مالك وحماد بن زيد والثوري ونحوهم إنما تكلموا بما جاءت به الرسالة وفيه الهدى والشفاء فمن لم يكن له علم بطريق المسلمين يعتاض عنه بما عند هؤلاء وهذا سبب ظهور البدع في كل أمة وهو خفاء سنن المرسلين فيهم وبذلك يقع الهلاك، ولهذا كانوا يقولون : الاعتصام بالسنة نجاة

 

" .قال مالك رحمه الله : " السنة مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك

 

وهذا حق فإن سفينة نوح إنما ركبها من صدق المرسلين واتبعهم وأن من لم يركبها فقد كذب المرسلين . واتباع السنة هو اتباع الرسالة التي جاءت من عند الله فتابعها بمنزلة من ركب مع نوح السفينة باطنا وظاهرا والمتخلف عن اتباع الرسالة بمنزلة المتخلف عن اتباع نوح عليه السلام وركوب السفينة معه

 

 

الثمرة الرابعة : أن في السنة دخولاً تحت اسم النبي صلى الله عليه وسلم وفي تركها خروجًا عن اسم الرسول صلى الله عليه وسلم..

 

 

فالرسول عليه الصلاة والسلام يقول: "... من رغب عن سنتي فليس مني ",وله قصة, أخرج الشيخان واللفظ للبخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه يقول : جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم فلما أخبروا كأنهم تقالوها ، فقالوا أين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، قال أحدهم : أما أنا فإني أصلي الليل أبداً وقال آخر : أنا أصوم الدهر ولا أفطر ، وقال آخر : أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبداً . فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم فقال :" أنتم الذين قلتم كذا وكذا أما والله إني لأخشاكم لله واتقاكم له لكني أصوم وأفطر وأصلي وأرقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ".

 

وترك سنة الرسول صلى الله عليه وسلم هو رغبة عنه، تركها بعد علمها هو رغبة عنه والرغبة عن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم على درجتين : قد تكون في درجة المعصية وقد تكون في درجة الكفر والعياذ بالله

إذا تركتها إعراضاً عنها وإنكاراً لها وانتقاصاً لها فأنت انتقصت الدين وانتقاص الدين نوع من الكفر والإعراض عن الدين نوع من أنواع الكفر والعياذ بالله

 

أما إذا تركت السنة تهاوناً وكسلاً لا عن اعتقاد القصور فيها واعتقاد النقص فيها فأنت بحسب هذه السنة التي تركتها إن تركت واجباً فأنت عليك إثم الواجب وإن تركت مستحباً فأنت قد فاتك فضل المستحب وإذا أدمنت و داومت على ترك المستحب فإن أهل العلم في المذاهب الأربعة يسقطون عدالتك ويفسقونك بترك السنة بمعنى الإدمان على تركها.

 

ولذلك نحن ننبه الناس و نقول : لا تفهموا من قول العلماء إن السنة يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها هذا المعنى الذي تصلون به إلى التهاون بالسنة

 

نقول : لا، العلماء ما أرادوا هذا إنما أرادوا بيان السنة والواجب والمحرم والمكروه، أرادوا ما تصح به العبادة وما تفسد به العبادة، أرادوا بيان أدنى الأحوال التي يصل بها الإنسان إلى حد العدالة عموماً لا على الدوام وهم يفرقون مع قولهم إن السنة يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها يفرقون بين من أدمن على ترك السنن وبين من كان يتركها أحياناً ولذلك الإمام أحمد بن حنبل وغيره من أئمة الحق قالوا : ما بلغنا حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا عملنا به ولو مرة واحدة

 

 

الثمرة الخامسة : أن في فضل السنة واتباعها الفكاك من سبل الشيطان..

 

 

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال :" خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطاً فقال : هذا سبيل الله ثم خط خطوطاً عن شماله وعن يمينه ثم خط خطوطاً صغيرة عن شمال هذا الخط وعن يمينه ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هذا سبيلي أشار إلى الخط الطويل وقال : هذا سبيلي وهذه سبل على كل سبيل منها شيطان يدعوا إليه ثم تلا { وَأَنّ هَـَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتّبِعُوهُ وَلاَ تَتّبِعُوا السّبُلَ فَتَفَرّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصّاكُمْ بِهِ لَعَلّكُمْ تَتّقُونَ } ".

 

فمن اتبع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم اتبع الصراط المستقيم وسلم من سبل الشياطين، فبعض الناس يظن أنه بالتسرع و الإبتداع يصل مباشرة إلى مقصود الدعوة ؟؟

 

فنقول : هذه كلها اغواأت من الشيطان يغويك يفتح لك الأبواب ويغرر بك يوهمك أن هذا السبيل نتيجته سريعة طريقه قصير أما طريق السنة يا أخي فإنه طريق طويل محفوف بالمكاره، ولكنه صراط مستقيم يؤدي بسالكه إلى الجنة، وينجو به من النيران,,, لابد من الصبر في أمر الدعوة

 

وسبيل الرسول صلى الله عليه وسلم في الدعوة ومنهج الأنبياء في الدعوة ليس بمنهج سريع تستعجل فيه ثمرته، ليس بمنهج بين يوم وليلة بين سنة وسنتين، بل هو سبيل طويل، وصراط مستقيم، عليك أن تتبعه وأن تسلكه وأن تتواصى فيه مع إخوانك بالحق و بالصبر, أمّا سبيل الشياطين فإنها كلها قصيرة يغرر بك بقصرها فتتوهم أنها تؤدي إلى النتيجة سريعاً

 

قال ابن تيمية رحمه الله : " وعامة هذه الضلالات إنما تطرق من لم يعتصم بالكتاب والسنة ".

 

كما كان الزهري يقول :" كان علماؤنا يقولون الاعتصام بالسنة هو النجاة ".

 

وقال تعالى :{ وإنّك لتهدي إلى صراطٍ مُسْتَقيم .صِرَاطِ اللّهِ الّذِي لَهُ مَا فِي السَّموَات وَمَا فِي الأرْضِ أَلاَ إِلَى اللّهِ تَصِيرُ الاُمُور }.وقال تعالى :{ وَأَنّ هَـَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتّبِعُوهُ وَلاَ تَتّبِعُوا السّبُلَ فَتَفَرّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصّاكُمْ بِهِ لَعَلّكُمْ تَتّقُونَ }.

 

 

الثمرة السادسة : في اتباع السنة تحصيل للشرع وللدين..

 

 

وذلك أن الدين معناه أن لا تعبد إلا الله ولا تعبد الله إلا بما شرع ولا طريق لنا في معرفة الشرع بغير القرآن العظيم والسنة النبوية، ولهذا كانت العبادات توقيفية, قالت عائشة رضي الله عنها :" كان خلقه القرآن "

 

وسنته صلى الله عليه وسلم شاملة لكل الدين. فهي المبينة للقرآن العظيم قال الله تبارك وتعالى :{ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنِّاسِ مَا نُزّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ },وقال تعالى:{ وَمَآ أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاّ لِتُبَيّنَ لَهُمُ الّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }النحل : 64

 

توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال :" هذا وضوئي ووضوء الأنبياء من قبلي، فمن زاد أو أنقص فقد أساء وظلم ".

وهو الذي قال :" أفشوا السلام بينكم وأطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا جنة ربكم بسلام ".

وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو الذي قال :" صلوا كما رأيتموني أصلي "

وهو الذي قال :" إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق "

 

قال ابن عبد البر (ت463هـ)* :هذا حديث مدني صحيح ويدخل في هذا المعنى الصلاح والخير كله والدين والفضل والمروءة والإحسان والعدل فبذلك بعث ليتممه صلى الله عليه وسلم

 

وروينا عن عائشة قالت : " وقد تكون مكارم الأخلاق في الرجل ولا تكون في ابنه وتكون في ابنه ولا تكون فيه وقد تكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن أحب " التمهيد 24/334

 

قلت : وسنة الرسول هي الدين كما تقدم، وهي المبينة لما في القرآن العظيم، وقد كان خلقه صلى الله عليه وسلم القرآن كما قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها

 

قال ابن تيمية : " ولهذا قال الفقهاء : العبادات مبناها على التوقيف كما في الصحيحين عن عمر بن الخطاب أنه قبل الحجر الاسود وقال :" والله إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك لما قبلتك "والله سبحانه أمرنا باتباع الرسول وطاعته وموالاته ومحبته وأن يكون الله ورسوله أحب إلينا مما سواهما وضمن لنا بطاعته ومحبته محبة الله وكرامته

 

فقال تعالى :{ قل إن كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم }

وقال تعالى: { وإن تطيعوه تهتدوا }

وقال تعالى :{ ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجرى من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم }

 

وأمثال ذلك في القرآن كثير, ولا ينبغي لأحد أن يخرج فى هذا عما مضت به السنة وجاءت به الشريعة ودل عليه الكتاب والسنة وكان عليه سلف الأمة وما علمه قال به وما لم يعلمه أمسك عنه ولا يقفو ما ليس له به علم ولا يقول على الله ما لم يعلم فان الله تعالى قد حرم ذلك كله

 

 

[قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة ص 270ـ271] *

 

 

الثمرة السابعة : أن في اتباعك لها رفع لسمة الذل والهوان عن الأمة وذلك لأن السنة هي الدين وترك الدين سبب للذل..

 

 

 

 

أخرج أحمد في المسند و أبو داود في سننه عن ابن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :" إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم " والعودة إلى السنة عودة إلى الدين

الرسول عليه الصلاة والسلام أخبر بأمر سيكون وأخبر بالنتيجة وذلك على سبيل الخلاص قال :" إذا تبايعتم بالعينة " والعينة نوع من أنواع البيوع تباع فيها السلعة ويبقى عينها عند بائعها ويشتريها البائع ممن اشتراها منه، كأن يذهب إنسان إلى صاحب سيارات وهو محتاج فلوس فيقول لصاحب السيارات: بعني هذه السيارة بالتقسيط بعشرين ألف، فيبيعه بعشرين ألف، وصاحب السيارة عارف أنه ما يريد السيارة يريد الفلوس فيقول له: أنا اشتري منك هذه السيارة نقداً بخمسة عشر ألفاً فيصير في الحقيقة أنه أخذ.خمسة عشر ألفاً حاله بعشرين ألف مؤجلة

 

هذا هو بيع العينة، سمي عينة لأن عين السلعة المباعة لم تنتقل من حرز مالكها, فالرسول صلى الله عليه وسلم عبر عن الركون إلى الدنيا والأرض باتباع أذناب البقر يعني تصيروا أهل زرع وأهل دنيا وأهل مال فتجلسوا في الأرض وتتركوا الجهاد. قال :" إذا تبايعتم بالعينة واتبعتم أذناب البقر وتركتم الجهاد "

 

تضمن ثلاثة أمور :

ـ إذا تبايعتم بالعينة! قلنا: هذا عنوان البيوع المحرمة الربوية .

ـ واتبعتم أذناب البقر! معناه الركون إلى الدنيا .

ـ وتركتم الجهاد .

 

 

 

الثمرة الثامنة : أن فيها وصف الداء الذي اعترى الأمة الإسلامية ووصف الدواء...

 

 

أخرج أحمد وأبو داود عن ثوبان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" يوشك الأمم أن تتداعى عليكم كما تداعى الأكلة على قصعتها فقال قائل : ومن قلة نحن يومئذٍ قال : بل أنتم يومئذٍ كثير ولكنكم غثاءٍ كغثاء السيل ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة لكم و ليقذفن الله في قلوبكم الوهن فقال قائل : يا رسول الله وما الوهن قال : حب الدنيا وكراهية الموت ".

 

أما حصل هذا ؟! والله حصل, تداعت دول الاستعمار على البلاد الإسلامية التي حباها الله سبحانه وتعالى بالخيرات رزقها الله بالخيرات أنهار وزراعة وبترول وأمور مختلفة تداعوا عليها كما يتداعى الأكلة على قصعتها

 

إذاً في السنة وصف الداء ووصف الدواء تريد تعالج نفسك تريد تمشي في طريقك تريد تحقق الخير لك؛ احرص على اتباع السنة وعالج نفسك من أمر حب الدنيا وكراهية الموت تنظر في السنة تجد فيها حديثاً يقول:" أكثروا من زيارة القبور فإنها تذكركم بالأخرة "

 

تنظر في السنة تجد فيها حديثاً يقول :" من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت "، تذكرك بالآخرة بالموت كل ما قرأت واطلعت في السنة وطبقتها، يضعف في نفسك حب الدنيا وخوف الموت شيئاً فشيئاً

 

تسمع في السنة عن الدنيا : "الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه أو عالم أو متعلم"

تقرأ في القرآن العظيم :{ زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام ... إلى آخره

 

وتستمر في تعلم القرآن والسنة فتتوضح لك الحقائق وتتكشف لك الدنيا, فتقوم وقد عرفت ما هي الدنيا! عرفت ما هي الأمور التي حولك! فسلمت من الوهن وسلامتك من الوهن خروج لك من حالة الغثائية

 

 

الثمرة التاسعة : أن في سنته صلى الله عليه وسلم تحصيل تمام الأخلاق وجميلها ومكارمها

 

 

أخرج أحمد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ صَالِح الْأَخْلَاقِ "

قال ابن عبد البر (ت463هـ) : هذا حديث مدني صحيح ويدخل في هذا المعنى الصلاح والخير كله والدين والفضل والمروءة والإحسان والعدل فبذلك بعث ليتممه صلى الله عليه وسلم

 

وقد قال العلماء إن أجمع آية للبر والفضل ومكارم الأخلاق قوله عز وجل :{ إِنَ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإحْسَانِ وَإِيتَآءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلّكُمْ تَذَكّرُونَ }النحل:90

 

 

الثمرة العاشرة : أن في لزوم السنة النجاة من الفتنة والعذاب الأليم

 

 

قال الله تبارك وتعالى :{ لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضاً قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم }

 

كل من خالف السنة! كل من خالف أمر الرسول! عليه أن يحذر{ فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم } تصيبهم فتنة فيدخل الكفر في قلوبهم أو النفاق في قلوبهم أو يدخلوا في البدع فيلحقهم بذلك عذاب أليم

 

فمن فضل اتباع سنة الرسول أنها تحفظك من الفتنة, جاء رجل إلى الإمام مالك قال: يا إمام أريد العمرة! قال: اعتمر! قال: أريد أن أحرم لها من المدينة من المسجد! قال: يا بني اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذي الحليفة واعتمارك من المسجد خلاف السنة وإني أخشى عليك الفتنة إذا أنت فعلت هذا ثم تلا { فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصبهم عذاب أليم

 

 

الثمرة الحادية عشر : أن في اتباع السنة ولزومها تحقيق الإيمان وحصول السعادة في الدارين والسلامة من النيران

 

 

قال تعالى :{ ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكاً ونحشره يوم القيامة أعمى }، فمن اتبع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولزمها فإنه لم يعرض عن الدين ولا عن ذكر الله بل أقبل فهذا لا يكون حاله كمن أعرض

 

وقال تعالى :{ قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم}

 

وقال تعالى :{ ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم }

 

وبالمقابل جاءت آيات في حال من يعصي الله ورسوله قال تبارك وتعالى :{ ومن يعص الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله ناراً خالداً فيها وله عذاب مهين },وقال تعالى{ وإن تطيعوه تهتدوا }

 

بل نفى الإيمان عمن لم يحقق الاتباع له صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى :{ فلا وربك لا يؤمنون لك حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليما ً}

 

وقال تبارك وتعالى :{ ما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً }

 

وقال تعالى :{ ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا }ً

 

الثمرة الثانية عشر : من ثمرات اتباع السنة أن في اتباعك للسنة وعملك بها إحياءً لها

 

 

وإحياؤك لها إظهاراً لها ودعوة للناس إليها، فمن عمل بالسنة، نتيجة عملك بها أجر وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة. أخرج مسلم في صحيحه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" من دعى إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً ومن دعى إلى ضلالة كان له من الإثم مثل آثام من تبعه ولا ينقص ذلك من آثامهم شيئا ".ً

 

أخرج مسلم أيضاً عن جرير بن عبد الله قال جاء ناس من الأعراب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم الصوف فرأى سوء حالهم قد أصابتهم حاجة فحث الناس على الصدقة فابطئوا عنه حتى رؤي ذلك في وجهه قال : ثم أن رجلاً من الأنصار جاء بصرة من ورق ثم جاء آخر ثم تتابعوا حتى عرف السرور في وجهه صلى الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام :" من سن في الإسلام سنة حسنة فعمل بها بعده كتب له مثل أجر من عمل بها ولا ينقص من أجورهم شيء ومن سن في الإسلام سنة سيئة وعمل بها بعده كتب له مثل وزر من عمل بها لا ينقص من أوزارهم شيئا ".ً

 

قال ابن حبان رحمه الله :" إن في لزوم سنته صلى الله عليه وسلم تمام السلامة وجماع الكرامة لا تطفئ سرجها ولا تدحض حججها من لزمها عصم ومن خالفها يذم إذ هي الحصن الحصين والركن الركين الي بان فضله ومتن حبله من تمسك به ساد ومن رام خلافه باد فالمتعلقون به أهل السعادة في الأجل والمغيوطون بين الأنام في العامل " .انتهى كلامه

 

 

فائدة

 

 

قد يقول قائل :الرسول صلى الله عليه وسلم قال من سن سنة حسنة يعني إنسان يعمل عمل ولو ما جاء في الشرع ولو ما جاء عن الرسول..

 

 

 

 

أقول : لا، ليس هذا معنى الحديث لأن أهل العلم يقولون إنما يعرف التحسين والتقبيح للأشياء من الشرع فمن أين لك هذا العمل حسن إذا لم يأت من الشرع فمصدرنا أن هذا حسن أو قبيح هو الشرع، يصير معنى الحديث:" من سن سنة حسنة " أي: من أحيا سنة من الشرع ولذلك الحديث ورد في الصدقة أن رجلاً جاء وقدم صدقة فجاء الناس بعده وتصدقوا

 

 

دخل رجل المسجد ولقي فقيراً فخرَّج من ماله شيئاً وأعطاه! فلما رأوه الناس بادروا اقتداء به إلى إعطاء هذا الفقير ومساعدته! كل من عمل إقتداءً به يكون له أجر. فهل الصدقة وإخراجها من السنة التي ثبتت عن الرسول صلى الله عليه وسلم أم سنة محدثة؟ إنها سنة ثابتة عنه صلى الله عليه وسلم ليس في الحديث أن الإنسان يعمل سنة من عند نفسه، لأن حسن السنن إنما يعرف من الشرع و ليكن على ذكر منكم قوله صلى الله عليه وسلم" من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ".

 

 

قال الشيخ محمد ناصر الدين الألبــاني : " وهذا الحديث من سن في الإسلام سنة حسنة فإنها يعني من فتح طريقا إلى سنة مشروعة لأن كون السنة حسنة أو سيئة يمكن معرفتهــا إلا من خلال الشرع و ليس من طريق العقل، فلا ينبغي لإنسان أوتي ذرة من إيــمان أن يحسن أو يقبح بعقله، لأن ذلك من مذهب المعتزلة، لذلك كان لزاما على كل داعية حقا إلى الإسلام أن يعنى بتذكير الناس ما كان من هذه السنن التي سنها الرسول صلى الله عليه وسلم ثم أصبحت بعده نسيا منسيا ". إنتهى كلامه

 

من كتاب الضرورة في إحياء السنن المهجورة

[مريم أم إياس 99]

فصل : حرص السلف على الالتزام بالسنن

 

 

قال الإمام احمد بن حنبل : ما كتبت حديثا إلا وقد عملت به حتى مر بي أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) احتجم وأعطى أبا طيبة دينارا فأعطيت الحجام دينارا حين احتجمت ......ترتيب الراوي:2/144 ، السير:11/213

 

 

قال عبد الرحمن بن مهدي : سمعت سفيان يقول : ما بلغني عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) حديث قط إلا عملت به ولو مرة . ......السير 7/242

 

 

قال ابن القيم – رحمه الله : ولو تركت السنن للعمل لتقطعت سنن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ودرست رسومها وعفت آثارها

 

 

و قال الإمام الجليل عبد الله بن المبارك رحمه الله : ( اعلم إني أرى الموت اليوم كرامة لكل مسلم لقي الله على السنة ، فإنا لله وإنا إليه راجعون ، فإلى الله نشكوا وحشتنا ، وذهاب الإخوان ، وقلة الأعوان ، وظهور البدع ، وإلى الله نشكوا عظيم ما حلّ بهذه الأمة من ذهاب العلماء وأهل السنة وظهور البدع ) أخرجه اللا لكائي

 

 

وعن عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن حبان بن أبي جبلة عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال(( لو خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إليكم اليوم ، ما عرف شيئا مما كان عليه هو وأصحابه إلا الصلاة )) أخرجه البخاري..

قال الأوزاعي رحمه الله (( فكيف لو كان اليوم ؟ ))..

قال عيسى رحمه الله (( فكيف لو أدرك الأوزاعي هذا الزمان؟ ه

قلت : فكيف لو أدركوا جميعا هذا الزمان الذي اشتدت فيه غربة الإسلام والسنة وانتشرت فيه البدعة والفتنة ؟؟

 

 

 

 

جاء رجل إلى الإمام مالك رحمه الله فقال : من أين أُحرم ؟

قال مالك : من الميقات الذي وقّت رسول الله صلى الله عليه و سلم

قال الرجل : فإن أحرمتُ من أبعد منه ( أي قبل الوصول إليه ). قال مالك : لا أرى ذلك

قال الرجل : وما تركه من ذلك ؟ قال مالك : أخشى عليك الفتنة

قال الرجل : وأي فتنة في ازدياد الخير؟!

قال مالك : إن الله تعالى يقول: " فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ".. النور:63

 

 

عن مسلم بن يسار قال : إني لأصلي في نعليَّ وخلعهما أهون علي وما أطلب بذلك إلا السنة

 

قال ابن رجب رحمه الله : من سار على طريق الرسول صلى الله عليه و سلم وإن اقتصد، فإنه يسبق من سار على غير طريقه وإن اجتهد

 

 

عن ابن مسعود قال : الاقتصاد في السنة أحسن من الاجتهاد في البدعة

 

 

قال ابن القيم رحمه الله : ولو تركت السنن للعمل لتقطعت سنن رسول الله صلى الله عليه و سلم ودرست رسومها وعفت آثارها

 

 

ورحم الله الإمام أحمد بن حنبل إذ قال :

ديــن النبي محمــد أخبـــار *** نعـم المطية للفتـى آثــــارُ

 

 

أقول : و ما رأيته من حرص السلف على الالتزام بالسنن، إلا دليل على إطلاعهم بالعلوم الشرعية حق الإطلاع و معرفتهم لـربهم حق المعرفة و إتباعهم لنبيهم أشد إتباع، ولو أطلت في ذكر كل الأثار لطال الوقت، يكفي أن جمع ذلك كان ليغطي مجلدات بالعشرات و المئات...

[مريم أم إياس 99]

هذه مقدمة مقال الشيخ محمود المصري

 

 

لا يخفى على كل أريبً أننا نعيش زمان الغربة الثانى الذى أخبر عنه الحبيب صلى الله عليه وسلم فقال « بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ فطوبى للغرباء » (أخرجه مسلم)

 

ومع كثرة الفتن التى تكاد تقصف بالقلوب بدأ كثير من المسلمين يتهاونون فى كثيرٍ من الواجبات والسنن وذلك لانشغالهم بحطام الدنيا الزائل ولم يعلم هؤلاء أن الدنيا كلها ظل زائل وأنها لا تساوى عند الله جناح بعوضة.ولقد كان أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم إذا تأخر النصر عليهم ينظرون فى أنفسهم لعلهم تركوا سنة واحدة من السنن فكانت سبباً فى تأخير النصر.ونحن الآن مع كل السنن والواجبات التى هجرها المسلمون ننتظر أن ينزل علينا النصر من عند الله عزوجل!!!

 

أخى الحبيب أختى الفاضلة إن الإلتزام الحقيقى ليس معناه أن نحرص كل الحرص على مظهرنا الإسلامى وأن نهمل جانب العبادة والإخلاص ونغفل عن السنن والواجبات وليس معنى كلامى أن المظهر الإسلامى ليس له قيمة بل إننى أريد أن نلتزم بدين الله عزوجل ظاهراً وباطناً وأن تنقاد قلوبنا وجوارحنا إلى طاعة الله واتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم.وها هى باقة عطرة من الواجبات والسنن المهجورة نهديها لكل مسلم ومسلمة عسى الله أن يوقظ قلوبنا وأن يستعملنا لنصرة دينه.

[مريم أم إياس 99]

هل من عمل آخر أقوم به ؟ كتنسيق لنص معين ؟ أو أي شيء أخواتي

انا في انتظاركن

[المحبـــة لله 972]

بارك الله فيكن يا غاليات

 

صمت ما اخبار الفواصل وتنسيق الموضوع؟؟

 

وكيف سننسقه؟؟

 

أعتذر لأنشغالي قليلا لكن سأعمل البطاقات وانزلها بأقرب وقت

[المحبـــة لله 972]

يا غالية صمت

 

بالنسبة لهذه البطاقة

 

 

أحفظيها بصيغة png وليس Jpeg لتظهر واضحة ان شاء الله

[*إشراقة فجر* 1396]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

ما شاء الله !

اللهم بارك

بالتوفيق يا حبيبات

بارك الله في جهودكنّ ()

[asma mdh 15]

و أنا معكم لو تحتجون أي شيء

لأني ناشطة في عمل المطويات بفضل الله

و يسعدني أفيدكم بأي شيء حبيباتي و أخواتي

[المحبـــة لله 972]

هذا فديو يحكي عن الصوات المهجورة

 

رفعته على موقع dropbox

 

:: هنا لمشاهدة الفديو أو التحميل ::

[المحبـــة لله 972]

شكرا يا غالية أشراقة

 

وشكرا يا غالية أسما

 

وجزاكن الله خيرا :)

[مريم فوزي 1646]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

مريم أم إياس

جزاكِ الله خيرًا حبيبتي وسلمت يداكِ

لا أعرف سأحاول البحث عن تغريدات وإذا وجدتِ ضعيها ()

 

@@المحبـــة لله

ها هي السنن عليكِ اختيار بعض منها وأنا كذلك أفعل بإذن الله حتى نقسم وننجزهم

سأفعل ما ذكرتِ بإذن الله : )

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

حياكن الله يا حبيبات

سريعًا هكذا

سأعرض عليكن كل الصلوات المهجورة التي أعرفها سواء بالدليل أو لا المهم هي عرضها وبعد ذلك نجمع الأدلة والمواضيع وغير ذلك بحول الله وقـــوته.

 

2- صلاة الضحى (أفضلها أربع ركعات) "يقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ ابنَ آدمَ لا تُعْجِزْنِي من أربعِ ركعاتٍ أولَ النهارِ أَكْفِكَ آخرَهُ" [صححه الألباني في إرواء الغليل: (2/ 216)].

وأفضل وقت قبل الظهر حين ترمض الفصال (بحوالي ساعة إلى وقت الكراهة قبل الظهر بعشرين دقيقة)

"ركعتين الإشراق" بعد أن تطلع الشمس (أي بعد الشروق بعشرين دقيقة) أجر حجة وعمرة تامة تامة تامة. (مَن صلى الفجرَ في جماعةٍ ، ثم قَعَد يَذْكُرُ اللهَ حتى تَطْلُعَ الشمسُ، ثم صلى ركعتينِ، كانت له كأجرِ حَجَّةٍ وعُمْرَةٍ تامَّةٍ، تامَّةٍ، تامَّةٍ) [صححه الألباني في صحيح الجامع: (6346)].

 

3- أربع ركعات قبل الظهر وأربعة بعدها

(الأفضل قبل الظهر تكون مثنى مثنى لكن إذا صليتيها أربع ركعات متواصلة فلكن بتسليمة واحدة أي ليس هناك تشهد أول بعد ركعتين كما كان يفعل سلفنا الصالح، والسنة البعدية مؤكدة مثنى مثنى) "مَن حافَظَ على أربعِ رَكعاتٍ قبلَ الظُّهرِ وأربعٍ بعدَها حُرِّمَ على النَّارِ" [صححه الألباني في صحيح أبي داوُد: (1269)].

 

4- أربع ركعات قبل العصر كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يصلِّي قبلَ العَصرِ أربعَ رَكعاتٍ يفصلُ بينَهنَّ بالتَّسليمِ على الملائِكةِ المقرَّبينَ ومن تبِعَهم منَ المسلمينَ والمؤمنينَ [حسنه الألباني في صحيح الترمذي: (429)].

ليس هناك سنة قبلية للمغرب لكن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يصلي بين الأذان والإقامة

5- ركعتان قبل المغرب وسنة المغرب وبعد السنة من ركعتين فأكثر حتى العشاء

ركعتين قبل المغرب ممكن تستعيني بهذا الحديث:

عن أنسِ بنِ مالكٍ قال : كان المؤذنُ إذا أذن، قام ناسٌ من أصحابِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يبتدرون السواري، حتى يخرجَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وهم كذلك، يصلون الركعتَين قبل المغربِ، ولم يكن بين الأذانِ والإقامةِ شيءٌ" [صحيح البخاري: (625)].

أو هذا:

النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ: «صَلُّوا قَبْلَ المَغْرِبِ» قال في الثَّالِثَةِ: «لِمَنْ شَاءَ». رواه البُخَارِيُّ

سنة المغرب البعدية: "كنا بالمدينةِ . فإذا أذَّنَ المؤذِّنُ لصلاةِ المغربِ ابتدَروا السواريَ . فيركعون ركعتَين ركعتَين . حتى إنَّ الرجلَ الغريبَ ليدخلُ المسجدَ فيحسب أنّ الصلاةَ قد صُلِّيَتْ ، من كثرةِ من يصلِّيهما" [صحيح مسلم: (837)].

وقد نزد بعدها ست ركعات حتى العشاء فإننا نثاب على ذلك كما ذكر الشيخ ابن العثيمين رحمه الله.

 

6- الجمع في الحضر بعذر أو بغير عذر بغير قصر، أي: هناك مطر شديد ونحن نصلي المغرب في المسجد، ينفع بعد المغرب مباشرةً نصلي العشاء بسبب هذا المطر الشديد، أو أن يجمع الظهر مع العصر قبل وقته .. فعلها ابن عباس رضي الله عنه، وينفع أن نصلي في بيتنا "عن ابنِ عمرَ ؛ أنَّهُ نادى بالصلاةِ في ليلةٍ ذاتِ بردٍ وريحٍ ومطرٍ . فقال في آخرِ ندائِه : ألا صلُّوا في رحالكم . ألا صلُّوا في الرِّحالِ . ثم قال : إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يأمرُ المؤذنَ ، إذا كانت ليلةً باردةً أو ذاتِ مطرٍ ، في السفرِ ، أن يقول : ألا صلُّوا في رِحالكم . وفي روايةٍ : ألا صلُّوا في رِحالِكم . ولم يُعِدْ ، ثانية : ألا صلُّوا في الرِّحالِ ، من قولِ ابنِ عمرَ" [صحيح مسلم (697)] .. وهكذا في أمور عدّة غير المطر قد أذكرها.

 

7- صلاة الوتر، وإذا علمتِ أنكِ لن تستطيعين القيام في جنح الليل صليها قبل النوم: "من خشي منكم أن لا يستيقظَ من آخرِ الليلِ ، فليوترْ من أولِه ، ومن طمع منكم أن يقومَ من آخرِ الليلِ ، فإن قراءةَ القرآنِ في آخرِ الليلِ محضورةٌ ، وهي أفضلُ" [صححه الألباني في صحيح الترمذي: (455)].

 

8- إذا تعرَّيت من النَّوم: "من تَعَارَّ من الليلِ فقال : لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَهُ لا شريكَ لهُ ، لهُ المُلْكُ ولهُ الحمدُ ، وهوَ على كلِّ شيٍء قديرٌ ، الحمدُ للهِ ، وسبحانَ اللهِ ، ولا إلهَ إلَّا اللهُ ، واللهُ أكبرُ ، ولا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ ، ثم قال : اللهمَّ اغفرْ لي ، أو دعا ، استُجِيبَ لهُ ، فإن توضَّأَ وصلَّى قُبِلَتْ صلاتُهُ" [صحيح البخاري: (1154)].

 

9- صلاة تحية المسجد حتى في وقت الكراهة أو إن كان الإمام على منبره في يوم الجمعة (سمعتها من الشيخ مسعد أنور حفظه الله و عندي الحديث): "إذا دخَل أحدُكمُ المسجدَ، فلا يَجلِسْ حتى يصلِّيَ ركعتينِ" [صحيح البخاري: (1167)].

 

10- صلاة الاستخارة (التي يستخير فيها العبد ربه، ويستشير خالقه، ويحقق بها العبد لله تعالى عبوديته.. وينبئ عن صدق يقينه، وثقته بربه .. فيا لها من صلاة روحية عظيمة، تهب للمسلم الطمأنينة، وتزيده إيمانًا مع إيمانه، بحكمة الله البالغة، وشريعته الباهرة، فضلًا عن منحها الاستقرار، والرضى والتسليم بقضاء الجبار، فما أعظمها من صلاة.. وما أجلّها من عبادة) : "كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُعَلِّمُ أصحابَه الاستخارةَ في الأمورِ كلِّها، كما يُعَلِّمُ السورةَ من القرآنِ، يقولُ : ( إذا همَّ أحدُكم بالأمرِ فليركَعْ ركعتينِ من غيرِ الفريضةِ، ثم لْيقُلْ : اللهم إني أَستخيرُك بعِلمِك، وأستقدِرُك بقُدرتِك، وأسألُك من فضلِك، فإنك تَقدِرُ ولا أقدِرُ، وتَعلَمُ ولا أَعلَمُ، وأنت علَّامُ الغُيوبِ، اللهم فإن كنتَُ تَعلَمُ هذا الأمرَ - ثم تُسمِّيه بعينِه - خيرًا لي في عاجلِ أمري وآجلِه - قال : أو في دِيني ومَعاشي وعاقبةِ أمري - فاقدُرْه لي ويسِّرْه لي، ثم بارِكْ لي فيه، اللهم وإن كنتَُ تَعلَمُ أنه شرٌّ لي في دِيني ومَعاشي وعاقبةِ أمري - أو قال : في عاجلِ أمري وآجلِه - فاصرِفْني عنه، واقدُرْ ليَ الخيرَ حيثُ كان ثم رَضِّني به" [صحيح البخاري: (7390)].

 

11- صلاة التوبة: "عن عليٍّ رضي الله عنه قال كنت رجلًا إذا سمعتُ من رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حديثًا نفعني اللهُ منه بما شاء أن ينفعني وإذا حدثني أحدٌ من أصحابِه استحلفته فإذا حلف لي صدقته قال وحدثني أبو بكرٍ وصدق أبو بكرٍ أنه قال سمعت رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ ما من عبدٍ يذنبُ ذنبًا فيُحسِنُ الطُّهورَ ثم يقومُ فيصلي ركعتين ثم يستغفرُ اللهَ إلا غفر اللهُ له ثم قرأ هذه الآيةَ { وَالَّذِينَ إذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أنْفُسَهُمْ}" [صحيح البخاري في تهذيب السنن: (4/ 383)].

 

12- صلاة الكسوف: "عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ كَانَ يُخْبِرُ عَنْ النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَا يَخْسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ وَلَكِنَّهُمَا آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ فَإِذَا رَأَيْتُمُوهَا فَصَلُّوا" [صحيح البخاري: (1402)].

 

13- صلاة الاستسقاء: "أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ خرج إلى المُصلَّى ، فاسْتَسْقَى فاستقبلَ القِبْلَةَ ، وقَلَبَ رداءَهُ ، وصلَّى ركعتيْنِ" [صحيح البخاري: (1012)].

 

14- صلاة ركعتين بعد الوضوء: "يستحب لمن توضأ أن يصلي رَكْعَتَيْنِ عَقِبَ فَرَاغِهِ مِنَ الْوُضُوءِ ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (مَا مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ الْوُضُوءَ وَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ يُقْبِل بِقَلْبِهِ وَوَجْهِهِ عَلَيْهِمَا إِلاَّ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ" [صحيح مسلم: (234)].

 

15- صلاة الرجل بعروسه في ليلة البناء: "تزوَّجتُ وأَنا مَملوكٌ فدعوتُ نفرًا مِن أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فيهمُ ابنُ مسعودٍ، وأبو ذرٍّ وحُذَيْفةُ قال : وأقيمتِ الصَّلاةُ قالَ: فذَهَبَ أبو ذرٍّ ليتقدَّمَ فقالوا: إليكَ، قالَ: أوَ كذلِكَ ؟ قالوا: نعَم، قالَ: فتقدَّمتُ بِهِم وأَنا عبدٌ مملوكٌ وعلَّموني فقالوا: إذا دخلَ عليكَ أَهْلُكَ فصلِّ رَكْعتينِ ثمَّ سلَ اللَّهَ مِن خيرِ ما دخلَ عليكَ وتعوَّذ بهِ من شرِّهِ ، ثمَّ شأنَكَ وشأنَ أَهْلِكَ" [قال الألباني: إسناده صحيح: (22)].

أما الدعاء ، فإنه يضع يده على مقدم رأسها ويقول : "اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا وَخَيْرَ مَا جَبَلْتَهَا عَلَيْهِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَمِنْ شَرِّ مَا جَبَلْتَهَا عَلَيْهِ" [حسنه الألباني في سنن أبي داوُد].

: )

 

16- الصلاة بين الأذان والإقامة: "بين كلِّ أذانين صلاةٌ، بين كلِّ أذانينِ صلاةٌ . ثم قال في الثالثةِ : لمن شاءَ" [صحيح البخاري: (627)].

 

17- صلاة الدخول والخروج من المنزل (مدخل ومخرج السوء) وهي من باب التوكل على الله عز وجل: "إذا خرجتَ من منزِلِك فصلِّ ركعتينِ تمنعانِكَ مخرجَ السُّوءِ ، و إذا دخلْتَ إلى منزِلِك فصلِّ ركعتينِ تمنعانِكَ مدْخلَ السُّوءِ" [حسنه الألباني في صحيح الجامع: (505)].

:)

 

18- صلاة القادم من السفر للرجل في المسجد (أكثر صلاة مهجورة) : "أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان إذا قَدِمَ من سفرٍ ضُحًى دخل المسجدَ ، فصلَّى ركعتينِ قبل أن يجلسَ" [صحيح البخاري: (3088)].

صلاة النافلة على ظهر الدابة (إذا كنت على سفر وأنا أركب العربة مثلًا وغيري يقودها، أصلي ركعتين بداخلها ناحية القبلة أو غير ذلك لا مشكلة .. لكن إذا كانت صلاة فرض أركن العربة وأصلي).

 

20- سنة العشاء

صَلَّيْتُ مَعَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ العِشَاءِ، وحديث عبد الله بن مُغَفَّلٍ: «بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلاةٌ»

متفق عَلَيْهِ.

 

ركعتين بعد الجمعة: "

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يُصلِّي : قبلَ الظهرِ ركعتَينِ، وبعدَها ركعتَينِ، وبعدَ المغرِبِ ركعتَينِ في بيتِه، وبعدَ العِشاءِ ركعتَينِ، وكان لا يُصلِّي بعدَ الجمُعةِ حتى يَنصَرِفَ، فيُصلِّي ركعتَينِ" [صحيح البخاري: (937)].

 

أسأل الله أن يجعلني وإياكن ممن الذين يقمعون السنن ويقمعون البدع ويحييون السنن.

صلى الله عليه وسلم :)

 

@@هدوء الفجر

 

ها هي جميع السنن بالأدلة حبيبتي ابدأي تنسيق العمل على شكل حوار تلفزيوني كما ذكرتِ : )

ولا تنسي ما أتت به مريم أم إياس فهو الأساس وعليه تأتي بالأحاديث التي فوق فقط.

 

إشراقة فجر

جزاكِ الله خيرًا حبيبتي

أسعدنا جميعًا مرورك العطر لا حرمنا الله منكِ.

[رتاج نور الإسلام 73]

عن علي وعائشة وروى أهل السنن عن أم حبيبة من صلى قبل الظهر أربعا وبعدها أربعا حرمه الله على النار وقال عليه الصلاة والسلام من صلى لله اثنتي عشرة ركعة في يومه وليلته بني له بهن بيت في الجنة رواه مسلم وفي رواية تطوعاوفسرت هذه الركعات في السنن بأنها أربع قبل الظهر واثنتان بعدها واثنتان بعد المغرب واثنتان بعد العشاء واثنتان قبل الفجر

[المحبـــة لله 972]

هذه بطاقاتي البسيطة يا صمت

 

 

 

 

 

[هدوء الفجر 222]

لي عودة بإذن الله

 

حالياً بقوم بعمل فكرة سهلة ومبسطة لعرض المحتوى

سأعرض الفكرة غدا بإذن الله وانتو عليكو تنتقدوا وتزودوا وتنقصوا

 

ان شاء الله تعجبكوا

بس أكيد هتكون محتاجة تعديل

 

وبارك الله فيكم على المجهود الرائع

بجد عجبتني البطاقات جدااااا ما شاء الله

تم تعديل 27 فبراير, 2014 بواسطة هدوء الفجر

[المحبـــة لله 972]

وعملت هذه بعد

 

 

وأحجز هذه والباقي لك يا غالية

 

11- صلاة التوبة: "

عن عليٍّ رضي الله عنه قال كنت رجلًا إذا سمعتُ من رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حديثًا نفعني اللهُ منه بما شاء أن ينفعني وإذا حدثني أحدٌ من أصحابِه استحلفته فإذا حلف لي صدقته قال وحدثني أبو بكرٍ وصدق أبو بكرٍ أنه قال سمعت رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ ما من عبدٍ يذنبُ ذنبًا فيُحسِنُ الطُّهورَ ثم يقومُ فيصلي ركعتين ثم يستغفرُ اللهَ إلا غفر اللهُ له ثم قرأ هذه الآيةَ { وَالَّذِينَ إذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أنْفُسَهُمْ}" [صحيح البخاري في تهذيب السنن: (4/ 383)].

 

12- صلاة الكسوف: "

عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ كَانَ يُخْبِرُ عَنْ النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَا يَخْسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ وَلَكِنَّهُمَا آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ فَإِذَا رَأَيْتُمُوهَا فَصَلُّوا" [صحيح البخاري: (1402)].

 

13- صلاة الاستسقاء: "

أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ خرج إلى المُصلَّى ، فاسْتَسْقَى فاستقبلَ القِبْلَةَ ، وقَلَبَ رداءَهُ ، وصلَّى ركعتيْنِ" [صحيح البخاري: (1012)].

 

14- صلاة ركعتين بعد الوضوء: "

يستحب لمن توضأ أن يصلي رَكْعَتَيْنِ عَقِبَ فَرَاغِهِ مِنَ الْوُضُوءِ ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (مَا مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ الْوُضُوءَ وَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ يُقْبِل بِقَلْبِهِ وَوَجْهِهِ عَلَيْهِمَا إِلاَّ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ" [صحيح مسلم: (234)].