صفحة تسميع الأربعين النووية للأخت الكريمة:عروس القرآن

[عروس القرءان 1178]

الحديث الثاني والثلاثين

 

( لا ضَرر ولا ضِرار )

 

عن أبي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا ضَرر ولاضِرار " حديث حسن رواه بن ماجه ، والدارقطني وغيرهما مسندا ، وعن مالك في الموطأ مرسلا عن عمرو بن يحي عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وأسقط أبي سعيد ، وله طرق يقوي بعضها بعضا

[امة من اماء الله 1241]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أختي العزيزة / أمة الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكِ الله خيراً على تصحيح الإمتحان جعله الله تعالى في ميزان حسناتكِ

اللهم آمين وإياك حبيبتي

ولقد إطلعت على الرابط بخصوص معنى التقوى ، ومعنى ذلك أن هذا التعريف للتقوى ليس من اقوال سيدنا على رضي الله عنه كما فهمت ، أم ماذا

أحببت أن تطلعي عليه حبيبتي من باب زيادة فائدة ، إضافة إلى :

 

سمعت الشيخ صالح بن عبدالله العصيمي يقول بأن الأثر لايصح وأن فيه إشكالات

 

وجزاكِ الله خيراً على هذه الإفادة جعلها الله تعالى في ميزان حسناتكِ

اللهم آمين

 

 

أحاديث الأسبوع الحادي عشر

 

الحديث الحادي والثلاثين

 

( الزُهد الحقيقي )

 

عن أبي العباس سعد بن سهل الساعدي رضي الله عنه قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دُلني على عمل إذا عملته أحبني الله وأحبني الناس ؟ فقال : " ازهد في الدنيا يحبَّك الله ، وازهد فيما عند الناس يحبَّك الناس "

 

حديث حسن رواه ابن ماجه وغيره

 

تسميع ممتاز

[امة من اماء الله 1241]

الحديث الثاني والثلاثين

 

( لا ضَرر ولا ضِرار )

 

عن أبي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا ضَرر ولاضِرار " حديث حسن رواه بن ماجه ، والدارقطني وغيرهما مسندا ، وعن مالك في الموطأ مرسلا عن عمرو بن يحي عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وأسقط أبي سعيد ، وله طرق يقوي بعضها بعضا

 

 

تسميع ممتاز

[عروس القرءان 1178]

الحديث الثالث والثلاثين

 

( البيِنَةُ على المُدعي واليمينُ على من أنكر)

 

عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لو يعطى الناس بدعواهم لدعى رجال أموال قوم ودماءهم ولكن البينة على من إدعى واليمين على من انكر "

 

حديث حسن رواه البيهقي

[امة من اماء الله 1241]

الحديث الثالث والثلاثين

 

( البيِنَةُ على المُدعي واليمينُ على من أنكر)

 

عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال أموال قوم ودماءهم ولكن البينة على من إدعى المُدَّعِي واليمين على من أَنكر "

 

حديث حسن رواه البيهقي

[امة من اماء الله 1241]

بسم الله الرحمن الرحيم

 

 

أسئلة امتحان الأسبوع الحادي عشر

 

 

كيف يكون الزهد فيما عند الناس؟

 

 

ما هو الفرق بين الضَرر والضِرار ومثّلي على الحالتين

 

عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ..... أكملي باقي الحديــث

اشرحي مفهوم الحديث بأسلوب بسيط

 

 

وفقك الله تعالى

[عروس القرءان 1178]

بسم الله الرحمن الرحيم

 

الإجابة على أسئلة الأسبوع الحادي عشر

 

 

كيف يكون الزهد فيما عند الناس؟

 

 

يكون الزهد فيما عند الناس ، بأن لا يتطلع الشخص فيما عند الناس ، وأن يقلل من سؤاله لهم ، فاليد العليا التي تعطي خير من اليد السفلى التي تسأل دائما كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " اليد العليا خيرٌ من اليد السُفلى " وهذا يكون سببا لمحبة الناس له كما قال صلى الله عليه وسلم " وإزهد فيما عند الناس يحبك الناس "

 

 

ما هو الفرق بين الضَرر والضِرار ومثّلي على الحالتين

 

 

 

الضَرر : يكون في النفس والمال ويحدث عن غير قصد مثال ذلك : الغيبة والنميمة لما فيها من نقل كلام كاذب يكون فيه ضرر للشخص المُغتاب

 

الضِرار : تكون عن قصد المُضاره مثال ذلك : في الوصية إذا وصى شخص بوصية كان فيها إضرار للورثة ، بأن يحرم شخص من الميراث مثلاً أو يوصي بماله كله لأشخاص غير الورثة

 

 

 

عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ..... أكملي باقي الحديــث

 

 

 

عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَال : " لو يُعطى الناسُ بِدعواهُم لا دعَى رجال ٌأموالَ قومٍ ودماءهم ولكن البينةُ على المُدعي واليمينُ على من أنكر "

 

حديث حسن رواه البيهقي

 

 

اشرحي مفهوم الحديث بأسلوب بسيط

 

 

معنى الحديث : لو يعطى : أي من له حق الإعطاء كالقاضي مثلاً ، بدعواهم : أي بدعائهم الشئ بأن يدعي شخص ما على آخر أنه أخذ منه مالاً أو قتل نفساً ، لادعى رجال لا يخافون الله تعالى أن هذا الشخص أخذ مالاً أو قتل نفساً

ولكن البينة التي تظهر الحق تكون على المُدعي بأن يعطي الدليل على دعواه ، ويكون اليمين على من أنكر الدعوى ليدفع عنه الدعوى

 

 

 

وفقك الله تعالى

 

 

 

اللهــــــم آميـــــــــــن ، وإياكِ أختي العزيزة

 

وجزاكِ الله خيراً على الإمتحان وتتصحيح الأحاديث جعل الله تعالى كله في ميزان حسناتك

[عروس القرءان 1178]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أختي العزيزة أمة الله

 

أحاديث الأسبوع الثاني عشر

 

الحديث الرابع والثلاثين

 

( النهيُ عن المُنكرِ مِنَ الإيمان )

 

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من رأى مِنكُم مُنكراً فليُغيرهُ بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعفُ الإيمان "

 

رواه مسلم

[عروس القرءان 1178]

الحديث الخامس والثلاثين

 

( أخوَةُ الإسلام )

 

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لاتحاسَدوا ولا تناجَشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبيعُ بعضُكُم على بيعِ بعض وكونوا عبادَ اللهِ إخوانا المُسلِمُ أخو المُسلِم لا يظلِمه ولا يخذُله ولا يكذِبه التقوى هاهُنا وأشار إلى صدرِهِ ثلاثَ مرات بِحسبِ إمرئٍ مِنَ الشَرِ أن يَحقِرَ أخاهُ المُسلِم كُل المُسلِم على المُسلِم حرام دَمُهُ ومالُه وعِرضُه "

 

رواه مسلم

[امة من اماء الله 1241]

بسم الله الرحمن الرحيم

 

الإجابة على أسئلة الأسبوع الحادي عشر

 

 

كيف يكون الزهد فيما عند الناس؟

 

 

يكون الزهد فيما عند الناس ، بأن لا يتطلع الشخص فيما عند الناس ، وأن يقلل من سؤاله لهم ، فاليد العليا التي تعطي خير من اليد السفلى التي تسأل دائما كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " اليد العليا خيرٌ من اليد السُفلى " وهذا يكون سببا لمحبة الناس له كما قال صلى الله عليه وسلم " وازهد فيما عند الناس يحبك الناس "

 

 

ما هو الفرق بين الضَرر والضِرار ومثّلي على الحالتين

 

 

الضَرر : يكون في النفس والمال وغيرهما ويحدث عن غير قصد مثال ذلك : الغيبة والنميمة لما فيها من نقل كلام كاذب يكون فيه ضرر للشخص المُغتاب

 

الضِرار : تكون عن قصد المُضاره مثال ذلك : في الوصية إذا وصى شخص بوصية كان فيها إضرار للورثة ، بأن يحرم شخص من الميراث مثلاً أو يوصي بماله كله لأشخاص غير الورثة

 

 

 

عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ..... أكملي باقي الحديــث

 

 

 

عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَال : " لو يُعطى الناسُ بِدعواهُم لا دعَى رجال ٌأموالَ قومٍ ودماءهم ولكن البينةُ على المُدعي واليمينُ على من أنكر "

 

حديث حسن رواه البيهقي

 

 

اشرحي مفهوم الحديث بأسلوب بسيط

 

 

معنى الحديث : لو يعطى : أي من له حق الإعطاء كالقاضي مثلاً ، بدعواهم : أي بـادعائهم الشئ بأن يدعي شخص ما على آخر أنه أخذ منه مالاً أو قتل نفساً ، لادعى رجال لا يخافون الله تعالى أن هذا الشخص أخذ مالاً أو قتل نفساً

ولكن البينة التي تظهر الحق تكون على المُدعي بأن يعطي الدليل على دعواه ، ويكون اليمين على من أنكر الدعوى ليدفع عنه الدعوى

 

 

 

وفقك الله تعالى

 

 

 

اللهــــــم آميـــــــــــن ، وإياكِ أختي العزيزة

 

 

أحسنتِ، أحسن الله إليكِ

 

وجزاكِ الله خيراً على الإمتحان وتتصحيح الأحاديث جعل الله تعالى كله في ميزان حسناتك

اللهم آمين، وخيرا جزاك حبيبتي

[عروس القرءان 1178]

الحديث السادس والثلاثين

 

( فضل الإجتماع على القرآن وعلى الِذكر )

 

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من نَفّسَ عن مؤمنٍ كُربةً مِن كُرَبِ الدنيا نَفّسَ اللهُ عنه كُربةً من كُرَبِ يوم القيامة ، ومَن يَسَرَ على مُعسرٍ يَسَرَ الله عنه في الدنيا والآخرة ، ومن ستر مسلماً سترهُ الله في الدنيا والآخرة ، والله في عون العبد ما كان العبدُ في عون أخيه ، ومن سلك طريقاً يلتمِسُ فيهِ علماً سَهَل الله به طريقاً إلى الجنّة ، وما إجتمع قومٌ في بيوتٍ من بيوتِ الله يتلون كتابَ اللهِ ويتدارسونَهُ بينهم إلا نزلت عليهم السكينةُ وغشيتهُمُ الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطّا بهِ عَمَلُه لم يُسرِع بِهِ نسبُه "

 

رواه مسلم

[امة من اماء الله 1241]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أختي العزيزة أمة الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أختي الحبيبة

 

أحاديث الأسبوع الثاني عشر

الحديث الرابع والثلاثين

 

( النهيُ عن المُنكرِ مِنَ الإيمان )

 

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من رأى مِنكُم مُنكراً فليُغيرهُ بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعفُ الإيمان "

رواه مسلم

 

 

تسميع ممتاز

[امة من اماء الله 1241]

الحديث الخامس والثلاثين

 

( أخوَةُ الإسلام )

 

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لاتحاسَدوا ولا تناجَشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبيعُ يَبِعْ بعضُكُم على بيعِ بعض وكونوا عبادَ اللهِ إخوانا المُسلِمُ أخو المُسلِم لا يظلِمه ولا يخذُله ولا يكذِبه وَلاَيَحْقِرُهُ التقوى هاهُنا و أشار يُشِيرُ إلى صدرِهِ ثلاثَ مرات بِحسبِ امرئٍ مِنَ الشَرِ أن يَحقِرَ أخاهُ المُسلِم كُل المُسلِم على المُسلِم حرام دَمُهُ ومالُه وعِرضُه "

رواه مسلم

 

 

 

تسميع جيّد

[امة من اماء الله 1241]

الحديث السادس والثلاثين

 

( فضل الإجتماع على القرآن وعلى الِذكر )

 

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من نَفّسَ عن مؤمنٍ كُربةً مِن كُرَبِ الدنيا نَفّسَ اللهُ عنه كُربةً من كُرَبِ يوم القيامة ، ومَن يَسَّرَ على مُعسرٍ يَسَّرَ الله عنه عَلَيْهِ في الدنيا والآخرة ، ومن ستر مسلماً سترهُ الله في الدنيا والآخرة ، والله في عون العبد ما كان العبدُ في عون أخيه ، ومن سلك طريقاً يلتمِسُ فيهِ علماً سَهَّل الله لَهُ به طريقاً إلى الجنّة ، وما اجتمع قومٌ في بيوتٍ بَيْتٍ من بيوتِ الله يتلون كتابَ اللهِ ويتدارسونَهُ بينهم إلا نزلت عليهم السكينةُ وغشيتهُمُ الرحمة وَ حَفَّتْهُمُ المَلاَئِكَةُ وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطّا بهِ عَمَلُه لم يُسرِع بِهِ نسبُه "

رواه مسلم

 

 

تسميع جيّد

[امة من اماء الله 1241]

بسم الله الرحمن الرحيم

 

 

أسئلة امتحان الأسبوع الثاني عشر

 

 

 

 

قوله صلى الله عليه وسلم: "فَليُغَيرهُ بيَدِهِ" هل يكون التغيير باليد لكل إنسان ؟

 

 

عَنْ أَبي هُرَيرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: لاَ.....أكملي باقي الحديــث

عَـرفي ما معنـى الحسد

 

 

عَنْ أَبي هُرَيرَة رضي الله عنه عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ: مَنْ.....أكملي باقي الحديــث

لقد حثّ الحديث على العلم وهُناكَ طريقان يوصلان للعلم مـاهما؟

 

وفقك الله تعالى

[عروس القرءان 1178]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أختي العزيزة / أمة الله

جزاكِ الله خيراً على متابعتكِ وتصحيح الأحاديث جعلها الله تعالى في ميزان حسناتك

 

بسم الله الرحمن الرحيم

 

الإجابة على أسئلة الأسبوع الثاني عشر

 

 

قوله صلى الله عليه وسلم: "فَليُغَيرهُ بيَدِهِ" هل يكون التغيير باليد لكل إنسان ؟

 

لا يكون التغيير باليد لكل إنسان ، وإنما يكون لمن أعطي الصلاحية في ذلك مثل

** الحاكم أو ولي الأمر كإقامة الحدود فيقطع يد السارق

** وولي الأمر في الأسرة " الأب والأم " وكما جاء في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مروا أبناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر " والضرب هنا يعني التغيير باليد

 

 

 

عَنْ أَبي هُرَيرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: لاَ.....أكملي باقي الحديــث

 

 

 

عَنْ أَبي هُرَيرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: لاَ تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله إخوانا المسلم أخو المسلم لا يظلمه ويخذله ولا يكذبه ولا يحقره التقوى هاهنا ويشير إلى صدره ثلاث مرات بحسب امرئٍ من الشر أن يحقر أخاهُ المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه "

 

رواه مسلم

 

 

 

عَـرفي ما معنـى الحسد

 

 

معنى الحسد : هو تمني زوال النعمه التي أنعمها الله على غيره ، سواء كانت في مال أو سلطة أو علم أو غيرها من النعم الكثيره التي أنعمها الله تعالى على عباده

وقال شيخ الإسلام ابن تيميه : هو كراهية ما أنعم الله به على الغير وإن لم يتمنى زواله

 

وقد تذكرت الآن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا حسد إلا في اثنتين رجل أتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل والنهار ورجل أتاه الله مالا فهو ينفقه آناء الليل والنهار "

فكنت أريد ان أعرف منكِ أختي العزيزة هل هذا الحسد من الحسد المذموم أم لا ؟

 

 

 

 

عَنْ أَبي هُرَيرَة رضي الله عنه عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ: مَنْ.....أكملي باقي الحديــث

 

 

 

عَنْ أَبي هُرَيرَة رضي الله عنه عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ: مَنْ نَفّس عن مؤمنٍ كربةً مِن كُربِ الدنيا نَفّس الله عنه كربةً من كُرَبِ يوم القيامة ، ومن يَسرَ على مُعسرٍ يسر الله عليه في الدنيا والآخرة ، ومن ستر مسلماً ستره الله في الدنيا والآخرة ، والله في عون العبدِ ما كان العبدُ في عون أخيه ، ومن سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاًً إلى الجنة ، وما اجتمع قومٌ في بيتٍ من بيوتِ اللهِ يتلون كتابَ اللهِ ويتدارسونهُ بينهم إلا نزلت عليهم السكينه وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ، ومن بطّأ به عمله لم يسرع به نسبه "

 

رواه مسلم

 

 

 

 

لقد حثّ الحديث على العلم وهُناكَ طريقان يوصلان للعلم مـاهما؟

 

 

 

الطريقان الموصلان للعلم هما : الطريق الحسي والطريق المعنوي

الطريق الحسي : والذي تطرقه الأقدام مثل ان يذهب طالب العلم إلى مدرسته أو إلى المسجد أو إلى حلقة علم

الطريق المعنوي : هو الذي تدركه الأفهام مثل أن يتلقى العلم من أهل العلم أو من سماعه الأشرطة وقراءته للكتب

 

 

 

 

وفقك الله تعالى

 

 

اللهــــم آميــــــن ، وإياكِ أختي العزيزة

 

وجزاكِ الله خيراً على الإمتحان جعله الله تعالى في ميزان حسناتك

[عروس القرءان 1178]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أختي العزيزة / أمة الله

 

أحاديث الأسبوع الثالث عشر

 

الحديث السابع والثلاثين

 

( كرم الله تعالى )

 

عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يويه عن ربه تبارك وتعالى أنه قال : " إن الله كتب الحسنات والسيئات فمن هَمّ بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة وإن هَمّ بها فعملها كتبها الله له عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعافٍ كثيرة وإن همّ بسيئةٍ فلم يعملها كتبها الله له حسنة كامله وإن همّ بها فعملها كتبها الله له سيئة كامله "

 

رواه البخاري ومسلم بهذه الحروف

[عروس القرءان 1178]

الحديث الثامن والثلاثين

 

( العبادةُ لله وسيلةُ التقرُبِ والمَحبَه )

 

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال الله تعالى : " من عادَ لي ولياً فقد آذنتُهُ بالحَرب ، وما تقرب إلي عبدي بشئٍ أحبَ إليّ مِمّا افترضتُه عليه ولا يزالُ عبدي يتقرَبُ إليّ بالنوافل حتى أحِبَه فإذا أحببتُه كنتُ سمعهُ الذي يسمَعُ بِه وبَصَرَهُ الذي يُبصِرُ بِه ويَدَهُ التي يبطِشُ بِها ورِجلَهُ التي يمشي بها ولئن سألني أعطينّه ولئن استعاذني لأعيذنّه "

 

رواه البخاري

[عروس القرءان 1178]

الحديث التاسع والثلاثين

 

( التجاوَزُ عن المُخطِئ والناسي والمُكره )

 

عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأَ والِنسيان وما استُكرِهُوا عليه "

 

حديث حسن رواه ابن ماجة والبيهقي

[امة من اماء الله 1241]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أختي العزيزة / أمة الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكِ الله خيراً على متابعتكِ وتصحيح الأحاديث جعلها الله تعالى في ميزان حسناتك

اللهم آمين، وأعتذر جدا حبيبتي على التأخير في التصحيح

 

بسم الله الرحمن الرحيم

 

الإجابة على أسئلة الأسبوع الثاني عشر

 

 

قوله صلى الله عليه وسلم: "فَليُغَيرهُ بيَدِهِ" هل يكون التغيير باليد لكل إنسان ؟

 

 

لا يكون التغيير باليد لكل إنسان ، وإنما يكون لمن أعطي الصلاحية في ذلك مثل

** الحاكم أو ولي الأمر كإقامة الحدود فيقطع يد السارق

** وولي الأمر في الأسرة " الأب والأم " وكما جاء في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مروا أبناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر " والضرب هنا يعني التغيير باليد

 

 

 

عَنْ أَبي هُرَيرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: لاَ.....أكملي باقي الحديــث

 

 

 

عَنْ أَبي هُرَيرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: لاَ تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله إخوانا المسلم أخو المسلم لا يظلمه و لاَيخذله ولا يكذبه ولا يحقره التقوى هاهنا ويشير إلى صدره ثلاث مرات بحسب امرئٍ من الشر أن يحقر أخاهُ المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه "

 

رواه مسلم

 

 

 

عَـرفي ما معنـى الحسد

 

 

معنى الحسد : هو تمني زوال النعمه التي أنعمها الله على غيره ، سواء كانت في مال أو سلطة أو علم أو غيرها من النعم الكثيره التي أنعمها الله تعالى على عباده

وقال شيخ الإسلام ابن تيميه : هو كراهية ما أنعم الله به على الغير وإن لم يتمنى زواله

 

وقد تذكرت الآن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل والنهار ورجل آتاه الله مالا فهو ينفقه آناء الليل والنهار "

فكنت أريد ان أعرف منكِ أختي العزيزة هل هذا الحسد من الحسد المذموم أم لا ؟

 

 

أما الحسد المذموم فهو كراهة للنعمة على المحسود مطلقا

أما هذا: فقد سماه النبي صلى الله عليه وسلم حسدا، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الحسد إلا في موضعين، وسموه غبطة، وهو أن يحب مثل حال الغير ويكره أن يفضل عليه

 

فإن قيل: إذًا لم سمي حسدًا وإنما أحب أن ينعم الله عليه؟ قيل: مبدأ هذا الحب هو نظره إلى إنعامه على الغير وكراهته أن يتفضل عليه، ولولا وجود ذلك الغير لم يحب ذلك، فلما كان مبدأ ذلك كراهته أن يتفضل عليه الغير كان حسدًا؛ لأنه كراهة تتبعها محبة، وأما من أحب أن ينعم الله عليه مع عدم التفاته إلى أحوال الناس، فهذا ليس عنده من الحسد شيء.

تفضلي حبيبتي، فمنه أخذت الكلام:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=241654

 

 

 

 

 

 

عَنْ أَبي هُرَيرَة رضي الله عنه عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ: مَنْ.....أكملي باقي الحديــث

 

 

 

عَنْ أَبي هُرَيرَة رضي الله عنه عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ: مَنْ نَفّس عن مؤمنٍ كربةً مِن كُربِ الدنيا نَفّس الله عنه كربةً من كُرَبِ يوم القيامة ، ومن يَسرَ على مُعسرٍ يسر الله عليه في الدنيا والآخرة ، ومن ستر مسلماً ستره الله في الدنيا والآخرة ، والله في عون العبدِ ما كان العبدُ في عون أخيه ، ومن سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاًً إلى الجنة ، وما اجتمع قومٌ في بيتٍ من بيوتِ اللهِ يتلون كتابَ اللهِ ويتدارسونهُ بينهم إلا نزلت عليهم السكينـةُ وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ، ومن بطّأ به عمله لم يسرع به نسبه "

 

رواه مسلم

 

 

 

 

لقد حثّ الحديث على العلم وهُناكَ طريقان يوصلان للعلم مـاهما؟

 

 

 

الطريقان الموصلان للعلم هما : الطريق الحسي والطريق المعنوي

الطريق الحسي : والذي تطرقه الأقدام مثل ان يذهب طالب العلم إلى مدرسته أو إلى المسجد أو إلى حلقة علم

الطريق المعنوي : هو الذي تدركه الأفهام مثل أن يتلقى العلم من أهل العلم أو من سماعه الأشرطة وقراءته للكتب

 

 

 

 

وفقك الله تعالى

 

 

اللهــــم آميــــــن ، وإياكِ أختي العزيزة

 

 

 

أحسنتِ، أحسن الله إليكِ

 

وجزاكِ الله خيراً على الإمتحان جعله الله تعالى في ميزان حسناتك

 

اللهم آمين، وخيرا جزاك حبيبتي

[امة من اماء الله 1241]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أختي العزيزة / أمة الله

 

أحاديث الأسبوع الثالث عشر

 

الحديث السابع والثلاثين

 

( كرم الله تعالى )

 

عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يـرويه عن ربه تبارك وتعالى أنه قال : " إن الله كتب الحسنات والسيئات ثُمَّ بَيَّنَ ذَلِكَ فمن هَمّ بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كَامِلَةً وإن هَمّ بها فعملها كتبها الله له عِنْدَهُ عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعافٍ كثيرة وإن همّ بسيئةٍ فلم يعملها كتبها الله له عِنْدَهُ حسنة كاملـةً وإن همّ بها فعملها كتبها الله له سيئة كامله وَاحِدَةً "

 

رواه البخاري ومسلم بهذه الحروف

 

 

بارك الله فيكِ

[امة من اماء الله 1241]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أختي العزيزة / أمة الله

 

أحاديث الأسبوع الثالث عشر

 

الحديث السابع والثلاثين

 

( كرم الله تعالى )

 

عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يـرويه عن ربه تبارك وتعالى أنه قال : " إن الله كتب الحسنات والسيئات ثُمَّ بَيَّنَ ذَلِكَ فمن هَمّ بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كَامِلَةً وإن هَمّ بها فعملها كتبها الله له عِنْدَهُ عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعافٍ كثيرة وإن همّ بسيئةٍ فلم يعملها كتبها الله له عِنْدَهُ حسنة كاملـةً وإن همّ بها فعملها كتبها الله له سيئة كامله وَاحِدَةً "

 

رواه البخاري ومسلم بهذه الحروف

 

 

بارك الله فيكِ

[امة من اماء الله 1241]

الحديث الثامن والثلاثين

( العبادةُ لله وسيلةُ التقرُبِ والمَحبَه )

 

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال إِنَّ الله تعالى قَالَ : " من عادَى لي ولياً فقد آذنتُهُ بالحَرب ، وما تقرب إلي عبدي بشئٍ أحبَ إليّ مِمّا افترضتُه عليه ولا يزالُ عبدي يتقرَبُ إليّ بالنوافل حتى أحِبَه فإذا أحببتُه كنتُ سمعهُ الذي يسمَعُ بِه وبَصَرَهُ الذي يُبصِرُ بِه ويَدَهُ التي يبطِشُ بِها ورِجلَهُ التي يمشي بها ولئن سألني لَـأعطينّه ولئن استعاذني لأعيذنّه "

 

رواه البخاري

 

 

تسميع جيّد

[امة من اماء الله 1241]

الحديث التاسع والثلاثين

 

( التجاوَزُ عن المُخطِئ والناسي والمُكره )

 

عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأَ والِنسيان وما استُكرِهُوا عليه "

 

حديث حسن رواه ابن ماجة والبيهقي

 

 

تسميع ممتاز

[عروس القرءان 1178]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ، أختي العزيزة / أمة الله

جزاكِ الله خيراً أختي العزيزة على تصحيح الإمتحان ، وتوضيح معنى الحسد في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد استفدت من الرابط الذي يوضح ذلك ، جعل الله ذلك في ميزان حسناتك

وجزاكِ الله خيراً على المتابعة وتصحيح أحاديث الأسبوع الثالث عشر ، بارك الله فيكِ أختي العزيزة وأجزل لكِ العطاء