اذهبي الى المحتوى

المشاركات التي تم ترشيحها

جميل جدا حبيبتى

 

الله يبارك لك ويزيدك علم ونفع

 

اللهم علمنا ما جهلنا وانفعنا بما علمتنا

  • معجبة 1

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

[ 12 ] حَرفُ الياء ( الياءُ اللِّينة ) ..

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

عندنا ياءان في القُرآن : الياءُ المَدِّيَّة وياءُ اللِّين .

 

= الياءُ المَدِّيَّة : هِيَ الياءُ الساكنة المسبوقة بكَسْر .

ياءُ مَدٍّ : يعني يُقاسُ زمنُها بالحَركاتِ .

ياءُ المَدِّ تخرجُ مِن الجَوفِ ؛ وهو خَلاءُ الحَلْقِ والفَم .

 

= ياءُ اللِّين : هِيَ الياءُ التي تقبلُ الحَركة أو تُسبَق بفَتح

( الياءُ الساكنة المسبوقة بفَتح أو مُتحرِّكة ) .

والياءُ لا تُسبَقُ بضَمٍّ .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= مَخرجُها =

 

تخرُجُ ياءُ اللِّين من وَسَطِ اللِّسان مع ما يُواليه

مِن سَقفِ الحنكِ الأعلى .

 

Makhareg-Yaa-No.Madd.13.png

 

 

( الجِيم والشِّين والياء تخرُجُ من وَسَطِ اللِّسان )

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

- اليَاءُ المَدِّيَّة ليس لها صِفاتٌ ، بل تُقاسُ بزَمن الحَركاتِ .

لكنْ ياءُ اللِّين لها صِفاتٌ .

 

 

= صِفاتُ ياءِ اللِّين =

 

1- الجَهْرُ : يعني عَدم جَريان النَّفَس .

 

2- الرَّخَاوة : يعني جَريان الصَّوتِ .

 

3- الاسْتِفالُ : يعني أنَّ هذا الحَرفَ مُرقَّقٌ .

 

4- الإصْماتُ : يعني أنَّ هذا الحَرفَ صعبُ الخُرُوج .

الحُرُوفُ السَّهلة : مجموعة في ( فِرَّ مِنْ لُبّ ) .

 

5- الانْفتاحُ : وضِدُّها الإطباق ، وحُرُوفُه أربعة : ص - ض - ط - ظ .

 

6- اللِّينُ : والدَّليلُ :

واللِّينُ منها اليَا ووَاوٌ سَكَنَا ... إنْ انْفِتَاحٌ قبلَ كُلٍّ أُعْلِنَا

 

الشيخُ يقولُ : اللِّينُ في الياءِ والواو الساكنتين اللتين قبلهما فَتحٌ .

 

- لِين : يعني سُهولة خُرُوج الياءِ .

هو حَرفٌ صَعبٌ في المَخرج ، لكن لا بُدَّ أن يَخرُجَ بسُهولةٍ بدُون تكلُّفٍ ولا عُنفٍ .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= حالاتُ اليَاءِ =

 

1- ساكنة : [ أَيْـ ] .

2- مُتحرِّكة بفَتح : [ يَـ ] .

3- مُتحرِّكة بضَمٍّ : [ يُـ ] .

4- مُتحرِّكة بكَسْر : [ يِـ ] .

5- مُشدَّدَة بفَتح : [ أَيَّـ ] .

6- مُشَدَّدة بضَمٍّ : [ أَيُّـ ] .

7- مُشَدَّدة بكَسْر : [ أَيِّـ ] .

 

- لا يُمكنُ تحقيقُ مَخرج الياءِ في حال سُكونِها إلَّا بعد فَتحٍ ،

لا يَصلُح بعد ضَمٍّ ولا بعد كَسْرٍ .

( مع الياءِ لا بُدَّ من حَركةِ الفَتح )

 

- لا بُدَّ أن تكونَ الياءُ ساكنةً وما قبلها مفتوحٌ أو مكسورٌ ، مَضمومٌ لا .

مفتوحٌ : ستكونُ ياءً تخرُجُ من وَسَطِ اللِّسان .

مكسورٌ : ستكونُ ياءً مَدِّيَّةً تخرُجُ من الجَوفِ .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= الأخطاءُ الشَّائِعةُ في اليَاءِ اللِّينة =

 

ياءُ اللِّين هِيَ من أكثر الحُرُوفِ أخطاءً عند النُّطقِ .

 

1- زيادةُ زَمنِها ، فتكونُ مِثلَ المَدِّ .

مِثال : (( الشَّيْطَانُ )) .

 

2- تحريكُ الياءِ الساكنة .

مِثال : (( الشَّيْطَانُ )) --> ( الشَّيَطَانُ ) .

 

3- تفخيمُ الياءِ .

مِثال : (( الشَّيْطَانُ )) .

والياءُ مُرَقَّقةٌ في كُلِّ حالاتِها .

 

4- إسقاطُ حَرفِ الياءِ في حالِ تشديده . ولا بُدَّ مِن بيان تشديدِ الياءِ .

إذا أتَت الياءُ مُشَدَّدةً ، وَجَبَ بيانُها ، ووَجَبَ تفصيلُ الساكن وبيانُه عن المُشَدَّدِ ،

وعَدم زيادة زَمن الرَّخاوة .

لأنَّ الحَرفَ المُشَدَّدَ عِبارة عن حَرفين ؛ ساكن ومُتحرِّك . مِثال : (( إِيَّاكَ )) .

 

5- إذا كانت الياءُ مُشَدَّدةً وموقوفًا عليها ، نقفُ عليها بيَاءٍ واحدةٍ ،

لكنَّنا نُطيلُ الزَّمنَ قليلًا .

أيُّ حَرفٍ مُشَدَّدٍ عند الوَقفِ عليه ، نقفُ عليه بزَمن الحَرفَيْن .

مِثال : (( الْحَيُّ )) ، (( بِمُصْرِخِيَّ )) .

 

6- إذا شُدِّدَت الياءُ وكان ما قبلها مُشَدَّدًا ، يكونُ هناك ثِقَلٌ .

التَّشديدُ يعني الثِّقَل .

طالما عندنا ثِقَلٌ ، إذا جاء بعد مُشَدَّدٍ ، أصبح عندنا ثِقَلٌ مَرَّتين :

ثِقَلٌ على المُشَدَّدِ قبل الياءِ ، وثِقَلٌ على الياءِ المُشَدَّدة .

ننتبه حتى لا نُسقِطَ حَرفًا .

مِثال : (( السَّيِّئَاتِ )) ، (( الْأُمِّيِّينَ )) .

 

7- تشديدُ المُخَفَّفِ ؛ يعني زيادة حَرفٍ في القُرآن .

مِثال : (( وَتَعِيَهَا )) --> ( وَتَعِيَّهَا ) .

(( أَفَعَيينَا )) --> ( أَفَعَيِّينَا ) .

 

8- عَدمُ إدغام الياءِ المَدِّيَّة في ياءِ اللِّين ؛ بسبب العُنف .

مِثال :

(( الَّذِي يُوَسْوِسُ )) :

اليَاءُ في ( الَّذِي ) ياءٌ مَدِّيَّة ، واليَاءُ في ( يُوَسْوِسُ ) مُتحرِّكةٌ بضَمٍّ .

 

(( فِي يُوسُفَ )) :

اليَاءُ في ( فِي ) يَاءٌ مَدِّيَّةٌ ( ساكنة وما قبلها مكسورٌ ) ،

واليَاءُ في ( يُوسُفَ ) ياءٌ مُتحرِّكةٌ بضَمٍّ .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

سبحان الله العظيم

 

عندك فكرة ان اللغة الوحيدة الباقية فى العالم هى اللغة العربية

 

سبحان الله عندنا كنوز وأمتنا تقتات على فتات العالم وبقاياه

 

اللهم رد لنا عز أمتنا واستعملنا ولا تستبدلنا

 

بارك الله فيكِ حبيبة قلبى ونفع بكِ

  • معجبة 1

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

[ 13 ] حَرفُ الضاد ..

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= مَخرجُه =

 

قال العُلماءُ إنَّ حَرفَ الضاد مِن أصعب حُرُوفِ الهِجاءِ خُروجًا مِنَ المَخرج ؛

لذا قيل إنَّ اللُّغةَ العربيَّةَ هِيَ لُغة الضاد .

 

تَخرجُ الضادُ مِن إحدى حافَّتَيْ اللِّسان ( الحافَّة الجانبيَّة )

مع ما يُواليها مِنَ الأضراسِ العُليا يمينًا أو يَسارًا .

 

يقولُ الإمامُ ابنُ الجَزَريّ :

...................... .. والضادُ مِن حافَتِهِ إذْ وَلِيَا

الأضراسَ مِن أيْسَرَ أو يُمناها .. ...................

 

Makhareg-Dad.14.png

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= صِفاتُ الضاد =

 

1- الجَهْرُ : هو انقطاعُ النَّفَس .

 

2- الرَّخاوة : هو جَريانُ الصَّوتِ .

النَّفَسُ يأتي مُحمَّلًا بصَوتٍ ، يأتي عند المَخرج ،

فيتوقَّفُ النَّفَسُ ويَجري الصَّوتُ .

 

3- الاستعلاء : بمعنى أنَّ الضادَ حَرفٌ مُفَخَّمٌ يستعلي أقصى اللِّسان

إلى جِهةِ الحَنكِ الأعلى .

 

4- الإطباقُ : وله أربعةُ حُرُوفٍ ، وهِيَ : ص - ض - ط - ظ .

والإطباقُ معناه التصاقُ جُزءٍ من اللِّسان بالحَنكِ الأعلى وهو في المُقدِّمة .

وهذا يَجعلُ الحَرفَ مُفَخَّمًا تفخيمًا إضافيًّا .

 

5- الإصماتُ : الضادُ حَرفٌ مِن الحُرُوفِ صعبة المَخرج ،

أو التي تخرج بصعوبةٍ . وهِيَ صِفةٌ معنويَّة .

 

6- الاستطالةُ : ومعناها طُولُ المَخرج .

أطولُ مَخرجٍ امتدادًا والتصاقًا هو حَرفُ الضاد .

حافَّةُ اللِّسان بالكامِل تلتصِقُ بالأضراس العُليا كُلِّها .

 

 

= كثيرٌ مِن الناس يُبدِلُ الضادَ بظاء .

هناك تشابُه كبيرٌ جِدًّا بين صِفاتِ الظاء والضاد .

أو يُمكنُ أن نقولَ : الضادُ والظاءُ مُشتركتان في كُلِّ الصِّفاتِ ،

وما يَفصِلُ بينهما هو المَخرج .

 

إذًا ، نحتاجُ أن نُمَكِّنَ للضادِ في مَخرجها ؛ حتى لا تَصِلَ لإبدالِها بظاء .

 

الضادُ يمشي صوتُها في المَخرج ، ومَخرجُ الضادِ داخِل الفِم ،

والإطباقُ صِفةٌ مِن صِفاتِها . هِيَ قُربُ الفَكَّيْن ، فقُربُ الفَكَّيْن

يَجعلُ الصَّوتَ يمشي داخِل الفَم . فخُرُوجُه مِن مُنتهَى الكلام ( الشَّفَتَيْن ) ،

خُرُوجُ الصَّوتِ كُلِّه مِنَ الفَم ، فيَجعلُ الصَّوتَ ضَعيفًا .

فإلى أن يَصِلَ إلى الفَم يكونُ ضَعيفًا .

وهذا ما يَجعلُنا لا نسمَعُ الضادَ بشكلٍ قَويٍّ .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= حالاتُ الضادِ =

 

1- ساكنة : [ أَضْـ ] .

2- مُتحرِّكة بفَتح : [ ضَـ ] .

3- مُتحرِّكة بضَمٍّ : [ ضُـ ] .

4- مُتحرِّكة بكَسْر : [ ضِـ ] .

5- مُشدَّدَة بفَتح : [ أَضَّـ ] .

6- مُشَدَّدة بضَمٍّ : [ أَضُّـ ] .

7- مُشَدَّدة بكَسْر : [ أَضِّـ ] .

 

 

نُلاحِظُ أنَّ الضادَ المكسورةَ بها تفخيمٌ عالٍ قليلًا عن حُرُوفِ القاف والغَيْن والخَاءِ .

لماذا ؟ لأنَّ الإطباقَ صِفةُ قُوَّةٍ إضافيَّةٍ ، يَجعلُ تفخيمَ الحَرفِ أعلى ،

فعندما يُكسَرُ يكونُ ضَعفُه أقلَّ .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= الأخطاءُ الشَّائِعةُ في الضادِ =

 

1- عَدمُ تمكين لصِفةِ الرَّخاوة في الضادِ عندما تكونُ ساكنةً ،

أو المُبالغةُ وزيادةُ زَمن الرَّخاوة .

مِثال : (( فَاضْرِبُوهُنَّ )) .

 

2- عندما تكونُ الضادُ مُشَدَّدةً ، والضادُ فيها ثِقَلٌ ، هُناك صُعوبةٌ في نُطق الحَرفِ .

البَعضُ يُبالِغُ ويَجعلُ فيها نَبْرًا . مِثال : (( وَلَا الضَّالِّينَ )) ،

كأنَّه يعمل انفجارًا في الضاد .

 

الضادُ مِن أصعب الحُرُوفِ نُطقًا وخُرُوجًا مِن المَخرج ، فلا يتمُّ التَّعامُلُ معه بعُنفٍ .

العُنفُ مع الصُّعوبةِ يَجعلُ في الحَرفِ صوتًا مُستبشًعًا غيرَ مقبولٍ .

ولا يَصلُحُ التَّراخي في النُّطق .

 

ولا نُبدِلُ الضادَ بطاء في حال التَّشديدِ ، وهذا مُشتَهَرٌ عند كثيرٍ مِن الناس .

وبعضُ الناس يقولُ إنَّ الضادَ فيها صَوتُ الظاءِ ، فيَنطِقُ الضادَ ظاءً .

مِثال : (( وَلَا الضَّالِّينَ )) --> ( وَلَا الظَّالِّينَ ) .

 

 

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

!! .. التَّحذيرُ .. !!

 

مَخرجُ الضادِ : حافَّةُ اللِّسان مع الأضراس العُليا .

طَرفُ اللِّسان لا بُدَّ أن يَنجذِبَ إلى الخَلفِ قليلًا .

لماذا ؟ لأنَّ طَرفَ اللِّسان سيلمس في مكانَيْن اثنين لو تركتُه :

إمَّا في أطرافِ الثَّنايا العُليا ( السِّنَّتان في الفَكِّ العُلويِّ ) ،

أو سيلمس في الأصول ( في أصول الثَّنايا أو في آخِرها ) .

لو لَمَسَ في أطرافِ الثَّنايا سيَخرجُ ظاء ، والظاءُ خُرُوجُه أسهلُ مِنَ الضادِ ،

وبالتالي تمكيني للظاءِ أقوَى مِن تمكيني للضادِ .

أو يلمس اللِّسانُ في أصول الثَّنايا - آخِر الثَّنايا - مع التقائِهِ باللِّثَة ،

وهو مَخرجُ الطاءِ ، والطاءُ تمكينُها أسهل .

لذا فأكثرُ الناسِ يُبدِلُ الضادَ بطاءٍ أو بظاءٍ .

 

3- إذا تكرَّرَت الضادُ ، ننتبه ألَّا ندخُلَ عليها بتراخٍ .

مِثال : (( يَغْضُضْنَ )) . لا بُدَّ مِن إظهار الضادَيْن .

 

4- إذا كانت الضادُ ساكنةً ، وجاء بعدها تاء أو طاء ،

يكونُ الخطأ كبيرًا في إدغامِها في التاءِ أو الطاءِ .

مِثال : (( خُضْتُمْ )) ، (( عَرَّضْتُم )) ، (( فمَنِ اضْطُرَّ )) .

 

5- عند التقاءِ الضادِ الساكنةِ بجِيم أو نُون أو لام أو راء ، لا نُدغِمها .

مِثال : (( وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ )) ، (( عَرَضْنَا )) ، (( أَضْلَلْتُم )) ،

(( أَنِ اضْرِب )) .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

لسَماع هذه المَادَّة بتفصيلٍ أكثر : اضغطي [ هُنا ] .

 

ولمُشاهدتِها فيديو بتفصيلٍ أكثر : اضغطي [ هُنا ] .

 

 

 

Hekaiato-Harf.Khatemh.gif

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

فعلا هذا الحرف هو عنوان اللغة العربية

 

بس سؤال مـُحير.... بعض الدول العربية تنطق الضاد ظاء فى كلامهم العادى

 

مش عارفة عندهم مشكلة فى قراءة القرآن والا إيه ؟

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

[ 14 ] حَرفُ اللام ..

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= مَخرجُه =

يقولُ ابنُ الجَزريّ :

.......................... .. والضادُ مِن حافَتِهِ إذْ وَلِيَا

الأضْراسَ مِن أيْسَرَ أو يُمناها .. واللامُ أدناها لمُنتهاها

 

 

قُلنا في مَخرج الضاد : حافَّةُ اللِّسان مع ما يُواليها مِن الأضراس العُليا .

تلتصِقُ حافَّةُ اللِّسان بالأضراس العُليا .

 

بعد انتهاءِ الأضراس مِن الناحيةِ اليُمنى إلى الناحيةِ اليُسرى ،

كُلُّ هذه الأسنان يُمكنُ أن نأتِيَ فيها بمَخرج اللام .

 

الحافَّةُ الأماميَّةُ كُلُّها مِن اليَمين أو اليَسار

هِيَ مَخرجُ اللام مع طَرفِ اللِّسان .

 

Makhareg-Lam.15.png

 

لا نُلصِقُ اللِّسانَ كُلَّه في المكان .

أيُّ جُزءٍ في هذا المكان يلتصِقُ يأتي معي بمَخرج اللام .

 

كُلُّ الأسنان مِن بعد الأضراس العُليا مِن الداخل ،

التقاؤها مع اللِّثة حتى التقائِها مع الأضراس في الناحيةِ الأخرى ،

وحافَّة اللِّسان الأماميَّة ، وحافَّة اللِّسان مِن الجِهةِ الأخرى ، وطرف اللِّسان .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= صِفاتُ اللام =

 

1- الجَهْرُ : بمعنى انقطاع النَّفَس .

 

2- التَّوسُّطُ : نجعلُ الحَرفَ بين انقطاع الصَّوتِ وجَريان الصَّوتِ .

الصَّوتُ يجري فيه فترةً زمنيَّةً بسيطةً جِدًّا .

 

3- الاستفالُ : بمعنى أنَّ اللام مُرَقَّقةٌ .

 

4- الانفتاحُ : معناه انفتاح ما بين الفَكَّيْن ، وعَدم التصاق اللِّسان بسَقفِ الحَنك .

 

5- الإذْلاقُ : وهِيَ صِفةٌ معنويَّة ، مِن ( ذَلَقَ ) اللِّسان .

يعني الحُرُوفُ التي تخرجُ مِن طرف اللِّسان تكونُ قريبةً مِن مُنتهَى الكلام ،

وهو الفَم ، فسَهلٌ خُرُوجها من الفِم .

 

وحُرُوفُ الإذلاق سِتَّة ، وهِيَ حُرُوف ( فِرَّ مِنْ لُبّ ) :

الفاء ، والراء ، والميم ، والنون ، واللام ، والباء .

 

كلمةٌ كُلُّ حُرُوفِها مُصْمَتة : عَسْجَد / إِسْحَاق .. تأخُذُ زمنًا أطول .

 

قالوا : لا تُوجَد كلمةٌ في اللُّغةِ العربيَّةِ كُلُّ حُرُوفِها مُصْمَتة .

لا بُدَّ أن يكونَ فيها حَرفٌ مِن حُرُوفِ الإذلاق ؛ ليَسهُلَ خُرُوجُ الحُرُوفِ .

 

الإذلاقُ : معناه أنَ الحَرفَ يَخرجُ بسُهولةٍ مِن المَخرج .

وهو عكسُ الإصماتِ ؛ والذي يعني أنَّ الحَرفَ يَخرجُ بصُعوبةٍ .

 

6- الانْحِرافُ : هناك خِلافٌ بين أهل العِلم على الانحرافِ ؛

هل اللام تنحرِفُ إلى مَخرج حَرفٍ آخَر أم غير ذلك ؟

 

وما أرتاحُ له ، وهو الثابِتُ مِن خلال ضبطِ القِراءةِ الصحيحةِ

أنَّ اللامَ انحرافُها في اللِّسان . بمعنى أنَّ اللام تَخرجُ مِن طرفِ اللِّسان

ومنطقةِ الحافَّة والحافَّة .

 

عندما أُخرِج اللام ينحرِف اللِّسان ناحية الحافَّةِ اليُمنى أو اليُسرَى ،

ومِن جِهةِ اليَمين أسهَل .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= حالاتُ اللام =

 

1- ساكنة : [ أَلْ ] .

2- مُتحرِّكة بفَتح : [ لَ ] .

3- مُتحرِّكة بضَمٍّ : [ لُ ] .

4- مُتحرِّكة بكَسْر : [ لِ ] .

5- مُشدَّدَة بفَتح : [ أَلَّ ] .

6- مُشَدَّدة بضَمٍّ : [ أَلُّ ] .

7- مُشَدَّدة بكَسْر : [ أَلِّ ] .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= أحكامُ اللام في القُرآن =

 

1- اللامُ تقبلُ الإظهارَ والإدغامَ عندما تكونُ مُعرَّفَةً ( لام أل التعريفيَّة ) .

يقولُ الإمامُ الجَمزوريّ :

للامِ أل حالانِ قبل الأحـرُفِ ... أُولاهُمـا إظهارُها فلتَعـرفِ

قبل أرْبَعٍ مَع عَشرةٍ خُذْ عِلْمَه ... مِن ابْغِ حَجَّكَ وَخَفْ عَقِيمَهُ

 

اللام مُظهَرة قبل هذه الأحرف الأربعة عشر .

مِثال : الْعِلْم .

 

ثانيهما إدغامُها في أرْبَــعٍ ... وعَشــرةٍ أيضًا ورَمْـزَها فَعِـي

طِبْ ثُمَّ صِلْ رَحْمًا تَفُزْ ضِفْ ذَا نِعَمْ ... دَعْ سُوءَ ظَنٍّ زُرْ شَريفًا للكَرَمْ

 

أوَّلُ حَرفٍ في كُلِّ كلمةٍ هو الحَرفُ الذي نتكلَّمُ عنه .

 

كنَّى العُلماءُ باللام عند إظهارها مع حُرُوفِ الإظهار بالْقَمَر ،

سَمَّوها ( اللام الْقَمَرِيَّة ) . لماذا ؟ لأنَّ كلمة ( الْقَمَر ) فيها لام مُظْهَرَة .

والإدغام قالوا ( الشَّمْس ) عكس الْقَمَر . الْقَمَرُ يأتي بالليل والشَّمسُ تأتي بالنَّهار .

 

إدغامُها : يعني نُزيلُ اللام بالكُليَّة ، ونضعُ مكانَها حَرفًا مُماثِلًا للحَرفِ الثاني .

 

2- اللامُ تقبلُ التَّفخيمَ والتَّرقيقَ : اللامُ حَرفٌ مُستفِل . ( الاستفالُ شيءٌ

والتَّرقيقُ شيءٌ آخَر ، كما أنَّ الاستعلاءَ - وهو عكسُ الاستفال - شيءٌ

والتَّفخيمَ شيءٌ آخَر ) . لكنْ الأصلُ فيها التَّرقيق .

 

 

= متى تقبلُ اللامُ التَّفخيمَ ؟

في لَفظِ الجلالة ( الله / اللَّهُمَّ ) . لكنْ لها شروطٌ ثلاثة :

أن يكونَ ما قبلهما مفتوحًا ، أو مضمومًا ، أو مبدوءٌ بهما .

مِثال : (( قَالَ اللهُ )) ، (( فَضْلُ اللهِ )) ، (( اللهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ )) .

 

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

= متى تُرَقَّقُ لامُ لَفظِ الجلالة ( الله / اللَّهُمَّ ) ؟

إذا كُسِرَ ما قبلها . مِثال : (( بِسْمِ اللهِ )) .

فيما عَدا لَفظ الجلالة ( الله / اللَّهُمَّ ) اللام في القُرآن كُلَّهِ مُرَقَّقةٌ .

هذا عند الإمام حَفْص .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= الإخطاءُ الشَّائِعةُ في اللام =

 

1- عَدمُ تمكين صِفةِ التَّوَسُّطِ في اللام . والتَّوَسُّطُ هو أن نُجرِيَ النَّفَسَ

فترةً زمنيَّةً بسيطةً .

لا يَصلُحُ أن نَزيدَ زَمنَ الصَّوتِ ولا أن نتعسَّرَ في الصَّوتِ .

مِثال : (( قُلْ إِنْ كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ )) ، اللامُ هُنا ساكنة .

 

2- نَحذَرُ مِن تحريكِ اللام الساكنة .

 

3- إذا التقَت اللامُ بنُون وكانت ساكنةً ، نَحذَرُ مِن إدغام اللام في النُّون .

قال الإمامُ الجَمزوريّ في "تُحفةِ الأطفال" :

وأَظهِرَنَّ لامَ فِعْلٍ مُطلَقًا .. في نَحْوِ قُلْ نَعَمْ وقُلْنَا والْتَقَى

 

خاصَّةً إذا كانت في فِعلٍ وكانت لام الفِعل .

مِثال : (( قُلْنَا )) ، (( أَرْسَلْنَا )) .

 

ننتبه إلى أنَّ مَخرجَ اللام بجانِب مَخرج النُّون ، وإذا لم أُحَقِّق الانحرافَ في اللام ،

سأجعلُ طَرفَ اللِّسان قريبًا مِن مَخرج النون ، فأُخرِجُ نُونًا .

 

مُهِمٌّ أن ينحرفَ اللِّسانُ انحرافًا قليلًا ناحية الحافَّة ،

مِنَ الطرف للحَافَّة ، ونَرجِع باللِّسان لمَخرج النون .

 

4- إذا التَقَت اللامُ المُتحرِّكة بلَفظِ الجلالة - يعني آخِر الكلمة لام مُتحرِّكة

ولام لَفظِ الجلالة - نَحذَر من تفخيم اللام .

مِثال : (( قَالَ اللهُ )) .

 

5- إذا جاءت اللامُ بجِوار حَرفٍ مُفَخَّمٍ - سواءٌ جاء قبلها أو بعدها -

قد يُصبَغ بصِبغة المُفَخَّم .

مِثال : (( وَهُوَ اللَّطِيفُ )) ، اللامُ هُنا مُرَقَّقةٌ .

(( هَذَا خَلْقُ اللهِ )) .

 

6- إذا تكرَّرَت اللامُ أو شُدِّدَت - تكرَّرَت : يعني جاءت لامات مُتتالية -

وإذا شُدِّدَت اللامُ لا نجري بالتَّشديد .

مِثال : (( الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ )) .

لا بُدَّ مِن ضبطِ وإظهار اللامَيْن في حال التَّشديد .

 

مِثال : (( وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا )) .

هُنا خَمْسُ لاماتٍ .

الخطأ هو اختصارُ هذه اللامات في لامَيْن أو ثلاثة . لا بُدَّ مِن إظهار جميع اللامات .

فنَحذَر مِن إسقاطِ اللام - لام أو اثنين أو ثلاثة - إذا تكرَّرَت اللامُ بشكلٍ كبيرٍ .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

!! .. مُلاحظة مُهِمَّة ..!!

 

أخطأ الشيخُ في هذه الحلقةِ وقال إنَّ مِن صفاتِ اللام ( الإصْمات ) ،

ثُمَّ صَحَّحَ ذلك في حلقةٍ أُخرى وقال إنَّ مِن صِفاتِها ( الإذلاق ) لا الإصمات .

فليُنتَبَه لذلك عند مُشاهَدة الفيديو .

والتَّصحيحُ أضفتُه في نهايةِ المَادَّةِ الصَّوتيَّة ، فليُرجَع إليها .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

لسَماع هذه المَادَّة بتفصيلٍ أكثر : اضغطي [ هُنا ] .

 

ولمُشاهدتِها فيديو بتفصيلٍ أكثر : اضغطي [ هُنا ] .

 

 

 

Hekaiato-Harf.Khatemh.gif

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

[ 15 ] حَرفُ النُّون ..

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= مَخرجُه =

 

تخرُجُ النُّونُ مِن طرف اللِّسان مع ما بعد أصول الثَّنايا .

 

يقولُ ابنُ الجَزريّ :

والنُّونُ مِنْ طَرَفِهِ تحتُ اجْعَلُوا

 

Makhareg-Noon.16.png

 

الثَّنايا : هِيَ السِّنَّتان في مُقدِّمةِ الفَم .

 

طرفُ اللِّسان يلتصِقُ ( التقاء الأسنان باللِّثة بعدها بقليل ) .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= صِفاتُ النُّون =

 

1- الجَهْرُ : يعني انقطاع النَّفَس .

 

2- التَّوَسُّطُ : لأنَّها مِن حُرُوفِ ( لِنْ عُمَرْ ) .

يجري فيها الصَّوتُ فترةً زمنيَّةً بسيطةً ، أقلَ مِن الرَّخاوة وأكثر مِن الشِّدَّة .

يعني لا ينقطِعُ الصَّوتُ ولا يجري بشكلٍ كبيرٍ ، يكونُ بين الاثنين .

 

3- الاسْتِفَالُ : بمعنى التَّرقيق .

 

4- الانْفِتاحُ : وهو انفتاحُ ما بين الفَكَّيْن ، وعَدم التصاق اللِّسان بسَقفِ الحَنك .

 

5- الإذلاقُ : وهِيَ صِفةٌ معنويَّةٌ ، تعني أنَّ الحَرفَ يَخرجُ بسُهولةٍ مِن المَخرج .

 

6- الغُنَّةُ : هِيَ صِفةٌ اختصَّ بها حَرفا الميم والنون .

 

التنوين : عبارة عن نُون زائدة تسقُطُ عندما نقِفُ على التنوين ،

لكنْ عند الوَصل لها أحكامٌ ، منها : الإخفاء والإظهار والإدغام .

والتنوينُ يأخُذُ حُكمَ النُّون لأنَّه مِثلُها .

مِثال : ( سَمَاءٌ ) : التنوين هو النون ، ولكنْ نُون زائدة وليست أصليَّة .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= حالاتُ النُّون =

 

1- ساكنة : [ أَنْ ] .

2- مُتحرِّكة بفَتح : [ نَ ] .

3- مُتحرِّكة بضَمٍّ : [ نُ ] .

4- مُتحرِّكة بكَسْر : [ نِ ] .

5- مُشدَّدَة بفَتح : [ أَنَّ ] .

6- مُشَدَّدة بضَمٍّ : [ أَنُّ ] .

7- مُشَدَّدة بكَسْر : [ أَنِّ ] .

 

- لا بُدَّ أن تكونَ الغُنَّةُ موجودةً مع النُّون في كُلِّ حالاتِها .

 

- في النُّون المُشَدَّدة نأخُذُ زمنًا أطولَ قليلًا .

لماذا ؟ لأنَّها تأخُذُ زمنَ الحركتين .

يعني نَغُنُّ حَركتين . هذا في الميم والنُّون فقط .

أمَّا في بقيَّةِ الحُرُوفِ فلا نَزيدُ في الزَّمن .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= للنُّون الساكنةِ والتَّنوين أحكامٌ

مع بعض الحُرُوفِ في القُرآن ، وهِيَ :

 

( 1 ) إظهارُ النون عند سِتِّةِ حُرُوف : هَمْزٌ - هَاء - عَيْنٌ - حَاء -

غَيْنٌ - خَاء ( حُرُوف الحَلْق ) .

مِثال : (( وَيَنْأَوْنَ )) .

 

( 2 ) إدغامُ النون الساكنة والتنوين عند سِتِّةِ حُرُوف ،

جَمَعَهم الإمامُ الجَمْزوريّ في قولِهِ ( يَرْمُلُون ) ؛

الياء ، والراء ، والميم ، واللام ، والواو ، والنون .

 

- حرفان منها الإدغامُ فيهما كامل ؛ يعني بغير غُنَّة ،

وهما : اللام والراء . مِثال : (( مِن رَبِّهِمْ )) .

 

أيُّ إدغامٍ في القُرآن ينتُجُ عنه إبدالُ الحَرفِ الأوَّل المُدْغَم بحَرفٍ مُماثِلٍ

للحَرفِ الثاني .

 

- أربعةُ حُرُوفٍ منها فيها إدغامٌ ناقِص ؛ وهِيَ النون ، والميم ، والياء ، والواو .

إدغامٌ ناقِص : يعني نُظِهرُ الغُنَّة عند إدغام النون .

مِثال : (( مِن وَلِيٍّ )) --> نُطقُها ( مِوَّلِيٍّ ) .

(( مَن يَقُولُ )) --> نُطقُها ( مَيَّقُولُ ) .

 

( 3 ) الإقلابُ : إذا التقت النون الساكنة والتنوين مع الباء ،

نقلبُ النون الساكنة أو التنوين إلى ميم ،

ثُمَّ نُخفي الميم في الباء . مِثال : (( مِن بَعْدِ )) .

 

استنبَطَ العُلَماءُ أنَّ عِلَّةَ إبدال النون أو التنوين بميم هو قُربُ الميم مِن مَخرج الباء .

الميمُ تخرُجُ مِن الشفتين ، والباءُ تخرجُ مِن الشفتين أيضًا .

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

( 4 ) الإخفاءُ : نُخفي النون الساكنة أو التنوين عند أيِّ حَرفٍ

من حُرُوفِ الإخفاءِ الخمسة عشر .

وهذه الحُرُوفُ جَمَعَها الإمامً الجَمزوريّ في قوله :

صِفْ ذَا ثَنَا كَمْ جَادَ شَخصٌ قَد سَمَا ... دُمْ طَيِّبًا زِدْ في تُقَى ضَعْ ظالِمًا

 

مِثال : حَرفُ الشين : (( مِن شَرِّ )) .

 

الإخفاءُ يَتبَعُ تفخيمَ وترقيقَ ما بعده . يعني لو جاء بعد النون الساكنة

أو التنوين حَرفٌ مُفَخَّم ، تُفَخَّم الغُنَّة .

مِثال : (( مِن طَيِّبَاتِ )) .

 

وهناك قَولٌ جميلٌ جِدًّا لأحد العُلماءِ ، يقولُ :

وَتَتْبَعُ مَا قَبلَها الألِفْ ... والعَكسُ في الغُنَّةِ أُلِفْ ( أو عَرِفْ )

 

يعني الألِفُ يَتبَعُ ما قبلَه في التَّفخيم والتَّرقيق ؛

إذا كان ما قبله مُفَخَّمًا يُفَخَّم ، وإذا كان مُرقَّقًا يُرَقَّق .

 

والغُنَّةُ العَكس ؛ إذا كان ما بعدها مُفَخًّمًا تُفَخَّم ، وإذا كان مُرقَّقًا تُرَقَّقُ .

فالغُنَّةُ تَتْبَعُ ما بعدها تفخيمًا وترقيقًا .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= الأخطاءُ الشَّائِعةُ في النُّون =

 

1- عَدمُ تمكين التَّوسُّطِ وتحريكُ النُّون .

مِثال : (( أَنْعَمْتَ )) .

نَحذَرُ مِن تحريكِ النون إذا سَكَنَت وجاء بعدها حَرفٌ مِن حُرُوفِ الإظهار ؛

لأنَّ النون تُظهَرُ عند حُرُوفٍ سِتَّةٍ فقط ، هِيَ : هَمْزٌ - هَاء - عَيْنٌ - حَاء -

غَيْنٌ - خَاء .

مِثال : (( أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ )) ، (( مَنْ آمَنَ )) ، (( يَنْهَوْنَ )) ، (( يَنْأَوْنَ )) .

 

2- إذا شُدِّدَت النون وجاء قبلها هَمزة أو أيُّ حَرفٍ آخَر ،

ننتبه من توليدٍ حَرفٍ من حركةِ ما قبل النون المُشَدَّدة .

مِثال : (( إِنَّ الَّذِينَ )) ، نَحذَرُ مِن الضغطِ على حَرفِ الهَمزة

وتوليدِ حَرفِ مَدٍّ منه استعدادًا للنون المُشَدَّدة .

 

الشيخُ عُثمان سُليمان مُراد في مَتن "السلسبيل الشافي"

في باب "النون والميم المُشَدَّدات" ، قال في آخِر البيت :

واحْذَرْ لِمَا قبلَهُما أنْ تَمْدُدَا

 

انتبِه ، لا تَمُدّ حَركةَ ما قبل النون أو الميم المُشَدَّدة .

 

3- في كُلِّ أحكام النون الساكنة - مِن حالاتِ إخفاءٍ أو إقلابٍ أو إدغامٍ -

ننتبه مِن توليدِ حَرفِ مَدٍّ مِن حَركةِ ما قبلها ؛ لأنَّ ما قبلها لا بُدَّ أن يكون مُتحرِّكًا .

مِثال : (( يُنْفِقُونَ )) --> ( يُونْفِقُونَ ) .

الزَّمنُ في الغُنَّةِ لا في حَركةِ ما قبلها .

 

4- إذا تكرَّرَت النون ، ننتبه مِن اختلاس حَركاتِها أو الإتيان بنون واحدة .

مِثال : (( مِن بَيْنِنَا )) . لا بُدَّ مِن فصل الحُرُوفِ عن بعضِها .

 

5- إذا جاءت مُشَدَّدةً وبعدها نون مُتحرِّكة ، لا بُدَّ مِن إظهار الثلاثة جميعًا .

مِثال : (( وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ )) .

زَمنُ الحَركةِ واحدة .

 

الاخْتِلاسُ : هو الجَريُ بها أسرع مِن ذلك .

 

6- إذا سَكَنَت النون أو جاء تنوين وجاء بعده هَمزة ، إذا أسرعتُ

سأفعلُ شيئًا موجودًا عند الإمام وَرْش ؛ وهو نقل الحَركةِ ،

لأنَّ أيَّ حَرفٍ ساكن قبل الهَمزة عند الإمام وَرْش ينقل حَركة الهَمزة عليه .

والأسهلُ مع النون . مِثال : (( عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا )) .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

!! .. مُلاحظة مُهِمَّة ..!!

 

أخطأ الشيخُ في هذه الحلقةِ وقال إنَّ مِن صفاتِ النُّون ( الإصْمات ) ،

ثُمَّ صَحَّحَ ذلك في حلقةٍ أُخرى وقال إنَّ مِن صِفاتِها ( الإذلاق ) لا الإصمات .

فليُنتَبَه لذلك عند مُشاهَدة الفيديو .

والتَّصحيحُ أضفتُه في نهايةِ المَادَّةِ الصَّوتيَّة ، فليُرجَع إليها .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

لسَماع هذه المَادَّة بتفصيلٍ أكثر : اضغطي [ هُنا ] .

 

ولمُشاهدتِها فيديو بتفصيلٍ أكثر : اضغطي [ هُنا ] .

 

 

 

Hekaiato-Harf.Khatemh.gif

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

عمل جميل ومميز جداً

 

جعله الله بميزان حسناتك

  • معجبة 1

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

[ 16 ] حَرفُ الرَّاءِ ..

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= مَخرجُه =

 

تخرُجُ الراءُ مِن ظَهر طَرفِ اللِّسان . والدليلُ : قولُ ابنُ الجَزريّ :

والنُّونُ مِنْ طَرَفِهِ تحتُ اجْعَلُوا ... والرَّا يُدانِيهِ لِظَهْرٍ أَدْخَلُوا

 

Makhareg-Raa.17.png

 

تخرُجُ الراءُ مِن ظَهر طَرفِ اللِّسان .

( ظهرُ طَرفِ اللِّسان : تحت الطرف وليس فوقَه ) .

 

كثيرٌ مِن الناس يَظُنُّ أنَّ ظَهرَ طَرفِ اللِّسان ما فوق .

وسبق أن قُلنا : في كلماتِ العرب ممكن كلمة تحتمل الضِّد .

ظَهْرُ طَرفِ اللِّسان : يعني ينحرِفُ اللِّسانُ إلى الظَّهْر .

بدلًا مِن أن يكونَ اللِّسانُ صريحًا مع سَقفِ الحَنكِ ،

يميلُ قليلًا ، وهذا ما يُسبِّبُ الارتعادَ .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= صِفاتُ الرَّاء =

 

1- الجَهْرُ : معناه انقطاع النَّفَس .

 

2- التَّوَسُّطُ : يعني جَريان الصَّوتِ فترةً زَمنيَّةً بسيطةً .

 

3- الاسْتِفالُ : معناه أنَّ الراءَ حَرفٌ مِن حُرُوفِ التَّرقيق ( لكنَّه يقبلُ التَّفخيمَ ) .

 

4- الانْفتاحُ : معناه انفتاح ما بين الفَكَّيْن ، وعَدم التصاق جُزءٍ من اللِّسان

بسَقفِ الحَنكِ .

 

5- الإذلاقُ : وهِيَ صِفةٌ معنويَّةٌ ؛ تعني أنَّ الحَرفَ يخرُجُ بسُهولةٍ مِن المَخرج .

 

6- الانحرافُ ( صِفةٌ ليس لها ضِدٌّ ) : ينحرفُ المَخرجُ من الطَّرفِ

إلى ظَهر طَرفِ اللِّسان .

 

7- التَّكريرُ : هِيَ صِفةٌ تُعرَف لتُجتَنَب .

 

هناك ارتعادٌ في اللِّسان ؛ لأنَّ اللِّسانَ لا يتمكَّنُ مِن سَقفِ الحَنكِ ،

يكونُ مُلامِسًا ولكن ليس بشكلٍ قَويٍّ ، فيعمل ارتعاد اللِّسان ،

فينتُجُ عن ذلك اهتزازٌ بسيطٌ في مَخرج الراء ، لكنْ ليس تكريرًا .

 

التَّكريرُ : يعني الإتيان بِرَاءاتٍ كثيرةٍ .

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

= الرَّاءُ تقبلُ التَّفخيمَ والتَّرقيقَ =

 

الراءُ إمَّا أن تكونَ في أوَّل الكلمةِ ، أو وَسَطِ الكلمةِ ، أو آخِر الكلمةِ .

إمَّا أن تكونَ مُحرَّكةً بفَتحٍ أو بضَمٍّ أو بكَسْرٍ أو ساكنةً .

 

- إذا كانت مُحَرَّكةً بفَتحٍ أو مُشَدَّدةً بفَتحٍ تُفَخَّم .

- إذا كانت مُحَرَّكةً بضَمٍّ أو مُشَدَّدةً بضَمٍّ تُفَخَّم .

- إذا كانت مُحَرَّكةً بكَسْرٍ أو مُشَدَّدةً بكَسْرٍ تُرَقَّق .

 

 

إذا كانت الراءُ ساكنةً ، إمَّا أن تكونَ في أوَّل الكلمةِ ،

أو في وَسَطِ الكلمةِ ، أو في آخِر الكلمةِ .

- إذا كانت في أوَّل الكلمةِ تُفَخَّم .

لو كان قبلها هَمزةُ وَصْلٍ تُفَخَّم .

( الراءُ في أوَّل الكلمة سواءٌ وُصِلَت بما قبلها ، أو بُدِأَ بها )

مِثال : (( ارْتَابُوا )) ، (( الَّذِي ارْتَضَى )) .

 

- إذا توسَّطَت الراءُ الساكنة الكلمةَ :

إذا كان ما قبلها مفتوحًا أو مضمومًا تُفَخَّم ،

أمَّا إذا كان ما قبلها مكسورًا أنظُرُ لِمَا بعدها ،

فإذا كان حَرفَ استعلاءٍ - وهو موجودٌ في خَمْسِ كلماتٍ فقط :

(( إِرْصَادًا )) ، (( مِرْصَادًا )) ، (( لَبِالْمِرْصَادِ )) ، (( فِرْقَةٍ )) ،

(( قِرْطَاسٍ )) - هُنا الراءُ ساكنة ، ففُخِّمَت الراءُ .

 

فيما عَدا هذه الكلمات الخَمس ، أيُّ راءِ ساكنة مُتوسِّطة الكلمة وقبلها كَسْرٌ تُرَقَّق .

 

- إذا تطرَّفَت الراء - سواءٌ كان سكونُها سُكونًا عارِضًا أو أصلِيًّا -

أنظُرُ لِمَا قبلها :

سَكَنت الراء وما قبلها مفتوحٌ أو مضمومٌ تُفَخَّم .

قبلها مكسورٌ تُرَقَّق .

قبلها ساكن ، أنظُرُ لِمَا قبل الساكن : إذا كان مفتوحًا أو مضمومًا تُفَخَّم ،

إلَّا إذا كان هذا الساكنُ ياءً .

ما يفصِلُ بين الراء وبين المكسور ياء ، سواءٌ كانت مَدِّيَّةً أو غيرَ مَدِّيَّةٍ .

طالما ياء ساكنة ، الياء تُرَقَّق .

مِثال : (( خَبِيرٌ )) ، (( بَصِيرٌ )) ، (( نَذِيرٌ )) ، (( بَشِيرٌ )) .

إذا كان ما قبل الساكن مفتوحًا أو مضمومًا تُفَخَّم .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

= حالاتُ الرَّاءِ =

 

1- ساكنة : [ أرْ ] .

2- مُتحرِّكة بفَتح : [ رَ ] .

3- مُتحرِّكة بضَمٍّ : [ رُ ] .

4- مُتحرِّكة بكَسْر : [ رِ ] .

5- مُشدَّدَة بفَتح : [ أَرَّ ] .

6- مُشَدَّدة بضَمٍّ : [ أَرُّ ] .

7- مُشَدَّدة بكَسْر : [ أَرِّ ] .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= الأخطاءُ الشَّائِعةُ في الرَّاءِ =

 

غالبًا تكونُ الأخطاءُ موجودةً في حال سكون الراء أو في حال تشديدها .

 

قُلنا إنَّ الراءَ تقبلُ التَّفخيمَ والتَّرقيقَ .

مِثال : (( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ )) .

(( أَأَنْذَرْتَهُمْ )) --> راء مُفَخَّمة ( ساكنة بعد فَتح ) .

(( تُنْذِرْهُمْ )) --> راء مُرَقَّقة ( ساكنة قبلها مكسور ) .

 

1- تحريكُ الراءِ الساكنة .

 

2- تفخيمُ الراءِ المُرقَّقَة .

 

3- عَدمُ إظهار زَمن التَّوسُّط .

 

4- إذا تكرَّرَت الراءُ في كلمةٍ أو كلمتين أو شُدِّدَت ، قد يَحدُثُ عَدمُ تمكينٍ للمَخرج .

مِثال : (( قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ )) ، (( الرَّحْمَنُ )) .

 

5- إذا كانت الراءُ مُشَدَّدةً بالكَسْر وقبلها حَركةُ فَتح ، نجعلُ الراءَ الأولى مُفَخَّمَةً

والثانية مُرقَّقةً .

مِثال : (( الرِّجَالُ )) .

 

الراءُ الأولى في المُشَدَّدِ تَتبَعُ الراءَ الثانية تفخيمًا وترقيقًا .

مِثال : (( مُتَبَرِّجَاتٍ )) .

 

وكذلك في الراءِ المُفَخَّمَة : إذا كانت الراءُ مُشَدَّدةً بضَمٍّ أو بفَتحٍ وقبلها مكسورٌ ،

لا نسحَب الراءَ الأولى للتَّرقيق .

مِثال : (( أَوَلَا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ )) .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

!! .. مُلاحظة مُهِمَّة ..!!

 

أخطأ الشيخُ في هذه الحلقةِ وقال إنَّ مِن صفاتِ الرَّاءِ ( الإصْمات ) ،

ثُمَّ صَحَّحَ ذلك في حلقةٍ أُخرى وقال إنَّ مِن صِفاتِها ( الإذلاق ) لا الإصمات .

فليُنتَبَه لذلك عند مُشاهَدة الفيديو .

والتَّصحيحُ أضفتُه في نهايةِ المَادَّةِ الصَّوتيَّة ، فليُرجَع إليها .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

لسَماع هذه المَادَّة بتفصيلٍ أكثر : اضغطي [ هُنا ] .

 

ولمُشاهدتِها فيديو بتفصيلٍ أكثر : اضغطي [ هُنا ] .

 

 

 

Hekaiato-Harf.Khatemh.gif

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

الله عليك بسومة الجميلة

 

النون والميم لهما معزة خاصة فقد بدأت مذاكرة الحروف بهذين الحرفين

 

وكنت أسمع لنفسى الابيات الخاصة بهما كالأطفال

 

حاسة إن انتِ تقنية شوية وممكن تكونى أصلا محفظة وشكلك صبورة وحبوبة

 

بارك الله فيك حبيبتى ونفع بك ِ ....... وقفت عند الراء ..بإذن الله راجعة تانى :)

تم تعديل بواسطة أم يُمنى
  • معجبة 1

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

[ 17 ] حَرفُ الطاءِ ..

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= مَخرجُه =

 

تخرُجُ الطاءُ مِن نَفس المَخرج الذي تخرُجُ منه التاءُ والدالُ .

 

والحَصْرُ تقريبٌ وفي الحَقيقةْ ... لِكُلِّ حَرفٍ بُقعةٌ دَقيقةْ

إذْ قال جُمهُورُ الوَرَى ما نَصُّهْ ... لِكُلِّ حَرفٍ مَخرجٌ يَخُصُّهْ

 

عندما أراد العُلماءُ أن يُحَدِّدُوا مَخرجَ الطاءِ ومَخرجَ الدال ومَخرج التاءِ ،

وجدوا أنَّ الثلاثةَ قريبون مِن بعضٍ جِدًّا ؛ يعني لا فرق بينهم كبيرٌ ،

فلم يستطيعوا تحديدَ النُّقطةِ التي يَخرُجُ منها المَخرجُ بالضبطِ لِكُلِّ حَرفٍ

منها ، فقالوا مَجازًا إنَّ الثلاثةَ حُرُوفٍ تخرُجُ مِن مَخرجٍ واحدٍ .

 

يقولُ ابنُ الجَزريّ :

والطَّاءُ والدَّالُ وتَا مِنْهُ ومِنْ ... عُلْيَا الثَّنَايَا ..........

 

الطاءُ والدالُ والتاءُ تخرُجُ مِن طَرَفِ اللِّسان مع عُلْيَا الثَّنايا .

 

الثَّنايا : هِيَ السِّنتان في مُقَدِّمَةِ الفَم ( في مُقدِّمَةِ الفَكِّ العُلْوِيِّ ) .

عُلْيَاها عند أصولها .

أصولُها مع التقائِها باللِّثَةِ .

 

الطاءُ تخرُجُ مِن طَرَفِ اللِّسان مع أصول الثَّنايا العُليَا .

 

Makhareg-Taaa-Dal-Taa.18.png

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= صِفاتُ الطَّاءِ =

 

صِفاتُ الطاءِ كُلُّها صِفاتُ قُوَّةٍ .

 

1- الجَهْرُ : انقطاعُ النَّفَس .

 

2- الشِّدَّةُ : انقطاعُ الصَّوتِ .

 

3- الاسْتِعلاءُ : تفخيم ، يرتفعُ أقصَى اللِّسان إلى أعلى .

 

4- الإطباقُ : التصاقُ جُزءٍ من اللِّسان بسَقفِ الحَنكِ الأعلَى .

 

5- الإصْماتُ : صِفةٌ معنويَّةٌ ، تعني أنَّ هذا الحَرفَ يَخرُجُ بصُعوبةٍ .

 

6- القَلْقَلَةُ : سَبَبُ وجودِ القلقلةِ هو انقطاعُ الصَّوتِ وانقطاعُ النَّفَسِ .

والقلقلةُ : هِيَ اهتزازٌ في المَخرج .

 

أقوَى حَرفٍ مِن حُرُوفِ الهِجاءِ على الإطلاقِ حَرفُ الطاءِ .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= حالاتُ الطَّاءِ =

 

1- ساكنة : [ أطْ ] .

2- مُتحرِّكة بفَتح : [ طَ ] .

3- مُتحرِّكة بضَمٍّ : [ طُ ] .

4- مُتحرِّكة بكَسْر : [ طِ ] .

5- مُشدَّدَة بفَتح : [ أطَّ ] .

6- مُشَدَّدة بضَمٍّ : [ أطُّ ] .

7- مُشَدَّدة بكَسْر : [ أَطِّ ] .

 

حُرُوفُ الإطباق الأربعةِ ( ص - ض - ط - ظ ) ،

التَّفخيمُ فيها زائِدٌ عن بقيَّةِ حُرُوفِ الاستعلاءِ .

 

وحُرُوفُ الاستعلاءِ :

وسَبْعُ عُلْوٍ ( خُصَّ ضَغْطٍ قِظْ ) حَصَرْ

 

ثُمَّ القاف والغَيْن والخاء ( سَبْعةُ حُرُوفٍ ) .

 

الأربعةُ أقوَى من الثلاثةِ الأخرى ؛ لأنَّ الإطباقَ يُضيفُ تفخيمًا للحَرفِ .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

= الأخطاءُ الشَّائِعةُ في الطاءِ =

 

1- المُبالغةُ في القلقلةِ عند نُطق الطاءِ الساكنةِ .

مِثال : (( نُطْفَةً )) .

 

2- تحريكُ الطاءِ الساكنة بالفَتح .

ينتُجُ عن القلقلةِ إمالةٌ إلى الفَتح .

لا يَصلُحُ أن أُوصِلَ الإمالةَ للفَتح .

مِثال : (( فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ )) .

( شَطْرَ ) : يعني اتِّجاه .

لو قُلنا ( شَطَرَ ) يكونُ معناها : قَطَعَ .

 

مِثال : (( قِطْرًا )) .

 

الإمالةُ تنتُجُ عن هَزِّ المَخرج وفَكِّ المَخرج .

 

3- لا بُدَّ مِن بيان قُوَّةِ التَّفخيم في الطاءِ إذا جاء بعدها ألِف ؛

لأنَّ الطاءَ تكونُ في أعلى مراتب التَّفخيم .

مِثال : (( أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ )) ، (( شَيَاطِينِهِمْ )) .

 

والبَعضُ يُجري فيها النَّفَسَ ، وهذا يُؤدِّي إلى إبدال الطاءِ بتاء ؛

وذلك لقُرب المَخرج .

 

4- إذا جاءت طاءان مُتتاليتان ، كثيرٌ مِن الناس يُظهِرُ الهَمْسَ جِدًّا

عندما تتكرَّرُ الطاءُ .

مِثال : (( شَطَطًا )) ، حتى لا يُمكِّنَ لمَخرجِ الطاءِ مرتين ،

يأتي بطاءٍ قويَّةٍ والطاءِ الثانية ضعيفة .

 

الطاءان مُحرَّكتان بالفَتح ، فما الفرقُ بينهما ؟

الطاءُ الثانية أقوى قليلًا ؛ لأنَّ بعدها ألِف .

 

5- لا بُدَّ مِن بيان الطاءِ الساكنة إذا شُدِّدَت الطاءُ .

وفي حالةِ التَّشديدِ نقطعُ الصَّوتَ فقط ولا نأتي بقلقلةٍ .

مِثال : (( يَطَّوَّفَ )) ، (( الطَّامَّةُ )) ، (( يَطَّيَّرُوا )) .

 

6- عند التقاءِ الطاءِ بضاد - يعني ضاد قبل الطاء - كثيرٌ من الناس يُبدِلُ

الضاد بطاءٍ ويُدغِمُها في الطاءِ ، أو يُبدِلُ الطاءَ بضاد ويأتي بضاد مُشَدَّدةٍ .

مِثال : (( فَمَنِ اضْطُرَّ )) .

 

7- إذا كان قبل الطاءِ صادٌ ؛ لأنَّ الصاد مِن حُرُوفِ الإطباقِ

ومِن حُرُوفِ الهَمْسِ ، قد تُصبَغُ الطاءَ بالهَمْس .

مِثال : (( أَصْطَفَى )) .

 

8- إذا التقت الطاءُ الساكنة بتاءٍ ، تُدغَمُ في التاءِ ، لكنْ إدغامًا ناقِصًا .

يعني نُبقي على صِفةِ الإطباق والاستعلاءِ في الطاءِ .

مِثال : (( فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ )) ، (( أَحَطْتُ )) ، (( بَسَطْتَ )) .

 

الإدغامُ هُنا ناقِصٌ ؛ يعني فيه صِفةٌ من صفاتِ المُدغَم ( وهو الطاءُ ) ،

تَظَلُّ موجودةً عندما أُدغِمُها في المُدغَم فيه ( وهو التاءُ ) .

 

في حال إدغام الطاءِ الساكنةِ في التاءِ المُتحرِّكةِ ، يكونُ الإدغامُ ناقِصًا .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

لسَماع هذه المَادَّة بتفصيلٍ أكثر : اضغطي [ هُنا ] .

 

ولمُشاهدتِها فيديو بتفصيلٍ أكثر : اضغطي [ هُنا ] .

 

 

 

Hekaiato-Harf.Khatemh.gif

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

بارك الله فيكِ بسومة ونفع بكِ

 

تقنية ... يعنى دقيقة ... يعنى تحبى تعملى أشغالك بجودة عالية

 

( إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه

 

فما بالك وهذا العمل الرائع ..جعله الله فى ميزان حسناتك حبيبتى

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

أم يمنى ()

صحيح كلامك (":

يسعدك ربي .

آمين ، ولكِ بمِثل دُعائِكِ ()"

 

 

ساجدة ()

وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته ..

آمين ، وإياكِ ,

ربي يسعدك ()

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

إنشاء حساب جديد أو تسجيل دخول لتتمكني من إضافة تعليق جديد

يجب ان تكون عضوا لدينا لتتمكن من التعليق

إنشاء حساب جديد

سجلي حسابك الجديد لدينا في الموقع بمنتهي السهوله .

سجلي حساب جديد

تسجيل دخول

هل تمتلكين حسابًا بالفعل ؟ سجلي دخولك من هنا.

سجلي دخولك الان

  • من يتصفحن الموضوع الآن   0 عضوات متواجدات الآن

    لا توجد عضوات مسجلات يتصفحن هذه الصفحة

  • محتوي مشابه

    • بواسطة بسمَة
      لقد فاتني خيرٌ كثيرٌ :""
       
       
       
      دَخَلت سلمى دارَ التَّحفيظِ ، فإذا بها ترى صديقتَها سارة التي لم تُقابِلها مُنذُ فترةٍ .
      سلَّمَت عليها ، وجلَسَت مُمسِكةً بمُصحفِها ، تُراجِعُ حِفظَها .
       
      جاء دَوْرُ سارة لتقرأ على المُحَفِّظَة ، فتُراجِعُ حِفظَها ، وتُصَحِّحُ تِلاوتَها .
      وبدأت سارة في القِراءةِ ، والمُحَفِّظَة تُصَحِّحُ لها أخطاءَها برِفقٍ .
       
      المُحَفِّظَة : هذا الحَرفُ يُنطَقُ هكذا ...
       
      سارة : نعم ، أعرِفُ ذلك ، فوقَه فَتحة .
       
      المُحَفِّظَة : أقصِدُ أنَّه حَرفٌ مُفَخَّمٌ ، فلا تُرَقِّقيه .
       
      ثُمَّ تُكمِلُ قِراءِتها .
       
      المُحَفِّظَة : انتبِهي لهذا الخطأ .
       
      سارة : أنا مُعلِّمةُ لُغة عَربيَّة ، وأعرفُ ذلك .
       
      وهكذا المُحَفِّظَة تُصَحِّحُ لسارة أخطاءَها ، وسارة تُظهِرُ أنَّها مُتعلِّمةٌ
      وتعرفُ اللُّغةَ العَربيَّةَ والنَّحوَ جيِّدًا .
       
      وبعد أن تنتهِيَ سارة من قِراءَتها ، تجلسُ بجانِبِ سلمى .
       
      وبعد قليلٍ ، تنظرُ لها قائلةً : ما مُؤهِّلُ هذه المُحَفِّظَة ؟
       
      سلمى : لا أعرِف .
      وهِيَ تقولُ في نَفسِها : سُؤالٌ غَريبٌ !
      وهل تعلُّمُ القُرآنِ وتعليمُه يَحتاجُ لمُؤهِّلاتٍ عِلميَّةٍ وشهاداتٍ جامِعيَّةٍ ؟!
       
      أحسَّت المُحَفِّظَة بشيءٍ في نَفْسِ سارة تُريدُ أن تقولَه ، فسألتها :
      عن ماذا تسألين ؟
       
      سارة : أسألُ عن مُؤهِّلِكِ .
       
      المُحَفِّظَة : لماذا تسألينَ هذا السُّؤال ؟!
       
      سارة : أظُنُّ أَنِّي رأيتُكِ مِن قبل بأحدِ الأماكنِ ، وَجهُكِ ليس غريبًا عليَّ .
       
      المُحَفِّظَة : لعلَّها أختي .
       
      ومِن خلال الحِوار بينهما ، ومَعرفتِها بمُؤهِّل المُحَفِّظَة ، تبيَّنَ لها أنَّها لم تَرَها مِن قبل .
       
      تضايَقَت المُحَفِّظَة مِن أسلوبِ سارة ، وتعليقاتِها الكثيرة ، وإظهارِها لعِلمِها رغم جَهلِها ،
      وأخفَت ذلك في نَفْسِها .
       
      ومَوقِفُ سارة لم يُفارِق تفكيرَ سلمى .
       
      استغرَبَت مِن فِعل صَديقتِها في دار التَّحفيظِ ، ولم تَستغرِب أُسلوبَها وطريقتِها .
      وأخَذَت تُحَدِّثُ نَفْسَها قائلةً : ليس معنى كَونِكِ مُعلِّمةً أنَّكِ تُجيدينَ مادَّتَكِ وتُتقنينها .
      وليس معنى حُصولِكِ على مُؤهِّلٍ عالٍ وشهادةٍ جامِعيَّةٍ أنَّكِ تُحسنينَ قِراءةَ القُرآن .
      إذا نَظرتِ لنَفسِكِ نظرةَ المُتعلِّمةِ الفاهِمةِ ، ولم تقبلي أن يُصَحِّحَ أحدٌ لَكِ أخطاءَكِ ،
      فلن تتعلَّمي أبدًا .
      العِلمُ يَحتاجُ لتواضُعٍ . وتَعلُّمُ القُرآن خاصَّةً يَحتاجُ لِمَن يُقبِلُ عليه بصِدقٍ وإخلاص ،
      يُعطيه قلبَه ورُوحَه ووَقتَه .
      لو استشعَر المُتعلِّمُ أنَّه مِن خير النَّاسِ حين يتعلَّمُ القُرآنَ ، لأقبَلَ عليه بحُبٍّ .
      هلًّا تأمَّلتِ قليلًا قولَ نبيِّكِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :
      ( خَيرُكم مَن تعلَّمَ القُرآنَ وعلَّمَه ) رواه البُخاريُّ ؟!
      إذا رَفعتِ نَفْسَكِ عاليًا ، ونَظرتِ لمُعلِّمتِكِ نظرةَ احتقارٍ واستصغار ،
      فلن تتعلَّمي منها ولا مِن غيرها .
       
      مَرَّت الأيَّام وسارة لا تذهَبُ لدار التَّحفيظِ .
      كانت المَرَّة الأولى والأخيرة التي ذَهَبَت فيها هِيَ التي التقَت فيها بصَديقتِها سلمى .
       
      وبعد فترةٍ التقَت سارة بسلمى في إحدى المُناسباتِ .
       
      سألتها سلمى عن سَبَبِ غِيابِها ، وعَدم مَجيئِها لدَار التَّحفيظِ .
       
      فأخبرتها بانشغالِها ببعض الأمور ، وأنَّها لا تَجِدُ وقتًا لحِفظِ القُرآن ،
      أو للذهاب لدار التَّحفيظِ .
       
      سلمى : تعرفين يا سارة ؟ لقد تعلَّمتُ أشياء كثيرة مُنذُ التحاقي بدَار التَّحفيظِ
      تعلَّمتُ كيف أقرأ القُرآنَ بشكلٍ صحيحٍ .
      ضَبطتُ كثيرًا مِن مَخارج الحُرُوفِ التي لم أكن أضبِطها .
      تعلَّمتُ كيف أتَهَجَّى أيَّ كلمةٍ تَمُرُّ بي في القُرآنِ ولا أستطيعُ قِراءَتها ،
      فأقرؤها بفضل اللهِ بسُهولةٍ .
      اكتسبتُ صداقاتٍ جديدةً ، وتعرَّفتُ على أخواتٍ أحببتُهُنَّ في اللهِ
      تعلَّمتُ مِنهُنَّ كثيرًا مِن أُمور دِيني ودُنيايَ .
      وجودي بينهُنَّ في مَجلِس ذِكرٍ تَحُفُّه الملائكةُ ، وتغشاه الرَّحمةُ ،
      وتنزلُ عليه السَّكينةُ ، يُنسيني الدُّنيا بما فيها .
      وأرجو مِن كُلِّ ذلك رِضا اللهِ سُبحانه ، وجَمْعَ الجِنان ()"
      يا سارة، لقد فاتَكِ خَيرٌ كثيرٌ حِين غِبتِ عن دار التَّحفيظِ ،
      حين انشغلتِ عن القُرآنِ بأمور دُنياكِ ، حِين لم تتعبَّدي للهِ
      تعالى بحِفظِكِ لكتابِهِ وتصحيحكِ لتِلاوتِهِ .
      لقد فاتَكِ خَيرٌ كثيرٌ حِين فرَّطتِ في صُحبةٍ ما ابتغَت مِن وراءِ صُحبتِها
      إلَّا وَجهَ اللهِ ، وما اجتمَعَت في ذاك المكانِ إلَّا لأجلِ اللهِ .
      لقد فاتَكِ خَيرٌ كثيرٌ .
       
      لم تتمالَك سارة نفسَها وهِيَ تسمعُ كلماتِ صَديقتِها سلمى ،
      فأخَذَت تبكي وتقولُ : لقد فاتني خَيرٌ كثيرٌ ، لقد فاتني خَيرٌ كثيرٌ :"""
       
      سلمى : لكنَّ الفُرصةَ ما زالَت أمامَكِ .
      جَدِّدي نِيَّتَكِ ، وأقبِلي بعَزمٍ وصِدقٍ .
      تواضَعي للعِلم تكسبيه .
      ضَعِي مُؤهِّلاتِكِ وشهاداتِكِ في كِفَّةٍ والقُرآنَ في كِفَّةٍ أُخرى ،
      وسترجَحُ كِفَّةُ القُرآنِ ، وستكونينَ بإذن اللهِ مِن أهلِهِ .
      أقبِلي لنتعلَّمَ القُرآنَ سَويًّا ، ونعيشَ بين آياتِهِ مُتأمِّلينَ ، ونمضِيَ بِهِ عامِلينَ ؛
      لنلقاه لنا في الآخِرةِ شفيعًا ، ولنرتقِيَ بِهِ في الجِنان .
      وَدِّعي الكَسْلَ ، ولا تَدَّعِي الانشغالَ ، فانشغالُكِ بالقُرآنِ هو الفَلاحُ والنَّجاحُ .
       
      سارة : كَفَى يا سلمى ، لقد تَعِبَ قلبي :"/
      كلماتُكِ آلَمتني ، وأدمَعَت عيني :"""
      سأُقبِلُ على القُرآنِ مُستعينةً باللهِ
      وسأتشبَّثُ بصُحبةِ الخَير التي رَزَقني اللهُ بها ولم أُعِرها اهتمامًا
      فانتظريني في دار التَّحفيظِ .
       
       

       
       
      كَتَبَهُ : بسمَة
      السَّاعة الثَّانية والرُّبع صباح الثلاثاء .
      10 صفر 1436 هـ / 2 ديسمبر 2014 م


    • بواسطة بسمَة
      بَـوْحُ الكاميـرا ()
       
       
       
      بِسْمِ اللهِ ، والحَمْدُ للهِ ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على رسول اللهِ . وبعد ،،
       
      أهلًا بمُحِبَّاتِ الصُّور ، ومُتذوِّقاتِ الحَرف ، ورَبيباتِ القلم ()
      أهلًا بالعابِراتِ ؛ مِن قارئاتٍ ، ومُشاهِداتٍ ، ومُتابِعاتٍ (":
       
      حَيَّاكُنَّ اللهُ هُنا ، حيثُ لقطاتُ عَدسةِ جَوَّالي ، و بَوْحُ قلمي .
       
      ولستُ مِن أهل البَوح ، ولا مِن صاحباتِ العَدسةِ الاحترافيَّة ،
      ولكنْ لعلَّه يبقى أثرًا ينتفِعُ به العابِرون ، أو يستمتِعُ به المَارُّونَ .
       
      وأسألُ اللهَ تعالي لي ولَكُنَّ التَّوفيقَ والسَّدادَ ()






    • بواسطة بسمَة
      بِسْمِ اللهِ ، والحَمْدُ للهِ ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على رَسُولِ اللهِ .. وبعد ،
       
       
      السَّلامُ عليكُنَّ ورَحمةُ اللهِ وبركاتُه ..
       
       
      لِكُلِّ مَن يَبحثُ عن مُسابقاتٍ دِينيَّةٍ لطَرحِها في المَدرسةِ ، أو الجامعةِ ،
      أو المَسجِد ، أو دار التَّحفيظِ ، أو المُصلَّى ، أو بين أُسرتِهِ ،
      أو بأيِّ مكانٍ يُحِبُّه ، هذه مجموعة مُسابقاتٍ مِن إعدادي ،
      تشتمِلُ على 32 مُسابقة مُنوَّعة ؛ تحوي أسئلةً مِن القُرآنِ الكَريم
      والسُّنَّةِ النَّبويَّةِ الصَّحيحةِ ، تُشجِّعُ على قِراءةِ القُرآن ، والبَحثِ في السِّيرةِ النَّبويَّةِ ،
      وتُعرِّفُ بكثيرٍ مِن صحابةِ رَسُولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ، وأقوالِهم ،
      وغير ذلك من فوائِد ومعلوماتٍ في دِيننا .
       
       

       
       
      المُسابقات جاهِزة للطِّباعةِ ، كما تحتوي على نماذج للإجابةِ .
       
      فأسألُ اللهَ - جلَّ وعلا - أن ينفعني وإيَّاكُنَّ بها ()
       
       

       
       
      بالإمكان تحميلُ المُسابقات مِن [ هُنا ] أو [ هُنا ] .
       
       

       
       
       
       
      أُختُكُنَّ : بسمَة
       
       



    • بواسطة بسمَة
      [ كُفتة الدجاج ] .. من مطبخي ~
       
       
      السَّلامُ عليكُنَّ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه ..
       
       
      حيَّا اللهُ جميلات طريق الإسلام (":
      وخاصَّةً مُحِبَّاتِ الطبخ والمطبخ ^_*
       
      اليوم موعِدُنا مع طريقةٍ سهلةٍ لعَمل كُفتة الدجاج .
       
      وهاكُن الطريقة :
       
       
      :: المُكوِّنات ::
       
      دجاج
      بصل
      فلفل أخضر
      خُبز محمَّص ومبلول ( ويُستخدَم بعد عَصره من الماء )
      ملح + كمُّون + كُزبرة
      خُبز محمّص ومطحون ، أو بُقسُماط مطحون
      زيت للقلي
       
       
      :: الطريقة ::
       
      - يتم تقطيع الدجاج بعد إزالة العظام والدهون منه .
       
      - يُضاف إليه البصل المُقطَّع ، والفلفل الأخضر ، والخُبز المبلول ،
      والملح ، والكمُّون ، والكُزبرة ، وتُقلَّب المُكوِّنات معًا .
       

       
      - ثُمَّ تُوضَع في الكَبَّة بالتدريج ، ويتم فَرمُها على أجزاء ،
      حتى الانتهاء من الكميَّة .
       

       

       
      - بعد ذلك يتم تشكيلها ، وتمريرها على الخُبز المطحون أو البُقسُماط .
      ويُمكنُ الاحتفاظُ بها في الثلاجة ، وإخراجُها وقتَ الحاجةِ ، وقليها مُباشرةً .
       

       

       
      - تُقلَى في الزيت الساخن .
       

       
       
       
       
       
      أُختُكُنَّ : بسمَة



    • بواسطة بسمَة
      [ الكيكة ] .. من مطبخ أختي (":
       
       
      السَّلامُ عليكُنَّ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه ،،
       
       
      :: المقادير ::
      . . . .
       
      4 بيضات
      2 كوب دقيق
      1/2 كوب زيت
      3/4 كوب سُكر ناعم
      3/4 كوب لبن
      ورقة شيف كيك
      ملعقة صغيرة فانيليا أو بَشْر ليمونة
       
      ملحوظة : كُلُّ المقادير لا بُدَّ أن تكونَ في درجةِ حرارةِ الغُرفة .
      ويُسَخَّن الفُرن على 180 درجة .
       
       
      :: الطريقة ::
      . . . .
       
      - يُضرَب البيض مع الفانيليا بالمضرب الكهربائيّ ، إلى أن يزيدَ حَجمُه ويبيّض لونُه .
       
      - ثم يُضاف السكر بالتدريج مع الخَفق المُستمر ، إلى أن يصير كالكريمة .
       
      - ثم يُضاف اللبن والزيت بالتناوب ( قليل من اللبن ثم قليل من الزيت
      وهكذا حتى ينتهي المِقداران ) ، مع الخَفق المُستمر إلى أن يتجانسَ قوامُه .
       
      - يُضاف الكيك شيف للدقيق ويُخلَطا ، ثم يُضافا للعَجين بالتدريج ؛
      فيُرَشّ الدقيق على العَجين ، ويُضرَب بمضرب يدوي في اتِّجاهٍ واحدٍ ،
      إلى أن تنتهِيَ كميَّة الدقيق .
       
      - ثم يُصَبّ في قالب أو صينية مدهونة بالسَّمن ومرشوشة بالدقيق .
       

       
      - تُدخَل الصينية للفُرن ، مع مُراعاة عدم هَزِّها ،
      وتبقى حوالي نِصف ساعة في الفُرن ( حسب فُرنك ) .
       
      - وأثناء ذلك يتم عَمل صُوص الشيكولاته ؛ وذلك بوَضع
      [ الشيكولاته + اللبن + قليل من السكر ( ويُمكن الاستغناء عنه ) ]
      في وِعاءٍ على النار ، حتى يغلي اللبن . وعندما يبدأ في الغليان ،
      نُهَدِّئ عليه النار ، ونتركه لمُدة خمس دقائق ، ثم نرفعُه من على النار .
       
      - عند إخراج الصينية من الفُرن ، اختبريها بسِكينٍ جاف ،
      فإن خرج نظيفًا بلا عَجين ، تكون الكيكة قد نضجت ،
      مع مُراعاة عدم فتح الفُرن قبل عشر دقائق من إدخال الصينية .
       

       
      - بعد إخراجها من الفُرن ، يتم وضعُها في وِعاءٍ آخَر ، كصينية أوسع مثلًا ،
      وتُقطَّع وهِيَ ساخنة بسِكينٍ مشرشر . ويُرش عليها الشيكولاته ، ثم جوز الهند .
       

       
       
       
       
      الكيكة من مطبخ أختي : أم أنس
      مقاديرها وطريقتها الخاصة (":
      وكان طعمها لذيذًا ^_*



منتدى❤ أخوات طريق الإسلام❤

‏ أخبروهم بالسلاح الخفي القوي الذي لا يُهزم صاحبه ولا يضام خاطره، عدته ومكانه القلب، وجنوده اليقين وحسن الظن بالله، وشهوده وعده حق وقوله حق وهذا أكبر النصر، من صاحب الدعاء ولزم باب العظيم رب العالمين، جبر خاطره في الحين، وأراه الله التمكين، ربنا اغفر لنا وللمؤمنين والمؤمنات وارحم المستضعفات في فلسطين وفي كل مكان ..

×