اذهبي الى المحتوى

المشاركات التي تم ترشيحها

= حالاتُ الزَّاي =

 

1- ساكنة : [ أزْ ] .

2- مُتحرِّكة بفَتح : [ زَ ] .

3- مُتحرِّكة بضَمٍّ : [ زُ ] .

4- مُتحرِّكة بكَسْر : [ زِ ] .

5- مُشدَّدَة بفَتح : [ أزَّ ] .

6- مُشَدَّدة بضَمٍّ : [ أزُّ ] .

7- مُشَدَّدة بكَسْر : [ أَزِّ ] .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

تم تعديل بواسطة بسمَة

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

= الأخطاءُ الشَّائِعةُ في الزَّاي =

 

1- إبدالُ الزاي بسِين ، أو زيادة زَمن الرَّخاوة ، أو تحريكُ الزاي إذا كانت ساكنةً .

مِثال : (( تَزْدَرِي )) .

 

2- زيادةُ الزَّمَن أو قَطعُ الصَّوتِ .

مِثال : (( أَزْكَى لَكُمْ )) .

(( يُزْجِي سَحَابًا )) ، البَعضُ يقولُ : ( يُسْجِي سَحَابًا ) .

 

3- إذا جاء قبل أو بعد الزاي جِيم .

مِثال : (( يُزْجِي )) .

لأنَّ الزايَ حَرفٌ مَجهورٌ ( مقطوعُ النَّفَس ) ، والجِيمَ حَرفٌ مجهورٌ

( مقطوعُ النَّفَس ) ، فيأتي حَرفان مُتتاليان فيهما صِفةٌ فيها تمكينٌ

للمَخرج ، يكونُ من الصَّعب فَكُّ المَخرج والانتقالُ للمَخرج الذي بعدَه .

فننتبه من إبدال الزاي بسِين ؛ لأنَّ السينَ تُسَهِّلُ الدخولَ على الجِيم .

مِثال : (( رِجْزًا )) ، (( الرِّجْزُ )) .

لا نقولُ : ( رِجْسًا ) ، ( الرِّجْسُ ) .

 

4- إذا شُدِّدَت الزاي ، لا بُدَّ من بيان الساكن والمُتحرِّكِ .

مِثال : (( وآتُوا الزَّكاةَ )) .

تم تعديل بواسطة بسمَة

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

5- إذا جاء قبلها ذال ساكنة ، قد يتمُّ عَملُ إدغام ؛ وذلك لقُرب المَخرج ،

نُمَشِّي الذالَ مرَّتين : ذال ساكنة وذال مُتحرِّكة .

مِثال : (( وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ )) .

البَعضُ يقولُ : ( وَإِزْ زَيَّنَ ) ، والبَعضُ يقولُ : ( وَإِذْ ذَيَّنَ ) .

لا بُدَّ من إظهار رَخاوة الذال وتمكين مَخرجها .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

لسَماع هذه المَادَّة بتفصيلٍ أكثر : اضغطي [ هُنا ] .

 

ولمُشاهدتِها فيديو بتفصيلٍ أكثر : اضغطي [ هُنا ] .

 

 

Hekaiato-Harf.Khatemh.gif

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

[ 23 ] حَرفُ الظاءِ ..

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= مَخرجُه =

 

مع الظاءِ حَرفان مُجاوِران لها في المَخرج ، هُما : الذَّالُ والثَّاءُ .

 

قال الإمامُ ابنُ الجَزريّ :

....................... ... ............... والصَّفِيرُ مُسْتَكِنْ

مِنْهُ وَمِنْ فَوْقِ الثَّنَايَا السُّفْلَى ... والظَّاءُ والذَّالُ وثَا للعُليَا

 

يعني طَرَفُ اللِّسان مع أطرافِ الثَّنايا العُليا .

الثَّنايا العُليا : هما السِّنَّتان في مُقدِّمةِ الفَكِّ العُلويِّ .

 

طَرَفُ اللِّسان لا يَخرُج خارج الأسنان عند النُّطق بحَرفِ الظاءِ .

 

توصيفُ أهل العِلم على أنَّ مَخرجَ الظاءِ والذال والثاءِ هو مِن طَرَفِ اللِّسان

مع أطرافِ الثَّنايا العُليا ؛ يعني مُصاحِب لأطرافِ الثَّنايا العُليا .

 

والظاءُ والذالُ والثاءُ لا تخرُج مِن نُقطةٍ واحدةٍ .

 

والحَصْرُ تقريبٌ وفي الحَقيقةْ ... لِكُلِّ حَرفٍ بُقعةٌ دَقيقةْ

إذْ قال جُمهُورُ الوَرَى ما نَصُّهْ ... لِكُلِّ حَرفٍ مَخرجٌ يَخُصُّهْ

 

الظاءُ تخرجُ مع طَعن طَرَفِ اللِّسان في أطرافِ الثَّنايا ،

لكنْ ليس عند الطَّرفِ بالضبطِ ، فوق الطَّرَفِ بقليل .

Makhareg-Zaaa-Zal-Thaa.20.png

تم تعديل بواسطة بسمَة

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

= صِفاتُ الظَّاءِ =

 

1- الجَهْرُ : معناه انقطاع النَّفَس .

 

2- الرَّخاوةُ : معناها جَريان الصَّوتِ .

 

3- الاستعلاءُ : معناها أنَّ هذا الحَرفَ مُفَخَّمٌ ويستعلي أقصَى اللِّسان .

 

4- الإطباقُ : يلتصِقُ جُزءٌ من اللِّسان بسَقفِ الحَنكِ .

 

5- الإصماتُ : وهِيَ صِفةٌ معنويَّةٌ ، تعني أنَّ هذا الحَرفَ صَعبُ الخُرُوج .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

!! .. تحذيـر .. !!

 

( 1 ) عند النُّطق بالظاء ننتبه ، فلا نُخرِجُ اللِّسانَ خارجَ الأسنان ،

لا يَخرُجُ اللِّسانُ خارجَ الفَم .

 

( 2 ) قد تُبدَلُ الظاءُ بضادٍ ، وقد تُبدَلُ الضادُ بظاءٍ ؛ لتَقارُب الصِّفاتِ .

الظاءُ والضادُ فيهما خَمْسُ صِفاتٍ ثابتةٍ :

1- انقطاعُ االنَّفَس .

2- جَريانُ الصَّوتِ .

3- الاستعلاءُ .

تم تعديل بواسطة بسمَة

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

4- الإطباقُ .

5- الإصماتُ .

 

خَمْسُ صِفاتٍ لها ضِدٌّ .

 

لكن الضاد تزدادُ صِفةً ، وهِيَ الاستطالة .

والاستطالةُ : هِيَ استطالةُ المَخرج ، طُول المَخرج .

 

يقولُ ابنُ الجَزريّ :

والضَّادُ باستطالةٍ ومَخرجِ ... مَيِّز مِنَ الظَّاءِ ............

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= حالاتُ الظَّاءِ =

 

1- ساكنة : [ أظْ ] .

2- مُتحرِّكة بفَتح : [ ظَ ] .

3- مُتحرِّكة بضَمٍّ : [ ظُ ] .

4- مُتحرِّكة بكَسْر : [ ظِ ] .

5- مُشدَّدَة بفَتح : [ أظَّ ] .

تم تعديل بواسطة بسمَة

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

6- مُشَدَّدة بضَمٍّ : [ أظُّ ] .

7- مُشَدَّدة بكَسْر : [ أظِّ ] .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= الأخطاءُ الشَّائِعةُ في الظَّاءِ =

 

1- عَدمُ تمكين المَخرج ، وعَدمُ تمكين صِفةِ الرَّخاوة ، في حال سُكون الحَرف .

مِثال : (( أَظْفَرَكُمْ )) .

 

2- عند تشديدِ الظَّاءِ ، نجري عليها ، أو نُخرِجُ فيها نَفَسًا ،

والظَّاءُ حَرفٌ مَجهورٌ مقطوعُ النَّفَس .

مِثال : (( الظَّالِمِينَ )) .

 

والبَعضُ يقومُ بعَمل نَبْرٍ ؛ يعني قُوَّة دَفْعٍ .

 

إذا كانت الظاءُ مُشَدَّدةً ، لا بُدَّ من تمكين الحَرفين ونُطق الحَرفين :

الساكن والمُتحرِّك .

واالساكنُ فيه رَخاوة ( جَريان صَوتٍ ) . لا بُدَّ أن نجريَ بالصَّوتِ .

 

3- لو جاوَرَت الظاءُ الساكنةُ حَرفَ النُّون ( جاءت بعدها نُون ) ،

كثيرٌ من الناس يُدغِمُها في النون . لا يُريدُ أن يُمكِّنَ لطَرَفِ اللِّسان

مع طَرَفِ الثَّنايا ، ثُمَّ يذهبُ بلِسانِهِ لأعلى ، فيتركُ لِسانَه لأعلى

في مَخرج النون .

مِثال : (( وَحَفِظْنَاهَا )) .

 

تم تعديل بواسطة بسمَة

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

إذا التقَت الظاءُ بنُون ، ننتبه من إقلابِها نُونًا وتشديدِ النون .

ولا بُدَّ من هيئةٍ للشفتين قليلةٍ بين التَّفخيم والتَّرقيق .

وعند نُطق الظاءِ لا نُبالِغ فيها .

 

4- إذا التَقَت الظاءُ بتاءٍ ، قد يَجري النَّفَسُ لتتناسَبَ مع التاءِ .

مِثال : (( أَوَعَظْتَ )) .

 

5- إذا جاءت الظاءُ في كلمةٍ ، ونَفْسُ الكلمةِ بنَفْسِ تشكيلِها فيها ذال ،

نَحذَر من إبدالِها بذال .

مِثال : (( وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا )) - (( إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا ))

(( الْمُنْظَرِينَ )) - (( المُنْذَرِينَ )) .

(( ظَلَّلْنَا )) - (( ذَلَّلْنَاهَا )) .

 

قد تُبدَلُ كلمةٌ في القُرآن بسبب التَّراخي في نُطق الحَرفِ والتَّساهُل فيه ،

لذا فالهيئةُ مُهِمَّةٌ جِدًّا .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

لسَماع هذه المَادَّة بتفصيلٍ أكثر : اضغطي [ هُنا ] .

 

ولمُشاهدتِها فيديو بتفصيلٍ أكثر : اضغطي [ هُنا ] .

 

 

Hekaiato-Harf.Khatemh.gif

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

[ 24 ] حَرفُ الذال ..

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= مَخرجُه =

 

تخرُجُ الذالُ مِن طَرَفِ اللِّسان مع أطرافِ الثَّنايا العُليا .

لا نُخرِج اللِّسانَ خارِجَ الفِم .

 

يقولُ الإمامُ ابنُ الجَزريّ :

...................... ... .......... والصَّفِيرُ مُسْتَكِنْ

مِنْهُ وَمِنْ فَوْقِ الثَّنَايَا السُّفْلَى ... والظَّاءُ والذَّالُ وثَا للعُليَا

 

معنى ذلك أنَّ طَرَفَ اللِّسان يكونُ مُتَّصِلًا بالثَّنايا العُليا .

الثَّنايا العُليا : هما السِّنَّتان في مُقدِّمةِ الفَكِّ العُلويِّ .

 

إذًا ، المَخرجُ :

طَرَفُ اللِّسان في الذَّالِ يكونُ عَمودِيًّا على أطرافِ الثَّنايا العُليا .

ومع الظاءِ يكونُ أعلى قليلًا .

 

Makhareg-Zaaa-Zal-Thaa.20.png

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

= صِفاتُ الذَّال =

 

1- الجَهْرُ : يعني انقطاع النَّفَس .

 

2- الرَّخاوةُ : يعني جَريان الصَّوتِ .

 

3- الاستفالُ : بمعنى أنَّ هذا الحَرفَ مُرَقَّقٌ ؛ بمعنى أنَّ أقصَى اللِّسان لا يَستعلِي ،

ولكنْ يتسفَّل إلى أسفل ، وبالتالي يكونُ هذا الحَرفُ من الحُرُوفِ المُرَقَّقَةِ .

 

4- الانفتاحُ : بمعنى أنَّ هذا الحَرفَ ينفتِحُ فيه ما بين الفَكَّيْن ،

ولا يلتصِقُ جُزءٌ من اللِّسان بسَقفِ الحَنكِ الأعلى .

 

5- الإصماتُ : وهِيَ صِفةٌ معنويَّةٌ ، تعني أنَّ هذا الحَرفَ صَعبُ الخُرُوج .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= الفرقُ بين الذَّال والظَّاءِ =

 

1- الظاءُ مَجهورة ، والذالُ مَجهورة .

2- الظاءُ رِخْوَة يَجري فيها الصَّوتُ ، والذالُ رِخْوَةٌ يَجري فيها الصَّوتُ .

3- الظاءُ حَرفٌ مُسْتَعلٍ ، والذالُ حَرفٌ مُسْتَعلٍ .

4- الظاءُ حَرفٌ مُطْبَقٌ ، والذالُ حَرفٌ مُنْفَتِحٌ .

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

 

نستطيعُ أن نقولَ إنَّ تفخيمَ الظاءِ هو ما يفصِلُ بينه وبين ترقيق الذال .

 

الاستعلاءُ والإطباقُ يُكسِبان الحَرفَ طاقةً تفخيميَّةً إضافيَّةً .

- الاستعلاءُ : معناه استعلاءُ أقصَى اللِّسان ، وهذا يُؤدِّي إلى تفخيم .

- الإطباقُ : هو تفخيمٌ إضافيٌّ للحَرفِ .

 

يقولُ ابنُ الجَزريّ في المُقدِّمةِ الجَزريَّة :

وحَرفَ الاستعلاءِ فَخِّم واخصُصَا ... الإطباقَ أقوَى نحو قَالَ والعَصَا

 

حَرفَ الاستعلاءِ : يعني حُرُوف الاستعلاءِ .

أقوَى : يعني تفخيم أقوَى ، وهو أعلَى في التَّفخيم .

يعني اخصُص مِن بين حُرُوفِ الاستعلاءِ : الإطباق ، وهو أعلَى في التَّفخيم .

 

( قَالَ ) : القاف فيها تفخيمٌ ، لكنْ فيها تفخيمٌ إضافيٌّ .

( العَصَا ) : فيها تفخيمٌ إضافيٌّ نتيجة الإطباق .

 

إذا لم أُحَقِّق الاستعلاءَ والإطباقَ في الظاءِ تصبِحُ ذالًا ،

وإذا حَقَّقتُها في الذال تُصبِحُ ظاءً .

 

ما يَفصِلُ بين الذال والثاءِ صِفةٌ واحدةٌ فقط ، هِيَ :

جَريانُ النَّفَس في الثاءِ ، وانقطاعُ النَّفَس في الذال .

 

 

 

 

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

 

= حالاتُ الذَّال =

 

1- ساكنة : [ أذْ ] .

2- مُتحرِّكة بفَتح : [ ذَ ] .

3- مُتحرِّكة بضَمٍّ : [ ذُ ] .

4- مُتحرِّكة بكَسْر : [ ذِ ] .

5- مُشدَّدَة بفَتح : [ أذَّ ] .

6- مُشَدَّدة بضَمٍّ : [ أذُّ ] .

7- مُشَدَّدة بكَسْر : [ أذِّ ] .

 

الرَّخاوةُ نِسْبِيَّةٌ ، لا نَزيدُها كثيرًا ولا نُقلِّلُها .

 

حُرُوفُ الشِّدَّة : أَجِدْ قَطٍ بَكَتْ .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= الأخطاءُ الشَّائِعةُ في الذال =

 

كُلُّ حَرفٍ من حُرُوفِ الهِجاءِ لا بُدَّ أن يكونَ سُكونُه سُكونًا كامِلًا في المَخرج .

بمعنى أن يكونَ الحَرفُ ساكِنًا تسكينًا مَيِّتًا لا حَركةَ فيه .

وكُلُّ صِفاتِ هذا الحَرفِ تظهرُ وتتجلَّى في حال سُكون الحَرفِ .

والصِّفاتُ تكونُ موجودةً في حال حَركتِهِ أيضًا ،

لكنْ ليس بنَفْس ظُهُورها في حال السُّكون .

 

 

 

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

 

كُلُّ حَرفٍ مُتحرِّكٍ يشتركُ في مَخرجين : مَخرج الحَرفِ ومَخرج أصل الحَركةِ .

أصلُ الفَتحةِ ألِف .

أصلُ الضَّمَّةِ واو .

أصلُ الكَسْرة ياء .

 

يعني الذالُ المفتوحةُ تشتركُ في مَخرج الذال والألِف .

الذالُ المضمومةُ تشتركُ في مَخرج الذال والواو .

الذالُ المكسورةُ تشتركُ في مَخرج الذال والياءِ .

 

1- عَدمُ إظهار السُّكون في حال تسكين الذال .

مِثال : (( وَإِذْ أَخَذْنَا )) .

 

2- عَدمُ تطبيق صِفةِ الرَّخاوة في حال تسكين الذال ؛ بقَطْع الصَّوتِ .

مِثال : (( وَإِذْ أَخَذْنَا )) .

 

3- تحريكُ الذال الساكنة .

مِثال : (( وَإِذْ أَخَذْنَا )) --> ( وَإِذْ أَخَذَنَا ) .

 

 

 

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

 

4- ننتبه من زيادة زَمن الرَّخاوة في الساكن .

 

5- إبدالُ الذال بزَاي : كثيرٌ من الناس لا يستطيعُ أن يُمكِّنَ لطَرفِ اللِّسان

مع أطرافِ الثَّنايا العُليا ، فيَجعلُ لِسانَه ينزل لأسفل قليلًا ،

فيأتي بمَخرج الزاي . فيقولُ : ( وَإِزْ أَخَزْنَا ) .

(( وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ )) --> ( ..... زَكَّيْتُمْ ) .

معنى ( ذَكَّيْتُم ) : ذَبَحْتُم .

لو قُلنا : ( إِلَّا ما زَكَّيْتُمْ ) : يعني الزكاة ؛ بابٌ من أبواب الإنفاق .

قد أُغيِّرُ حُكمًا شرعِيًّا بتغيير حَرفٍ .

 

6- ننتبه مِن تفخيم الذال .

مِثال : (( سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ )) --> ( أَأَنْظَرْتَهُمْ ) .

 

7- الحَذَر من إدغام الذال إذا جاء بعدها تاء وكانت الذالُ ساكنةً ؛

لأنَّ هذا موجودٌ في قِراءاتٍ أخرى .

 

الإمامُ عاصِم له خِلافٌ في إدغام المُتَجَانِسَيْن .

 

الإمامُ حَفْصٌ يقولُ : ( أَخَذْتُمْ ) ، والإمامُ شُعْبَة يقولُ : ( أَخَتُّمْ )

بإدغام الذال في التاء بالكُليَّةِ .

 

 

 

 

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

 

مَن يقرأ للإمام حَفْص ، لا بُدَّ له من بيان الذال .

مِثال : (( أَخَذْتُمْ )) ، (( اتَّخَذْتُمُ )) ؛ لأنَّها تقبلُ الإدغامَ للتَّقارُب .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

لسَماع هذه المَادَّة بتفصيلٍ أكثر : اضغطي [ هُنا ] .

 

ولمُشاهدتِها فيديو بتفصيلٍ أكثر : اضغطي [ هُنا ] .

 

 

Hekaiato-Harf.Khatemh.gif

 

 

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

[ 25 ] حَرفُ الثاءِ ..

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= مَخرجُه =

 

تخرُجُ الثَّاءُ مِن طَرَفِ اللِّسان مع أطرافِ الثَّنايا العُليا .

 

Makhareg-Zaaa-Zal-Thaa.20.png

 

 

الذالُ والظاءُ فيهما انقطاعُ نَفَس ، والثاءُ فيها جَريانُ نَفَس ،

وهذا يَجعلُ هناك ضَعفًا في الدخول على المَخرج .

 

- في الظاءِ يكونُ اللِّسانُ مُلامِسًا لأطرافِ الثَّنايا مِن الداخل ، لكنْ أعلى قليلًا .

- في الذال : طَرَفُ اللِّسان عَمُودِيٌّ على الثَّنايا العُليا .

- في الثاءِ : اللِّسانُ يكونُ تحت أطرافِ الثَّنايا ، وقد يَبرُزُ منه

شيءٌ بسيطٌ جِدًّا ، لكنْ اللِّسانُ لا يَخرُج خارجَ الفَم .

 

إذا فعلنا ذلك مع الظاءِ والذال ، وجعلنا اللِّسانَ تحت أطرافِ الثَّنايا ،

لن يكونَ هناك تمكينٌ للمَخرج ، وبالتالي يَسهُلُ خُرُوجُ النَّفَس ،

والذالُ والظاءُ ليس فيهما خُرُوجُ نَفَسٍ ، فيهما انقطاعُ نَفَسٍ .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= صِفاتُ الثَّاءِ =

 

1- الهَمْسُ : يَجري فيها النَّفَسُ . وهِيَ صِفةُ ضَعفٍ .

 

2- الرَّخاوةُ : يَجري فيها الصَّوتُ . وهِيَ صِفةُ ضَعفٍ .

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

3- الاستفالُ : يعني تَسْتَفِلُ اللِّسانَ ، وتدُلُّ على ترقيق الحَرفِ .

 

4- الانفتاحُ : معناه عَدمُ التصاق جُزءٍ من اللِّسان بالحَنكِ الأعلى ،

وانفتاح ما بين الفَكَّيْن .

 

5- الإصماتُ : وهِيَ صِفةُ قُوَّةٍ ، تعني أنَ هذا الحَرفَ صَعبُ الخُرُوج .

 

 

- صِفاتُ الثَّاءِ تُشبِهُ صِفاتِ الهَاءِ ، لكن المَخرج بعيدٌ .

 

- أيُّ حَرفين يشتركان في الصِّفاتِ ، لا بُدَّ أن يختلفا في المَخرج .

وأيُّ حَرفين يشتركان في المَخرج ، لا بُدَّ أن يَختلفا في الصِّفاتِ .

 

- ما يُميِّزُ الحَرفَ عن الحَرفِ : مَخرجٌ وصِفةٌ .

 

- الفرقُ بين الثاءِ والذال صِفةٌ واحدةٌ ، وهِيَ صِفةُ الهَمْس والجَهْر .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= حالاتُ الثَّاءِ =

 

1- ساكنة : [ أثْ ] .

2- مُتحرِّكة بفَتح : [ ثَ ] .

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

3- مُتحرِّكة بضَمٍّ : [ ثُ ] .

4- مُتحرِّكة بكَسْر : [ ثِ ] .

5- مُشدَّدَة بفَتح : [ أثَّ ] .

6- مُشَدَّدة بضَمٍّ : [ أثُّ ] .

7- مُشَدَّدة بكَسْر : [ أثِّ ] .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

= الأخطاءُ الشَّائِعةُ في الثَّاءِ =

 

1- زَمنُ الرَّخاوة في الثاءِ أو المُبالغة في التصاق اللِّسان بالثَّنايا العُليا .

مِثال : (( لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ )) .

والصحيحُ أن نُجريَ الصَّوتَ فيها فترةً زمنيَّةً مُحَدَّدةً ،

أن نجعلَ الصَّوتَ ينقطِعُ وَحدَه .

لا نتحكَّم في جريان الصَّوتِ ، بل نتركُه يمشي وَحدَه .

والأصلُ فيها المُشافَهَةُ .

 

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

2- البَعضُ يُبدِلُ الثاءَ بسِين ، كما في قولِهِ تعالى : (( قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا )) ،

يقولون : ( لَبِسْنَا ) .

( لَبِثْنَا ) : يعني مَكَثْنَا ، ( لَبِسْنَا ) : مِنَ اللِّباس .

كثيرٌ من الناس يُبدِلُ الثاءَ بسِين ؛ بسبب تمكين المَخرج .

 

هناك مَوضِعٌ في سُورة الأعراف ، يقولُ اللهُ تعالى :

(( وَاذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلًا فَكَثَّرَكُمْ )) .

البَعضُ يقولُ : ( فَكَسَّرَكُمْ ) .

( كَثَّرَكُمْ ) : جعلكم كَثْرَة .

( كَسَّرَكُمْ ) : مِنَ التَّكْسِير .

 

إذًا ، ننتبه من إبدال الثاءِ بسِين .

 

3- بَعضُ الناس عنده لُثْغَة في الثاءِ . وهذا لم يُمكِّن لمَخرج الثاءِ ،

جَعَلَ لِسانَه من الداخل من الحافتين يلمس في أيِّ مكانٍ فيَعمل صوتًا غريبًا .

المُشكلةُ عنده في ضبطِ المَخرج ( تمكين المَخرج ) .

 

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

4- كثيرٌ من الناس يُفَخِّمُ الثاءَ إذا جاء قبلها أو بعدها حَرفٌ مُفَخَّمٌ .

مِثال : (( أَثْخَنْتُمُوهُمْ )) ، (( أَعْثَرْنَا )) ، (( فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الحَرْبِ )) .

نضبِطُ تخليصَ الثاءِ من الحَرفِ المُفَخَّم إذا جاء قبلها أو جاء بعدها .

 

5- إذا تكرَّرَت الثاءُ أو شُدِّدَت ، لا بُدَّ من بيان الثاءَيْن أو الثلاثة .

مِثال : (( ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ )) ، (( النَّجْمُ الثَّاقِبُ )) .

لا بُدَّ من تحقيق الثَّاءَيْن .

 

6- إذا التَقَت الثاءُ بسِين ، ننتبه من نُطق سِينَيْن أو ثاءَيْن .

مِثال : (( مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا )) -->

( مِنَ الْأَجْدَاسِ سِرَاعًا ) / ( مِنَ الْأَجْدَاثِ ثِرَاعًا ) .

 

(( قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ )) -->

( ......... النَّاسَ سَلاسَةَ أَيَّامٍ ) / ( ......... النَّاثَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ) .

 

 

Hekaiato-Harf.Fasel.gif

 

 

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

إنشاء حساب جديد أو تسجيل دخول لتتمكني من إضافة تعليق جديد

يجب ان تكون عضوا لدينا لتتمكن من التعليق

إنشاء حساب جديد

سجلي حسابك الجديد لدينا في الموقع بمنتهي السهوله .

سجلي حساب جديد

تسجيل دخول

هل تمتلكين حسابًا بالفعل ؟ سجلي دخولك من هنا.

سجلي دخولك الان

  • من يتصفحن الموضوع الآن   0 عضوات متواجدات الآن

    لا توجد عضوات مسجلات يتصفحن هذه الصفحة

  • محتوي مشابه

    • بواسطة بسمَة
      لقد فاتني خيرٌ كثيرٌ :""
       
       
       
      دَخَلت سلمى دارَ التَّحفيظِ ، فإذا بها ترى صديقتَها سارة التي لم تُقابِلها مُنذُ فترةٍ .
      سلَّمَت عليها ، وجلَسَت مُمسِكةً بمُصحفِها ، تُراجِعُ حِفظَها .
       
      جاء دَوْرُ سارة لتقرأ على المُحَفِّظَة ، فتُراجِعُ حِفظَها ، وتُصَحِّحُ تِلاوتَها .
      وبدأت سارة في القِراءةِ ، والمُحَفِّظَة تُصَحِّحُ لها أخطاءَها برِفقٍ .
       
      المُحَفِّظَة : هذا الحَرفُ يُنطَقُ هكذا ...
       
      سارة : نعم ، أعرِفُ ذلك ، فوقَه فَتحة .
       
      المُحَفِّظَة : أقصِدُ أنَّه حَرفٌ مُفَخَّمٌ ، فلا تُرَقِّقيه .
       
      ثُمَّ تُكمِلُ قِراءِتها .
       
      المُحَفِّظَة : انتبِهي لهذا الخطأ .
       
      سارة : أنا مُعلِّمةُ لُغة عَربيَّة ، وأعرفُ ذلك .
       
      وهكذا المُحَفِّظَة تُصَحِّحُ لسارة أخطاءَها ، وسارة تُظهِرُ أنَّها مُتعلِّمةٌ
      وتعرفُ اللُّغةَ العَربيَّةَ والنَّحوَ جيِّدًا .
       
      وبعد أن تنتهِيَ سارة من قِراءَتها ، تجلسُ بجانِبِ سلمى .
       
      وبعد قليلٍ ، تنظرُ لها قائلةً : ما مُؤهِّلُ هذه المُحَفِّظَة ؟
       
      سلمى : لا أعرِف .
      وهِيَ تقولُ في نَفسِها : سُؤالٌ غَريبٌ !
      وهل تعلُّمُ القُرآنِ وتعليمُه يَحتاجُ لمُؤهِّلاتٍ عِلميَّةٍ وشهاداتٍ جامِعيَّةٍ ؟!
       
      أحسَّت المُحَفِّظَة بشيءٍ في نَفْسِ سارة تُريدُ أن تقولَه ، فسألتها :
      عن ماذا تسألين ؟
       
      سارة : أسألُ عن مُؤهِّلِكِ .
       
      المُحَفِّظَة : لماذا تسألينَ هذا السُّؤال ؟!
       
      سارة : أظُنُّ أَنِّي رأيتُكِ مِن قبل بأحدِ الأماكنِ ، وَجهُكِ ليس غريبًا عليَّ .
       
      المُحَفِّظَة : لعلَّها أختي .
       
      ومِن خلال الحِوار بينهما ، ومَعرفتِها بمُؤهِّل المُحَفِّظَة ، تبيَّنَ لها أنَّها لم تَرَها مِن قبل .
       
      تضايَقَت المُحَفِّظَة مِن أسلوبِ سارة ، وتعليقاتِها الكثيرة ، وإظهارِها لعِلمِها رغم جَهلِها ،
      وأخفَت ذلك في نَفْسِها .
       
      ومَوقِفُ سارة لم يُفارِق تفكيرَ سلمى .
       
      استغرَبَت مِن فِعل صَديقتِها في دار التَّحفيظِ ، ولم تَستغرِب أُسلوبَها وطريقتِها .
      وأخَذَت تُحَدِّثُ نَفْسَها قائلةً : ليس معنى كَونِكِ مُعلِّمةً أنَّكِ تُجيدينَ مادَّتَكِ وتُتقنينها .
      وليس معنى حُصولِكِ على مُؤهِّلٍ عالٍ وشهادةٍ جامِعيَّةٍ أنَّكِ تُحسنينَ قِراءةَ القُرآن .
      إذا نَظرتِ لنَفسِكِ نظرةَ المُتعلِّمةِ الفاهِمةِ ، ولم تقبلي أن يُصَحِّحَ أحدٌ لَكِ أخطاءَكِ ،
      فلن تتعلَّمي أبدًا .
      العِلمُ يَحتاجُ لتواضُعٍ . وتَعلُّمُ القُرآن خاصَّةً يَحتاجُ لِمَن يُقبِلُ عليه بصِدقٍ وإخلاص ،
      يُعطيه قلبَه ورُوحَه ووَقتَه .
      لو استشعَر المُتعلِّمُ أنَّه مِن خير النَّاسِ حين يتعلَّمُ القُرآنَ ، لأقبَلَ عليه بحُبٍّ .
      هلًّا تأمَّلتِ قليلًا قولَ نبيِّكِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :
      ( خَيرُكم مَن تعلَّمَ القُرآنَ وعلَّمَه ) رواه البُخاريُّ ؟!
      إذا رَفعتِ نَفْسَكِ عاليًا ، ونَظرتِ لمُعلِّمتِكِ نظرةَ احتقارٍ واستصغار ،
      فلن تتعلَّمي منها ولا مِن غيرها .
       
      مَرَّت الأيَّام وسارة لا تذهَبُ لدار التَّحفيظِ .
      كانت المَرَّة الأولى والأخيرة التي ذَهَبَت فيها هِيَ التي التقَت فيها بصَديقتِها سلمى .
       
      وبعد فترةٍ التقَت سارة بسلمى في إحدى المُناسباتِ .
       
      سألتها سلمى عن سَبَبِ غِيابِها ، وعَدم مَجيئِها لدَار التَّحفيظِ .
       
      فأخبرتها بانشغالِها ببعض الأمور ، وأنَّها لا تَجِدُ وقتًا لحِفظِ القُرآن ،
      أو للذهاب لدار التَّحفيظِ .
       
      سلمى : تعرفين يا سارة ؟ لقد تعلَّمتُ أشياء كثيرة مُنذُ التحاقي بدَار التَّحفيظِ
      تعلَّمتُ كيف أقرأ القُرآنَ بشكلٍ صحيحٍ .
      ضَبطتُ كثيرًا مِن مَخارج الحُرُوفِ التي لم أكن أضبِطها .
      تعلَّمتُ كيف أتَهَجَّى أيَّ كلمةٍ تَمُرُّ بي في القُرآنِ ولا أستطيعُ قِراءَتها ،
      فأقرؤها بفضل اللهِ بسُهولةٍ .
      اكتسبتُ صداقاتٍ جديدةً ، وتعرَّفتُ على أخواتٍ أحببتُهُنَّ في اللهِ
      تعلَّمتُ مِنهُنَّ كثيرًا مِن أُمور دِيني ودُنيايَ .
      وجودي بينهُنَّ في مَجلِس ذِكرٍ تَحُفُّه الملائكةُ ، وتغشاه الرَّحمةُ ،
      وتنزلُ عليه السَّكينةُ ، يُنسيني الدُّنيا بما فيها .
      وأرجو مِن كُلِّ ذلك رِضا اللهِ سُبحانه ، وجَمْعَ الجِنان ()"
      يا سارة، لقد فاتَكِ خَيرٌ كثيرٌ حِين غِبتِ عن دار التَّحفيظِ ،
      حين انشغلتِ عن القُرآنِ بأمور دُنياكِ ، حِين لم تتعبَّدي للهِ
      تعالى بحِفظِكِ لكتابِهِ وتصحيحكِ لتِلاوتِهِ .
      لقد فاتَكِ خَيرٌ كثيرٌ حِين فرَّطتِ في صُحبةٍ ما ابتغَت مِن وراءِ صُحبتِها
      إلَّا وَجهَ اللهِ ، وما اجتمَعَت في ذاك المكانِ إلَّا لأجلِ اللهِ .
      لقد فاتَكِ خَيرٌ كثيرٌ .
       
      لم تتمالَك سارة نفسَها وهِيَ تسمعُ كلماتِ صَديقتِها سلمى ،
      فأخَذَت تبكي وتقولُ : لقد فاتني خَيرٌ كثيرٌ ، لقد فاتني خَيرٌ كثيرٌ :"""
       
      سلمى : لكنَّ الفُرصةَ ما زالَت أمامَكِ .
      جَدِّدي نِيَّتَكِ ، وأقبِلي بعَزمٍ وصِدقٍ .
      تواضَعي للعِلم تكسبيه .
      ضَعِي مُؤهِّلاتِكِ وشهاداتِكِ في كِفَّةٍ والقُرآنَ في كِفَّةٍ أُخرى ،
      وسترجَحُ كِفَّةُ القُرآنِ ، وستكونينَ بإذن اللهِ مِن أهلِهِ .
      أقبِلي لنتعلَّمَ القُرآنَ سَويًّا ، ونعيشَ بين آياتِهِ مُتأمِّلينَ ، ونمضِيَ بِهِ عامِلينَ ؛
      لنلقاه لنا في الآخِرةِ شفيعًا ، ولنرتقِيَ بِهِ في الجِنان .
      وَدِّعي الكَسْلَ ، ولا تَدَّعِي الانشغالَ ، فانشغالُكِ بالقُرآنِ هو الفَلاحُ والنَّجاحُ .
       
      سارة : كَفَى يا سلمى ، لقد تَعِبَ قلبي :"/
      كلماتُكِ آلَمتني ، وأدمَعَت عيني :"""
      سأُقبِلُ على القُرآنِ مُستعينةً باللهِ
      وسأتشبَّثُ بصُحبةِ الخَير التي رَزَقني اللهُ بها ولم أُعِرها اهتمامًا
      فانتظريني في دار التَّحفيظِ .
       
       

       
       
      كَتَبَهُ : بسمَة
      السَّاعة الثَّانية والرُّبع صباح الثلاثاء .
      10 صفر 1436 هـ / 2 ديسمبر 2014 م


    • بواسطة بسمَة
      بَـوْحُ الكاميـرا ()
       
       
       
      بِسْمِ اللهِ ، والحَمْدُ للهِ ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على رسول اللهِ . وبعد ،،
       
      أهلًا بمُحِبَّاتِ الصُّور ، ومُتذوِّقاتِ الحَرف ، ورَبيباتِ القلم ()
      أهلًا بالعابِراتِ ؛ مِن قارئاتٍ ، ومُشاهِداتٍ ، ومُتابِعاتٍ (":
       
      حَيَّاكُنَّ اللهُ هُنا ، حيثُ لقطاتُ عَدسةِ جَوَّالي ، و بَوْحُ قلمي .
       
      ولستُ مِن أهل البَوح ، ولا مِن صاحباتِ العَدسةِ الاحترافيَّة ،
      ولكنْ لعلَّه يبقى أثرًا ينتفِعُ به العابِرون ، أو يستمتِعُ به المَارُّونَ .
       
      وأسألُ اللهَ تعالي لي ولَكُنَّ التَّوفيقَ والسَّدادَ ()






    • بواسطة بسمَة
      بِسْمِ اللهِ ، والحَمْدُ للهِ ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على رَسُولِ اللهِ .. وبعد ،
       
       
      السَّلامُ عليكُنَّ ورَحمةُ اللهِ وبركاتُه ..
       
       
      لِكُلِّ مَن يَبحثُ عن مُسابقاتٍ دِينيَّةٍ لطَرحِها في المَدرسةِ ، أو الجامعةِ ،
      أو المَسجِد ، أو دار التَّحفيظِ ، أو المُصلَّى ، أو بين أُسرتِهِ ،
      أو بأيِّ مكانٍ يُحِبُّه ، هذه مجموعة مُسابقاتٍ مِن إعدادي ،
      تشتمِلُ على 32 مُسابقة مُنوَّعة ؛ تحوي أسئلةً مِن القُرآنِ الكَريم
      والسُّنَّةِ النَّبويَّةِ الصَّحيحةِ ، تُشجِّعُ على قِراءةِ القُرآن ، والبَحثِ في السِّيرةِ النَّبويَّةِ ،
      وتُعرِّفُ بكثيرٍ مِن صحابةِ رَسُولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ، وأقوالِهم ،
      وغير ذلك من فوائِد ومعلوماتٍ في دِيننا .
       
       

       
       
      المُسابقات جاهِزة للطِّباعةِ ، كما تحتوي على نماذج للإجابةِ .
       
      فأسألُ اللهَ - جلَّ وعلا - أن ينفعني وإيَّاكُنَّ بها ()
       
       

       
       
      بالإمكان تحميلُ المُسابقات مِن [ هُنا ] أو [ هُنا ] .
       
       

       
       
       
       
      أُختُكُنَّ : بسمَة
       
       



    • بواسطة بسمَة
      [ كُفتة الدجاج ] .. من مطبخي ~
       
       
      السَّلامُ عليكُنَّ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه ..
       
       
      حيَّا اللهُ جميلات طريق الإسلام (":
      وخاصَّةً مُحِبَّاتِ الطبخ والمطبخ ^_*
       
      اليوم موعِدُنا مع طريقةٍ سهلةٍ لعَمل كُفتة الدجاج .
       
      وهاكُن الطريقة :
       
       
      :: المُكوِّنات ::
       
      دجاج
      بصل
      فلفل أخضر
      خُبز محمَّص ومبلول ( ويُستخدَم بعد عَصره من الماء )
      ملح + كمُّون + كُزبرة
      خُبز محمّص ومطحون ، أو بُقسُماط مطحون
      زيت للقلي
       
       
      :: الطريقة ::
       
      - يتم تقطيع الدجاج بعد إزالة العظام والدهون منه .
       
      - يُضاف إليه البصل المُقطَّع ، والفلفل الأخضر ، والخُبز المبلول ،
      والملح ، والكمُّون ، والكُزبرة ، وتُقلَّب المُكوِّنات معًا .
       

       
      - ثُمَّ تُوضَع في الكَبَّة بالتدريج ، ويتم فَرمُها على أجزاء ،
      حتى الانتهاء من الكميَّة .
       

       

       
      - بعد ذلك يتم تشكيلها ، وتمريرها على الخُبز المطحون أو البُقسُماط .
      ويُمكنُ الاحتفاظُ بها في الثلاجة ، وإخراجُها وقتَ الحاجةِ ، وقليها مُباشرةً .
       

       

       
      - تُقلَى في الزيت الساخن .
       

       
       
       
       
       
      أُختُكُنَّ : بسمَة



    • بواسطة بسمَة
      [ الكيكة ] .. من مطبخ أختي (":
       
       
      السَّلامُ عليكُنَّ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه ،،
       
       
      :: المقادير ::
      . . . .
       
      4 بيضات
      2 كوب دقيق
      1/2 كوب زيت
      3/4 كوب سُكر ناعم
      3/4 كوب لبن
      ورقة شيف كيك
      ملعقة صغيرة فانيليا أو بَشْر ليمونة
       
      ملحوظة : كُلُّ المقادير لا بُدَّ أن تكونَ في درجةِ حرارةِ الغُرفة .
      ويُسَخَّن الفُرن على 180 درجة .
       
       
      :: الطريقة ::
      . . . .
       
      - يُضرَب البيض مع الفانيليا بالمضرب الكهربائيّ ، إلى أن يزيدَ حَجمُه ويبيّض لونُه .
       
      - ثم يُضاف السكر بالتدريج مع الخَفق المُستمر ، إلى أن يصير كالكريمة .
       
      - ثم يُضاف اللبن والزيت بالتناوب ( قليل من اللبن ثم قليل من الزيت
      وهكذا حتى ينتهي المِقداران ) ، مع الخَفق المُستمر إلى أن يتجانسَ قوامُه .
       
      - يُضاف الكيك شيف للدقيق ويُخلَطا ، ثم يُضافا للعَجين بالتدريج ؛
      فيُرَشّ الدقيق على العَجين ، ويُضرَب بمضرب يدوي في اتِّجاهٍ واحدٍ ،
      إلى أن تنتهِيَ كميَّة الدقيق .
       
      - ثم يُصَبّ في قالب أو صينية مدهونة بالسَّمن ومرشوشة بالدقيق .
       

       
      - تُدخَل الصينية للفُرن ، مع مُراعاة عدم هَزِّها ،
      وتبقى حوالي نِصف ساعة في الفُرن ( حسب فُرنك ) .
       
      - وأثناء ذلك يتم عَمل صُوص الشيكولاته ؛ وذلك بوَضع
      [ الشيكولاته + اللبن + قليل من السكر ( ويُمكن الاستغناء عنه ) ]
      في وِعاءٍ على النار ، حتى يغلي اللبن . وعندما يبدأ في الغليان ،
      نُهَدِّئ عليه النار ، ونتركه لمُدة خمس دقائق ، ثم نرفعُه من على النار .
       
      - عند إخراج الصينية من الفُرن ، اختبريها بسِكينٍ جاف ،
      فإن خرج نظيفًا بلا عَجين ، تكون الكيكة قد نضجت ،
      مع مُراعاة عدم فتح الفُرن قبل عشر دقائق من إدخال الصينية .
       

       
      - بعد إخراجها من الفُرن ، يتم وضعُها في وِعاءٍ آخَر ، كصينية أوسع مثلًا ،
      وتُقطَّع وهِيَ ساخنة بسِكينٍ مشرشر . ويُرش عليها الشيكولاته ، ثم جوز الهند .
       

       
       
       
       
      الكيكة من مطبخ أختي : أم أنس
      مقاديرها وطريقتها الخاصة (":
      وكان طعمها لذيذًا ^_*



منتدى❤ أخوات طريق الإسلام❤

‏ أخبروهم بالسلاح الخفي القوي الذي لا يُهزم صاحبه ولا يضام خاطره، عدته ومكانه القلب، وجنوده اليقين وحسن الظن بالله، وشهوده وعده حق وقوله حق وهذا أكبر النصر، من صاحب الدعاء ولزم باب العظيم رب العالمين، جبر خاطره في الحين، وأراه الله التمكين، ربنا اغفر لنا وللمؤمنين والمؤمنات وارحم المستضعفات في فلسطين وفي كل مكان ..

×