إنّ مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ الْجَارُ الصَّالِحُ ونعوذ بالله من جار السوء

[أم أمة الله 84]

 

( وَاللَّهِ لاَ يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لاَ يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لاَ يُؤْمِنُ قِيلَ: وَمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ:

الَّذِي لاَ يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَايِقَهُ)

_____________________________________

 

♥من حقوق الإنسان التي يؤكدها دستور الإسلام، وتؤكد عليها قوانينه سواء في القرآن الكريم أو السنة النبوية المطهرة ما جاء بشأن حق الجار على جاره.

قال تعالى:

قال الله تعالى : ( وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ) [النساء: 36]

 

أخواتى:

الجار في نَظَر الإسلام مُعين، ناصِر، حارِس، أمين، يُطْعمُكَ إذا جُعْت يُهْدي إليك من طبْخه، ولو لم تكُن جائعًا، يُشارك في الأفراح والأتراح، يُواسي ويُعزِّي في المصائب والأحزان، يُرْشِد، وينصَح، يتعاوَن معك على البرّ والتقوى، يعودُك إذا مرِضْت، يزورُك زيارة الأخوّة الخالصَة يحْفظُك في أهلك وذريّتِكَ، لا يخونك في مالٍ ولا أهلٍ ولا ولد

 

من سعادة المرء أن يعيشَ مع جيرانٍ أفاضل، من مُتَع الحياة الدنيا أن تطمئنّ إلى أنّ الذي إلى جانبك، والذي فوقك، والذي تحتك، يحبّك وتحبّه، يحفظ حرمتَكَ، وتحفظُ حرمتهُ، تحرصُ مالهُ، وتحرصُ ماله، ويتفقّد أهلك، وتتفقّد أهلهُ في غيبَته، نحن نتذوّق القِيَم الإسلاميّة نظريًا، ولكن والله لو عِشناها لشَعَرنا بِسَعادةٍ لا توصَف، على الوصْف نسْعَد بسماعها، فكيف إذا عِشْناها؟ كيف إذا عِشْنا هذه القِيَم؟ وكيف إذا كُنّا كما أراد النبي؟ كيف إذا كُنّا كما وجّهنا النبي عليه الصلاة والسلام؟.

 

 

الجار هو

الملاصق لك في بيتك والقريب من ذلك ،

 

فقوله تعالى :{وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ }

 

-(والجار ذي القربى ) الجار القريب دارا، وبالجار الجنب - وهو الأجنبي - الجار البعيد دارا، وقد وردت بعض الآثار بما يدل على أن الجار أربعون داراً كل جانب ، ولا شك أن الملاصق للبيت جار ، وأما ما وراء ذلك فإن صحت الأخبار بذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم فالحق ما جاءت به ، وإلا فإنه يرجع في ذلك إلى العرف ، فما عدّه الناس جواراًَ فهو جوار .ابن العثيمين

 

- وجيران لاعلى وجيران لأسفل حيث العمارات المكونه من اكثر من طابق

__________________________

قال ابن حجر رحمه الله:

 

وَاسْمُ الْجَارِ يَشْمَلُ الْمُسْلِمَ وَالْكَافِرَ وَالْعَابِدَ وَالْفَاسِقَ وَالصَّدِيقَ وَالْعَدُوَّ وَالْغَرِيبَ

 

وَالنَّافِعَ وَالضَّارَّ وَالْقَرِيبَ وَالْأَجْنَبِيَّ.

 

_______________________________________

قال أهل العلم والجيران ثلاثة

 

1 ـ جار قريب مسلم ؛ فله حق الجوار ، والقرابة ، والإسلام .

 

2 ـ وجار مسلم غريب قريب ؛ فله حق الجوار ، والإسلام .

 

3 ـ وجار كافر ؛ فله حق الجوار ، وإن كان قريباً فله حق القرابة أيضاً . النووى

 

والجيران نوعان فى الصفات:

 

1 - إما جار صالح ، وهو الذي يقوم بحق الجوار ويعرف ما له وما عليه ، وهذا النوع من الجيران رزقٌ ونعمةٌ مِن الله تستحق الشكر لله جل وعلا ،فعَنْ نَافِعِ بْنِ عَبْدِ الْحَارِثِ -رضي الله عنه-، قَالَ : قَالَ رَسُولُ الله

(( مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ الْجَارُ الصَّالِحُ ، وَالْمَرْكَبُ الْهَنِيءُ ، وَالْمَسْكَنُ الْوَاسِعُ)).

وصححه الألباني في صحيح الجامع

_____________________________________

 

2- جار سوء وهذا الصنف من الجيران ، ابتلاء وعذاب ، لذلك كان النبي

يستعيذ بالله منه ، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ مِنْ دُعَاءِ النَّبِيِّ

(( اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ جَارِ السُّوءِ فِي دَارِ الْمُقَامِ، فَإِنَّ جَارَ الدُّنْيَا يَتَحَوَّلُ)).

وصححه الألباني في صحيح الأدب المفرد

 

__________________________________________________ ___

قَعن فضالة بن عبيد المحدث قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

(ثَلاثٌ مِنَ الفَواقِرِ إمامٌ إِنْ أحسنتَ لَم يَشكُرْ وإنْ أسأتَ لَم يغفِرْ وجارٌ إِن رأى خَيرًا دَفنَه وإِنْ رَأى شَرًّا أشاعَهُ وامرأةٌ إِن حَضرتَ آذتْكَ وإِنْ غِبتَ عنها خانَتْكَ)

:السيوطي فى لجامع الصغير وقال حسن

الفواقر جمع فاقرة، أو فِقْرة عَظْمة الظّهر، أيْ ثلاثة يحطِّمْن عظيمات الظّهر أيْ يقصِمن الظّهر .

 

س فما هىَّ حُقوقُ الجارِ في الإسلام...؟؟؟

 

حق الجار على ثلاث مراتب: أدناها كف الأذى عنه، ثم احتمال الأذى منه، وأعلاها وأكملها: إكرامه والإحسان إليه.

 

1- ابتداء الجار بالسلام إذا لقيه، مع السؤال عن حاله، والبشاشة في وجهه.

 

•فالسلام من الحقوق العامة لكلِّ مسلم والأولى بذلك الجار المسلم ، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم(لَا تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا، وَلَا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا، أَوَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ؟ أَفْشُوا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ) رواه مسلم (54)

 

•وكذلك بشاشة الوجه وطلاقته فهي من حقوق إخوة الإسلام والأولى بذلك الجار المسلم ،

فعَنْ أَبِي ذَرٍّ -رضي الله عنه-، قَالَ: قَالَ لِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم

(لَا تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا، وَلَوْ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ بِوَجْهٍ طَلْقٍ)رواه مسلم (2626)

 

__________________________________________________

2- عيادته في مرضه، والمسارعة الى إسعافه عند الحاجة:

 

•فعيادة المريض من حقوق أُخوة الإسلام ، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم

 

(حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ) قِيلَ: مَا هُنَّ يَا رَسُولَ اللهِ؟، قَالَ: (إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، وَإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ، وَإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْ لَهُ، وَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللهَ فَشمِّتْهُ، وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ وَإِذَا مَاتَ فَاتَّبِعْهُ) رواه مسلم (2162)

 

•بل تكون العيادة للجار الكافر لتأليفه ودعوته للإسلام ، وانظر إلى هذا المثال الرائع

فعَنْ أَنَسٍ -رضي الله عنه-، قَالَ:

 

•كَانَ غُلاَمٌ يَهُودِيٌّ يَخْدُمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم

فمَرِضَ، فَأَتَاهُ يعُودُهُ، فَقَعَدَ عِنْدَ رَأْسِهِ، فَقَالَ لَهُ: (أَسْلِمْ)، فَنَظَرَ إِلَى أَبِيهِ وَهُوَ عِنْدَهُ فَقَالَ لَهُ: أَطِعْ أَبَا القَاسِمِ صلى الله عليه وسلم فَأَسْلَمَ،

 

فَخَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَقُولُ: (الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْقَذَهُ مِنَ النَّارِ)رواه البخاري (1356)

_________________________________

3- مُوَاسَاتُهُ عِنْدَ حَاجَتِهِ:

 

•فعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ -رضي الله عنه-، عَنِ النَّبِيِّ قَالَ: (( لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ – أَوْقَالَ: لِجَارِهِ - مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ ))رواه مسلم (45)

 

•وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضى الله عنهما ، عَنِ النَّبِيِّ قال:

(لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالَّذِي يَشْبَعُ وَجَارُهُ جَائِعٌ إِلَى جَنْبِهِ)وصححه الألباني في صحيح الجامع (2/ 949)

_______________________________________

وعَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضى الله عنه قَالَ:

 

♥لَقَدْ أَتَى عَلَيْنَا زَمَانٌ ، وَمَا أَحَدٌ أَحَقُّ بِدِينَارِهِ وَدِرْهَمِهِ مِنْ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ، ثُمَّ الآنَ الدِّينَارُ وَالدِّرْهَمُ أَحَبُّ إِلَى أَحَدِنَا مِنْ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ يَقُولُ:

(( كَمْ مِنْ جَارٍ مُتَعَلِّقٌ بِجَارِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَقُولُ: يَا رَبِّ، هَذَا أَغْلَقَ بَابَهُ دُونِي، فَمَنَعَ مَعْرُوفَهُ)). وحسنه الألباني لغيره، في صحيح الأدب المفرد (ص: 67)

__________________________________________________

_وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه-، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ يَقُولُ:

(يَا نِسَاءَ المُسْلِمَاتِ، لاَ تَحْقِرَنَّ جَارَةٌ لِجَارَتِهَا وَلَوْ فِرْسِنَ شَاةٍ) رواه البخاري (6017)

 

-(فرسن شاة) ما دون الرسغ من يدها وقيل هو عظم قليل اللحم والمقصود المبالغة في الحث على الإهداء ولو في الشيء اليسير وخص النساء بالخطاب لأنهن يغلب عليهن استصغار الشيء اليسير والتباهي بالكثرة وأشباه ذلك]

 

__________________________________________________

_وانظر إلى هذا المثل النبوى ، فعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّهَا قَالَتْ لِعُرْوَةَ:

 

ابْنَ أُخْتِي إِنْ كُنَّا لَنَنْظُرُ إِلَى الهِلاَلِ، ثُمَّ الهِلاَلِ، ثَلاَثَةَ أَهِلَّةٍ فِي شَهْرَيْنِ، وَمَا أُوقِدَتْ فِي أَبْيَاتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ نَارٌ.، فَقُلْتُ يَا خَالَةُ: مَا كَانَ يُعِيشُكُمْ؟ قَالَتْ: " الأَسْوَدَانِ: التَّمْرُ وَالمَاءُ، إِلَّا أَنَّهُ قَدْ كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ جِيرَانٌ مِنَ الأَنْصَارِ، كَانَتْ لَهُمْ مَنَائِحُ، وَكَانُوا يَمْنَحُونَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مِنْ أَلْبَانِهِمْ، فَيَسْقِينَا )) رواه البخاري (2567)

________________________________________________

 

_وعَنْ أَبِي ذَرٍّ -رضي الله عنه-، قَالَ: إِنَّ خَلِيلِي أَوْصَانِي:

(إِذَا طَبَخْتَ مَرَقًا فَأَكْثِرْ مَاءَهُ، ثُمَّ انْظُرْ أَهْلَ بَيْتٍ مِنْ جِيرَانِكَ، فَأَصِبْهُمْ مِنْهَا بِمَعْرُوفٍ ) رواه مسلم (2625)

 

أكثر ماءها يعني زدها في الماء لتكثر وتوزع على جيرانك منها ، والمرقة عادة تكون من اللحم أو من غيره مما يؤتدم به ، وهكذا أيضاً إذا كان عندك غير المرق ، أو شراب كفضل اللبن مثلاً، وما أشبهه ينبغي لك أن تعاهد جيرانك به ؛ لأن لهم حقاً عليك .

 

وفي رواية له عن أبي ذر قال : إن خليلي أوصاني :

(( إذا طبخت مرقاً فأكثر ماءه ، ثم انظر أهل بيت من جيرانك ، فأصبهم منها بمعروفٍ )) (128) .

ماذا يُقاس على هذا التوجيه؟ إذا أرسلْت مع ابنك إلى المدرسة فاكهة غاليَة الثّمن أو نادرة، أو قِطع من الحلويّات غاليَة جدًّا، وأكلها أمام زملائِهِ الفقراء، هذا يدخلُ في هذا التوجيه، فإذا اشْتريْتَ فاكهةً فأهْدِ له منها، فإن لم تفعل فأدْخِلها سرًّا، ولا يخرج بها ولدك لِيَغيضَ ولدهُ، ولا تؤْذِهِ بِقُتار قدرك، إلا أن تغرف له منها .

______________________

•قال القرطبي رحمه الله :

فَحَضَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَى مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ، لِمَا رَتَّبَ عَلَيْهَا مِنَ الْمَحَبَّةِ وَحُسْنِ الْعِشْرَةِ وَدَفْعِ الْحَاجَةِ وَالْمَفْسَدَةِ، فَإِنَّ الْجَارَ قَدْ يَتَأَذَّى بِقُتَارِ {رائحة الشواء والمرق} قِدْرِ جَارِهِ، وَرُبَّمَا تَكُونُ لَهُ ذُرِّيَّةٌ فَتَهِيجُ مِنْ ضُعَفَائِهِمُ الشَّهْوَةُ، وَيَعْظُمُ عَلَى الْقَائِمِ عَلَيْهِمُ الْأَلَمُ وَالْكُلْفَةُ، لَاسِيَّمَا إِنْ كَانَ الْقَائِمُ ضَعِيفًا أَوْ أَرْمَلَةً فَتَعْظُمُ الْمَشَقَّةُ وَيَشْتَدُّ مِنْهُمُ الْأَلَمُ وَالْحَسْرَةُ.

_________________

•قَالَ الْعُلَمَاءُ:

لَمَّا قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ (فَأَكْثِرْ مَاءَهَا) نَبَّهَ بِذَلِكَ عَلَى تَيْسِيرِ الْأَمْرِ عَلَى الْبَخِيلِ تَنْبِيهًا لَطِيفًا، وَجَعَلَ الزِّيَادَةَ فِيمَا لَيْسَ لَهُ ثَمَنٌ وَهُوَ الْمَاءُ، وَلِذَلِكَ لَمْ يَقُلْ: إِذَا طَبَخْتَ مَرَقَةً فَأَكْثِرْ لَحْمَهَا، إِذْ لَا يَسْهُلُ ذَلِكَ.( تفسير القرطبي (5/ 185)

________________

أقول :

أين هذا اليوم ممن يشوى لحم ورائحته تصل للشارع كله ؟؟ وأين هذا من اولادنا فى المدارس الذين يتحسرون على اكلات وحلويات ومصروف مع البعض لا يستطيع الأهل ان يفعلوا مثله مع اولادهم ويجلس الاولاد يتحسرون !!!

والنساء التى لا تؤذى الجيران بالرائحة فقط بل وبالكلام حيث تستعرض امام الجيران مأكلها ومشربها وملبسها وهي تعلم انهم دونها!!!!

 

 

وعَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي جَارَيْنِ، فَإِلَى أَيِّهِمَا أُهْدِي؟ قَالَصلى الله عليه وسلم: (إِلَى أَقْرَبِهِمَا مِنْكِ بَابًا) رواه البخاري (6020)

 

• ولا يمنع جاره الكافر من الإحسان ، فعن عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرٍو رضى الله عنهما ، أنه ذُبِحَتْ لَهُ شَاةٌ فِي أَهْلِهِ، فَلَمَّا جَاءَ قَالَ: أَهْدَيْتُمْ لِجَارِنَا اليَهُودِيِّ؟ أَهْدَيْتُمْ لِجَارِنَا اليَهُودِيِّ؟ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: (مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ) وصححه الألباني في صحيح الأدب المفرد

_______________________________________

4- احتمال أذاه والصبر عليه :

 

♥وإنها لواحدة من شيم الكرام ذوي المروءات والهمم العالية، إذ يستطيع كثير من الناس أن يكف أذاه عن الآخرين،

لكن أن يتحمل أذاهم صابرًا محتسبًا فهذه درجة عالية نسأل الله ان نكون منهم

-قال تعالى: {ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ}[المؤمنون:96]

ويقول الله تعالى:

-{وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأُمُورِ} [الشورى:43].

 

-قال ابن رجب رحمه الله :

 

وعليه أَنْ يَصْبِرَ عَلَى أَذَى جَارِهِ، وَلَا يُقَابِلَهُ بِالْأَذَى

 

 

-قَالَ الْحَسَنُ البصري رحمه الله:

 

 

لَيْسَ حُسْنُ الْجِوَارِ كَفَّ الْأَذَى، وَلَكِنَّ حُسْنَ الْجِوَارِ احْتِمَالُ الْأَذَى. جامع العلوم والحكم

 

 

__________________________________________

 

-عَنْ مُطَرِّفِ بن عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ الغفاري رضى الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللهِ قَالَ:

(إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يُحِبُّ ثَلَاثَةً ) ومِنْ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةُ الَّذِينَ يُحِبُّهُمُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: (رَجُلٌ كَانَ لَهُ جَارُ سُوءٍ، يُؤْذِيهِ، فَصَبَرَ عَلَى أَذَاهُ، حَتَّى يَكْفِيَهُ اللهُ إِيَّاهُ بِحَيَاةٍ، أَوْ مَوْتٍ)

وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب

 

__________________________________

-ويروى أن رجلاً جاء إلى ابن مسعود

رضي الله عنه فقال له: إن لي جاراً يؤذيني ويشتمني ويضيق عليَّ. فقال: اذهب فإن هو عصى

الله فيك فأطع الله فيه. (إحياء علوم الدين).

__________________________________________________

5- تعزيته عند إصابته بمصيبة، أو حلول كارثة به، أو وفاة عزيز عليه

 

وفتح بيتك لذلك إن استدعى الأمر والقيام معه في عزائه، وإعانته على شدائده ونوائبه.

_______________________

•وانظر إلى هذا المثال :

قال ابن القيم

وما رأيت أحدا قط أجمع لهذه الخصال من شيخ الإسلام ابن تيمية - قدس الله روحه -

وجئت يوما مبشرا له بموت أكبر أعدائه، وأشدهم عداوة وأذى له. فنهرني وتنكر لي واسترجع. ثم قام من فوره إلى بيت أهله فعزاهم، وقال: إني لكم مكانه، ولا يكون لكم أمر تحتاجون فيه إلى مساعدة إلا وساعدتكم فيه. ونحو هذا من الكلام. فسروا به ودعوا له. وعظموا هذه الحال منه. فرحمه الله ورضي عنه.

مدارج السالكين

 

 

نهاية الجزء الاول ويليه الثانى

باذن الله تعالى

 

[أم أمة الله 84]

 

وَاللَّهِ لاَ يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لاَ يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لاَ يُؤْمِنُ)

قِيلَ: وَمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: (الَّذِي لاَ يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَايِقَهُ)

الجزء الثانى

 

__________________________________________________ _____________

 

6- مشاركته في فرحه، وتهنئته عند حلوله ومحبة الخير له، والسرور لسروره.

 

7- الصفح عن زلاته وسقطاته، والتغاضي عن تقصيره وسيئاته، ومعاتبته برفق وأدب على هفواته.

 

8- التلطف في معاملة أبنائه، والإحسان إليهم، والرفق بهم ونصيحتهم بالمعروف.

 

9- غض البصر عن أهله، وتجنب متابعة أسراره، والحفاظ على حرمته، وملاحظة داره عند غيبته.

 

وإن هذه لمن أوكد الحقوق، فبحكم الجوار قد يطَّلع الجار على بعض أمور جاره فينبغي أن يوطن نفسه على ستر جاره مستحضرًا أنه إن فعل ذلك ستره الله في الدنيا والآخرة، أما إن هتك ستره فقد عرَّض نفسه لجزاء من جنس عمله: {وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ}

 

10- غض الصوت تجنبا لمضايقته. وخفض صوت المذياع والتلفاز خصوصا في أوقات راحته.

 

 

11- تجنب إيذائه بتضييق الطريق عليه، أو طرح الأقذار قرب داره، أو التجاوز على حدوده أو التطاول عليه في البنيان فتنحجب عنه الشمس والهواء.

 

__________________

من الامثله

شكا بعض الجيران ان جارهم فلان عنده فئران كثيرة فقيل له لو ربيت عندك قطة لتخلصه من هذه الفئران فقال : أخشى أن يسمع الفأر صوت الهر فيهرب إلى دور الجيران فأكون قد أحببت لهم ما لا أحب لنفسي.

إحياء علوم الدين (2/ 213)

 

فقيس اخى واختى افعالنا اليوم لو استطعنا ان ناتى للجيران بالفئران لفعلنا!!!

قس على ذلك اى اذية نتسبب فيها لهم..

 

( جار السوء)

 

 

عن عقبة بن عامر ،انَّ رسول الله ﷺ قال-

( اللهمَّ إنِّي أعوذُ بك من يومِ السوءِ ، و من ليلةِ السُّوءِ ، و من ساعةِ السُّوءِ ، و من صاحبِ السُّوءِ ، و من جارِ السُّوءِ في دارِ المُقامةِ)

المحدث:الألباني المصدر:صحيح الجامع حكم المحدث:حسن

_________________________________________________

 

التحذير من أذى الجار بأيِّ لونٍ مِن ألوان الأذى :

 

قال الصنعاني - رحم الله - : فالْأَذِيَّةُ لِلْمُؤْمِنِ مُطْلَقًا مُحَرَّمَةٌ قَالَ تَعَالَى

{وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا} [الأحزاب: 58]

 

♥وَلَكِنَّهُ فِي حَقِّ الْجَارِ أَشَدُّ تَحْرِيمًا فَلَا يُغْتَفَرُ مِنْهُ شَيْءٌ، وَهُوَ كُلُّ مَا يُعَدُّ فِي الْعُرْفِ أَذًى سبل السلام

____________________________________

• إيذاء الجار من الكبائر:

 

-فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعودٍ رضي الله عنه قَالَ:

 

سَأَلْتُ النَّبِيَّ ..صلى الله عليه وسلم

(أَيُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ؟ قَالَ: (أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ). قُلْتُ: إِنَّ ذَلِكَ لَعَظِيمٌ، قُلْتُ: ثُمَّ أَيُّ؟ قَالَ: (وَأَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ تَخَافُ أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ). قُلْتُ: ثُمَّ أَيُّ؟ قَالَ: (أَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِكَ ) رواه البخاري

 

•وعَنِ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ رضي الله عنه قَالَ:

 

سَأَلَ رَسُولُ اللَّهِ .صلى الله عليه وسلم أصحابه عن الزنى؟ قَالُوا: حرامٌ؛ حَرَّمَهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ. فَقَالَ

 

(( لِأَنْ يَزْنِيَ الرَّجُلُ بِعَشْرِ نِسْوَةٍ، أَيْسَرُ عَلَيْهِ مِنْ أَنْ يَزْنِيَ بِامْرَأَةِ جَارِهِ )) وَسَأَلَهُمْ عَنِ السرقة؟ قالوا: حرام؛ حرمه اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَرَسُولُهُ. فَقَالَ: " لِأَنْ يَسْرِقَ مِنْ عَشَرَةِأَهْلِ أبياتٍ، أَيْسَرُ عَلَيْهِ مِنْ أَنْ يَسْرِقَ مِنْ بَيْتِ جَارِهِ ))

وصححه الألباني في صحيح الأدب المفرد

_________________________________

-قال المناوي رحمه الله :قوله

(( لِأَنْ يَزْنِيَ الرَّجُلُ بِعَشْرِ نِسْوَةٍ، أَيْسَرُ عَلَيْهِ مِنْ أَنْ يَزْنِيَ بِامْرَأَةِ جَارِهِ ))

•يقاس بها نحو أمته وبنته وأخته وذلك لأن من حق الجار على الجار أن لا يخونه في أهله فإن فعل ذلك كان عقاب تلك الزنية يعدل عذاب عشر زنيات.

______________________________________

- قال الذهبي في الكبائر :

 

فيه أن بعض الزنا أكبر إثما من بعض قال : وأعظم الزنا بالأم والأخت وامرأة الأب وبالمحارم وبامرأة الجار. ( فيض القدير)

 

-وعَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الخزاعي رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ.صلى الله عليه وسلم قَالَ:

(وَاللَّهِ لاَ يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لاَ يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لاَ يُؤْمِنُ) قِيلَ: وَمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: (الَّذِي لاَ يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَايِقَهُ) رواه البخاري

 

 

__________________________________________________ ______

وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه-، أَنَّ رَسُولَ الله.صلى الله عليه وسلم قَالَ:

(لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ) رواه مسلم

 

بَوَائِقَهُ يعني غدره وخيانته وظلمه وعدوانه ، فالذي لا يأمن جاره من ذلك ليس بمؤمن ، وإذا كان يفعل ذلك ويوقعه فعلاً فهو أشد .

(( البوائق )) : الغوائل والشرور . النووى وابن العثيمين

 

_________________________

قال القرطبي رحمه الله:

 

وَهَذَا عَامٌّ فِي كُلِّ جار. وقد أكد عليه السلام ترك إذايته بِقَسَمِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، وَأَنَّهُ لَا يُؤْمِنُ الْإِيمَانَ الْكَامِلَ مَنْ آذَى جَارَهُ.

فَيَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَحْذَرَ أَذَى جَارِهِ، وَيَنْتَهِيَ عَمَّا نَهَى اللَّهُ ورسوله عنه. تفسير القرطبي

______________________

 

وعن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قِيلَ لِلنَّبِيِّ ﷺ -:

 

إِنَّ فُلَانَةَ تَقُومُ اللَّيْلَ وَتَصُومُ النَّهَارَ، وَتَفْعَلُ، وَتَصَدَّقُ، وَتُؤْذِي جِيرَانَهَا بِلِسَانِهَا،

فَقَالَ رَسُولُ اللهِ.صلى الله عليه وسلم

(( لَا خَيْرَ فِيهَا هِيَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ ))

قِيلَ: وَفُلَانَةُ تُصَلِّي الْمَكْتُوبَةَ، وَتَصَدَّقُ بِالْأَثْوَارِ وَلَا تُؤْذِي أَحَدًا،

فَقَالَ رَسُولُ اللهِ .صلى الله عليه وسلم :

(( هِيَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ))صححه الألباني في صحيح الأدب المفرد

إيذاء الجا ر سبب اللعنة -

 

-عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ:

 

قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي جَارًا يُؤْذِينِي، فَقَالَ:-(انْطَلِقْ فَأَخْرِجْ مَتَاعَكَ إِلَى الطَّرِيقِ) ، فَانْطَلَقَ فَأَخْرِجَ مَتَاعَهُ، فَاجْتَمَعَ النَّاسُ عَلَيْهِ، فَقَالُوا: مَا شَأْنُكَ؟ قَالَ: لِي جَارٌ يُؤْذِينِي، فَذَكَرْتُ لِلنَّبِيِّ .صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: (انْطَلِقْ فَأَخْرِجْ مَتَاعَكَ إِلَى الطَّرِيقِ) ، فَجَعَلُوا يَقُولُونَ: اللَّهُمَّ الْعَنْهُ، اللَّهُمَّ أَخْزِهِ. فَبَلَغَهُ، فَأَتَاهُ فَقَالَ:

ارْجِعْ إِلَى مَنْزِلِكَ، فَوَاللَّهِ لَا أُؤْذِيكَ. وصححه الألباني في صحيح الأدب المفرد

 

- وفي لفظٍ : فَجَعَلَ كُلُّ مَنْ مَرَّ بِهِ يَلْعَنُهُ، فَجَاءَ إِلَى النَّبِيِّ فَقَالَ: .صلى الله عليه وسلم مَا لَقِيتُ مِنَ الناس؟ فقال" إِنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ فَوْقَ لَعْنَتِهِمْ". ثُمَّ قَالَ لِلَّذِي شَكَا: "كُفيت" أو نحوه.

 

__________________________________________________

 

-وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه-، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ .صلى الله عليه وسلم : (مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلاَ يُؤْذِ جَارَهُ،) رواه البخاري

 

______________________________________

قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ رحمه الله:

مَعْنَى الْحَدِيثِ أَنَّ مَنِ الْتَزَمَ شَرَائِعَ الْإِسْلَامِ لَزِمَهُ إِكْرَامُ جَارِهِ وَضَيْفِهِ وَبِرِّهِمَا وَكُلُّ ذَلِكَ تَعْرِيفٌ بِحَقِّ الْجَارِ وَحَثٌّ عَلَى حِفْظِهِ. شرح النووي على مسلم

 

مسألة هامة:

يظن بعض الناس أن الجار هو فقط من جاوره في السكن، ولا ريب أن هذه الصورة هي واحدة من أعظم صور الجوار، لكن لا شك أن هناك صورًا أخرى تدخل في مفهوم الجوار:

{فقوله تعالى: والصاحب بالجنب }

هو الذي يصاحبك ملازما لجنبك، وهو بمفهومه يعم مصاحب السفر من رفقة الطريق ومصاحب الحضر والمنزل وغيرهم،وبالتالى جارك:

•الجار في العمل

• الجار في السوق

•الجار في المزرعة

• الجار في مقعد الدراسة

• الجار في مقعد المركبة

•حتى ان المتعاملين معك على شبكات التواصل يعتبروا جيران ولهم حقوق الجوار.

سؤال هام كيف نتعامل مع هؤلاء الجيران:

 

1- جار صاحب كبيرة:

قال الامام الذهبى

 

فإذا كان الجار صاحب كبيرة فلا يخلو إما إن يكون متستراً بها ويغلق بابه عليه فليعرض عنه ويتغافل عنه وإن أمكن أن ينصحه في السر ويعظه فحسن.

 

- وإن كان متظاهراً بفسقه مثل مكاس أو مرابي فتهجره هجراً جميلاً وكذا إن كان تاركاً للصلاة في كثير من الأوقات فمره بالمعروف وانهه عن المنكر مرة بعد أخرى وإلا فاهجره في الله لعله أن يرعوي ويحصل له انتفاع بالهجرة من غير أن تقطع عنه كلامك وسلامك وهديتك فإن رأيته متمرداً عاتياً بعيداً من الخير فأعرض عنه واجهد أن تتحول من جواره فقد تعوذ النبي -صلى الله عليه وسلم من جار السوء في دار الإقامة.

_____________________

2-جار ديوث:

 

فإن كان الجار ديوثاً أو قليل الغيرة أو حريمه على غير الطريق المستقيم فتحول عنه أو فاجهد أن لا يؤذون زوجتك فإن في ذلك فساداً كثيراً وخف على نفسك المسكينة ولا تدخل منزله واقطع الود بكل ممكن وإن لم تقبل مني ربما حصل لك هوى وطمع وغلبت عن نفسك أو أنبك أو خادمك أو أختك وإن ألزمتهم بالتحويل عن جوارك فافعل بلطف وبرغبة وبرهبة.

__________________________________

3-جار رافضي أو صاحب بدعة:

 

فإن كان جارك رافضياً أو صاحب بدعة كبيرة فإن قدرت على تعليمه وهدايته فاجتهد ، وإن عجزت فانجمع عنه ولا تواده ولا تصافه ولا تكون له مصادقاً ولا معاشراً والتحول أولى بك.

_______________________________

4-- جار يهودي أو نصراني:

 

فإن كان جارك يهودياً أو نصرانياً في الدار أو في السوق أو في البستان فجاوره بالمعروف ولا تؤذه،

فأما من جعل إجابة دعوتهم ديدنه وعاشرهم وباسطهم فإن إيمانه يرق

وقد قال الله تعالى:

(لا تَجِد قَوماً يُؤمِنونَ بِاللَهِ وَاليَومِ الآخِرِ يوادُّونَ مِن حادَ اللَهَ وَرسولَهُ وَلَو كانوا آباءَهُم أَو أَبناءَهُم أو إِخوانَهُم أو عَشيرَتَهُم أُولَئِكَ كُتِبَ في قُلوبُهم الإيمانَ وَأَيدهم بِروحٍ مِنهُ)

حق الجار (ص: 46)للامام الذهبى

و أخيرا

-هذه حقوق الإنسان في الإسلام – فيما يخص الجار والجوار… ونحن اليوم ربما لا يعرف بعض سكان الحي المتجاورين بعضهم بعضاً؛ بل سكان العمارة الواحدة!!

 

-•ما أعظم شريعة الإسلام.. ما أرقى الإنسان عند الله، وما أكرمه في كل حالاته

- والله لو أن المسلمين أدركوا قيم ديننا في كل شؤون الحياة ومنها البر بالجار لما جاءت هذه الخصومات والنزاعات بين الجيران، ولأصبحنا كما كان خير صحابة النبى صلى الله عليه وسلم ولرجع النَّاس يحبون الاسلام ولدخلوا فيه افواجا.

___________________________

-يقول زعيم كبير غربي :

( إن دينا يوصي بل يفرض على أتباعه ألاّ يناموا شباعاً وأحد جيرانهم لا ينام جوعاً )، ويختم حديثه الطويل بالقول (دين هذه إحدى واجباته المفروضة علينا أن نحترمه ونُجِله).

 

- ولنتذكر جميعاً أن الإسلام دخل أقطاراً كثيرة بسبب تعلق المسلمين بقيم دينهم، وإني لأرجو ألاّ تكون حال بعض المسلمين اليوم كما قال الشيخ محمد عبده حينما عاد من رحلته الأوربية:

(وجدت إسلاماً ولم أجد مسلمين، وهنا وجدت مسلمين ولم أجد إسلاماً).

 

-اخنى المسلمة كونى قدوة بسلوكك لجيرانك فهذه فى حد ذاتها دعوة للاسلام ولا تجعلى الناس يقولون بسلوكك السيء هذا هو الاسلام وهؤلاء هم المسلمين !! وهو يهزأ ويسخر !!!!!

- يا أيها الجيران … اتقوا الله، والتزموا بتعاليم ديننا، وأدوا حقوق كل جيرانكم، حتى تحققوا ما أوجب الله تعالى عليكم لتنالوا سعادة الدارين.

• وفقنا الله جميعًا إلى ما يحب ويرضى اللهم ردنا لديننا وتعاليمه السمحة رداً جميلاً

وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

 

الامام النووى رياض الصالحين

الشيخ ابن العثيمين شرح رياض الصالحين

شرح مسلم للنووى

تفسير القرطبى

جامع العلوم والحكم ابن رجب

حق الجار للإمام الذهبى

سبل السلام الصنعانى

فيض القدير الشوكانى

احياء علوم الدين للغزالى

مدارج السالكين لابن القيم

مع تخريخ الاحاديث للألبانى

[عروس القرءان 1180]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكِ الله خيراً أختي الحبيبة أمة الله

موضوع قيم جداا ونافع

نفعنا الله تعالى وإياكِ به

لاحرمكِ الأجر والثواب

 

كانت لي ملحوطة عند قراءة المقال لفت نظري " شيخ الإسلام ابن تيمية - قدس الله روحه -"

فأرجو منكِ قراءة "حكم من يقول في دعائه اللهم اغفر له و قدس روحه، دعاءً للميت ؟

في هذا الرابط

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=6935

 

 

 

 

 

 

[أم أمة الله 84]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكِ الله خيراً أختي الحبيبة أمة الله

موضوع قيم جداا ونافع

نفعنا الله تعالى وإياكِ به

لاحرمكِ الأجر والثواب

 

كانت لي ملحوطة عند قراءة المقال لفت نظري " شيخ الإسلام ابن تيمية - قدس الله روحه -"

فأرجو منكِ قراءة "حكم من يقول في دعائه اللهم اغفر له و قدس روحه، دعاءً للميت ؟

في هذا الرابط

http://fatwa.islamwe...FatwaId&Id=6935

 

 

 

 

 

 

 

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكِ الله خيراً أختي الحبيبة أمة الله

موضوع قيم جداا ونافع

نفعنا الله تعالى وإياكِ به

لاحرمكِ الأجر والثواب

 

كانت لي ملحوطة عند قراءة المقال لفت نظري " شيخ الإسلام ابن تيمية - قدس الله روحه -"

فأرجو منكِ قراءة "حكم من يقول في دعائه اللهم اغفر له و قدس روحه، دعاءً للميت ؟

في هذا الرابط

http://fatwa.islamwe...FatwaId&Id=6935

 

 

 

 

 

 

 

 

 

حزانا وايَّاكِ ويسر لنا ولكِ العمل بتعاليم ديننا السمح ..بارك الله فيكِ وتقبلك فى الصاللحين دمتِ طيبة

[ام جومانا وجنى 515]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

جزاك الله خيرا

ينقل للساحة المناسبة