وَصَايـا وأنـوّار لغُربة الدين للأخيـار ()

[سُندس واستبرق 4685]

 

وَصَايـا وأنـوّار لغُربة الدين للأخيـار ()

للشيخ محمد مختـار الشنقيطي حفظه الله

 

 

 

ان المسلم كلما بعد زمانه عن الوحي، يحتاج إلى من يثبت قلبه،

ويربط ذلك القلب الذي آمن بالله بذلك الوحي النير والصراط المستبين،

والطريق المبين، حتى يلقى الله جلَّ وعلا وهو راضٍ عنه،

لكن تحقيق هذه الأمنية العظيمة، وتحقيق هذه الغاية الجميلة الكريمة،

يحتاج إلى الجد والصدق والإخلاص في العبودية لله عز وجل.

وجميع نكبات المسلمين، وفجائعهم المبكية المحزنة،

إنما تعود لسبب واحد هو أساس الأسباب، وهو منشأ الدمار والخراب،

ألا وهو: البعد عن الدين.

[سُندس واستبرق 4685]

الوصية الأولى

قُل لا إله إلا الله

 

تحقيق كلمة التوحيد "لا إله إلا الله". فمتى كانت الأمة على هذا الأصل العظيم،

صافية عقائدها من الشوائب، نقية لربها في النكبات والنوائب، لا تدعو غيره،

ولا تستجير بأحدٍ عداه، فأنعم بها من أمة! إذا أصبح المؤمن إن أصابته السراء شكر ربه،

واعترف بالجميل لله، لا لأحدٍ سواه، وإن أصابته ضراء نصب وجهه لله،

لا لأحدٍ سواه، فكيف يكون حاله؟ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ [الطلاق:3]

ومن يتوكل على الله هذا الشرط -الإيمان، التوحيد، العقيدة- والجزاء؛ فهو حسبه،

وقائمٌ بأمره، وإذا كفى ربك عبداً فكيف يكون حاله؟ كفى بالله إذا كفى عباده وكفى خلقه،

تكفل الله لمن حقق الإيمان ( رسلنا ) أي: رسلنا بالتوحيد، (والذين آمنوا) ما قال: والناس،

(والذين آمنوا) أهل العقيدة، أهل الإيمان، ما قال المسلمون، بل قال: الذين آمنوا،

أي: الذين حققوا هذه الكلمة وطبقوها؛ فلذلك كانت دعوة النبي صلى الله عليه وسلم في تربية الأمة،

وفي توجيهها، وفي تسديدها، وفي دلالتها على الخير، تقوم على هذه الكلمة، على "لا إله إلا الله".

كانت شئون المسلمين بينهم وبين الله في العقيدة، كانت شئون المسلمين في السراء، وفي الضراء،

في الرفعة، وفي المهانة كلها بهذه الكلمة، فكانت شئونهم بينهم وبين الله عز وجل في "لا إله إلا الله،"

لا يمكن للواحد منهم أن يصرف حقاً لله لأحدٍ سواه؛ فكانت أمورهم بينهم وبين الله صالحة.

أما شئونهم بينهم وبين العباد فكانت بهذه الكلمة، بها يأخذون، وبها يعطون، وبها يوالون،

وبها يعادون، وبها ينتصرون، وبها يُنصرون. هذه الكلمة أحبوا بها في الله،

وكان إذا لقي الرجل منهم أخاه قال: [تعال بنا نؤمن ساعة]،

نؤمن: أي الإيمان .. العقيدة .. التوحيد.

وكان كل واحدٍ منهم إذا لقي أخاه، شد من أزره؛ لكي يحقق الإيمان، كما قال تعالى:

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ [العصر:3]

أي: بـ (لا إله إلا الله)، قال بعض العلماء: (الحق هو "لا إله إلا الله") و"َتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ"

أي: بالصبر على هذا الحق، وهو تحقيق هذه الكلمة، فكانت شئونهم مع الناس بهذه الكلمة

تهون الدنيا -كلها- بأسرها إذا مسَّت كرامة هذه الكلمة، وكان الميزان للحب والعداء،

والبغض والولاء في "لا إله إلا الله"، فكلما وجدت المسلم تدور أشجانه وأحزانه مع هذه الكلمة

كلما وجدته منغمساً في نعيم السعادة الأبدية، وإذا كانت هذه الكلمة لا تُسعد صاحبها، فمن هو السعيد؟؟

إنها الكلمة التي عليها قامت السماوات والأرض، وعنها سيكون السؤال، ومن أجلها سيكون السؤال والحساب والعرض،

بل من أجلها خلقت الخلائق، ومن أجلها كان الليل والنهار، والشمس والقمر، والأفلاك كلها من أجل "لا إله إلا الله"،

أولاً، غرس الإيمان؛ ولذلك إذا غُرس الإيمان في القلوب، تفجرت ينابيع الحكم، وتبددت دياجير الظلم،

ووجدْت صاحبه على ثبات وقوة وإيمان، تجد أهل هذه الكلمة إذا أخلصوا لله عز وجل، نالوا بها عز الدنيا والآخرة،

هذه الكلمة تطهر القلوب، وتزكي الأعمال، تجد صاحبها على أكمل ما أنت راءٍ من إسلامٍ وصدق، بالإخلاص،

بتوحيد الله وإخلاص العمل لله، قال شيخ الإسلام رحمه الله كلمة نفيسة، قال رحمه الله:

(بل إخلاص الدين لله، هو الدين الذي لا يقبل الله سواه). أي: إذا جئت تعبد الله عز وجل،

فاعلم أن أساس العبادة والديانة هو "لا إله إلا الله"، الإخلاص، الخلوص والصفاء والنقاء في القلوب لله جل جلاله.

فإذا كان الإنسان متعلقاً بالله عز وجل، طهر قلبه، ولذلك وصف الله الشرك بالدنس والقذر

فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ [الحج:30] اجتنبوه، أي: ابتعدوا عنه، فهو دنس الحس

والمعنى.كذلك -أيضاً- تزكو بهذه الكلمة أخلاق المؤمنين، ولذلك تجد الإنسان أعف ما يكون

عن حدود الله حينما يمتلئ قلبه بالإيمان بالله عز وجل.والإيمان باليوم الآخر

أساس من أساسيات "لا إله إلا الله"، وهو ركن من أركان الإيمان،

فإذا امتلأ قلب الإنسان إيماناً بالله واليوم الآخر،

هل يسرق؟ هل يزني؟ هل يقتل؟ هل يشرب الخمر؟ أبداً،

إذا كان الإنسان يشاهد الآخرة بين عينيه، وجدته أخوف ما يكون لله،

وأتقى ما يكون له، ولذلك تزكو به الأعمال، وكلما وجدت الإنسان يخل في شهوة أو شبهة؛

فاعلم أن وراء ذلك إخلالاً بهذه الكلمة، ونقصاً في العبودية لله عز وجل، وإلا لو كمل خوفه من الله،

وخشيته لله، وتوحيده له، ما كان منه شيءٌ من ذلك. فالمقصود: أنه ينبغي العناية بهذا الأصل،

وغرسه في القلوب والدلالة عليه، وتحبيبه إلى النفوس، وتقريب القلوب إليه،

[راماس 860]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكِ الله خير يا حبيبة ونفع بكِ

نسال الله أن يردنا إليه رداً جميلاً

[افتخر انى مسلمة 380]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكِ الله خيرًا معلمتي الحبيبة

[...ياسمين... 903]

كلمات جميلة وموعظة علها تصيب قلبا فيعود إلى مولاه

جزاك الله خيرا سندس الغالية وجعله الله في ميزان حسناتك

[سُندس واستبرق 4685]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكِ الله خير يا حبيبة ونفع بكِ

نسال الله أن يردنا إليه رداً جميلاً

 

جزانا الله وإيّاك ِ ()

آمين آمين ، سررت لمرورك هنا .

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكِ الله خيرًا معلمتي الحبيبة

 

جزانا الله وإياك يا حبيبة ()

بوركت لموروك وسلمت ِ .

كلمات جميلة وموعظة علها تصيب قلبا فيعود إلى مولاه

جزاك الله خيرا سندس الغالية وجعله الله في ميزان حسناتك

 

جمّلك الله بطاعاته ورضوتنه يا حبيبة ()

آمين وإيّاك ,

[سُندس واستبرق 4685]

الوصية الثانيّـة

غربة الأحكام والأخلاق والآداب

ثم للمسلمين غربة في أخلاقهم، وآدابهم وأحكامهم، فأول غربة وقعت للمسلمين،

غربة العقيدة، ثم بعدها غربة الأحكام، فتجد الإنسان يصلي كيف يشاء،

ولربما تأتي تنصح الرجل فتقول له: يا أخي! ما هذا الفعل الذي تفعله في صلاتك؟!

فيقول: ليس هذا من شأنك، دعني أصلي كيف أشاء، غربة الأحكام ابتدأت بالصلاة التي هي عماد الدين،

فهو يخرج إلى المسجد متى شاء، ويحضر الجماعة إن شاء وإن لم يشأ لم يحضر.

وكذلك أيضاً يُخل بطهوره وبغسله، وباستنجائه، وبغير ذلك مما أوجب الله عز وجل عليه أن يحفظه،

وهي أمانة حمَّلها الله عز وجل العبد.ثم غربته في زكاته، فيحرمها الفقراء، والعجيب أنك قد تجده يزكي،

ولكن يزكي كيف يشاء، لا كما أمر الله عز وجل، فتجده يعطي الزكاة لمن هب ودب،

فإذا قلت له: يا أخي! ما هذا الذي تفعل؟ قال لك: أفعل ما أشاء، هذا مالي، وأنا حرٌ فيه.

وإذا قلت له: لا يجوز، ادفعها إلى الفقير أو إلى المسكين. يقول: لا، هذا مالي، وأفعل به ما أشاء.

فأصبح في غربةٍ من أحكامه، في غربة من صيامه .. من حجه .. من معاملاته .. البيع والشراء ..

الحلال: ما حل في يده، والحرام: ما لم يحل في تلك اليد .. يتبايع كيف يشاء ..

إذا جئته في أي مسألة من الأحكام تقول له: افعل كذا، أو لا تفعل، أو العلماء يقولون: لا يجوز أو كذا.

يقول: لا، افعل ما أشاء، ولا تحجِّر عليَّ واسعاً. إذاً المشكلة الرئيسية في قضايا المسلمين:

الغربة؛ غربة العقيدة، وغربة الأحكام، وغربة الآداب. الإسلام فيه الآداب الكريمة، والأخلاق العظيمة،

التي ملكت بها القلوب، ومن أعظمها وأجلها وأساسها، الأمانة، ابحث عن مؤمنٍ أمين، قلَّ أن تجد،

أو مسلم أمين، قل أن تجد، حتى أخبر النبي صلى الله عليه وسلم

(أنه تقبض الأمانة من القلوب -نسأل الله السلامة والعافية- ولا يبقى إلا أثرها، كجمرٍ دحرجته على قدمك).

فإذاً قبضت الأمانة من المسلمين -إلا من رحم الله- فتجده يدخل في وظيفته، يتساهل في ساعات العمل ..

يتساهل في أخذ الرشوة .. يتساهل في أخذ حقوق الناس .. يؤخر هذا .. يعد هذا ويخلف ..

ساعات العمل عنده للقيل والقال والزيارات، وكأن مكتب عمله بيته، أو مكانه، يفعل فيه ما يشاء، لماذا؟!

غربة، لا يوجد دين يحكم المسلم في أخلاقه، وفي تعامله؛ ولذلك لما أخل المسلم بالأمانة، حقر حتى في عين عدوه،

فترى المسلمين ضائعةً أماناتهم، مفرطين في حقوق الناس، لا يبالون بمشاعر الناس، قد يأتي الكبير الشائب

الذي وصى النبي صلى الله عليه وسلم باحترامه وإجلاله، فيأتيه ذاك المتسمي بالإسلام، لا يرحم شيبته،

ولا يرحم ضعفه، فيرفع عليه صوته، ويجهل عليه في الكلام، ويعده الوعود الكاذبة، ويمنيه الأماني الباطلة، أين الدين؟!

إذاً: لما آل حال المسلمين إلى هذا، أصبحت أمور المسلمين إلى وبال، وساء بهم الحال، ولا فرق بينهم وبين أعدائهم،

بل إنك قد تجد بعض الأعداء في بعض الأمور، يفوقون المسلمين، فتجد بعض المسلمين يعامل الكفار،

فتقول له: لماذا تعاملهم؟ يقول: هؤلاء إذا وعدوا وفَّوا، وإذا قالوا صدقوا. سبحان الله!

نحن أحق بهذا منهم، أثر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، أنه لما أتي بكنوز كسرى،

ووضعت في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، غطيت، حتى إن المسجد تلألأ من كثرة الكنوز والأموال:

ذهب وجواهر ونفائس؛ تلألأ المسجد في شدة الظلام من كثرة الأموال، فلما دخل عمر إلى صلاة الفجر،

ورأى ذلك، بكى، قالوا: يا أمير المؤمنين! ما يبكيك في يومٍ أعز الله فيه الإسلام والمسلمين؟ قال:

[إن أناساً أدوا هذا لأمناء]. كان الصحابي يسير على بعيره في الفلوات، معه كنوز كسرى،

وهو في الفلاة يستطيع أن يسرقها، ويستطيع أن ينقص منها، أو أن يذهب بها يميناً أو يساراً،

أو يدفنها في مكان، لكن يذكر قوله تعالى: وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَ [آل عمران:161]

فيخاف الله عز وجل.إذاً كان الإسلام عقيدة، وحكماً من ناحية الأحكام، وأدباً من ناحية التعامل والتعاشر،

والمسلم بهذه الثلاث الأمور: عقيدة، أحكام، آداب. فإذاً: لا ننظر إلى أي واقع للمسلمين أو مشاكل لهم

إلا من خلال هذه الثلاثة الأمور: العقيدة، الأحكام، الآداب. وأي مجتمع نريد أن ننظر فيه،

أو أي مجتمع نريد أن نقيمه، وهو يتسمى بالإسلام أياً كان، في أي زمان أو في أي مكان،

ينبغي أن ينظر إلى هذه الأسس الثلاثة، أين هو من عقيدته، وأحكامه، وآدابه؟ انظر إلى كثيرٍ من بلاد المسلمين،

تدخل إلى بعض مساجده؛ فتجد المشاهد، وتجد القبور يُطاف بها كما يُطاف ببيت الله عز وجل!

ويستغاث بأصحابها كما يُستغاث بالله عز وجل! ويستجار بهم كما يستجار بالله أو أشد من ذلك!

فأين الإيمان؟! حتى إنك لو دخلت في بعض الأماكن تبكي على الإسلام بين أهله،

وترثي للإسلام بين حزبه. فلذلك نحن بحاجة إلى إعادة النظر في عقائدنا، وتصفيتها وتخليصها لربنا ونقائها من الشوائب،

وإعادة النظر في تعاملنا ومعاشرة بعضنا لبعض؛ البيع والشراء، الأخذ والعطاء، ا

لعبادات، المعاملات، نقيمها على كتاب الله، وسنة النبي صلى الله عليه وسلم.

الأمر الثالث: الآداب، نريد إسلاماً يظهر من خلال المسلمين، لا من خلال الكلمات ولا الندوات،

ولا المحاضرات ولا الشعارات، ولا الرسائل ولا المجلات، نريد إسلاماً يظهر من خلال التعامل،

خاصةً في البلاد التي يكون فيها أقليات مسلمة، يكون الإسلام معروفاً بأخلاق المسلمين،

وليس برسائلهم ولا بمجلاتهم ولا بمقالاتهم، لكن بتعاملهم، فلذلك يحرص المسلم على أنه يتعامل بحذر،

لكي يعطي الصورة السامية الزاكية التي تظهر الإسلام بصورته الحقيقية.

[*إشراقة فجر* 1396]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

أسأل الله أن يعزّ الإسلام وأهله في كل مكان

جزاكِ الله خيرا سندس الحبيبة وبارك فيك

[سُندس واستبرق 4685]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

أسأل الله أن يعزّ الإسلام وأهله في كل مكان

جزاكِ الله خيرا سندس الحبيبة وبارك فيك

 

آمين آمين

جزانا الله وإياك يا حبيبة

[سُندس واستبرق 4685]

الوصية الثالثة

الأمور التي يصلح بها حال المسلمين

 

إذا كان هذا هو الداء، وهذا هو الدواء

فإننا لن نستطيع أن نصلح أحوال المسلمين إلا بأمور:

 

 

أولا : الاعتماد على الله

أولها: اعتمادنا على الله، لا نعتمد على ذكائنا، ولا على اجتهادنا،

ولا على حسن ما يكون من بعضنا، ولكن نعتمد على

الحي القيوم الذي لا تأخذه سنةٌ ولا نوم، يتوكل العبد ويتوكل المؤمن على الحي الذي لا يموت

وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ [الفرقان:58] وسبح بحمده،

فكفى به سبحانه نصيراً وولياً، فإذا كان الداعية أو الموجِّه أو المربي،

بل أنت أيها المسلم في بيتك، في بلادٍ كافرة،

أنت داعية بمجرد ما تقول: "لا إله إلا الله" حملت مسئولية هذه الكلمة،

فنحتاج منك أن ترسم الإسلام، وتبين صراطه ومنهجه بالعمل مع القول؛

حتى لا يكون الإنسان ممقوتاً عند الله، بأن يكون قوله مخالفاً لعمله.

 

نحتاج إلى إسلام يترجَم بالأفعال والأخلاق،

حتى إذا رآنا أعداء الإسلام قالوا: نعم، هذا الدين ونِعْم الدين!

 

أما أن نتكلم ونتشدق ونحدر الخطب ونقيم الجماعات،

ونتفرق إلى جماعات متعددة وشعارات متباينة،

وكل منا يدعي أنه هو المسلم الحق، وكلٌ منا في معزل عن أخيه،

مع ما فيها من اعتوارٍ ونقص في بعض الأمور التي ينبغي ألا يكون فيها النقص،

هذا لا يليق، بل هذا يزيد الجرح اتساعاً، ويزيد الخرق اتساعاً.

 

ولذلك ينبغي علينا أن نعي رسالتنا.

[ريحانة من المغرب 0]

جزاك الله خيرا