اقتراح! الفرق الضالة جديد...

[شهيدة 0]

جزيت خيرا وبارك الله فيكِ

[أم سهيلة 878]

السلام عليكم

 

جزاكِ الله خيراً أختي في الله على الطرح القيم

 

نسأل الله عز و جل أن يثبتنا

[سبأ 0]

أفادك الله يا أختي طاهرة .

كنت أتمنى منذ فترة أن أقراء مثل هذه المواضيع التي تثري معلوماتنا .

فشكرا لكي.

[المشرفة 87]

للرفع.. رفع الله قدر الكاتبة وقدر الأخوات المشاركات.

[ام ابراهيم 0]

الاخت الكاتبة بارك الله فيك رغم اني لم استطع ان أقرأ الا بعض اسطر و تغافلت عن كثير منها لأنني اولا : خفت على نفسي،، و ثانيا و هذا الاهم ان هناك عبارات كثيرة خجلت من قرأتها عن الله تبارك و تعالي و لم اجرو على النظر اليها لكن اكيد هناك كثير غيري استفادوا من موضوعك بارك الله فيك،،،،

ولكننى بالفعل قد خفت أن أضلل نفسى بهذة المذاهب

[ام روسة 2]

اسال الله العظيم رب العرش الكريم

ان يسقى اختى طاهرة بيد حبيبه محمد صلى الله عليه وسلم

 

شربة هنيئة لا تظمؤ ا بعدها ابدا

 

جزاء بما زينت به ركننا الحبيب من موضوع جد قيم ونافع للمسلمين

 

تقبل الله اختاه

 

[القلب المتفطر 01 0]

الأخوات الكريمات الفاضلات .. من أرادت منكن معرفة الحق الساطع والحق اليقين فعليها فتح هذا الكتاب عن طريق هذه الوصلة (#####################) .. ولكن قبل كل شيء على كل من أراد قراءة ما في الكتاب أن يتخلص من أي عصبية أو انحياز بل عليه أن يقرأ الكتاب بكل تؤدة وطمأنينة وتفتيح عقل وفكر ... وهنا على كل عاقل أن يحكم عقله لا من طريق النقل فقط .. وأسأل الله أن يساعد الجميع على الوصول إلى الحق .. مثلما ذكرت سابقا علينا ان نقرأ دون النظر إلى أمور تعصبية أو غيرعا بل نفتح لنفسنا المجال للقراءة الناقدة الهادفة والتمعن في فكر الاخرين والتعرف على ما يكنون من معتقدات عن هدي وبصيرة ..

[laymouna 2]

السلام عليكم

أختي طاهرة جزاك الله خيرا على هذا الموضوع و أرى أن لحديث عن الصوفية طويل و لهم أقوال و أفعال و غرائب لا يصدقها الا المجانين.لقد رأيت برنامجا خاصا عن الصوفية و قد كان ذلك فضيحة لهم لكن للأسف قد أضلوا قوما كثيرا خاصة من الأروبيين و الأمركيين الذين أسلموا حديثا.نسأل الله لناالسلامة و العافية

سلمت يمينك غاليتي[/font:5ca7bbab8c][/size]

[أم سهيلة 878]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

 

أختي في الله القلب المتفطر بارك الله فيكِ

 

أخيتي أسأل الله عز و جل أن يريك الحق حقاً و يرزقك اتباعه و يريك الباطل باطلا و يرزقك اجتنابه

فالحق كل الحق في اتباع رسولنا صلى الله عليه و سلم و سلفه الصالح و من اتبع منهجهم لا من ضل و أضل و زاغ عن طريق الحق و تكلم في دين الله عن هوى و جهل لا عن علم و بصيرة

 

و أطلب أنا منكِ أن تطلبي من الله أن يهدي قلبك للحق ثم تقرأي هذه الروابط

فستجدي فيها الرد على الشبه الواهية و التلبيسات و تأويل القرآن عن هوى و جهل

http://saaid.net/muslm/index.htm

 

http://63.175.194.25/index.php?ln=ara&ds=q...&QR=11529&dgn=4

[المشرفة 87]

أخيتي الكريمة القلب المتفطر:

بارك الله فيك، ويسر لكِ طريق الخير.

نتيجة البحث الأول الذي وضعتِ رابطًا له كان أن المؤمن لن يرى وجه الله يوم القيامة!

لو لم يكن في الجنة نعيم إلا لذة النظر إلى وجه الله الكريم لكفى!

 

ونتيجة البحث الثاني أن أصحاب الكبائر خالدين مخلدين في نار جهنم أبد الآبدين!

 

الله أكبر.. يعني ربما أكثر من نصف المسلمين اليوم مصيرهم جهنم لا خروج لهم منها!

 

عذرا أخيتي إذا عبرت عن انطباعي بدهشة كبيرة، لكن أي تقنيط من رحمة الله أكبر من هذا؟؟

[طاهرة 0]

السلام عليكن ورحمة الله وبركاته

 

جزاكن الله خيرا اخواتي على ردودكن و رفع الله درجاتكن وثبتنا واياكن على الطريق الصحيح

[المشرفة 87]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

عودا حميدا!

حياكِ الله وبياك حبيبتي الطاهرة، وجعلك مباركة أينما كنتِ، وشغلكِ الله بطاعته ورضوانه.

["جوهرة الإسلام" 0]

 

جزاكن الله خيرا اخواتي على ردودكن و رفع الله درجاتكن وثبتنا واياكن على الطريق الصحيح

[* آلاء الرحمن * 1]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

حبيبتى طاهرة ... جزاكم الله خيرا ... واضح إنى دخلت متأخرة الموضوع ... لكنى احتفظت بالموضوع كاملا لقراءته

 

وإن شاء الله لو لقيت عندى إضافة فلن اتأخر .. انتى قمتى بالواجب وزيادة ... بوركت حبيبتى

[التقيه 0]

بسم الله الرحمن الرحيم

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

اختي الطاهره جزاكي الله خير على هذا الموضوع القيم المفيد وخصوصاللطلاب فانا ادرس في الكليه وافادني هذا الموضوع كثيرالكن لم تذكري شيئاعن الشيعه0000 جزيتي خيرا0

 

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[فالحة 0]

الله يجزاكي الخير يا اختي الكريمة

ولكن حبيت ان انبه بان الزيدية

تقر بوجود وحقيقة المهدي ولكن علمه عند الله

والله يجزاكي خير

[عزّي ايماني 0]

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

 

جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم الامة

[الموحدة1 0]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى من إتبع هداه وسار على نهجه وخطاه ...

 

السلام عليكم ورحمة الله وباركاته

قرأت موضوع اللأخت الملقبة بالطاهرة :وأردت المشاركة ببعض الملاحظات عن نقلها المذكور. لعلها تفيد وبالله التوفيق ..

 

قال الله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ }الحجرات6

وقال عز وجل{وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً }الأحزاب58

وقال الله تعالى :{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلَا تَتَنَاجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ وَتَنَاجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ }المجادلة9 ..

 

قبل أن أبدأ أود أن أنبه أنني والحمد لله لست من أهل الغلو الذين يغالون ويكفرون المسلمين بكل ذنب) دون الشرك ) مالم يستحلوه والعياذ بالله ..

* ولست من الذين لايفرقون بين التقليد والنعق الأعمى المذموم وبين الإتباع للعلماء لما أتوا به من أدلة صحيحة ..

* ولا من الذين لايعتبرون الإجماع أحد الحجج الشرعية خصوصا إجماع الصحابة رضي الله عنهم .. ومن أتي بعدهم من العلماء المعتبرين حين يقال لايعلم لهم مخالف ..

* ولامن الذين يدافعون على الجهل وأهله ..... والحمد لله وحده .

 

قلت هذا حتى لا تأخذ صاحبة المقال ومن شاركها الحمية في الرد بدون تركيز .. فتضيع الفائدة من هذه المذاكرة ..

 

ثم أقول : إن في هذا المقال بعض الملاحظات لابد أن نلتفت إليها إحقاقا للحق وتعاونا على البر والتقوى وعدم التعاون على الإثم والعدوان .. وكما قلت لايعني هذا إنني أوافق على ماذكر عن تلك الجماعة من باطل (إن كان صحيحا ماذكر ) بل لأجل أن هناك بعض المتشابهات وددت لو نتذاكر معا حتى نعرف الحق من الباطل والصحيح من الفاسد ...وبالله التوفيق .

 

نتابع بإذن الله تعالى للفائدة والتناصح والتذاكر ........

[الموحدة1 0]

 

1- أول ملاحظة هو هذا السطرالذي لقت إنتباهي : قول صاحبة المقال :

في 30 مارس ـ صبيحة زيارة السادات للقدس ـ تم تنفيذ حكم الإعدام في شكري مصطفى وإخوانه.

ماذا يشير هذا التوقيت بالله عليكم ؟؟ إعدام في صبيحة أول زيارة لليهود ؟؟؟ فإن كان هذا الخبر صحيحا فأن هذا يعني أن هذا الزائر قد قدم قربانا لزيارته وتبيضا لصفحته أمام من سيزورهم .. بما سيسرهم ويفرحهم به !!!!!

وقد ذكرني هذا الفعل بما جرى للسيد قطب رحمه الله حين كان في أمريكا ووجد النصارى واليهود هناك يحتفلوا فرحين بموت أحد الأخوان آنذاك .. فكانت أول لفتة نظر له لحقيقة الواقع ومن هم العملاء الحقيقين لليهود والنصارى !! تراجع القصة .

 

2-: قد قال صاحب المقال : ـ التكفير هو العـنصر الأساسي في أفكار ومعتقدات هذه الجماعة. فهم يكفرون كل من ارتكب كبيرة وأصر عليها ولم يتب منها ..

 

أقول هنا لابد من توضيح أمرين هامين :1- معني ( مرتكب الكبيرة ) ،

2- ومرتبة التكفير في دين الله .

 

فمن الملعوم أن الذنوب والكبائر والمعاصي أسم عام يشتمل على نوعين :

*> نوع الشرك بالله وهو اكبر الكبائر وأعظم الجرائم التي لايعادلها شيء من الذنوب حتى القتل . وهو الذنب الذي لايغفره الله تعالى كما بين ذلك في سورة النساء والمائدة والزمر وغيرها ...

*< والنوع الأخر هو مادون الشرك من الذنوب والمعاصي .

 

فمرتكب أكبر الكبائر وهو ( الشرك الأكبر ) يكفر وهو نجس ولاكرامة .. وليس هذا من تكفير المسلمين ولامن مذهب الخوارج ولا من الغلو في شيء ..

بل هو والله مذهب أهل السنة والجماعة بل مذهب جميع الرسل عليهم السلام . لابد من فهم هذا جيدا

والتفريق بين الشرك ومادونه ..

 

حتى لانظلم من يتبراء من الشرك وأهله .. ونجعله كالخوارج ظلما وزورا وبهتانا ...!!! ولا أدري كيف سيقابل ربه من لم يتبراء من الشرك وأهله ويكفرهم ويعاديهم ويبغضهم ؟؟!!وأي دين يبقى لمثل هؤلاء ...؟؟!! والله المستعان .

 

نعم تكفير العاصي المرتكب للذنوب ( دون الشرك ) هذا من البدع وشبيه بالخوارج الذين يكفرون المسملين عياذا بالله من البدع والغلو في دين الله وإتباع غير الحق .

فإن كان الشخص يفعل الشرك الأكبر فهو ( مشرك ) ولايمكن أن نسميه زورا ( موحد ) ؟؟!!

 

وتعالوا ننظر بتجرد لما قاله علماء السلف قبل أن يولد عبد الناصر بقرون ...!! حتى لاننخذع وراء كل ناعق !!

قال الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله أصلاً جامعاً للدين وقاعدته فقال : [ أصل دين الإسلام وقاعدته أمـران :

الأول ـ الأمر بعبادة الله تعالى وحده لا شريك له ، والتحريض على ذلك والمولاة فيه ، وتكفير من تركه.

الثاني ـ الإنذار عن الشرك في عبادة الله تعالى ، والتغليظ في ذلك والمعاداة فيه ، وتكفير من فعله]( )

 

فهذا الإمام محمد ابن عبد الوهاب الذي يدعي الكثيرن أنهم متبعين له ... يذكر أن (أصل الدين وقاعدته أمران ) فقد جعل التكفير أحد أصول الدين وأساس في دين الإسلام للبرأءة من كل مشرك كافر ..نجس !

فتلك الجماعة التي ذكرت في المقال ليست مخطئة إذا جعلت التكفير عنصر أساسي كما ذكر الكاتب ..ومعلوم أن الشيخ محمد ولد قبل عهد عبد الناصر ؟؟!!

ولكن نعم تكفير العصاة دون الشرك لا ... فهذا من الغلو المذموم والبدعة والعياذ بالله .. (هذا إذا صح عنهم ماذكره صاحب المقال )والله أعلم .

 

وقال شارح العقيدة الطحاوية رحمه الله : [ قوله ولا نكفر أحدا من أهل القبلة بذنب ما لم يستحله ولا نقول لا يضر مع الإيمان ذنب لمن عمله .

 

ش : ....واعلم رحمك الله وإينا أن باب التكفير وعدم التكفير باب عظمت الفتنة والمحنة فيه وكثر فيه الافتراق وتشتتت فيه الأهواء والآراء وتعارضت فيه دلائلهم فالناس فيه في جنس تكفير أهل المقالات والعقائد الفاسدة المخالفة للحق الذي بعث الله به رسوله في نفس الأمر أو المخالفة لذلك في اعتقادهم على طرفين ووسط من جنس الاختلاف في تكفير أهل الكبائر العملية

فطائفة تقول لا نكفر من أهل القبلة احدا فتنفي التكفير نفيا عاما مع العلم بأن في أهل القبلة المنافقين الذين فيهم من هو أكفر من اليهود والنصارى بالكتاب والسنة والإجماع وفيهم من قد يظهر بعض ذلك حيث يمكنهم وهم يتظاهرون بالشهادتين

 

وأيضا فلا خلاف بين المسلمين أن الرجل لو أظهر إنكار الواجبات الظاهرة المتواترة والمحرمات الظاهرة المتواترة ونحو ذلك فإنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل كافرا مرتدا ..

... ولهذا امتنع كثير من الأئمة عن إطلاق القول بأنا لا نكفر احدا بذنب بل يقال لا نكفرهم بكل ذنب كما تفعله الخوارج وفرق بين النفي العام ونفي العموم والواجب إنما هو نفي العموم مناقضة لقول الخوارج الذين يكفرون بكل ذنب ] شرح العقيدة الطحاوية ج1/.

 

هذا وهو يتكلم عمن إستحل المحرمات المتوترة والبدع المكفرة.. فكيف باكبر المحرمات ألا وهو الشرك ؟

وهو يتكلم عن تكفير الكافر قبل عبد الناصر بقرون ؟؟!!

 

فمن فعل الشرك الأكبر أو إستحل الذنوب دون الشرك فهو كافر يستتاب وإلا قتل كافرا مرتدا .. وأما من فعل الذنوب والمعاصي ( دون الشرك الأكبر )غير مستحل لها فهو مسلم عاصي .. هذا مذهب أهل السنة والجماعة والسلف الصالح

 

قال الإمام محمد عبد الوهاب رحمه الله في أحد ردوده على أحد علماء عصره :

[ وأما المسألة الثالثة وهي من أكبر تلبيسك الذي تلبس به على العوام إن أهل العلم قالوا لا يجوز تكفر المسلم بالذنب وهذا حق ولكن ليس هذا ما نحن فيه

وذلك أن الخوارج يكفرون من زنى أو من سرق أو سفك الدم بل كل كبيرة إذا فعلها المسلم كفر .

وأما أهل السنة فمذهبهم أن المسلم لا يكفر إلا بالشرك

ونحن ما كفرنا الطواغيت وأتباعهم إلا بالشرك

 

(إلى أن قال ) إذا كنت تعتقد هذا وأن من كان من أهل القبلة لا يكفر فما معنى هذه المسائل العظيمة الكثيرة التي ذكرها العلماء في باب حكم المرتد التي كثير منها في أناس أهل زهد وعبادة عظيمة ومنها طوائف ذكر العلماء أن من شك في كفرهم فهو كافر.

 

ولو كان الأمر على زعمك لبطل كلام العلماء في حكم المرتد إلا مسألة واحدة وهي الذي يصرح بتكذيب الرسول وينتقل يهوديا أو نصرانيا أو مجوسيا ونحوهم هذا هو الكفر عندك يا ويلك ماتصنع بقوله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تعبد فئام من أمتي الأوثان وكيف تقول هذا وأنت تقر أن من جعل الوسائط كفر ؟

 

فإذا كان أهل العلم في زمانهم حكموا على كثير من أهل زمانهم بالكفر والشرك أتظن أنكم صلحتم بعدهم يا ويلك ] مؤلفات محمد بن عبد الوهاب في العقيدة ج1/ص233 دار النشر: جامعة الإمام محمد بن سعود - الرياض

 

وقد ذكر الإمام محمد بن عبد الوهاب كيفية الكفر بالطاغوت فقال:[ إعلم رحمك الله تعالى أن أول ما فرض الله على بني آدم الكفر بالطاغوت والإيمان بالله والدليل قوله تعالى : وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ

 

فأمّا صفة الكفر بالطاغوت ، أن تعتقد بطلان عبادة غير الله ، وتتركها ، وتكفّر أهلها وتعاديهم ، ... (إلى أن قال ) وهذه ملّة إبراهيم التي سفه من رغب عنها ...] ، وقال أيضاً :[ واعلم أن الإنسان ما يصير مؤمناً بالله إلا بالكفر بالطاغوت ، والدليل قوله تعالى:  فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ...( ) ] وقال في موضع آخر [ بل ملّة إبراهيم هي الكفر بالطاغوت والإيمان بالله ]( ) .

 

ويقول الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ [ ووسم تعالى أهل الشرك بالكفر فيما لا يُحصى من الآيات ، فلا بدّ من تكفيرهم أيضاً ، هذا هو مقتضى " لا إله إلاّ الله " ، كلمة الإخلاص ،

فلا يَتمّ معناها إلا بتكفير من جعل لله شريكاً في عبادته ، كما في الحديث الصحيح " من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله ، حرم ماله ودمه وحسابه على الله " ،

فقوله " وكـفر بما يعبد من دون الله " ، تأكيداً للنفي ( أي لا إله ) فلا يكون معصوم الدم والمال إلا بذلك، فلو شك أو تردد لم يحرم دمه وماله ](إنتهى .

 

ومن هنا يتبين لنا بجلاء أن حكم التكفير ليس مولده في سجون مصر كما زعم صاحب المقال ؟؟!!

 

ولكن الحق أنه أحد أساسيات الأحكام الشرعية في دين الله تعالى .. وذلك لأن له إرتباط تاما بالشهادة على الناس المكلف بها المسلمون .. وكذلك هو الفرع اللازم للبراءة ..

 

فمن كفر لابد من البراءة منه ومن فعله وإلا كنت مثله إذا واليته كما قال الله تعالى ( ومن يتولهم منكم فإنه منهم )

 

وأنظر مثلا .... ألسنا نكفر اليهود والنصارى مع أنهم يدعون أنهم أحباء الله وأن الهداية في دينهم وأنه لن يدخل الجنة إلا من كان على ملتهم ....

فكيف نكفر هؤلاء هل نحن خوارج إذا ؟؟ نكفر الناس ؟؟

سيقال لأن هؤلاء يفعلون الكفر والشرك الأكبر ... وهذا هو المقصود .. فمن يفعل الشرك الأكبر يحكم عليه بالكفر ولاكرامة ..

 

وهذا هو الحق ودع عنك التنفير بالأسماء فأنه سلاح إبليس وأتباعه منذ القدم ..تدبر سورة هود والأعراف وقصص الأنبياء وكيف يصفهم قومهم .. بل تدبر ماقيل لخاتم الرسل عليه السلام في مكة ( صابيء ) أي مفارق لدين قومه لأن الصابئة كان هكذا وصفهم عندهم ولم يكن يؤمئذ قد ظهرت الخوارج في قريش وإلا قالوا هو خارجي لأنه يكفر أهل الحرم الذين يسمون أنفسهم ( الحمس ) وأهل البيت كما ذكرت السير

.!!

وقولي هذا ردا وأنكارا على من يدافع عن الشرك وأهله المصرحين به ليلا نهارا وبدون حياء .. ويريد أن يجعل لقومه مخرجا بوصف من يتبراء ويكفر المشرك فاعل الشرك الأكبر مثل الخوارج الذين يكفرون بكل ذنب .

 

إن مذهب الخوارج معلوم وهم يكفرون بالذنوب ويحكمون على عصاة المسلمين بالكفر لمجرد فعلهم ذنب دون الشرك . وذلك أنهم يعتقدون دخول كل الأعمال في مسمى الإيمان .. فيخرجون من الإسلام كل عاصي بزعمهم وجهلهم وغلوهم .

 

أما قاعل الشرك الأكبر فلاخلاف بين الخوارج وأهل السنة ولا حتى المرجئة في كفره ... وكيف يختلفون في أشباه أبوجهل وأتباعه وعباد اللات والعزى ويعوق ويغوث ونسرا وفرعون ودستوره وعباده وطريقته المثلى سبحان الله .

 

فمن كفر مسلما بذنب دون الشرك فهو شبيه بالخوارج .. ومن كفر فاعل الشرك فهو على مذهب السلف الصالح والرسل الكرام عليهم السلام .. ومن جادل عن عصاة الموحدين ويريد أن يجعلهم كاملي الإيمان فهو من المرجئة القديمة ... ومن جادل عن الشرك وأهله فهو من أمثال أبو جهل وكعب أبن الأشراف اليهودي ... والله المستعان .

فأنتبهوا لهذه يرحمكم الله ...

[الموحدة1 0]

3- الملاحظة الأخرى هناك بعض العبارات التي ذكرها صاحب المقال تحتاج تفصيل وبيان :

قوله : - انتشار الفساد والفسق والإلحاد في المجمعات الإسلامية دونما محاسبة من أحد لا من قبل الحكام ولا من المجتمعات الإسلامية المسحوقة تحت أقدام الطغاة والظالمين .

 

سؤال .. هل الإلحاد المذكور ... من المعاصي دون الشرك أم من الكفر الأكبر ؟؟

 

وصدق في قوله أنتشار لأننا كم نسمع ونرى خصوصا في مصر ...أساذة جامعات لهم مذاهب شيوعية بسبب إقامتهم في بلاد الإلحاد سنين وثأثرهم بها .. والعجيب أن تذكر تلك الأقوال في الجرائد والمجلات والإذاعات .. بكل برود وتناقش وكأن قائلها والداعي لها يدعوا إلى إعتناق المذهب المالكي بدل الشافعي أو الحنفي ليس إلا ؟؟؟!!بل ومالدعوة إلى العلمانية إلا أحد فروع الدعوة إلى اللحاد وان لاإله والحياة مادة .. والمادة لاتفنى وووووو !!

 

طيب ماحكم من يلحد هل نكفره أم نخاف أن نكون من جماعة التكفير والهجرة وخوارج ؟؟؟وهل من كفره يكون مكفرا للمسلم ويحور عليه هذا الحكم إن لم يكن صحيحا !!!؟؟؟؟

سبحان الله . أليس هذا جدالا بالباطل عن الملحدين فضلا عن المشركين ... وللعلم فإن الملاحدة أحقر واجهل أولاد بني آدم على الإطلاق ..

لأنهم لايعترفون بوجود الله سبحانه الذي خلقهم وخلق كل شيء وقدره تقديرا ...سبحانه وتعالى . ولايوجد في الأمم الماضية من ينكر وجود الله تعالى ..بل رسل الله تحتج على أقوامهم بوجود الله وربوبيته على توي\حيده وألوهيته كما أخبر الله تعالى عنهم في سورة إبراهيم ( قالت رسلهم أفي الله شك ) قال المفسرون معناه ليس في الله شك ؟؟!

 

فأنظر ترى العجب ممن يجادل في هؤلاء ( خوفا من تكفير المسلمين ) وأحمد الله على العافية .

 

 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

 

4- الملاحظة الأخرى وهي قوله : مع التلفظ بألفاظ الكفر من قبل المعذبين والسجانين .

 

سؤال : ماحكم أهل السنة والجماعة في من يتلفظ بالكفر غير مكرها ولاناقلا ولامخبرا .؟؟

 

ذكر ذلك الإمام ابن العربي المالكي رحمه الله: -

" قال المحققون من علماءنا : أنه إذا تلفظ بالكفر أنه لا يجوز له أن يجري على لسانه إلا جريان المعاريض ومن لم يكن كذلك كان كافراً أيضاً وهو الصحيح فإن المعاريض أيضاً لا سلطان للإكراه عليها ].إ.هـ أحكام القرآن .

 

يقول الإمام ابن الهمام رحمه الله : " إن بعض الأفعال تقوم مقام الجحود ونحو العلائم المختصة بالكفر وإنما يجب في الإيمان التبرؤ عن مثلها أيضاً كما يجب التبرؤ عن نفس الكفر ولذا قال تعالى : {لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم }

في جواب قولهم : {إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ} .. ولم يقل سبحانه كذبتم في قولكم بل أخبرهم بأنهم بهذا اللعب والخوض اللذّين من أخص علائم الكفر خعلوا ربقة الإسلام من أعناقهم وخرجوا عن حماه إلى الكفر .

فدل على أن مثل تلك الأفعال إذا توجد في رجل يحكم عليه بالكفر ولا ينظر إلى تصديقه في قلبه ولا يلتفت إلى أنها كانت منه خوضاً وهزءاً فقط أو كانت عقيدته " إ.هـ .

 

وذكر الإمام ابن حزم رحمه الله في كتابه " الفصل في الملل والأهواء والنحل المجلد الثاني الجزء الثالث في باب الإيمان قال :

" وبقى من أظهر الكفر لا قارئاً ولا شاهداً ولا حاكياً ولا مكره على وجوب الكفر له بإجماع الأمة ،

على الحكم له بحكم الكفر وبحكم رسوله صلى الله عليه وسلم بذلك بنص القرآن وعلى من قال كلمة الكفر أنه كافر

وليس قول الله عز وجل – (ولكن من شرح بالكفر صدراً ) على ما ظنوه من إعتقاد الكفر لا قارئاً ولا شاهداً ولا حاكياً ولا مكرهاً ..

فقد شرح بالكفر صدراً – بمعنى أنه شرح صدره بقول الكفر المحرم على أهل الإسلام وعلى أهل الكفر أن يقولوه سواء إعتقده أو لم يعتقده –

لأن هذا العمل من إعلان الكفر على غير الوجوه المباحة في إيراده وهو شرح الصدر به فبطل تمويههم بهذه الآية وبالله التوفيق .] انتهى

 

وقال الإمام ابن تيمية رحمه الله في الصارم، ص177: [وبالجملة فمن قال أو فعل ما هو كفر كفرَ بذلك وإن لم يقصد أن يكون كافراً؛ إذ لا يقصد الكفر أحدٌ إلا ما شاء الله ]ا- هـ.

فأنتبهوا لها يرحمكم الله ... وهذا كله قبل سجون عبد الناصر ...!!

[الموحدة1 0]

 

5 - والملاحظة الأخرى هي عن حجية قول الصحابي :

 

وسانقل بعض التوضيحات للفائدة فقط :

 

قال الإمام ابن تيمية رحمه الله [ومن قال من العلماء: إن قول الصحابي حجة فإنما قاله إذا لم يخالفه غيره من الصحابة ولا عرف نص يخالفه، ثم إذا اشتهر ولم ينكروه كان إقرارا على القول، فقد يقال: هذا إجماع إقراري، إذا عرف أنهم أقروه ولم ينكره أحد منهم، وهم لا يقرون على باطل.

 

وأما إذا لم يشتهر فهذا إن عرف أن غيره لم يخالفه فقد يقال: حجة.

وأما إذا عرف أنه خالفه فليس بحجة بالاتفاق،

 

وأما إذا لم يعرف هل وافقه غيره أو خالفه لم يجزم بأحدهما، ومتى كانت السنة تدل على خلافه كانت الحجة في سنة رسول الله ، لا فيما يخالفها بلا ريب عند أهل العلم.] إنتهى مجموع الفتاوى .

 

فضل الصحابة رضى الله عنهم :

 

ولقد كان الصحابة ـ كما قال ابن مسعود رضي الله عنه " أفضل هذه الأمة أبرها قلوبا، وأعمقها علما وأقلها تكلفا، اختارهم الله لصحبة نبيه، ولإقامة دينه" [جامع بيان العلم وفضله، لابن عبد البر: 2/

 

وحسبنا ثناء ربنا عليهم، وإشادة الرسول صلى الله عليه وسلم بهم، ولاشك عند ذوي الألباب أن " الأخذ بفتاويهم أولى من الأخذ بآراء المتأخرين وفتاويهم" كما يقول ابن القيم رحمه الله تعالى. [إعلام الموقعين، لابن القيم: 4/151].

 

وقد صدق الشافعي وبر حين قال في رسالته القديمة مشيدا بهم ذاكرا فضلهم: " وهم فوقنا في كل علم واجتهاد وورع وعقل وأمر استدرك به عليهم، وآراؤهم لنا أحمد وأولى بنا من رأينا" [أعلام الموقعين: 4/157].

 

اختلاف العلماء في الاحتجاج بأقوال الصحابة والقول الراجح:

 

وقد اختلف العلماء في مدى الاحتجاج بأقوال الصحابة، فمذهب الإمام مالك وجمع كبير من العلماء أن أقوالهم حجة تقدم على القياس ويخص بها العموم. [روضة الناظر، لابن قدامة: ص 84].

وذهب فريق آخر من العلماء إلى أنه ليس بحجة مطلقا، وعزا ابن قدامة هذا القول إلى عامة المتكلمين، وهو اختيار أبي الخطاب من الحنابلة. [ المرجع السابق].

 

والتحقيق أن قول الصحابي إن كان مما لا مجال للرأي فيه فهو في حكم المرفوع، كما تقرر في علم الحديث، فيقد على القياس ويخص به النص، إن لم يكن ذلك الصحابي معروفا بالأخذ من الإسرائليات.

" وإذا قال الصحابي قولا، ولم يخالفه صحابي آخر، فإما أن يشتهر قوله في الصحابة أولا يشتهر، فإن اشتهر فالذي عليه جماهير الطوائف من الفقهاء أنه اجماع وحجة، وقالت طائفة منهم هو حجة، وليس بإجماع، وقالت شرذمة من المتكلمين، وبعض الفقهاء المتأخرين: لا يكون إجماعا ولا حجة.

 

وإن لم يشتهر قوله، أو لم يعلم هل اشتهر أم لا، فاختلف الناس هل يكون حجة أم لا؟ فالذي عليه جمهور الأمة أنه جحة، هذا قول جمهور الحنفية، صرح به محمد بن الحسن، وذكره عن أبي حنيفة نصا، وهو مذهب مالك وأصحابه، وتصرفه في موطئه دليل عليه، وهو قول إسحاق بن راهويه، وهو منصوص الإمام أحمد في غير موضع عنه، واختيار أصحابه. [أعلام الموقعين، لابن القيم: 4/154].

 

فإذا قال الصحابي قولا، وخالفه صحابي آخر، فليس قول أحدهما بحجة على الآخر، وللعلماء من بعدهم في الترجيح بين أقوالهم طرق، ومن المرجحات أن يختار القول الذي قال به الخلفاء الأربعة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي، فإن اختلفوا فقول أبي بكر وعمر أرجح. [راجع أعلام الموقعين: 4/153]

[الموحدة1 0]

 

6- الملاحظة الأخرى والأخيرة قولها :

ويقصد بها اعتزال المجتمع الجاهلي عزلة مكانية وعزلة شعورية، وتتمثل في اعتزال معابد الجاهلية ( ويقصد بها المساجد )

 

أما إعتزال المجتمع الجاهلي فنذكر منه بعض الأقوال للسلف رحمهم الله :

 

قال الله تعالى عن خليله إبراهيم عليه السلام [وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاء رَبِّي شَقِيّاً{48} فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلّاً جَعَلْنَا نَبِيّاً{49} وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيّاً]50مريم

قال الإمام الطبري [ وقوله وأعتزلكم وما تدعون من دون الله يقول وأجتنبكم وما تدعون من دون الله من الأوثان والأصنام

وأدعو ربي يقول وأدعو ربي بإخلاص العبادة له وإفراده بالربوبية عسى أن لا أكون بدعاء ربي شقيا يقول عسى أن لا أشقى بدعاء ربي ولكن يجيب دعائي ويعطيني ما أسأله ] تفسير الطبري ج16

 

وقال تعالى عن الفتية الذين آمنوا بربهم وزادهم هدى :

{ وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُم مِّن رَّحمته ويُهَيِّئْ لَكُم مِّنْ أَمْرِكُم مِّرْفَقاً } الكهف .

 

قال الإمام القرطبي رحمه الله [.. عن عطاء الخرساني في قوله تعالى (وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله ) قال كان فتية من قوم يعبدون الله ويعبدون معه آلهة فاعتزلت الفتية عبادة تلك الآلهة ولم تعتزل عبادة الله بن عطية فعلى ما قال قتادة تكون إلا بمنزلة غير وما من قوله وما يعبدون إلا الله في موضع نصب عطفا على الضمير في قوله اعتزلتموهم

 

ومضمن هذه الآية أن بعضهم قال لبعض إذا فارقنا الكفار وانفردنا بالله تعالى فلنجعل الكهف مأوى ونتكل على الله فأنه سيبسط لنا رحمته وينشرها علينا ويهيئ لنا من أمرنا مرفقا وهذا كله دعاء بحسب الدنيا وعلى ثقة كانوا من الله في أمر آخرتهم ] تفسير القرطبي سورة الكهف .

 

فالأعتزال وهجر الباطل وأهله أصل من أصول الدين لاينكره إلا من لم ينتبه لدين الله ومانزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ..

 

فما عليه إلا أن يتدبر الآيات التي تذكر هجرة الباطل وأهله وإجتناب الطاغوت وعباده وأتباعه .. وإعتزال الشرك وأهله ... وبالله التوفيق .

 

ولكن لابد من ذكر ملاحظة حتى يتضح الأمر أكثر ..

فدين الإسلام دين عمل ودعوة ونصيحة وتواصي بالحق والصبر عليه .. ومحاول دائمة للصلاح وإلاصلاح ..

وأما الإعتزال بمعنى البقاء في الجبال والتوحش في الغابات ونحوه فهذا ليس من سيرة الرسول والصحابة رضوان الله عليهم .. اللهم إلا فترة مؤقتة جدا لظروف خاصة جدا مثل بقائه صلى الله عليه وسلم في غار حراء ثلاثة أيام حتى هدأء الطلب من قريش عليه ثم خرج وأكمل مسيرة العطاء والدعوة إلى الله من جديد ...

 

وقد ذكر الإمام القرطبي رحمه الله قصة عن أحد الصحابة أراد أن يعتزل في غار قال : [ خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية من سراياه فقال مر رجل بغار فيه شيء من ماء فحدث نفسه بأن يقيم في ذلك الغار فيقوته ما كان فيه من ماء ويصيب ما حوله من البقل ويتخلى عن الدنيا قال لو أني أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فإن أذن لي فعلت وإلا لم أفعل فأتاه فقال يا نبي الله إني مررت بغار فيه ما يقوتني من الماء والبقل فحدثتني نفسي بأن أقيم فيه وأتخلى من الدنيا قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم إني لم أبعث باليهودية ولا بالنصرانية ولكني بعثت بالحنفية السمحة والذي نفس محمد بيده لغدوة أو روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها ولمقام أحدكم في الصف الأول خير من صلاته ستين سنة ] تفسير القرطبي سورة الحديد

 

ويقو ل السيد قطب رحمه الله - :

[ فأصحاب الدعوة إلى الله لا بد لهم من هذا التميز ، لا بد لهم أن يعلنوا أنهم أمة وحدهم ، يفترقون عمن لا يعتقد عقيدتهم ، ولا يسلك مسلكهم ، ولا يدين لقيادتهم ، ويتميزون ولا يختلطون ، ولا يكفي أن يدعو أصحاب هذا الدين إلى دينهم، وهم متميعون في المجتمع الجاهلي . فهذه الدعوة لا تؤدي شيئا ذا قيمة ،

لا بد لهم منذ اليوم الأول أن يعلنوا أنهم شيء آخر غير الجاهلية ، وأن يتميزوا بتجمّع قوامه العقيدة الإسلامية وعنوانه القيادة الإسلامية ، وأن يميزوا قيادتهم عن قيادة المجتمع الجاهلي ، فان اندماجهم في المجتمع الجاهلي ، وقيادته الجاهلية ، يذهب بكلّ السلطان الذي تحمله عقيدتهم، وبكل الأثر الذي يمكن أن تحدثه دعوتهم .

 

والذين يظنون أنهم يصلون إلى شيء عن طريق التميع في المجتمع الجاهلي والأوضاع الجاهلية والدخول إليها للدعوة إلى الإسلام ، هؤلاء لا يدركون طبيعة هذه العقيدة ولا كيف ينبغي أن تطرق الأبواب ] أنتهى .

 

وأنصح نفسي وإياكن أن نستمسك بكتاب الله وبسنة رسوله الكريم عليه الصلاة والتسليم ليس في لبس الخمار والصلاة والصوم فقط بل في كل مأتي به ولو خالف ذلك عقيدة آباؤنا وأجدادنا .. ولو وصفونا أننا على بدعة من الرسل أو صبأنا أو شتمنا آلهتهم .... فلابد من التجرد للحق بلا إفراط ولاتفريط .

بلاجدال عن المشركين ولاتكفير عصاة الموحدين ..

 

بل يقال أن (عصاة المسلمين )مسلمين ناقصي الإيمان .. وان فاعلي الشرك الأكبر مشركين وإننا براءوا منهم ومما يعبدون كفرنا بهم وبداء بيننا وبينهم العداوة والبغضاء أبدا حتى يعودوا لتوحيد الله تعالى ويعبدوه في كل مجالات حياتهم .. وليس في الشعائر والنسك فقط ... ولكن حتى يكون الدين كله لله عز وجل فهو وحده المستحق لتقديم الشعائر والنسك والحكم والتحاكم بشرعه المنزل وأخلاص الولاء له وحده ولمن وحده ولم يشرك به شيئا .... والله أعلم وأحكم . وبارك الله فيمن تابعت متجردة للحق وقرأت للذكرى ......... والحمد لله وحده .

[الموحدة1 0]

ملحق للفائدة :

 

أما مسئلة أعتزال المساجد ففيها بعض التفصيل نذكره للفائدة :

 

قال الإمام ابن تيمية رحمه الله تعالى [ وكان بعض الناس إذا كثرت الأهواء يحب أن لا يصلي إلا خلف من يعرفه على سبيل الإستحباب كما نقل ذلك عن أحمد أنه ذكر ذلك لمن سأله ولم يقل أحد إنه لا تصح إلا خلف من أعرف حاله .

 

ولما قدم أبو عمرو عثمان بن مرزوق إلى ديار مصر وكان ملوكها في ذلك الزمان مظهرين للتشيع وكانوا باطنية ملاحدة وكان بسبب ذلك قد كثرت البدع وظهرت بالديار المصرية أمر أصحابه أن لا يصلوا إلا خلف من يعرفونه لأجل ذلك ثم بعد موته فتحها ملوك السنة مثل صلاح الدين وظهرت فيها كلمة السنة المخالفة للرافضة ثم صار العلم والسنة يكثر بها ويظهر

 

فالصلاة خلف المستور جائزة باتفاق علماء المسلمين ومن قال أن الصلاة محرمة أو باطلة خلف من لا يعرف حاله فقد خالف إجماع أهل السنة والجماعة وقد كان الصحابة رضوان الله عليهم يصلون خلف من يعرفون فجوره ] مجموع الفتاوى ج3/ص280

 

تدبري هذا الكلام في من كانوا يظهرون التشيع .. وفي أهل الأهواء والبدع والفجور .. لا فيمن يظهر الكفر ويشرك بالله تعالى فلابد من التفريق .

 

ففي الصلاة خلف الكافر قال الإمام أبن قدامة المقدسي رحمه الله يشرح كلام الإمام الخرقي رحمه الله :

[ مسألة قال وإن صلى خلف مشرك أو امرأة أو خنثى مشكل أعاد الصلاة .

وجملته أن الكافر لا تصح الصلاة خلفه بحال سواء علم بكفره بعد فراغه من الصلاة أو قبل ذلك

وعلى من صلى وراءه الإعادة وبهذا قال الشافعي وأصحاب الرأي وقال أبو ثور والمزني لا إعادة على من صلى خلفه وهو لا يعلم لأنه ائتم بمن لا يعلم حاله فأشبه ما لو ائتم بمحدث

 

ولنا( أي الحنابلة ) إنه ائتم بمن ليس من أهل الصلاة فلم تصح صلاته كما لو ائتم بمجنون وأما المحدث فيشترط أن لا يعلم حدث نفسه والكافر يعلم حال نفسه ] المغني ج2/ص15

أما مسئلة مستور الحال فهذه تتعلق بأحكام الديار وليس هنا مجال تفيصلها .. وللعلم أن الإمام أبن تيمية رحمه الله كان يتكلم عن دار الإسلام .

 

وهناك كلام جيد للسيد قطب رحمه الله عن المساجد في سورة يونس في تفسير قول الله تعالى [ {وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّءَا لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتاً وَاجْعَلُواْ بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ }يونس87

فليراجع

[الموحدة1 0]

 

7- الملاحظة الأخرى وهي قوله : وتكفير الحكام بإطلاق ودون تفصيل لأنهم لا يحكمون بشرع الله

 

فهل ممكن يتفضل أحد المشاركات أو صاحبة المقال أن تفصل لنا متى يكفر الحاكم بغير شرع الله تعالى لعلنا نستفيد ؟؟

 

وكذلك قوله : وتكفير المحكومين لرضاهم بهم بدون تفصيل وتكفير العلماء لعدم تكفيرهم أولئك الحكام .

 

فهل من يتفضل بذكر التفصيل في تكفير المحكومين ، وتكفير العلماء الذين لايكفرون الحكام الذين لايحكمون بشرع الله ؟؟ لعلنا نستفيد .

 

هذا والحمد لله رب العالمين نسئل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا إتباعه ويرنا الباطل باطلا ويرزقنا إجتنابه .. ونعوذ بالله من الزيغ والضلال ومن سؤ المنقلب .. ونعوذ بالله من الغلو في دين الله .. ومن التفريط والإرجاء .. ونسئله أن يجعلنا من الأمة الوسط وعلى هدي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وفي سبيل المؤمنين .... آميين .

[بلا زاد 0]

بارك الله بكن