برنامج صباح الخير رسائل يحملها الطير محملة بكل خير

[صانعة الأجيال 2]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

 

بما أنه بالأمس قدر أن تكون أغلب فوائدنا عن القرآن الكريم وهذا بفضل الله

 

ثم فضل لغز باسقتنا حيث أجبت خطأ بأنه القرآن الكريم رغم أن مقصودهم القلم

 

ولكن مع التدقيق في اللغز يظهر لنا بأنه القرآن الكريم فكان فاتحة خير

 

لذلك كان علي أن أحمد الله على خطئي حيث جلب لنا من الفوائد الخير الكثير

 

نسأل الله أن يجزي الله كل من ساهم بإضافة المعلومات ومن قرأها واستفادمنها

 

خير الجزاء لذلك ارتأيت أن يكون اليوم عن الحمد لله فمن كان في جعبتها شيء

 

فلتضع بصمتها يا الغاليات

 

 

 

[(نشوى) 105]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

ظهرا سعيدا عامرا بالطاعات والمسرات بعد أن أنهينا بعض الاعباء والواجبات

 

كيفكِ حبيبتى صاحبة الدار .... صنوعة الغالية؟؟؟

 

وحبيبتى الباسقة

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

أعود إلى سجدة سجدة الخير والبركة

 

بارك الله بغاليتنا التي جعلتنا نتشرف بمعرفة سجدة

 

أقول لسجدة ولكل العابدات ولربهن ساجدات

 

لَنَا جُلَسَاءُ مَا نَمَلُّ حَدِيثَهُمْ.... أَلِبَّاءُ مَأْمُونُونَ غَيْبًا وَمَشْهَدَا

 

يُفِيدُونَنَا مِنْهُمْ طَرَائِفَ حِكْمَةٍ... وَلَا نَتَّقِي مِنْهُمْ لِسَانًا وَلَا يَدَا

 

...........................................

 

 

لكل الأحباب من ذكرنا وما لم نذكر نوصيكم وأنفسنا بالأذكار قال ابن

 

القيم في الوابل الصيب:

 

(أنه قوت القلب والروح فإذا فقده العبد صار بمنزلة الجسم إذا حيل بينه

 

وبين قوته وحضرت شيخ الاسلام ابن تيمية مرة صلى الفجر ثم جلس

 

يذكر الله تعالى إلى قريب من انتصاف النهار ثم التفت إلي وقال : هذه

 

غدوتي ولو لم أتغد الغداء سقطت قوتي أو كلاما قريبا من هذا وقال لي

 

مرة : لا أترك الذكر إلا بنية إجمام نفسي وإراحتها لأستعد بتلك الراحة

 

لذكر آخر أو كلاما هذا معناه)

 

رحمكم الله جميعا

 

ونسأل الله أن يلهمنا رشدنا.

 

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

أنا التى تتشرف وتفتخر بمعرفتكِ أختى وكل أخواتنا الرائعات ... عرّفنا الله ببعضنا يوم التناد كما رزقنا هذه المعرفة الطيبة فى الدنيا

 

وجعلنا من المستظلين يومها بظل عرشه يوم لاظل الا ظله

 

وجوزيت الخير على الدرر القيمة من كلام الامام ابن القيم .... رزقنا الله جمبعا الانتفاع بها

 

وبالمناسبة لقد جاء الدرور عليكِ أختى وصرت أسيرة ساحة قلم نابض .... فهل علمتى قبلا أم لا؟؟؟؟

 

حبيبتى محبة الرحمان ... بارك الله فيكِ وفرج كربكِ وسدد خطاكِ وجعلك من السعداء فى الدنيا والآخرة

 

الحبيبات .... يا أحلى منتدى .... هبة الله 14 .... قلب مجروح

 

لكن وحشة ... عسى ان تكن بخير

 

كل الحبيبات القارئات والمشاركات ... أسعد الله أوقاتكن وجعلها عامرة بالطاعات والمسرات

 

وان شاء الله نتكلم اليوم عن الحمد ... شكرا لكِ صنوعة فما أجمله من موضوع

[صانعة الأجيال 2]

الحمد لله.. لحن الوفاء لصاحب النعم

 

 

 

الحمــد لله

 

تكررت عبارة "الحمد لله" في القرآن في 23 موضعا، بداية من سورة الفاتحة: {الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}، وانتهاء بالآية 65 من سورة غافر{هُوَ الْحَيُّ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ للهِ رَبُّ الْعَالَمِينَ}.

 

وربما كان في هذا إشارة إلى أن أول ما يجب أن نداوم عليه هو حمد الله في السراء والضراء. فكثيرا ما تلهينا الأيام عن ذكر الله.

 

ومن أمثلة ذكر الحمد في القرآن أيضا قوله تعالى: {الْحَمْدُ للهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ}، وقوله تعالى: {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأنْهَارُ وَقَالُوا الْحَمْدُ للهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلاَ أَنْ هَدَانَا اللهُ"، وقوله: {الْحَمْدُ للهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الآَخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ}.

 

والحمد لله يجب أن يكون خلقا للمؤمن في كل حال؛ فالرسول صلي الله عليه وسلم عندما أظلمت الدنيا أمامه؛ وماتت زوجه وظُلم بين أهله؛ جلس إلى الحائط يدعو بأشهر وأجمل دعاء؛ حرص فيه على رضا الله في وقت الضيق:

 

"اللهم إني أشكو إليك ضعف قوتي وهواني على الناس، أنت أرحم الراحمين، إلى من تكلني إلى عدو يتجهمني أم إلى قريب ملكته أمري، إن لم تكن غضبان علي فلا أبالي، غير أن عافيتك أوسع لي، أعوذ بوجهك الذي أشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة أن ينزل بي غضبك أو يحل بي سخطك، لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلا بالله".

 

[صانعة الأجيال 2]

 

هذه لكم مني

 

 

 

834_al7amd_lellah.rm

[صانعة الأجيال 2]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

 

إليكم شرح الشيخ بن جبرين حفظه الله لمقدمة كتاب لمعة الاعتقاد نقلا عن موقعه

 

فيه كلام رائع عن الحمد لعله ينفع كل من يقرأه

 

 

بسم الله الرحمن الرحيم

قوله:

(الحمد لله المحمود بكل لسان، المعبود في كل زمان، الذي لا يخلو من علمه مكان، ولا يشغله شأن عن شأن، جل عن الأشباه والأنداد، وتنزه عن الصاحبة والأولاد، ونفذ حكمه في جميع العباد، لا تمثله العقول بالتفكير، ولا تتوهمه القلوب بالتصوير فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ( الشورى:11 )، له الأسماء الحسنى والصفات العلى الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى ( طه:5-7 ).

 

--------------------------------------------------------------------------------

شرح:

نبدأ في شرح هذه المقدمة ثم ما بعدها، فقد ذكرنا في مقدمة الشرح سبب تأليفه لها، وهو أنه فقيه أشغل وقته في الفقه، ويظهر ذلك في مؤلفاته، ولكن لم يمنعه اشتغاله بالفقه أن يكتب في العقيدة، فألف فيها عدة مؤلفات، ولكنها نبذ صغيرة، وهو أبو محمد عبد الله بن محمد بن قدامة المقدسي الحنبلي رحمه الله، صاحب المؤلفات في الفقه؛ كـ ( المغني )، و( الكافي )، و( المقنع )، و( العمدة )، و( الروضة )، وغيرها من المؤلفات.

 

يقول في هذه المقدمة: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله المحمود بكل لسان، المعبود في كل زمان، الذي لا يخلو من علمه مكان، ولا يشغله شأن عن شأن .

أولا : ابتدأ كغيره بالبسملة اقتداءً بالكتاب العزيز، حيث بدئ بالبسملة، وبدئ بالحمد لله وعملا بالحديث المشهور: كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بباسم الله - وفي رواية - بالحمد لله، فهو أبتر - أو ( أقطع )، أو ( أجذم ) والمعنى أنه ناقص البركة.

يذكر المؤلفون هذا الحديث في مقدمات شروحهم كما ذكره البهوتي في مقدمة شرحه على ( زاد المستقنع )، وشرحه على الإقناع، وشرحه على المنتهى، وغيره, ثم بعد ذلك ابتدأ بالحمد لله.

والحمد في اللغة : الثناء على الإنسان؛ كالثناء عليه بخصاله الحميدة، وبعقله، وبديانته، وبأمانته، وبكرمه، وبجوده، وبحلمه، وبصفحه، وبصدقه، يعني: بالخصال التي يحمد عليها، التي يبالغ في الثناء عليه لأجلها، فهذا الثناء يسمى حمدًا.

فإذا أثنى عليه بأشياء لا صنع له فيها كما لو أثنى عليه بأنه جميل، أو طويل، أو قصير، أو لجمال صورته، وطول قامته، وفصاحته، وذكائه ونحو ذلك، فهذا الثناء يسمى مدحًا .

والفرق بين المدح والحمد:

الحمد: الثناء بالصفات التي تخلَّق بها، كالصدق، والأمانة، والعلم، والحلم، وما أشبهها.

وأما المدح : فهو الثناء عليه بالصفات التي جُبل عليها، ولا صنع له فيها كالجَمال، والطول، والخلقة، وما أشبه ذلك.

فالله - تعالى - يُثنَى عليه بكل الصفات ، فيثنى عليه بصفات الكمال، وبصفات الجمال، وبصفات الأفعال. فيستحق أن يثنى عليه بكل الصفات، فهو أهل للحمد، وهو المستحق له، ولأجل ذلك حمد نفسه في كثير من السور كالفاتحة، وسورة الأنعام، وسورة الكهف، وسورة سبأ، وسورة فاطر، ابتدأها الله بالحمد لله رب العالمين.

وكذلك أخبر بأنه المستحق للحمد، وبأنه يُثنى عليه بالحمد في قوله تعالى: وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ( الزمر:75 ) وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ( يونس:10 ) وغير ذلك ، وكثرة ذكر الحمد دليل على أنه ذكرٌ يذكر به الله، ويمدح به، ويثنى عليه به، وأنه يحبه ويحب مَن يحمده، ويحب من يثني عليه ويثيبهم على ذلك، وأنه أهل للحمد وأهل للثناء.

أما تعريف الحمد في الاصطلاح: فذُكر له تعريفان:

التعريف الأول : إن الحمد فعل ينبئ عن تعظيم المنعم بسبب كونه منعمًا على الحامد وغيره، وهذا كأنه يختص بحمد المنعم، يعني: لا يحمد إلا بسبب كونه منعمًا، وأن الحمد فعلٌ ينبئ عن تعظيمه.

ولا شك أنه مستحق للتعظيم، ولا شك أن الحمد تعظيم، ولكن الصحيح أن الله - تعالى - يُحمد على كل حال، يحمد على الخير، ويحمد على الضرر، وذلك أنه إنما يسلط الضرر والشر أو البلاء لحِكَمٍ هو أعلم بها، فلأجل ذلك يحمد على الخير، ويحمد على الشر.

ولا يحمد على الشر سواه، وذلك أنه لا يبتلي بالشر كالمصائب والآفات والفقر والأذى والأمراض ونحوها، إلا لحكم ومصالح؛ فلأجل ذلك تحمده إذا أصابك مرض وألم، وإن أصابك فقر أو أذى فإنك تحمده على ذلك، وإن أصابك سجن أو جلدٌ أو أذى من خلق يسلطهم الله عليك فإنك تحمد الله على ذلك.

وإن كان ذلك لا يستدعي الفرح بذلك، ولا الرضا به، وبكل حال فهذا يبين أن في هذا التعريف شيء من الخلل وهو قولهم: إنه فعل ينبئ عن تعظيم المنعم بسبب كونه منعمًا على الحامد، وغيره، فالله - تعالى - يعظَّم لكونه منعمًا، ولكونه مبتليًا.

التعريف الثاني للحمد: أن الحمد ذكر محاسن المحمود مع حبه وتعظيمه وإجلاله.

ولعل هذا التعريف أسلم، ولكن الحمد لا يستلزم أن تذكر المحاسن كلها، ولكن إنما يحمد حمدًا مطلقًا، فتقول: الحمد لله، ولو لم تذكر محاسنه التي حمدته عليها، فقولهم: ذكر محاسن المحمود، كأنهم يقولون: إن ذلك على وجه الإجمال، نحمده أي: نذكر محاسنه سواء بالقلب أو باللسان، فمثلا في أول سورة الفاتحة ابتدأها الله بقوله تعالى: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ( الفاتحة:2 ) هذا من محاسنه الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ( الفاتحة:3 ) هذا من محاسنه مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ( الفاتحة:4 ) هذا من محاسنه، وكذلك في سورة الأنعام: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ( الأنعام:1 ) هذا من محاسنه، وفي أول سورة الكهف الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ ( الكهف:1 ) هذا من محاسنه، وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجَا ( الكهف:1 ) هذا من محاسنه، وأشباه ذلك.

والحمد: هو ذكر محاسن المحمود وذكر فضائله، وذكر صفاته الحميدة مع حبه وتعظيمه وإجلاله، أي: إن الحمد يستدعي من الحامد هذه الثلاثة: الحب، والتعظيم، والإجلال.

فهذان التعريفان اصطلاحيان للحمد، ولا شك أنه - سبحانه - أهل الحمد كما شرع ذلك في الصلاة، فالمصلي إذا رفع من الركوع يقول الإمام: سمع الله لمن حمده، والمأمومون والإمام كلهم يحمدون الله، ويقولون: ربنا ولك الحمد ملء السماوات وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد وفي بعض الروايات اللهم ربنا لك الحمد، ملء السماوات وملء الأرض، وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد، أهل الثناء والمجد، لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد كل ذلك في صفة الحمد.

ولا شك أن العبد إذا حمد الله ، كان قد عبده بهذه الكلمة الحمد لله، واجتمع كونه معظمًا له، ومحبًّا، ومجلا له بهذه الكلمة، فقد أدى عبادة، وأي عبادة، وإن كان للحمد أيضًا أسباب كما إذا تجددت نعمة فإنك تحمده عليها، ونعم الله تجدد بالغدو والآصال كما في قوله صلى الله عليه وسلم : إن الله ليرضى عن العبد يأكل الأكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها وأينا يستغني عن الأكل والشرب في اليوم عدة مرات، إذن فإذا تجددت هذه النعمة ، فإنك تحمده عليها.

كذلك أيضا تقول بعد الفراغ من التخلي: الحمد لله الذي أذاقني لذته، وأبقى في منفعته، وأذهب عني أذاه أو بعد الخروج من الخلاء فتقول: الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني فلا يستغني الإنسان أن يحمد الله في كل الحالات ، إذًا فالله تعالى محمود دائمًا: إما بلسان الحال، وإما بلسان المقال.

وقوله: الحمد لله المحمود بكل لسان ، قد تقول: كيف يكون ذلك مع أن كثيرًا من الألسن لا يعرفون الله، أولا يعترفون بفضله فضلا عن أن يحمدوه؟

والجواب: إن الألسن ناطقة بحمده إما بلسان الحال، وإما بلسان المقال، فألسنة الكفرة ولو كانت لا تذكر الله، ولو كانوا ينسبون النعم إلى غير الله، ولو كانوا يكفرون به وبنعمه، ولو كانوا يصرفون العبادة لغيره، ولكن لسان حال أحدهم معترف بأنه محتاج إلى رب، وأنه لا يستغني عنه طرفة عين ، لسان حال أحدهم معترف بأنه مخلوق مفتقر إلى الخالق، وذلك الخالق له الفضل عليه، فلا بد أن يكون صاحب الفضل أهلا أن يثنى عليه، وأهلا أن يحمد إذًا، فهو حامد بلسان حاله شاء أم أبى.

فهذا دليل على أن الله تعالى : محمود بكل لسان، من لسان حال، أو لسان مقال، وقد ذكر الله - تعالى - أن جميع المخلوقات ذليلة له كما في قوله تعالى: يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ( الجمعة:1 ) وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ ( النحل:49 ) أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ ( الحج:18 ) إلى آخر آيات السجود.

والتسبيح لا شك أنه عبادة، وأنها قطعية الحصول، ولو كرهاً، ولهذا قال تعالى في آية الرعد وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلَالُهُمْ ( الرعد:15 ) يعني وإن لم يسجدوا فإنه يسجد ظلالهم، إذا فهم يعترفون شاءوا أم أبوا بأنهم خاضعون وذليلون لله تعالى

 

 

 

 

[(نشوى) 105]

الحمد كله لله عز وجل

 

 

فإِنه المحمود على ما خلقه وأَمر به ونهى عنه، فهو المحمود على طاعات العباد ومعاصيهم وإِيمانهم وكفرهم، وهو المحمود على خلق الأَبرار

 

والفجار والملائكة والشياطين وعلى خلق الرسل وأَعدائهم، وهو المحمود على عدله فى أَعدائه كما هو المحمود على فضله وإِنعامه على أَوليائه،

 

فكل ذرة من ذرات الكون شاهدة بحمده، ولهذا سبح بحمده السموات السبع والأَرض ومن فيهن: {وَإِن مِن شَيءٍ إِلا يُسَبِّحُ

 

بِحَمْدِهِ} [الإسراء: 44]، وكان فى قول النبى صلى الله عليه وسلم عند الاعتدال من الركوع: "رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْد،

 

مِلْءَ السَّمَاءِ وَمِلْءَ الأَرْضِ، وَمِلءَ مَا بَيْنَهُمَا وَمِلءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيء بَعْد"، فله سبحانه الحمد حمداً يملأْ المخلوقات والفضاء الذى بين

 

السماوات والأرض، ويملأُ ما يقدر بعد ذلك مما يشاءُ أَن يملأَ بحمده. .

 

كتاب طريق الهجرتين وباب السعادتين

 

للامام ابن القيم

تم تعديل 27 أبريل, 2008 بواسطة سجدة قلب مسلم

[(نشوى) 105]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

 

ღஐ◄███▓▒░ الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ░▒▓███►ஐღ

 

 

 

 

فالله محمود لذاته ومحمود لصفاته، ومحمود لنعمه، ومحمود لرحمته، ومحمود لمنهجه، ومحمود لقضائه، الله محمود قبل ان يخلق من

 

يحمده. ومن رحمة الله سبحانه وتعالى أنه جعل الشكر له في كلمتين اثنتين هما الحمد لله.

 

والعجيب أنك حين تشكر بشرا على جميل فعله تظل ساعات وساعات.. تعد كلمات الشكر والثناء، وتحذف وتضيف وتأخذ رأي الناس. حتى تصل

 

الى قصيدة أو خطاب ملئ بالثناء والشكر. ولكن الله سبحانه وتعالى جلت قدرته وعظمته نعمه لا تعد ولا تحصى، علمنا أن نشكره في كلمتين

 

اثنتين هما: الحمد لله..

 

ولعلنا نفهم ان المبالغة في الشكر للبشر مكروهة لأنها تصيب الانسان بالغرور والنفاق وتزيد العاصي في معاصيه.. فلنقلل من الشكر والثناء

 

للبشر.. لأننا نشكر الله لعظيم نعمه علينا بكلمتين هما: الحمد لله، ومن رحمة الله سبحانه وتعالى أنه علمنا صيغة الحمد. فلو أنه تركها دون أن

 

يحددها بكلمتين.. لكان من الصعب على البشر أن يجدوا الصيغة المناسبة ليحمدوا الله على هذا الكمال الالهي.. فمهما أوتي الناس من بلاغة

 

وقدرة على التعبير. فهم عاجزون على أن يصلوا الى صيغة الحمد التي تليق بجلال المنعم.. فكيف نحمد الله والعقل عاجز أن يدرك قدرته أو

 

يحصي نعمه أو يحيط برحمته؟ ورسول الله صلى الله عليه وسلم أعطانا صورة العجز البشري عن حمد كمال الالوهية لله، فقال: " لا أحصي

 

ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك ".

 

 

وكلمتا الحمد لله، ساوى الله بهما بين البشر جميعا، فلو أنه ترك الحمد بلا تحديد، لتفاوتت درجات الحمد بين الناس بتفاوت قدراتهم على

 

التعبير. فهذا أمي لا يقرأ ولا يكتب لا يستطيع أن يجد الكلمات التي يحمد بها الله. وهذا عالم له قدرة على التعبير يستطيع ان يأتي بصيغة الحمد

 

بما أوتي من علم وبلاغة. وهكذا تتفاوت درجات البشر في الحمد.. طبقا لقدرتهم في منازل الدنيا.

 

 

ولكن الحق تبارك وتعالى شاء عدله أن يسوي بين عباده جميعا في صيغة الحمد له.. فيعلمنا في أول كلماته في القرآن الكريم.. أن نقول }

 

الْحَمْدُ للَّهِ { ليعطي الفرصة المتساوية لكل عبيده بحيث يستوي المتعلم وغير المتعلم في عطاء الحمد ومن أوتي البلاغة ومن لا يحسن الكلام.

 

ولذلك فإننا نحمد الله سبحانه وتعالى على أنه علمنا كيف نحمده وليظل العبد دائما حامدا. ويظل الله دائما محمودا.. فالله سبحانه وتعالى قبل أن

 

يخلقنا خلق لنا موجبات الحمد من النعم، فخلق لنا السماوات والارض وأوجد لنا الماء والهواء. ووضع في الأرض أقواتها الى يوم القيامة..

 

وهذه نعمة يستحق الحمد عليها لأنه جل جلاله جعل النعمة تسبق الوجود الانساني، فعندما خلق الانسان كانت النعمة موجودة تستقبله. بل ان

 

الله جل جلاله قبل أن يخلق آدم أبا البشر جميعا سبقته الجنة التي عاش فيها لا يتعب ولا يشقى. فقد خلق فوجد ما يأكله وما يشربه وما يقيم

 

حياته وما يتمتع به موجودا وجاهزا ومعدا قبل الخلق.. وحينما نزل آدم وحواء الى الأرض كانت النعمة قد سبقتهما. فوجدا ما يأكلانه وما

 

يشربانه، وما يقيم حياتهما.. ولو أن النعمة لم تسبق الوجود الانساني وخلقت بعده لهلك الانسان وهو ينتظر مجيء النعمة.

 

بل ان العطاء الالهي للانسان يعطيه النعمة بمجرد أن يخلق في رحم أمه فيجد رحما مستعدا لاستقباله وغذاء يكفيه طول مدة الحمل. فاذا خرج

 

الى الدنيا يضع الله في صدر أمه لبنا ينزل وقت أن يجوع ويمتنع وقت أن يشبع. وينتهي تماما عندما تتوقف فترة الرضاعة. ويجد أبا وأما

 

يوفران له مقومات حياته حتى يستطيع أن يعول نفسه.. وكل هذا يحدث قبل ان يصل الانسان إلى مرحلة التكليف وقبل أن يستطيع ان ينطق: }

 

الْحَمْدُ للَّهِ {.

 

وهكذا نرى أن النعمة تسبق الْمُنْعَمَ عليه دائما.. فالانسانَ حيث يقول " الحمد لله " فلأن موجبات الحمد ـ وهي النعمة ـ موجودة في الكون قبل

 

الوجود الانساني.

 

والله سبحانه وتعالى خلق لنا في هذا الكون أشياء تعطي الانسان بغير قدرة منه ودون خضوع له، والانسان عاجز عن أن يقدم لنفسه هذه النعم

 

التي يقدمها الحق تبارك وتعالى له بلا جهد.

 

تفسير الشعراوى

تم تعديل 27 أبريل, 2008 بواسطة سجدة قلب مسلم

[صانعة الأجيال 2]

 

في ظلال سورة الفاتحة

 

تفسير سورة الفاتحة للشيخ عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله في كتابه (تيسير الكريم المنان في تفسير كلام الرحمن)

 

وهي مكية ‏[‏1 ـ 7‏]‏ ‏{‏بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ‏}‏

 

{‏بِسْمِ اللَّهِ‏}‏ أي‏:‏ أبتدئ بكل اسم لله تعالى‏,‏ لأن لفظ ‏{‏اسم‏}‏ مفرد مضاف‏,‏ فيعم جميع الأسماء ‏[‏الحسنى‏]‏‏.‏ ‏{‏اللَّهِ‏}‏ هو المألوه المعبود‏,‏ المستحق لإفراده بالعبادة‏,‏ لما اتصف به من صفات الألوهية وهي صفات الكمال‏.‏ ‏{‏الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ‏}‏ اسمان دالان على أنه تعالى ذو الرحمة الواسعة العظيمة التي وسعت كل شيء‏,‏ وعمت كل حي‏,‏ وكتبها للمتقين المتبعين لأنبيائه ورسله‏.‏ فهؤلاء لهم الرحمة المطلقة‏,‏ ومن عداهم فلهم نصيب منها‏.‏

 

واعلم أن من القواعد المتفق عليها بين سلف الأمة وأئمتها‏,‏ الإيمان بأسماء الله وصفاته‏,‏ وأحكام الصفات‏.‏

 

فيؤمنون مثلًا‏,‏ بأنه رحمن رحيم‏,‏ ذو الرحمة التي اتصف بها‏,‏ المتعلقة بالمرحوم‏.‏ فالنعم كلها‏,‏ أثر من آثار رحمته‏,‏ وهكذا في سائر الأسماء‏.‏ يقال في العليم‏:‏ إنه عليم ذو علم‏,‏ يعلم ‏[‏به‏]‏ كل شيء‏,‏ قدير‏,‏ ذو قدرة يقدر على كل شيء‏.‏

 

‏{‏الْحَمْدُ لِلَّهِ‏}‏ ‏[‏هو‏]‏ الثناء على الله بصفات الكمال‏,‏ وبأفعاله الدائرة بين الفضل والعدل‏,‏ فله الحمد الكامل‏,‏ بجميع الوجوه‏.‏ ‏{‏رَبِّ الْعَالَمِينَ‏}‏ الرب‏,‏ هو المربي جميع العالمين ـ وهم من سوى الله ـ بخلقه إياهم‏,‏ وإعداده لهم الآلات‏,‏ وإنعامه عليهم بالنعم العظيمة‏,‏ التي لو فقدوها‏,‏ لم يمكن لهم البقاء‏.‏ فما بهم من نعمة‏,‏ فمنه تعالى‏.‏

 

وتربيته تعالى لخلقه نوعان‏:‏ عامة وخاصة‏.‏

 

فالعامة‏:‏ هي خلقه للمخلوقين‏,‏ ورزقهم‏,‏ وهدايتهم لما فيه مصالحهم‏,‏ التي فيها بقاؤهم في الدنيا‏.‏

 

والخاصة‏:‏ تربيته لأوليائه‏,‏ فيربيهم بالإيمان‏,‏ ويوفقهم له‏,‏ ويكمله لهم‏,‏ ويدفع عنهم الصوارف‏,‏ والعوائق الحائلة بينهم وبينه‏,‏ وحقيقتها‏:‏ تربية التوفيق لكل خير‏,‏ والعصمة عن كل شر‏.‏ ولعل هذا ‏[‏المعنى‏]‏ هو السر في كون أكثر أدعية الأنبياء بلفظ الرب‏.‏ فإن مطالبهم كلها داخلة تحت ربوبيته الخاصة‏.‏

 

فدل قوله ‏{‏رَبِّ الْعَالَمِينَ‏}‏ على انفراده بالخلق والتدبير‏,‏ والنعم‏,‏ وكمال غناه‏,‏ وتمام فقر العالمين إليه‏,‏ بكل وجه واعتبار‏.‏

 

‏{‏مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ‏}‏ المالك‏:‏ هو من اتصف بصفة الملك التي من آثارها أنه يأمر وينهى‏,‏ ويثيب ويعاقب‏,‏ ويتصرف بمماليكه بجميع أنواع التصرفات‏,‏ وأضاف الملك ليوم الدين‏,‏ وهو يوم القيامة‏,‏ يوم يدان الناس فيه بأعمالهم‏,‏ خيرها وشرها‏,‏ لأن في ذلك اليوم‏,‏ يظهر للخلق تمام الظهور‏,‏ كمال ملكه وعدله وحكمته‏,‏ وانقطاع أملاك الخلائق‏.‏ حتى ‏[‏إنه‏]‏ يستوي في ذلك اليوم‏,‏ الملوك والرعايا والعبيد والأحرار‏.‏

 

كلهم مذعنون لعظمته‏,‏ خاضعون لعزته‏,‏ منتظرون لمجازاته‏,‏ راجون ثوابه‏,‏ خائفون من عقابه‏,‏ فلذلك خصه بالذكر‏,‏ وإلا‏,‏ فهو المالك ليوم الدين ولغيره من الأيام‏.‏

 

وقوله ‏{‏إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ‏}‏ أي‏:‏ نخصك وحدك بالعبادة والاستعانة‏,‏ لأن تقديم المعمول يفيد الحصر‏,‏ وهو إثبات الحكم للمذكور‏,‏ ونفيه عما عداه‏.‏ فكأنه يقول‏:‏ نعبدك‏,‏ ولا نعبد غيرك‏,‏ ونستعين بك‏,‏ ولا نستعين بغيرك‏.‏

 

وقدم العبادة على الاستعانة‏,‏ من باب تقديم العام على الخاص‏,‏ واهتماما بتقديم حقه تعالى على حق عبده‏.‏

 

و‏{‏العبادة‏}‏ اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأعمال‏,‏ والأقوال الظاهرة والباطنة‏.‏

 

والاستعانة‏}‏ هي الاعتماد على الله تعالى في جلب المنافع‏,‏ ودفع المضار‏,‏ مع الثقة به في تحصيل ذلك‏.‏

 

والقيام بعبادة الله والاستعانة به هو الوسيلة للسعادة الأبدية‏,‏ والنجاة من جميع الشرور‏,‏ فلا سبيل إلى النجاة إلا بالقيام بهما‏.‏ وإنما تكون العبادة عبادة‏,‏ إذا كانت مأخوذة عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ مقصودا بها وجه الله‏.‏ فبهذين الأمرين تكون عبادة‏,‏ وذكر ‏{‏الاستعانة‏}‏ بعد ‏{‏العبادة‏}‏ مع دخولها فيها‏,‏ لاحتياج العبد في جميع عباداته إلى الاستعانة بالله تعالى‏.‏ فإنه إن لم يعنه الله‏,‏ لم يحصل له ما يريده من فعل الأوامر‏,‏ واجتناب النواهي‏.‏

 

ثم قال تعالى‏:‏ ‏{‏اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ‏}‏ أي‏:‏ دلنا وأرشدنا‏,‏ ووفقنا للصراط المستقيم‏,‏ وهو الطريق الواضح الموصل إلى الله‏,‏ وإلى جنته‏,‏ وهو معرفة الحق والعمل به‏,‏ فاهدنا إلى الصراط واهدنا في الصراط‏.‏ فالهداية إلى الصراط‏:‏ لزوم دين الإسلام‏,‏ وترك ما سواه من الأديان‏,‏ والهداية في الصراط‏,‏ تشمل الهداية لجميع التفاصيل الدينية علما وعملا‏.‏ فهذا الدعاء من أجمع الأدعية وأنفعها للعبد ولهذا وجب على الإنسان أن يدعو الله به في كل ركعة من صلاته‏,‏ لضرورته إلى ذلك‏.‏

 

وهذا الصراط المستقيم هو‏:‏ ‏{‏صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ‏}‏ من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين‏.‏ ‏{‏غَيْرِ‏}‏ صراط ‏{‏الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ‏}‏ الذين عرفوا الحق وتركوه كاليهود ونحوهم‏.‏ وغير صراط ‏{‏الضَّالِّينَ‏}‏ الذين تركوا الحق على جهل وضلال‏,‏ كالنصارى ونحوهم‏.‏

 

فهذه السورة على إيجازها‏,‏ قد احتوت على ما لم تحتو عليه سورة من سور القرآن‏,‏ فتضمنت أنواع التوحيد الثلاثة‏:‏ توحيد الربوبية يؤخذ من قوله‏:‏ ‏{‏رَبِّ الْعَالَمِينَ‏}‏

 

وتوحيد الإلهية وهو إفراد الله بالعبادة‏,‏ يؤخذ من لفظ‏:‏ ‏{‏اللَّهِ‏}‏ ومن قوله‏:‏ ‏{‏إِيَّاكَ نَعْبُدُ‏}‏ وتوحيد الأسماء والصفات‏,‏ وهو إثبات صفات الكمال لله تعالى‏,‏ التي أثبتها لنفسه‏,‏ وأثبتها له رسوله من غير تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه‏,‏ وقد دل على ذلك لفظ ‏{‏الْحَمْدُ‏}‏ كما تقدم‏.‏ وتضمنت إثبات النبوة في قوله‏:‏ ‏{‏اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ‏}‏ لأن ذلك ممتنع بدون الرسالة‏.‏

 

وإثبات الجزاء على الأعمال في قوله‏:‏ ‏{‏مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ‏}‏ وأن الجزاء يكون بالعدل‏,‏ لأن الدين معناه الجزاء بالعدل‏.‏

 

وتضمنت إثبات القدر‏,‏ وأن العبد فاعل حقيقة‏,‏ خلافا للقدرية والجبرية‏.‏ بل تضمنت الرد على جميع أهل البدع ‏[‏والضلال‏]‏ في قوله‏:‏ ‏{‏اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ‏}‏ لأنه معرفة الحق والعمل به‏.‏ وكل مبتدع ‏[‏وضال‏]‏ فهو مخالف لذلك‏.‏

 

وتضمنت إخلاص الدين لله تعالى‏,‏ عبادة واستعانة في قوله‏:‏ ‏{‏إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ‏}‏ فالحمد لله رب العالمين‏.‏

 

[صانعة الأجيال 2]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

سجدتنا الغالية فوائد رائعة يا الحبيبة بارك الله فيك ونفع بك الإسلام والمسلمين

 

وجعل لك بكل حرف تكتبينه أو تنقلينه من الحسنات ما لا يحصيه إلا الله عددا

 

[(نشوى) 105]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

وفيكِ بارك ربى حبيبتى وزادكِ علما وفهما وعملا

[الباسقة 4]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

محبة الرحمن الجديدة

 

آمل أن تكوني بخير

 

وأن تكون أختك في أحسن حال

 

( اللهم اشفها أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما)

 

اشتقت لك يا ابنتي

 

أراني فيك ما يفرحني

 

ومفاجأتك جدا جميلة

 

حفظك الله ورعاك.

[اللجين اللامع 1]

هلا والله وغلا ..

 

حيّاك الله لجون ..

 

النور نورك يالغلا ..

 

وأنا أكثر ياقلبي ..

 

بحمد الله بخير ونعمة ..

 

والدراسة الله يعين ما بقى إلا القليل ..

 

 

أنت شلونك .. شلون جمون والوالدة ..؟

 

سلمي عليهم كثير السلام ..

 

في أمان الله ..

 

هلا بكِ جيون..

 

الله يحييك..

 

الحمد لله بخير..

 

الحمد لله كلهم بخير..

 

بلغ سلامكِ يالغالية.

 

الي كل اخواتي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اختي لجين جزاك الله خيرا وارجو ان يكون اسمي الجديد لائقا

حبيباتي اللاتي هنأنني بالأسم الجديد بارك الله فيكم

 

وعليكِ السلامْ ورحمةُ اللهِ وبركاتهُ..

 

وإياكِ..

 

أصبحتِ أجمل باسمك الجديد باللغة العربية..

 

آسفة غاليتي لأنني طلبت منكِ ولم أهنئكِ..

’,’,’

 

لوجــي " سمية بنت خيتو " : )

صبحك الله بالخيـرات والمسرات والطاعات ..

أحبكِ الله الذي أحببتني من أجله ,,

 

 

^_^

كفاية عليكِ مشاكساتهم ..

^_^

 

يبلغ سلامك إن شاء الله

::ملوفة:: لابد وأن تعود .

::الزورق:: في بيت زوجها الله يسعدها : )

:: بيلوسة وهتونة وسحوبة :: يسر الله أمرهم للعودة .

 

’,’,’

 

هلا للوس..

 

يا حبي لها اسمها مثلي..

 

آمين..

 

الله يرزقها الذرية الصالحة..

 

آآآآآآآآآآآآمين..

 

نورتي..

 

×××××××××××××

 

صانعة الأجيال..

 

كلامكِ رائع والأنشودة رائعة أيضاً..

 

كنت أبحث عنها وأخيراً وجدتها...

 

لم أكن أعرف أن صوت مشاري العرادة هكذا لم أكن أحب أن أسمع له..

 

×××××××××××××××

 

همس أهلاً وسهلاً بكِ معنا..

 

كم سعدت برؤيتكِ بيننا في برنامج صباح الخير..

 

وشلونك ؟!

 

اشتقت لك مرررررررررررررة..

[صانعة الأجيال 2]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

الحمــد لله .. أســرار وإعجــاز

 

القرآن الكريم . . كتاب الله . . ومعجزته الخالدة . . تحدى به الثقلين من الإنس والجن أن يأتوا بمثله أو بشيء من مثله ، فعجزوا وما استطاعوا وما استحقوا على عجزهم لوما ولا عتابا

فأنى لهم أن يأتوا بكلام كالقرآن . . كلام حف بالهيبة، وامتاز بالسمو، وتكامل فيه الشكل والمضمون وتآلفـا فكل منهما يخدم الآخر ويقويه . . فكان ذلك إعجازا ما بعده إعجاز

وواضح لنا جميعا أن التحدي بالإتيان بمثل القرآن لم يكن المقصود به الإعجاز العلمي أو نحوه ، وإنما قصد به إعجاز اللغة والبيان والبلاغة ، والعرب الأوائل هم أهل ذلك ، لكنهم أمام القرآن وقفوا عاجزين يقلبون أكفهم من الحيرة

 

من ذلك الإعجاز القرآني الدقة في اختيار المفردات ، فكل كلمة تأتي في مكانها المناسب لها ، فلو غير موضعها بتقديم أو تأخير أوجمع أو تثنية أو إفراد لتأثر المعنى ولم يؤد ما أريد منه ، وكذلك لو جيء مكانه بكلمة خرى ترادفه لم تقم بالمطلوب أبدا

سنرى اليوم جملة مؤلفة من كلمتين إنها ( الحمد لله ) في سورة االفاتحة ، هل كان من الممكن استعمال كلمات أخرى أو التغيير في وضعها ؟

في الظاهر . . نعم . . هناك كلمات و أساليب تحمل المعنى نفسه ، ولكن هل تفي بالمراد ؟

كان بالإمكان قول ( المدح لله أو الشكر لله ) مثلا

ولكن ماذا عن المعنى العام ؟

 

1ـ (المدح لله)

ـ المدح هو الثناء وذكر المحاسـن من الصـفات والأعمال

أما الحمد فهو الثناء وذكر المحاسـن مع التعظيم والمحبة . أيهما أقوى إذن ؟

ـ المدح قد يكون للحي ولغير الحي ، و للعاقل وغير العاقل ، فقد يتوجه للجماد أو الحيوان كالذهب والديك

أما الحمد فيخلص للحي العاقل

ـ المدح قد يكون قبل الإحسان وقد يكون بعده ، فقد يمدح من لم يفعل شيئا ، ولم يتصـف بحسـن

أما الحمد فلا يكون إلا بعد الإحسان ، فيحمد من قدم جميل الأعمال أو اتصف بجميل الصفات

يظهر لنا مما تقدم أننا عندما نقول ( الحمد لله ) فإننا نحمد الله الحي القائم الذي اتصـف بصـفات تسـتـحـق الحمد ،ونعترف له بالتفضل والتكرم

فقدأسبغ علينامن إحسانه ظاهرا وباطنا ما لا يعد ولا يحصى مع إظهار تعظيمنا وإجلالنا له وتأكيد توجه محبتنا إليه

2ـ (الشكر لله)

ـ يكون الشكر على ما وصل للشـخـص من النعم ، أما الحمد فعلى ما وصل إليه وإلى غيره

ـ الشكر يختص بالنعم ولا يوجه للصـفات ، فنحن لا نشكر فلانا لأنه يتصف بصفة العلم أو الرحمة أو غيرها من الصفات الذاتية له ،

أما الحمد فيكون ثناء على النعم وعلى الصفات الذاتية وإن لم يتعلق شيء منها بنا

فالشكر إذن أضيق نطاقا ، إذ يختـص بالنعم الواصلة إلى الشـخـص الذي يشكر فحسـب

مما تقدم يتضح لنا أن المدح أعم ممن الحمد ، وأن الحمد أعم من الشكر

وفي الأول تعميم لا يناسب المقام ، وفي الأخير تخصيص غير مناسب أيضا

وهل يمكن مثلا استعمال واحدة من هذه العبارات؟

3 ـ أحمد الله أو نحمد الله أو احمدوا الله ***

فيقال في الرد : إن هذه العبارات إن استعملت لتأثر المعنى المقصود،وقلت القوة المراد له الظهور بها ، وفيما يلي تفصيل ذلك عن الجمل المذكورة قبل قليل

 

ــ هي جمل فعلية، الأولى يتحدث بها الشخص الواحد، والثانية تقولها جماعة من اثنين فأكثر، والثالثة أمر بإتيان فعل الحمد

والجملة الفعلية تدل على الحدوث وتجدد الفعل

أما (الحمد لله ) فجملة اسمية والجمل الاسمية تدل على الدوام والثبوت

لذا فمن القواعد المعروفة في اللغة أن الجملة الاسمية أقوى من الجملة الفعلية لأن الأولى تدل على الثبوت ، وأيضا لأمور أخرى سنتعرف عليها فيما يلي

ــ الجملة الفعلية تختص بفاعل معين ،فالفاعل في الجمل المذكورة أعلاه هو المتكلم المفرد في الأولى ،ولكن ماذا عن غيره من الناس ؟

 

وفي الجملة الثانية جماعة المتكلمين والسؤال لازال قائما ماذا عن غيرهم ؟

وفي الثالثة الجماعة التي تؤمر بالحمد وأيضا تظل قاصرة

 

أما الجملة الاسمية فتفيد الحمد على الإطلاق من المتكلم وغيره دون تحديد فاعل معين ، ولعلنا نستشهد على ذلك بقوله عز من قائل سبحانه ( وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم )

فبالإطلاق الوارد في الجملة الاسمية يحدث الشمول الذي لا يشمل البشر فقط بل يتجاوزهم إلى كل ما في الكون

ــ والجملة الفعلية ترتبط بزمن معين مما يعني أن الحمد لا يحدث في غير هذا الزمن الذي يتم فيه الحمد

وزمن الإنسان زمن محدد معين ، يرتبط أو يساوي عمره على أقصى تقدير ، فلا يتجاوزه إلى ما بعده ولا يبدأ قبله، فيكون الحمد أقل مما ينبغي بكثير

أما في الجملة الاسمية فالحمد مطلق،مستمد غير منقطع،مناسب بلا نقصان

 

ــ كما أن الجملة الفعلية لا تفيد أن المفعول مستحق للفعل، فقد نشكر من لا يستحق الشكر،وقد نهجو من لا يستحق الهجو

أما الجملة الاسمية فتفيد استحقاقه للحمد تأكيدا

والجملة الفعلية لا تعني أنه مستحق للحمد لذاته

بينما تفيد الجملة الاسمية أن الحمد والثناء حق لله تعالى ،وملك له سبحانه،فهو ثابت له،وهو يستحقه لذاته ولصفاته ولما أنعم من آلائه

 

ــ وإن كان الفعل للأمـر( احمد أو احمدوا ) فإن هذا أيضا لا يؤدي المعنى المطلوب،لما هو واضح من أن المأمور قد يفعل ما أمر به دون اقتناع،وإنما خوفا من الآمر أو رغبة في شيء ولأن المأمور به لا يكون مستحقا للفعل دوما

ــ والحمد صفة القلب ،وهي اعتقاد كون المحمود متفضلا منعما مستحقا للتعظيم والإجلال،فإذا تلفظ الإنسان بالجملة الفعلية ذات الفاعل والزمن المحددين،وكان قلبه غافلا عن معنى التعظيم اللائق كان كاذبا،أما إن تلفظ بالجملة الاسمية فإنه يكون صادقا وإن كان قلبه غافلا لاهيا،لأنها تفيد أن الحمد حق لله ،وهذا حاصل سواء أعقل أم غفل

 

4 ـ الحمدَ لله

ـ قراءة الحمد بالنصب جائزة على تقدير فعل محذوف، فتكون جملة فعلية

ـ والجملة الفعلية تدل على التجدد والحدوث، بينما تدل الجملة الاسمية على الثبوت، وهو أقوى

ـ والجملة الفعلية تختص بفاعل معين وزمن معين، وفي هذا ما فيه من نقص الدلالة على المعنى المراد كما تقدم في رقم 3

ـ يستوي الأمر إذا قدرنا فعلا مضارعا أو فعلَ أمر، لأن الأمر بالشيء لا يعني أن المأمور به مستحق للفعل، وقد يفعل المأمور ما أمر به دون اقتناع إما لعدم استحقاق من المأمور للفعل، أو لأنه يراه كذلك، فقراءة الرفع (الحمدُ لله) تفيد ثبوت الشيء على جهة الاستحقاق ثباتا دائما، فهي أولى من قراءة النصب في حالي الإخبار (أحمدُ الله ونحمد الله) والأمر ( احمد الله واحمدوا الله)

5 ـ حمدا لله

ـ وهي جملة فعلية نقدر لها فعلا محذوفا، والجملة الاسمية (الحمدُ لله) أقوى من الجملة الفعلية لما تقدم في رقم 3

 

ـ (الحمد لله) معرّفة بأل، و (أل) تفيد العهد وتفيد استغراق الجنس، فإن أفادت العهد كان المعنى: الحمد المعروف بينكم هو لله، وإن أفادت الاستغراق كان المعنى: إن الحمد كله لله على سبيل الإحاطة والشمول. ويظهر أن المعنيين مرادان

 

ـ أما (حمدا لله) فنكرة لا تفيد شيئا من المعاني المتقدمة

6 ـ إن الحمد لله

ـ (إن) تفيد التوكيد، وليس المقام مقام شك أو إنكار يقتضي توكيدا

 

ـ (إن الحمد لله ) جملة خبرية تحمل إلينا خبرا واضحا محددا (ثبوت الحمد لله تعالى) ولا تحتمل إنشاء

 

ـ أما ( الحمد لله ) فتفيد الإخبار بثبوت الحمد لله ، فهي خبرية من هذه الجهة، ولكنها تفيد إنشاء التعظيم ، فهي ذات معان أكثر

7 ـ لله الحمد

ـ (لله الحمد) فيها تقديم الجار والمجرور ، وفي التقديم اختصاص أو إزالة شك، والمقام لا يطلب لذلك ، فليس هناك من ادعى أن ذاتا أخرى قد تشترك معه في الحمد، فنزيل الاحتمال والظن عنده، وليس هناك من ادعى أن الحمد لغير الله لنخصه به؟

ـ والحمد في الدنيا ليس مختصا لله وحده، وإن كان هو سببه كله، فالناس قد يحمد بعضهم بعضا، وفي الحديث (من لم يحمد الناس لم يحمد الله)، فيجوز توجيه الحمد لغير الله في ظاهر الأمر، فلا حاجة للاختصاص بالتقديم

8 ـ اختصاص الاسم العلم (الله) بالذكر، دون سائر أسمائه االحسنى وصفاته

فكان يمكن أن يقال (الحمد للحي، الحمد للرحيم، الحمد للبارئ، ..)

ولكن لو حدث ذلك لأفهم أن الحمد إنما استحقه لهذا الوصف دون غيره، فجاء بالاسم العلم ليدل على أنه استحق الحمد لذاته هو لا لصفة من صفاته

ـ ثم إن ذكر لفظ الجلالة (الله) يناسب سياق الآيات، فسيأتي بعدها بقليل "إياك نعبد وإياك نستعين" ولفظ الجلالة (الله) مناسب للعبودية، لأنه مأخوذ من لفظ الإله أي المعبود، وقد اقترنت العبادة باسمه أكثر من خمسين مرة في القرآن كقوله تعالى: " أمرت أن أعبد الله " الرعد

ـ هذا والمجيء بوصف غير لفظ الجلالة ليس فيه تصريح بأن المقصود هو الله عز وجل

فمن منا مهما بلغ من فصاحة وبلاغة وبيان.. من منا يستطيع أن يأتي بكلام فيه هذا الإحكام وهذا الاستواء مع حسن النظم ودقة الانتقاء، فكل كلمة في موقعها جوهرة ثمينة منتقاة بعناية لتؤدي معاني غزيرة بكلمات يسيرة، كل واحدة واسطة عقد لا يجوز استبدالها ولا نقلها ولا تقديمها ولا تأخيرها وإلا لاختل المعنى أو ضعف أو فقد بعض معانيه؟

إنه الإعجاز الإلهي الذي يتجلى في الكون كله، ويحف بالقرآن كله، مجموعه وجزئياته، كلماته وحروفه، معانيه وأسراره، ليكون النور الذي أراد الله أن يهدي ويسعد به كل من كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد

 

والحمد لله رب العالمين

تم تعديل 27 أبريل, 2008 بواسطة صانعة الأجيال

[(همس) 0]

هلا والله ..لجونة..

 

تصدقين محد عطاني وجه إلا إنتِ.. :icon15:

 

بس والله يكفيني إنك رديتي علي..الله يسعدك..ويوفقك..

 

وبصراحة يشرفني أكون معاكم...

 

فأنا متابعة لكم ..من فترة طويلة....

 

وتعجبني أطروحاتكم... :icon15:

 

 

أشوفك على خير غاليتي.. :biggrin:

تم تعديل 27 أبريل, 2008 بواسطة (همس)

[باحثة عن الأمان 0]

ينادي فؤادي بليل السكون بدمع العيون برجع الصدي

لك الحمد اني حزين حزين وجرحي يلون درب المدي

ولولا الهدي ربنا واليقين لضاعت زهور الجراح سدي

جراحي وماذا تكون الجراح أليست جراحي هدايا القدر

اذا ما ارتضيت يطير الجناح يكحل بالنور عين القمر

لك الحمد في الليل حتي الصباح لك الحمد في الصبح حتي السحر

جراحي ومالي جراح سوي ذنوبي فكيف اداوي الذنوب

ynaddy.swf

تم تعديل 27 أبريل, 2008 بواسطة محبة الرحمن الجديده

[(نشوى) 105]

quote name]e ='(همس)' date='Apr 27 2008, 05:04 PM' post='806135']

 

هلا والله ..لجونة..

 

تصدقين محد عطاني وجه إلا إنتِ.. :icon15:

 

بس والله يكفيني إنك رديتي علي..الله يسعدك..ويوفقك..

 

وبصراحة يشرفني أكون معاكم...

 

فأنا متابعة لكم ..من فترة طويلة....

 

وتعجبني أطروحاتكم... :icon15:

 

 

أشوفك على خير غاليتي.. :biggrin:

 

 

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

كيف تقولين هذا أختى همس

 

بالطبع كلنا نرحب بك

 

وكما قالت أختنا صانعة الاجيال قبلا ... هذا الموضوع يخصنا كلنا

 

تسعدنا حبيبنى مشاركتك وكل الاخوات يعلم الله ... ونعتذر لكِ حبيبتى عن الخطأ الغير مقصود

تم تعديل 27 أبريل, 2008 بواسطة سجدة قلب مسلم

[(نشوى) 105]

ينادي فؤادي بليل السكون بدمع العيون برجع الصدي

لك الحمد اني حزين حزين وجرحي يلون درب المدي

ولولا الهدي ربنا واليقين لضاعت زهور الجراح سدي

جراحي وماذا تكون الجراح أليست جراحي هدايا القدر

اذا ما ارتضيت يطير الجناح يكحل بالنور عين القمر

لك الحمد في الليل حتي الصباح لك الحمد في الصبح حتي السحر

جراحي ومالي جراح سوي ذنوبي فكيف اداوي الذنوب

ynaddy.swf

 

غفر الله لنا كلنا ذنوبنا وتقصيرنا وأسعدكِ غاليتى وأجاب دعائكِ وفرج كربكِ

 

كم أود أن أرى كتاباتكِ الجميلة المرحة مرة أخرى

[صانعة الأجيال 2]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

هلا والله ..لجونة..

 

تصدقين محد عطاني وجه إلا إنتِ..

 

بس والله يكفيني إنك رديتي علي..الله يسعدك..ويوفقك..

 

وبصراحة يشرفني أكون معاكم...

 

فأنا متابعة لكم ..من فترة طويلة....

 

وتجبني أطروحاتكم...

 

 

أشوفك على خير غاليتي..

 

الغالية هموسة لا تزعلين منا يا الحبيبة ولا يزعلن بقية الأخوات

 

المكان مكانكم ولو ما شالكم تشيلكم عيوننا ولتثق كل وحدة منكن أن لها في

 

القلب مكان وكما تقول باسقتنا (القلب دكان وكلٍ له مكان )

 

والبرنامج منكم وإليكم فلو لاحظتم أن التعليقات على الأخوات ومن الأخوات قليلة

 

نسعى لزيادة الفوائد حتى يستفيد الجميع

 

وحقكم على رأسنا من فوق

 

ولكم جميعا ودي / صانعة :icon15:

[صانعة الأجيال 2]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشئ من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم -

 

قل هو الله أحد - قل أعوذ برب الفلق - قل أعوذ برب الناس (ثلاث مرات)

 

اللهم بك أمسينا و بك أصبحنا وبك نحيا و بك نموت وإليك المصير

 

أمسينا و أمسى الملك لله والحمد لله لا إله إلا الله وحده لاشريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير.رب أسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها وأعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها. رب أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر رب أعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر

 

اللهم أنت ربي, لا إله إلا أنت , خلقتني وأنا عبدك, وأنا على عهدك ووعدك ماستطعت, أعوذ بك من شر ما صنعت, أبوء لك بنعمتك علي و أبوء بذنبي فاغفر لي, فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت

 

بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم (ثلاث مرات)

 

اللهم إني اسألك العافية في الدنيا والآخرة. اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي, اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي, اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي

 

اللهم إني أمسيت أشهدك وأشهد حملة عرشك و ملائكتك وجميع خلقك أنك انت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك و أن محمداً عبدك ورسولك (أربع مرات)

[باحثة عن الأمان 0]

السلام عليكم اخواتي الحبيبات:

الحبيبه صانعه:كيف حالك لم اجدك في اي من موضوعاتي فلماذا شغلتي عني ياحبيبه؟

لجين العسل :جزاك الله خيرا يا حبيبتي

سجدة قب مسلم:سؤالك عني شيء يشرفني ارجو منك العوده الصفحة((سوف احكي لكم))لأن هناك رساله لك هناك

الحبيبات الغائبات:هبة 14,قلب مجروح

كاعادكن الله سالمات غانمات وشفاك الله وعافاك حبيبتي مني ووالدتك الكريمه

همس:كلنا حبيباتك اخيتي ونورت المنتدي

الأخت فاطمه:ارجو ان تكوني في اتم صحه وآمل أن يكون ضغطك قد تحسن باذن الله

كل الحبيبات في المنتدي :كيف حالكن بارك الله فيكن

امي الحبيبه:لم أكن أريد ان اعكر صفو يومك بالأمس والحمد لله علي كل حال وكما قال سيدنا انس ((رضي الله عنه))

((لكل فرحة ترحه))

واسألك الدعاء الدعاء الدعاء

شاكره لكم شعوركم الطيب نحوي

[هبة الله14 78]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

مساء الخير لأحلى أخوات :roll:

 

أمي صنوعة

 

اشتقت لك جدا ولحكياتك ربي لا يحرمنا منك

 

أمي الباسقة

 

اشتقت لك كتيرا وسلامته والله النت عندكم >>>>>>> بدنا نيجي نطل عليه بالبيت ههههههههه

 

حبيبتي واختي سجدة قلم مسلم

 

اشتقت لك كتيرا وكمان اعجبتني كثيرا الدرر الطيبة التي كتبتيها بارك ربي فيك

 

محبة الرحمن الجديدة

 

سلامة قلبك من الحزن وان شاء الله ربي يفرج همك ويفرحك وصحيح مبارك الاسم الجديد الحلو كتير

 

لجين وجمانة اشتقت لكم واشتقت لأيامك

 

أمة الرحمن

 

ربي يوفقك وان شاء الله ترجعي لنا بالسلامة لأننا اشتقنا لك كتير

 

أم السعد

 

وحشتينا ياغالية ان شاء الله تكوني بخير وعافية من ربي

 

نور

 

من زمان ماشفت واشستقت لك كتييييييييييييييييييييييييييييييييييييييير فطمنينا عنك

 

يا أحلى منتدى

 

وانت كمان وين مختفية والله اشتقنالك كتير

 

شجرة التوت

 

ان شاء الله تكوني بخير وعافية من ربي وكمان اشتقنالك كتير

 

طالبة رضا الله

 

شو اخبارك وشو احوالك ؟ وحشتينا يابنتي

 

تاجي حجابي

 

احلى تجتوجة في الدنيا شو اخبار دراستك واخبارك انت ؟

 

ان شاء الله تكوني بخير وعافية من ربي .وحشتينا كتير

 

التواقة الى الجنة

 

هلا والله بأحلى تواقة في أحلى منتدى

 

أمة الرحمن نمبر تو

 

اشتقت لك ولكتبك وان شاء الله رح اروح لركن الكتب واشوف جديدك وارد على ردك الاخير لي

 

عبق الجنان

 

مبارك النقاب والله فرحت لك كتير من كل قلبي وان شاء الله ربي يثبتك ويفرج عنكم

 

بنات غزة الحبيبة بما فيهم عبوقة

 

اشتقت لكم ان شاء الله ربي بينصركم وبيفرج همكم وبيقويكم وبينشال هالحصار الظالم عليكم ووالله نفخر بكم وبصمودكم وثباتكم

 

المتلهفة للفردوس وبسمة الرضى

 

كمان انتوا وحشتوني ووحشتنا المغامرات معكم هههههههههه

 

الحبيبة أم مصعب التونسية

 

لك وحشة ومفتقدينك كتيير . ان شاء الله تكوني بخير وعافية من ربي

 

محبة الخير للغير

 

وينك ووين اراضيك صارت ؟ وحشتينا . عبرينا من شان الله.

 

الفقيرة الى الله ورسوله

 

كمان انت وين مختفية؟ وياريت ازا عندك خطط ومشاريع تعرفينا عليها لاننا اصحاب عقول بتدمر كل المشاريع هههههههههه

 

وحشتينا يابنتي

 

كل من نسيتهم وهم كثااااااااااار اشتقت لكم ولايامكم .ان شاء الله تكونوا بخير وعافية وسعادة

 

صنوعة لي ساعة قاعدة ماحد افتكرني بشئ والله ريقي نشف لمتى بدك تظلي مسكرة المطبخ بالمفتاح ههههههههههه

[هبة الله14 78]

الحبيبات الغائبات:هبة 14,قلب مجروح

كاعادكن الله سالمات غانمات وشفاك الله وعافاك حبيبتي مني ووالدتك الكريمه

 

أمييييييييييييييين. ربي يشفيها ويطمنا عنها

 

مشكورة حبيبتي محبة الرحمن عالسؤال وانا بخير والحمد لله وامامكم :roll:

 

 

الحبيبة همس

 

ميييييييييييييييييييين ما اعطاك وجه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

 

قوليلي عنه وانا اوريييييييييك فيه :wub:

 

يابنتي حياك المولى بيننا وياستي لك الصدر ولنا العتبة بس المهم ماتزعلي >>>>>>>>>>> صنوعة شطفت العتبة تعالي اقعدي عندي

 

لنسولف ونقمع بامية مع بعض هههههههههههههه

[(نشوى) 105]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

اللهم لااله الاانت عليك توكلت وانت رب العرش العظيم ... ماشاء الله كان ومالم يشأ لم يكن ... ولا حول ولاقوة الا بالله العلى العظيم

 

أعلم ان الله على كل شئ قدير وأن الله قد أحاط بكل شئ علما ...اللهم أعوذ بك من شر نفسى ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها ..

 

ان ربى على صراط مستقيم

 

حمدا لله على سلامتكِ هبة الله .... وحشتينا جدا

[الجمانة 3]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

صبآآح الخير..

 

صآنعة الأجيآل..

 

البآسقة..

 

سجدة قلب مسلم..

 

محبة الرحمن الجديدة..

 

^

 

شعلة البرنآمج ووالله لو مآ كنت مشغولة كآن [سنترت] عندكم ومآ طلعت..

 

جيآآن..

 

حيآآك وين الغيبة..

 

ليلآس..

 

الله يسلمك على توصيل السلآم..

 

بس مآ فهمت "أقلآمك كنت أحسبهآ صوآريخ" :roll:

 

وش تقصدين..؟!

 

هبة الله..

 

وينك والله اشتقنآآآآآ لك..

 

^

 

^

 

كنت بمر وأطلع بس شفت شي قلت لآزم أرد..

 

صنوووعة..

 

ألف شكر على الأنشوودة..

 

×××

 

لك الحمد صمتاً

 

لك الحمد فرضاً

 

لك الحمد خفقاً

 

حثيثاً ونبضاً

 

×××

 

أمس كنت أقول لأختي تدور عليه كنت قد سمعته من قبل..

 

ولمآ حطيتي المرفق شفت مكتوب [al7amd_lellah]..

 

قلت يمكن الحمد لله اللي أنآ أدورهآ..

 

وطلعت هي..

 

جزآآك الله خير..

[هبة الله14 78]

 

إن كنت في الطريق إلى الله فاركض ..

 

وإن صعب عليك فهرول ..

 

وإن تعبت فامش ..

 

وإن لم تستطع كل هذا فسِر حبوا ..

 

وإياك والرجوع ..

 

 

لا تقل : من أين أبدأ؟

 

طاعة الله البداية ..

 

لا تقل : أين طريقي؟

 

شرعة الله الهداية ..

 

لا تقل : أين نعيمي؟

 

جنة الله كفاية ..

 

لا تقل : في الغد أبدأ ..

 

ربما تأتي النهاية !

 

 

إذا المرء لم يلبس ثيابا من التقى

 

تجرد عريانا ولو كان كاسيا

 

فخير ثياب المرء طاعة ربه

 

ولا خير فيمن كان لله عاصيا

 

إذا كانت الدنيا تدوم لأهلها

 

لكان رسول الله حيا وباقيا

 

ولكنها تفنى ويفنى نعيمها

 

وتبقى الذنوب والمعاصي كما هيا

 

 

أخي راجع نفسك وحاسبها ..

 

واجعل لها خطاما وزماما ..

 

فقدها بخطامها إلى طاعة الله ..

 

وزمها بزمامها عن معصية الله ..

 

فإن الصبر على طاعة الله أهون من الصبر على عذابه ..

 

 

أدركت أن الدنيا إلى زوال ..

 

وأيقنت أن الخلود بها مع الأحباب محال ..

 

وعلمت أن الجنة تحتاج إلى شد الرحال ..

 

فسألت الله أن يجمعني بكم في الدنيا على طاعته ..

 

وفي الجنة تحت الظلال