مُـصطَلَحُ الحَدِيثِ فِـي : [سُ ــــؤَال وَجَ ــــوَابْ ]

[أمّ عبد الله 2363]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

 

الله يرضى عنكِ أمة الحبيبة ، ما أحسنكِ ! وما أحسن دعواتكِ الطيبة :)

جزاكِ الله خيرًا .

 

حيّاكِ الله نور الهدى الحبيبة ، نورتِ الصفحة .. أسأل الله أن يوفقكِ لتتمكني من متابعتنا .

[أمّ عبد الله 2363]

156: ما حكم حديث كل من قيل فيه:

شيخ - صالح - يعتبر بحديثه - يكتب حديثه - لين الحديث - مستور –مجهول الحال مقارب الحديث؟

 

ج156: كل هؤلاء حديثهم يصلح في الشواهد والمتابعات.

[جمانة راجح 1481]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

بارك الله فيكما وجزاكما الله خيراً

مشرفاتي الحبيبات ... نبض الامّة وأمة من إماء الله

على داعواتكم الطيبة ,,,, ولكن المثل يارب .

لا حرمكماالمولى الأجر ...

 

متابعة معكما إن شاء الله .

[امة من اماء الله 1241]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أختي نبض الأمة

أختي نور الهدى سررنا بإطلالتك وجزاك الله خيرا على دعوتك الطيبة

متابعة أيضا إن شاء الله

[أمّ عبد الله 2363]

س157: هل هؤلاء الذين يأتي ذكرهم يصلحون في الشواهد أو المتابعات: كذاب- ضعيف جداً – متروك – وَاهٍ - وضَّاع- متهم بالوضع؟

ج157: لا يصلح حديث هؤلاء شاهداً لغيره ولا متابعاً.

 

 

س158: كيف يمكن التمييز بين الرواة في حالة تشابه أسمائهم؟

ج158: يمكن ذلك بأمور منها:

1- الرمز المرموز به بجوار كل منهم في كتاب كتقريب التهذيب مثلاً.

2- الطبقات.

3- المشايخ والتلاميذ.

4- جمع طرق الحديث.

5- البلدان.

6- الاختصاص.

7- إذا كانا ثقتين فلا يضر.

8- إذا كانا ضعيفين فلا يضر.

9- إذا كان أحدهما ثقة والآخر ضعيفاً فنتوقف.

[أمّ عبد الله 2363]

جزاكما الله خيرا ياغاليات على متابعتكما الطيبة .

[امة من اماء الله 1241]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك

[أمّ عبد الله 2363]

 

س159: هل هناك ما نميز به بين بعض الرواة كسفيان الثورى مثلاً وسفيان بن عيينة ، ومن اسمهم هشام أو عمرو أو علقمة أو نحو ذلك؟

 

ج159: نعم هناك ما نميز به بين ذلك، ومن أنفع الوسائل لذلك معرفة الاختصاص، فهناك رواة مختصون بالرواية عن مشائخ معينين، فمثلاً:

* علي بن المديني وقتيبة بن سعيد ، ومسدد ، ومحمد بن سلام البيكندي ، والحميدي (عبد الله بن الزبير) كل هؤلاء إذا رَوَوْا عن سفيان فهو سفيان بن عيينة.

 

* ومحمد يوسف الفريابي ووكيع بن الجراح ومحمد بن كثير العبدي وعبد الله بن المبارك وعبد الرحمن ابن مهدي وقبيصة بن عقبة كل هؤلاء إذا رَوَوْا عن سفيان فهو سفيان الثوري .

 

* وكذلك إذا قيل سفيان عن أبيه فهو سفيان الثوري .

 

 

* أما لتمييز من اسمه هشام من الرواة مثلاً:

فإذا كان هشام يروي عن قتادة فهو : هشام الدستوائي .

وإذا كان هشام يروي عن أنس فهو : هشام بن زيد بن أنس حفيد أنس رضي الله عنه . وإذا كان هشام يروي عن معمر وابن جريج فهو: هشام بن يوسف الصنعاني .

وإذا كان هشام يروي عن ابن سيرين فهو : هشام بن حسان .

أما هشام الذي يروي عنه البخاري فهو هشام بن عبد الملك الطيالسي.

وهشام الذي يروي عن أبيه هو هشام بن عروة بن الزبير.

كذلك هشام الذي يروي عن يحيى بن أبي كثير هو هشام الدستوائي .

 

 

* أما بالنسبة لعمرو:

فعمرو الذي يروي عنه شعبة هو عمرو بن مرة .

وعمرو الذي يروي عنه الأعمش هو عمرو بن مرة أيضاً .

وعمرو الذي يروي عنه سفيان بن عيينة هو عمرو بن دينار .

وعمرو الذي يروي عنه ابن وهب هو عمرو بن الحارث .

 

 

* أما علقمة:

فعلقمة الذي يروي عن عمر بن الخطاب هو علقمة بن وقاص الليثي .

وعلقمة الذي يروي عن ابن مسعود هو علقمة بن قيس النخعى .

 

 

 

::::وفي هذا الباب جملة من الفوائد منها:::::

 

سالم إذا روى عن أبيه فهو سالم بن عبد الله بن عمر .

سالم إذا روى عن جابر فهو سالم بن أبي الجعد .

 

* إسماعيل عن قيس إسماعيل هو ابن أبي خالد .

وقيس هو قيس ابن أبي حازم.

 

شعيب عن أنس هو شعيب بن الحبحاب.

* أبو اليمان عن شعيب فهو شعيب بن أبي حمزة.

* حميد عن أنس هو – في الغالب- حميد بن أبي حميد الطويل.

* حميد عن أبي هريرة هو حميد بن عبد الرحمن بن عوف.

* إذا جاء السند مكياً وصحابيه اسمه عبد الله فهو عبد الله بن عباس.

إذا جاء السند مدنياً وصحابيه اسمه عبد الله فهو عبد الله بن عمر.

إذا جاء السند كوفياً وصحابيه اسمه عبد الله فهو عبد الله بن مسعود .

إذا جاء السند مصرياً وصحابيه اسمه عبد الله فهو عبد الله بن عمرو بن العاص .

إذا روى أبو بردة عن عبد الله فعبد الله هو عبد الله بن قيس أبو موسى الأشعري .

إذا روى علقمة عن عبد الله فهو ابن مسعود.

وهذا في غالب الأحوال. والله تعالى أعلم.

[جمانة راجح 1481]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

مشرفتي الغالية نبض الأمّة

أولاً

التخرج.

 

ومتـــــــــــابعة معكم بإذن الله

[امة من اماء الله 1241]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جواب هذا السؤال يحتاج إلى ممارسة حتى يرسخ وإلا فحفظه كله مستعص خاصة في هذا الوقت الوجيز الذي يعقبه التلخيص

جزاك الله خيرا

[جمانة راجح 1481]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

نعم مشرفتي أمة من إماء الله ... أتقصدين السؤال الاخير

انا فقط فهمت المقصود منه .... أما أن أحفظه فيصعب عليّ وإن كان في الوقت سعه :wacko: .

وإلا فهمته من الطرق :

ان الراوي يُعرف من شيخه الذي يروي عنه... مثل في أسم هشام >>> فإذا روا عن قتادة فهو هاشم بن الدستوائي ... .. وإذا روا عن معمر وابن جريح فهو هشام بن يوسف الصنعاني ..وهكذا في الاسماء

وكذلك أن هناك رواة مختصين بالراواية عن شيوخ معينين ...يعني إذاروا علي بن المديني عن سفيان >>> فيقصد به سفيان بن عيينة .

وإذا روا عبدالله بن المبارك عن سفيان فيقصد به >>> سفيان الثوري .

 

أظني لخصت السؤال ... كذا ماشيه صحيح ;-)

إذا صحيح بيخرج من تلخيصي :mrgreen:

[امة من اماء الله 1241]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أختي مرام وأعانك على الخير كله

نعم أقصد السؤال الأخير وجوابه والحقيقة أنه لا يحتاج إلى فهم بقدر ما يحتاج إلى حفظ إن كنا نبغي الإحاطة بالجواب

أما أن أحفظه فيصعب عليّ وإن كان في الوقت سعه

بل يتعين حفظه لأنه سيفيدنا مستقبلا طبعا لمن يبغي التوسع في المصطلح

أظني لخصت السؤال ... كذا ماشيه صحيح

إذا صحيح بيخرج من تلخيصي

تجيبك عنه أختي نبض الأمة

[أمّ عبد الله 2363]

الله يرضى عنكنّ ياغاليات :)

فعلًا حفظه سيستشكل في البداية ، ولكن بإذن الله بعد قرائته عدة مرات سيرسخ في الأذهان .

 

مش ضروري يتم حفظه لتلخيص الغد ، يمكنكنّ لإحتفاظ بالسؤال وحفظه إلى التلخيص القادم بإذن الله :)

[أمّ عبد الله 2363]

س160: ما معنى قول الحافظ ابن حجر رحمه الله في كتابه تقريب التهذيب (من العاشرة أو في الحادية عشرة أو من الخامسة ... ونحو ذلك) في تراجمه للراوة ؟

 

ج160: مراده من ذلك أن هذا الراوي من الطبقة العاشرة أو من الطبقة الحادية عشرة أو من الطبقة الخامسة، وكتفصيل لذلك نقول: إن بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أصحاب كتب السنن تقريباً من 200-250 سنة ، فهذه المدة الزمنية بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أصحاب الكتب قسمت تقريباً إلى عشر طبقات:

 

* فالطبقة الأولى: هم الصحابة.

* الطبقة الثانية: طبقة كبار التابعين كابن المسيب، والمخضرمين كذلك ، والمخضرم هو من أدرك الجاهلية والإسلام ولكنه لم ير النبي صلى الله عليه وسلم مؤمناً به، فمن ذلك مثلاً رجلاً أسلم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنه لم يلتق برسول الله صلى الله عليه وسلم لبُعْد مسافة عنه أو لعذر آخر.

أو رجل كان معاصراً لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنه لم يسلم إلا بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم .

 

* الطبقة الثالثة: هي الطبقة الوسطى من التابعين كالحسن وابن سيرين وهم طبقة روت عن عدد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.

 

* الطبقة الرابعة: صغار التابعين : وهم طبقة تلي الطبقة المتقدمة ، جُل روايتهم عن كبار التابعين كالزهري وقتادة.

 

* الطبقة الخامسة: طبقة صغرى من التابعين ( هم أصغر من المتقدمين) وهم تابعون رأوا صحابياً أو صحابيين، ومن هؤلاء موسى بن عقبة والأعمش.

 

* الطبقة السادسة: طبقة عاصروا الخامسة لكن لم يثبت لهم لقاء أحد من الصحابة كابن جريج .

 

* الطبقة السابعة: طبقة كبار أتباع التابعين كمالك والثوري.

 

* الطبقة الثامنة: هي الوسطى من أتباع التابعين كابن عيينة وابن علية.

 

* الطبقة التاسعة: هي الطبقة الصغرى من أتباع التابعين كيزيد بن هارون والشافعي وأبي داود الطيالسي وعبد الرازق.

 

* الطبقة العاشرة : كبار الآخذين عن تبع التابعين ممن لم يلق التابعين كأحمد بن حنبل.

 

* الطبقة الحادية عشرة: الطبقة الوسطى من ذلك كالذهلي والبخاري.

 

* الطبقة الثانية عشرة: صغار الآخذين عن تبع الأتباع كالترمذي وباقى شيوخ الأئمة الستة الذين تأخرت وفاتهم قليلاً كبعض شيوخ النسائي.

 

وكرسم تفصيلى لذلك:

رسول الله صلى الله عليه وسلم 1 الصحابة 2 كبار التابعين والمخضرمين 3 الوسطى من التابعين 4 صغار التابعين 5 تابعون لم يلتقوا إلا صحابياً أو اثنين 6 تابعون لم يثبت لهم لقاء أحد من الصحابة 7 كبار أتباع التابعين 8 الوسطى من أتباع التابعين 9 صغار أتباع التابعين 10 كبار الآخذين عن تبع الأتباع 11 الوسطى من الآخذين عن أتباع التابعين 12 صغار الآخذين عن تبع الأتباع

[امة من اماء الله 1241]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فعلًا حفظه سيستشكل في البداية ، ولكن بإذن الله بعد قرائته عدة مرات سيرسخ في الأذهان .

الإشكال ليس أنه صعب ليحفظ ولكن أعني أن لا وقت لدينا لحفظه الحفظ المتقن ونحن نريد التلخيص قريبا

 

مش ضروري يتم حفظه لتلخيص الغد ، يمكنكنّ لإحتفاظ بالسؤال وحفظه إلى التلخيص القادم بإذن الله :)

 

نعم إن كان الأمر كذلك فإن شاء الله نستطيعه ..

جزاك الله خيرا

[امة من اماء الله 1241]

ولي عودة للتلخيص إن شاء الله ذاك أني أبغي التركيز

[امة من اماء الله 1241]

بسم الله الرحمن الرحيم

التفرد له صورتان: تفرد مطلق وآخر نسبي كما رأينا

و الفرد المطلق كحديث :*إنما الأعمال بالنيات ..تفرد بروايته عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم وتفرد به علقمة بن وقاص الليثي عن عمر بن الخطاب و محمد بن ابراهيم التيمي تفرد به عن علقمة بن وقاص الليثي وتفرد به يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن ابراهيم التيمي رضي الله تعالى عنهم أجمعين

انفرد كل واحد منهم عن كل أحد من الثقات وغيرهم

و الفرد النسبي وهو: إما أن يكون تفرد به ثقة فلم يروه ثقة إلا هو أو تفرد به أهل بلده أو تفرد به راو عن راو آخر فلم يروه آخر عنه إلا هو

الإعتبارات معناها عملية البحث عن أطراف الحديث وطرقه وألفاظه

والمتابعات تنقسم إلى قسمين :متابعة تامة وأخرى قاصرة

فالأولى: اشتراك الراويان في الشيخ

والثانية :اشتراكهما في شيخ الشيخ أو من بعده

والشواهد هي أن يكون معنى الحديث موجود في حديث آخر مع اشتراط الجمهور اختلاف الصحابي

وللشواهد والمتابعات فوائد :

ارتقاء الحديث إلى الصحة فعندما يكون سند فيه صدوق وتابعه صدوق آخرفهنا يرتقي الحديث إلى الصحةوكذا إذا تابع المقبول صدوق

وأيضا ارتقاؤه إلى درجة الحسن لغيره كسند فيه رجل مقبول تابعه مقبول آخر فيبلغ الحديث درجة الحسن لغيره

وإذا تابع مقبول ضعيفا ارتقى الحديث إلى الحسن

ومن الفوائد أيضا أنه إذا كانت كل الطرق بها ضعف يسير إنجبر الضعف بالمتابعات والشواهد

والعمل بالشواهد والمتابعات عند أغلب أهل العلم إذا لم يكن الضعف شديدا وكثرت طرق روايته

ومن أهل العلم من ينظر إلى الأسانيد غاضا الطرف عن الشواهد والمتابعات فيحكم بضعفها إن وجد ولا يقويها ببعضها

كأبي محمد بن حزم والإمام أحمد بن حنبل في بعض تصرفاته

الشيخ أحمد شاكر يميل إلى التساهل في الحكم على الحديث بالصحة ومرد ذلك إلى أنه وثق رجالا رويت عنهم أحاديث كثيرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومن ثم صحح أحاديثهم كابن لهيعة والراجح أنهم أقرب إلى الضعف

أما الشيخ الألباني رحمه الله تعالى ما علم عنه فعل مثل ذلك وإنما الذي يؤخذ عنه تصحيحه لأحاديث من جهة صحة الأسانيد دون الإلتفات إلى إعلالها وتصحيحه للأحاديث بمجموع الطرق وكثرتها مع شدة ضعفها

حديث من قيل فيه : شيخ -مستور- صالح -يعتبر حديثه- يكتب حديثه- لين الحديث -مجهول الحال -مقارب الحديث

يصلح في الشواهد والمتابعات

أما :

كذاب-ضعيف جدا- متروك-واه - وضاع-متهم بالوضع

فلا يصلح فيها

ومن المسائل التي تمكن من التمييز بين الرواة في حال تشابه أسمائهم :

1-الطبقات

2-المشايخ والتلاميذ

3-جمع طرق الحديث

4-الرمز الذي يرمز به بجوار كل منهم في كتاب ككتاب تقريب التهذيب

5-البلدان

6-الإختصاص

7-أما إذا كانا ثقتين فلا يضر كما لا يضر كونهما ضعيفين

8-أما إذا كا إحدهما ثقة والآخر ضعيفا فيتوقف

إذا قال الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب :/من العاشرة أو في الحادية عشر أو من الخامسة ...} ونحو ذلك في تراجمه للرواة فهو يعني أن الراوي ينتمي إلى طبقة من هذه الطبقات

وتلك الطبقات مردها إلى الفترة الزمنية التي تفصل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحاب الكتب حيث قسمت إلى اثنا عشرة طبقة وإن أردنا الحديث عنها على وجه التفصيل فهي :

الطبقة الأولى:الصحابة

الطبقة الثانية :كبار التابعين كابن المسيب وتحوي هذه الطبقة المخضرمين أيضا وهم الذين أدركوا الجاهلية والإسلام كمثل الذي لم يلق رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن آمن به وإنما حبسه العذر ونحوه أو الذي لم يسلم إلا بعد وفاته صلى الله عليه وسلم

الطبقة الثالثة :طبقة الوسطى من التابعين كابن سيرين والحسن البصري وهم الذين رووا عن عدد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

الطبقة الرابعة :صغار التابعين كالزهري وأغلب رواية هذه الطبقة هي عن الطبقة الثانية

الطبقة الخامسة :صغار التابعين أيضا لكنهم الأصغر من أصحاب الطبقة الرابعة كالأعمش حيث رأول صحابيا او صحابيان

الطبقة السادسة:هو الذين عاصروا أصحاب الطبقة الخامسة لكن ما ثبت لقياهم بأحد من الصحابة كابن جريج

الطبقة السابعة :وهم كبار أتباع التابعين كمالك والثوري

الطبقة الثامنة : وهم وسطى كبار التابعين كابن عيينة

الطبقة التاسعة :وهم طبقة الصغرى من أتباع التابعين كالشافعي

الطبقة العاشرة:وهم كبار من أخذ عن تبع الأتباع والذين لم يلتقوا بالتابعين كأحمد بن حنبل

الطبقة الحادي عشرة :وهي الطبقة الوسطى من التي قبلها كالبخاري

الطبقة الثانية عشر :صغار الآخذين عن تبع الأتباع كالترمذي

[أمّ عبد الله 2363]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

جزاكِ الله خيرًا ياغالية وأكرمكِ على تلخيصكِ الطيّب :)

ننتظر مرام الحبيبة ونواصل على بركة الله .

[امة من اماء الله 1241]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أختي الكريمة

[أمّ عبد الله 2363]

س161: اذكر عدداً من رجال الطبري في تفسيره الذين دارت عليهم جملة من الأسانيد مع بيان أحوالهم باختصار؟

ج161: أخرج الطبري رحمه الله في تفسيره عن عدد من الرواة وأكثر عنهم وفي حديث كثير منهم ضعف، فأخرج لمحمد بن حميد الرازي ( ويقول فيه حدثنا ابن حميد) وهو ضعيف، وأخرج لسفيان ابن وكيع (ويقول فيه حدثنا ابن وكيع أو حدثنا سفيان) وسفيان بن وكيع قد ضُعِّفَ بسبب ورَّاق السوء الذي كان عنده .

وأخرج رحمه الله للمثنى بن إبراهيم الآملي ، وللآن لم نقف للمثنى هذا على ترجمة .

وفي أسانيد الطبري أيضاً(وبكثرة) أبو صالح وهو عبد الله بن صالح كاتب الليث ، والراجح ضعفه.

وفيها أيضاً محمد بن أبي محمد وهو مجهول.

وأخرج أيضاً بعض الأسانيد التالفة كما يقول: حدثني محمد بن سعد قال : حدثني أبي قال : حدثني عمي قال : حدثني أبي عن أبيه عن ابن عباس ، فمحمد بن سعد هو محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية بن سعد بن جنادة العوفي وهذا إسناد مسلسل بالضعفاء.

[امة من اماء الله 1241]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نعم ,..شكر الله لك

متابعة إن شاء الله

[جمانة راجح 1481]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

مشرفتي نبض الأمّة

أعتذر عن التأخير النت مقطوع من يوم الجمعة .

أحاول أن انزل تلخيصي هذا اليوم ... معليش سامحيني

مشرفتي أمة من أماء الله بارك الله فيكِ .....

وحفظ لكِ همتكِ العالية ....

ولا عليكِ من المثبطين أمثالي :wub:

[جمانة راجح 1481]

بســم الله الـرحمــن الرحيــم

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

 

الفرد المطلق : هو أن ينفرد كل راوي واحد عن أحد من الثقات أو غيرهم .

مثل حديث إنما الأعمال بالنيات .. تفرد به عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم وتفرد به علقمة

عن عمر وتفرد به محمد بن أبرهيم عن علقمة وتفرد يحيى عن محمد

أم الفرد النسبي إما أنت يكون

ثقة لم يرويه أحد ثقة إلا فلان : مثل حديث قراءة النبي صلى الله عليه وسلم القاف وأقتربت الساعة في الضحى

والعيد فقد أنفرد به ضميرة بن سعيد وهو ثقة عن عبيد بن أبي

وإما يكون قد تفرد به أهل بلدة مثل حديث" القضاة ثلاثة " فقد أنفرد به أهل مرو عن عبدالله بن بريدةعن أبيه

وإما يكون تفرد به شخص عن شخص يعني لم يروي عنه إلا فلان مثال : حديث أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم أولم على صفية بشاة ... أنفرد برواية وائل عن بكر .

ما معنى كل من الاصطلاحات الآتية

الاعتبارات : هي عملية البحث عن أطراف الحديث وطرقه.

المتابعات : تنفسم إلى قسمي .

متابعة تامة ضابطها التي يشترك فيها الراويان في شيخهم.

متابعة قاصرة وضابطها أن يشتركان في شيخ شيخهم أو من بعده .

الشواهد أن يكون معنى الحديث موجود في حديث أخرى .

فوائد المتابعات : ينجب ربها ضُعف الضعيف ..

مثل سند فيه رجل صدوق وتابعه صدوق فيرتقى لرتبة الصحة

أو سند فيه رجل مقبولة وتابعه صدوق فيرتقى لصحة .

أو سند مقبول وتابعه مقبول فيرتقى لحسن .

أن الكثير من أهل العلم من يعمل بالشواهد والمتابعات ... ويوجد من بعضهم من ينظر إبى السند

بصورة إستقلاية فيحكم عليها دون الرجوع لمن يقويها ..ومن هؤلاء أبو محمد بن حزم وورد ذلك عن الإمام أحمد بن حنبل .

درجة الشيخ أحمد شاكر : كان يميل إلى التساهل في الحكم على الصحة وذلك لانه عمد على رجال كثره عنهم أحاديث للنبي صلى الله عليه وسلم .فوثقهم بذلك .

والشيخ الألباني : فهوا يصحح الحديث بالنظر إلى صحة سنده دون الرجوع إلى أوجه الأعلال

وأيضاً يأخذ بمجموع الطرق وكثرتها مع شدة ضعفها .

كل من قيل فيهم أنهم شيخ او صالح أويعتبر بحديثه أو يكتب حديثه أو لين الحديث أو مستور أو مجهول الحال مقارب >>> فأحاديثهم تصلح للشواهد والمتابعات .

وأما الكذاب أوالضعيف أو متروك أو الوضّاع أو المتهم بالوضع >>> فلا تصلح أحاديثهم للشولهد والمتابعات .

ويمكن التميز بين الراوة المتشابه أسمائهم :

الرموز / الطبقات / البلدان / الاختصاص / إذا كانوا ثقتين فلا يضر / أو ضعيفين فلا يضر / أو ثقه وضعيف فنتوقف / جمع الطرق / المشايخ والتلاميذ.

من الوسائل التي يتم منه معرفة المتشابهين :من الطرق :

ان الراوي يُعرف من شيخه الذي يروي عنه... مثل في أسم هشام >>> فإذا روا عن قتادة فهو هاشم بن الدستوائي ... .. وإذا روا عن معمر وابن جريح فهو هشام بن يوسف الصنعاني ..وهكذا في الاسماء

وكذلك أن هناك رواة مختصين بالراواية عن شيوخ معينين ...يعني إذاروا علي بن المديني عن سفيان >>> فيقصد به سفيان بن عيينة .

وإذا روا عبدالله بن المبارك عن سفيان فيقصد به >>> سفيان الثوري .

معنى قول الحافظ ابن حجر رحمه الله في كتابه تقريب التهذيب (من العاشرة أو في الحادية عشرة أو من الخامسة ... ونحو ذلك) في تراجمه للراوة

يقصد به أن الراوي من الطبقة الخامسة أو الطبقة العاشرة وذلك أن بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين

أصحاب السنن مايقارب 200أو 250سنة وفي هذه المدة قسمت إلى طبقات .

الطبقة الأولى : الصحابة . والطبقة الثانية : كبار التابعين . والطبقة الثالثة : أوساط التابعين . والطبقة الرابعة : صغار التابعين . والطبقة الخامسة : صغرى التابعين . والطبقة السادسة : هم الذين عاصرة الخامسة ولكن لم يلتقوا بهم . الطبقة السابعة : كبار أتباع التابعين . والطبقة الثامنة : الوسطى من أتباع التابعين . والطبقة التاسعة : الصغرى من أتباع التابعين . والطبقة العاشرة : كبار الآخذين من تبع التابعين .والطبقة الحادية عشر : هم أواسطي الآخذين من تبع التابعين . والطبقة الثانية عشرة : هم صغار الآخذين من تبع التابعين .

[امة من اماء الله 1241]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

مشرفتي أمة من أماء الله بارك الله فيكِ .....

وفيك بارك الله يا غالية

وحفظ لكِ همتكِ العالية ....

جزاك الله خيرا على حسن ظنك بي

ولا عليكِ من المثبطين أمثالي

الأهم رسوخ ما قرأناه ولعلك أفضل مني في هذا الباب لأني أحاول قدر المستطاع المراجعة خشية التفلت

[أمّ عبد الله 2363]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

حيّاكِ الله مرام الحبيبة :)

جزاكِ الله خيرًا على تلخيصكِ الطيّب ، أسأل الله أن لا يحرمكِ أجره .

 

>> اعذريني ياغالية عى عدم ردي على رسالتكِ الأخيرة ،للأسف أعاني من بعض المشاكل في جهازي جعلتني أغلق بريدي حتى لا أقصر في الرد على الأخوات .