مُـصطَلَحُ الحَدِيثِ فِـي : [سُ ــــؤَال وَجَ ــــوَابْ ]

[أمّ عبد الله 2371]

س141: ما حكم زيادة الثقة؟

 

ج141: بعضهم قبلها مطلقاً وبعضهم ردَّها مطلقاً.

 

وبعضهم فصَّل في المسألة فقال: إن اتحد مجلس السماع لم تُقبل، وإن تعدد قُبلت، وهناك أقوال أخرى.

والذي نراه صواباً أنه لا يحكم فيها بحكم مطرَّد بل ينظر إلى قرائن تحيط بها نحو ثقة مَن زاد أو ضعفه- كثرتهم أو قلتهم – مخالفاتهم أو موافقتهم و... وكذلك الحكم في الوصل والإرسال، وفي الرفع والوقف فيحكم للأرجح.

[امة من اماء الله 1241]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك ..متابعة إن شاء الله

[امة من اماء الله 1241]

بسم الله الرحمن الرحيم

 

لمعرفة ما إذاكانت الألفاظ التي تقع من الرواة ليست من صلب الحديث وجب النظر في ما إذاكان الراوي قد نص على أن تلك الزيادات ليست من الحديث أو يستحيل نسبتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ويمكن معرفة الإدراج عن طريق جمع طرق الحديث أو كون الحديث جاء مفصلا من وجه آخر وغير ذلك ...

وقد ثبت تحديث الصحابة عن التابعين كما أورده العراقي في التقييد والإيضاح

أما الحديث المعضل فهو ما سقط من وسط إسناده اثنان فأكثر على التوالي

ولكي يتم الحكم على الحديث بالإضطراب وجب توافر شروط ثلاث :

أولا -المخالفة

ثانيا -تكافؤالطرق فيكون هذا صحيح وهذا صحيح مثله وهذا حسن وهذا حسن أيضا

ثالثا -عدم إمكانية الجمع

والإضطراب يكون في السند والمتن

ومثل لاضطراب المتن بتحديد الصلاة التي حدث فيها الشك في قصة ذي اليدين

ومثل لاضطراب السند بحديث مجاهد عن الحكم بن سفيان مرفوعا في نضح الفرج بعد الوضوء فاختلف أهو عن مجاهد عن الحكم عن أبيه أم عن مجاهد عن الحكم أو ابن الحكم عن أبيه أو عن مجاهد عن رجل من ثقيف عن أبيه والإختلاف عنه بلغ عشرة أقوال إضافة إلى ما ذكر

وقد حد العلماء حدودا للحديث الشاذ فقالوا: فرد ثقة خالف وهو حد الشافعي وقيل: فرد ثقة وهو قول الحاكم وقال الخليلي :فرد

وابن الصلاح عرفه بمثل تعريف الشافعي وتعريفه الثاني له: فرد ضعيف

والمعول على تعريف الشافعي

والحديث المنكر هو ما خالف فيه الضعيف غيره

والحديث إذا خالف فيه الثقة من هو أوثق منه فهو حديث شاذ وحديث الأوثق هذا هو الحديث المحفوظ

والحديث إذا كان راويه ضعيفا وخالف من هو أرجح منه فهو حديث منكر والحديث الأرجح هو الحديث المعروف

بعض المتقدمين يسم الحديث بالنكارة لمجرد تفرد الراوي

من بين الكتب المؤلفة في العلل

العلل للإمام أحمد بن حنبل والعلل للترمذي والعلل للدارقطني وهناك كتب للسنن تعتبر كتب علل ويستفاد منها كثيرا في جانب العلل ككتاب السنن للنسائي وكتاب السنن الكبري للبيهقي

أما حكم زيادة الثقة فمن العلماء من قبلها دون قيد وشرط ومنهم من ردها مطلقا

وبعضهم ارتأى أنه إن اتحد مجلس السماع فهي غير مقبولة وإن تعدد قبلت وهناك أقوال أخر

والشيخ يرى في هذه المسألة ضرورة النظر في القرائن التي تحيط بالحديث ويحكم فيها للأرجح

[جمانة راجح 1481]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

جزاكِ الله خيراً مشرفتي نبض الامة .

سأدرج ملخصي بعد قليل إن شاء الله .

داعواتكم لي

[جمانة راجح 1481]

بســم الله الـرحمــن الرحيــم

تأخرت بعض الشي .... كيفكِ مشرفتي الحبيبة نبض الامّة

 

يعرف المدرج من ثلاث طرق :

1/ يأتي مفصلاً من وجة أخرى.

2/ استحالة قول الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك.

3/ جمع طرق الحديث .

4/أن ينص الراوي بذلك .

ثبت أن حدث الصحابة عن التابعي من عدة طرق قالها العراقي .

تعريف الحديث المعضل : هو ماسقط من وسط سند راوي أو اثنان في نفس الوقت على التوالي .

يحكم على الحديث أنه مضطرب بثلاث شروط :

1/ المخالفة .

2/ تكافؤ الطرق كأن يكون هذا حسن وهذا مثله حسن .وأما عدم التكافؤ مثل هذا صحيح وهذا أصح .

3/ عدم الجمع بينهما .

وقد يكون الاضطراب في المتن مثل : الشك الذي حدث في تحديد الصلاة قي قصة ذي اليدين

وقد يكون الاضظراب في السند : كأن يروي الحديث عن مجاهد عن الحكم بن سفيان وقد أختلف فيه عن عشر أقوال .

تعريف الحديث الشاذ

له عدة تعريفات : الشافعي : فرد ثقة بشرط " مخالف .

ابن صلاح : له تعريفان : فرد ثقة مخالف .

والثاني : تفرد الضعيف به .

الحاكم :فرد ثقة سوا مخالف أو غير مخالف .

ابن خليل : فرد . التفرد فقط .

تعريف الحديث المنكر : هو ماخالف فيه الضعيف غيره .

أي أن الضعيف إذا خالف من هو أرجح منه فيسمى مكروه .. والراجح معروف

كتب العلل مثل : العلل لدارقطني ..العلل للامام أحمد .. العلل لمديني .. العلل لبن حاتم

حكم الزيادة الثقة ؟

فيهم من قبلها ومنهم من ردها ومنهم من فصل فيها

والأرجح أن ينظر في القرائن المحيطة بها مثل ثقة من زاد أو ضعفه

وقلتهم وكثرتهم .. والحكم في الوصل والارسال والحكم في الرفع والوقف .

جزاكِ الله خيراً وأعانكِ

[أمّ عبد الله 2371]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

حيّاكنّ الله حبيباتي أمة ومرام : )

تلخيصكما كان طيّب جدًا ، جزاكما الله خيرًا وزادكما همة وعلما .

 

لا حرمكما المولى الأجر .

[أمّ عبد الله 2371]

س142: مثل زيادة الثقة؟

ج142: مثل بعض أهل العلم بحديث "جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً" تفرد أبو مالك الأشجعي بزيادة "وتربتها طهوراً".

 

س143: بماذا استدل بعض أهل العلم لتوقفهم في قبول زيادة الثقة؟

 

ج143: استدلوا بقصة ذي اليدين مع رسول الله ، وذلك في حديث : " أقصرت الصلاة أم نسيت يا رسول الله ؟ فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل أصحابه عن مدى صحة قول ذي اليدين مع كون ذي اليدين صحابي ، والصحابة عدول .

[امة من اماء الله 1241]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكما الله خيرًا وزادكما همة وعلما .

 

لا حرمكما المولى الأجر

آآآآمين وجزاك الله عنا خير الجزاء

معك إن شاء المولى

[امة من اماء الله 1241]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكما الله خيرًا وزادكما همة وعلما .

 

لا حرمكما المولى الأجر

آآآآمين وجزاك الله عنا خير الجزاء

معك إن شاء المولى

[أمّ عبد الله 2371]

س144: عرف العلة القادحة للحديث؟

ج144: هي سبب غامض خفي قادح في الحديث مع أن الظاهر السلامة منه .

 

 

س145: عرف الحديث المعلول؟

ج145: هو الحديث الذي اطلع فيه على علة تقدح في صحته مع أن الظاهر سلامته منها، ويتطرق ذلك إلى الإسناد الذي : رجاله ثقات ، الجامع شروط الصحة من حيث الظاهر .

[أمّ عبد الله 2371]

تسعدني متابعتكِ دومًا أمة الحبيبة :)

[امة من اماء الله 1241]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا وقد مر معنا الحديث عن العلة القادحة في تعريف الحديث الصحيح لذاته على ما أذكر

متابعة إن شاء المولى ويسر

[امة من اماء الله 1241]

تسعدني متابعتكِ دومًا أمة الحبيبة :)

وكيف لا أفعل والموضوع شيق ...أسأله تعالى أن ييسر لي المتابعة إلى النهاية

كما وأسأله سبحانه أن يجعله في ميزان حسناتك أختي الكريمة

[جمانة راجح 1481]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

كيف حالكم جميعاًً ... ماهذا تغيبت عن المنتدى ثلاث أيام تقريباً لم تفقدوني :closedeyes:

جزاكِ الله خيراً مشرفتي نبض الأمّة ...

هل أنتهيتي من الاختبارات ...

ممكن أبغى أعرف .... القصةالذي مُثل به في الاضطراب في المتن

الشك الذي حدث في تحديد الصلاة قي قصة ذي اليدين ...

 

وشكراً ..

متابعة معكِ إن شاء الله

[أمّ عبد الله 2371]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

حيّا الله مرام الحبيبة : ) طبعًا افتقدناكِ ياغالية ولكنني قلت في نفسي أن هناك شاغل يشغلكِ عن المتابعة معنا :)

الحمد لله أنا بخير ياغالية ، وأخيـــرًا انتهيت من امتحاناتي : )

أسأل الله أن يجعل ما درسناه حجة لنا لا علينا .

 

تفضلي :

6823 حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْصَرَفَ مِنْ اثْنَتَيْنِ فَقَالَ لَهُ ذُو الْيَدَيْنِ أَقَصُرَتْ الصَّلَاةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمْ نَسِيتَ فَقَالَ أَصَدَقَ ذُو الْيَدَيْنِ فَقَالَ النَّاسُ نَعَمْ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ أُخْرَيَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ ثُمَّ كَبَّرَ ثُمَّ سَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ ثُمَّ رَفَعَ ثُمَّ كَبَّرَ فَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ ثُمَّ رَفَعَ

 

حديث أبي هريرة في قصة ذي اليدين في سجود السهو ، ومحمد في السند هو ابن سيرين وفيه : فقال له ذو اليدين أقصرت الصلاة " وفيه : فقال أصدق ذو اليدين فقال الناس نعم " وقد تقدم شرحه في أبواب سجود السهو أيضا . ووجه إيراد هذا الحديث والذي قبله في إجازة خبر الواحد التنبيه على أنه صلى الله عليه وسلم إنما لم يقنع في الإخبار بسهوه بخبر واحد لأنه عارض فعل نفسه . فلذلك استفهم في قصة ذي اليدين ، فلما أخبره الجم الغفير بصدقه رجع إليهم ، وفي القصة التي قبلها أخبروه كلهم وهذا على طريقة من يرى رجوع الإمام في السهو إلى أخبار من يفيد خبره العلم عنده وهو رأي البخاري ، ولذلك أورد الخبرين هنا بخلاف من يحمل الأمر على أنه تذكر فلا يتجه إيراده في هذا المحل والعلم عند الله ، وقال الكرماني لم يخرج عن كونه خبر الواحد وإن كان قد صار يفيد العلم بسبب ما حفه من القرائن ، وقال غيره إنما استثبت النبي صلى الله عليه وسلم في خبر ذي اليدين لأنه انفرد دون من صلى معه بما ذكر مع كثرتهم ، فاستبعد حفظه دونهم وجوز عليه الخطأ ولا يلزم من ذلك رد خبر الواحد مطلقا .

[جمانة راجح 1481]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

جزاكِ الله خيراً مشرفتي الحبيبة نبض الأمّة

آمــــــــــين ... ياغالية .

جعل الله ماتقديمه في موازين حسناتكِ

وأعننا الله جميعاً لطلب العلم حالصاً لوجه الكريم

[امة من اماء الله 1241]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

كيف حالكم جميعاًً ... ماهذا تغيبت عن المنتدى ثلاث أيام تقريباً لم تفقدوني

بخير أختي .. عذرا لم أنتبه !! ذاك أني أرى لك تواجدا في صفحتنا هذه ولو بين الفينة والأخرى

وأخيـــرًا انتهيت من امتحاناتي : )

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ..إن شاء الله نتائج مرضية وسارة هي التي تنتظرك أختي نبض الأمة

[أمّ عبد الله 2371]

س146: اذكر بعض أنواع العلل؟

ج146: قد تكون العلة بالإرسال في الموصول أو الوقف في المرفوع ، وإسقاط ضعيف بين ثقتين قد سمع أحدهما من الآخر أو الاختلاف على رجل في تسمية شيخه أو تجهيله أو غير ذلك.

 

 

س147: ما معنى طريق الجادة؟

ج147: هي الطريق المعروفة مثل مالك عن نافع عن ابن عمر، ويحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة، وسهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة .

[أمّ عبد الله 2371]

بارك الله لكما حبيباتي مرام وأمة :)

[امة من اماء الله 1241]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا أختي نبض الأمة

مالك عن نافع عن ابن عمر،

كنا قد رأينا أنها أصح الأسانيد عند البخاري

متابعة معك إن شاء الله

[أمّ عبد الله 2371]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،،

 

بوركتِ أمة الحبيبة ، فعلا قد مر علينا ذلك في أنها أصح الأسانيد .

[أمّ عبد الله 2371]

س148: ماذا نفعل إذا تعارضت (أو اختلفت) طريق الجادة مع غير الجادة ؟

ج148: يقدم أهل العلم غير الجادة ؛ وذلك لأنها دليل على حفظ الراوي لها ، فإن فيها ما يلفت نظر الراوي لحفظها.

 

 

س149: اذكر بعض أوجه ترجيح رواية على أخرى؟

ج149: منها كثرة الملازمة وطول الصحبة – كون الراوي ثقة- كون الرواة أكثر- حال الرواة عند التحديث و.... .

[امة من اماء الله 1241]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك ..وبانتظار السؤال 150 وجوابه ... لنتمكن من الشروع في التلخيص إن شاء الله تعالى

[أمّ عبد الله 2371]

س150: إلى كم قسم ينقسم التفرد؟

ج150: ينقسم إلى قسمين :

1- فرد مطلق .

2- فرد نسبي.

[جمانة راجح 1481]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

جزاكِ الله خيراً ..

سأبد بالتلخيص إن شاء الله