مُـصطَلَحُ الحَدِيثِ فِـي : [سُ ــــؤَال وَجَ ــــوَابْ ]

[جمانة راجح 1481]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

أسفة جداً أن أطرح هذا الموضوع هنا .. ولكن لم أستطع الوصول إلى المشرفة راماس

ولم أستطع الصمود أحس أني مخطئه بحقها ونفسيتي ليست مرتاحه طول هذا لوقت ولا أريد أن أفتح موضوع عن ذلك خوفاً

وأنتم هنا مثل أخواتي لن أخجل منكم ... مشرفتي راماس أسفه جداً لم أقصد أي شي مما حدث والله أعلم بما أقول

سامحيني .. هل أنتي زعلانة مني ؟؟؟ .

تم تعديل 9 أبريل, 2009 بواسطة مرام راجح

[امة من اماء الله 1241]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا أختي نبض الأمة..

إن شاء الله خيرا أختي مرام راجح

[أمّ عبد الله 2371]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

جزاكِ الله خيراً مشرفتي

ـ لا يتم لدارقطني لأنتقاد دائماً فقد يصيب فى بعضها ويخطئ فى البعض .

الحديث المسند :

قال الحاكم : هو ماأتصل سنده بالرسول صلى الله عليه وسلم .

وقال أبن البر : هو ماروي عن الرسول صلى الله عليه وسلم سواء كان متصلاً أو منقطعاً

وقال أبن الخطيب : هو ماأتصل سنده بمنتهاه

الحديث المتصل : هو بخلاف المنقطع والمرسل

أن يكون كل راوي سمعه من الذي قبله

وهو المرفوع إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ... والموقوف على الصحابي .

تعريف الحديث المرفوع عند الأكثر : هو ماأضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم قولاً وفعلاً

سواء كان متصلاً أو منقطعاً.

الموقوف : هو الموقوف على الصحابه قولاً وعملاً .

ولا يعتبر الموقوف حجة لأدلة منها قوله تعالى ( ماأتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا )

وأن الصحابة رضي الله عنهم لم تكون لهم العصمة من الخطأ .

تفسير الصحابه ليس له حكم الرفع وقد أجمع أهل العلم أن قول الصحابه فى حكم النزول له حكم الرفع .

قول الصحابه أمرنا بكذ" له حكم الرفع لأن النهي ولأمر من الله عزوجل على لسان النبي صلى الله عليه وسلم

وقولهم أيضاً كنا نعمل ذلك فى عهد النبي صلى الله عليه وسلم له حكم الرفع

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،،

 

جزاكِ الله خيرًا مرام الحبيبة ، تلخيصكِ ممتاز لا حرمكِ المولى أجره .

[أمّ عبد الله 2371]

س112: عرف تدليس الإسناد؟

 

ج112: هو أن يروي عن مَن لقيه ما لم يسمعه منه موهِماً أنه سمعه منه، أو بتعبير آخر: هو أن يُسقط المحدث شيخَه، ويُحدث عن شيخ شيخه بلفظ محتمل السماع، مثل عن – أن- قال، ويكون قد سمع من شيخ شيخه بعض الأحاديث.

أما هذا بعينه فسمعه منه بواسطة.

[أنين أمّة 19]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

 

لم يتم للدراقطني الإنتقاد , فقد يصيب ويخطيء وأحيانا ينتقد السند دون المتن

 

الحديث المسند :

قال الحاكم : هو ما اتصل إسناده إلى الرسول صلى الله عليه وسلم.

وقال الخطيب: ما اتصل إسناده إلى منتهـاه.

وقال ابن البر : هو ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سواء منقطع أو متصل.

 

المتصل :

هو المنافي للمنقطع والمرسل , ويشمل المرفوع إلى النبي والموقوف على الصحابي .

 

المرفوع :

هو ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم قولًا وفعلًا,

سواء متصل أو منقطع أو مرسل.

 

الموقوف :

هو ما وقف على الصحابي قولًا أو فعلًا

وهو ليس بحجة , والدليل

قوله تعالى : "وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله"

وقوله : " وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا "

أما حديث " فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي , عضوا عليها بالنواجذ "

فالمقصود سنة واحدة هي سنة الرسول صلى الله عليه وسلم

كما أن الصحابة ليسوو معصومين .

 

وتفسير الصحابة ليس له حكم الرفع, لكن أجمع أهل العلم أن تفسير الصحابي لسبب النزول له حكم الرفع ,

لو قال الصحابي " أُمرنا بكذا " أو " نهينا عن كذا " له حكم الرفع لأن الأمر والنهي على لسان الرسول صلى الله عليه وسلم

كذا قوله كنا نفعل على عهد رسول الله , له حكم الرفع .

[امة من اماء الله 1241]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا أختي الكريمة

[جمانة راجح 1481]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

جزاكِ الله خيراً مشرفتي نبض الأمة

متابعة معكِ إن شاء الله

شكراً لكِ مشرفي أمة من إماء الله على لطفكِ لا حرمكِ الله أجر كلمتكِ

أين المشرفة راماس ؟؟؟؟؟؟؟

أتمنى أن تكون بخير .

[أمّ عبد الله 2371]

حيّاكِ الله أنين الحبيبة :)

الله بارك ! :) جزاك ِالله خيرًا تلخيصكِ ممتاز ..

 

بوركتنِ ياغاليات على متابعتكنّ الطيّبة .

[أمّ عبد الله 2371]

س113: هل يقبل حديث المدلس إذا كان ثقة؟

 

ج113: لا يُقبل إلا إذا صرَّح بما يفيد السماع

نحو: أخبرني- سمعت- قال لي.

[أنين أمّة 19]

بارك الله فيكِ ,,

متآآبعة :)

[امة من اماء الله 1241]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نعم جزاك الله خيرا

[جمانة راجح 1481]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

باركِ الله فيكِ مشرفتي نبض الأمة ....

متابعه بإذن الله .

[أمّ عبد الله 2371]

س114: عرف تدليس التسوية؟

ج114: هو إسقاط ضعيف بين ثقتين، قد سمع أحدهما من الآخر (أي قد عرف أن أحدهما سمع عن الآخر عدة أحاديث، لكن في هذا الحديث بعينه كان بينهما واسطة، والواسطة ضعيف فأسقط).

 

 

س115: هل يقبل حديث مدلس تدليس التسوية إذا كان ثقة؟

ج115: لا يقبل إلا إذا صرَّح في السند بالتحديث من مدلس تدليس التسوية إلى نهاية السند.

[أمّ عبد الله 2371]

جزاكنّ الله خيرًا على المتابعة الطيبة ياغاليات :)

[امة من اماء الله 1241]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بوركت أختي...

[أنين أمّة 19]

بارك الله فيكِ

معكِ بإذن الله .

[جمانة راجح 1481]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

جزاكِ الله خيراً مشرفتي الحبيبة

نبض الأمة

 

س115: هل يقبل حديث مدلس تدليس التسوية إذا كان ثقة؟

ج115: لا يقبل إلا إذا صرَّح في السند بالتحديث من مدلس تدليس التسوية إلى نهاية السند.

لم أفهم هذه الجملة ؟ أسفه على لأزعاج

بارك الله فيكِ

[أمّ عبد الله 2371]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

بارك الله فيكنّ ياحبيبات .

 

مرام الحبيبة طبعًا مفش أي إزعاج :)

لابد أن يصرح بالتحديث في الإسناد كله إلى الصحابي، حتى نحكم عليه بالصحة

 

وهذه زيادة فائدة :

 

الذين عرفوا بتدليس التسوية أقسام:

1- الثقات الذين ثبت عنهم التسوية:

 

1- الوليد بن مسلم (ثقة، المرتبة الرابعة).

2- بقية بن الوليد (ثقة في أهل الشام فقط، المرتبة الرابعة).

3- أصحاب بقية بن الوليد.

4- صفوان بن صالح (ثقة، في المرتبة الثالثة).

2- الثقات الذين لم يثبت عنهم تدليس التسوية أو كان نادراً:

 

5- هشيم بن بشير (ثقة إلا في الزهري، في المرتبة الثالثة).

6- سليمان بن مهران الأعمش (ثقة، في المرتبة الثانية، والصواب في الرابعة). مدلس إلا في إبراهيم وأبي وائل وأبي صالح السمان. ولا تدليس فيما يرويه عنه شعبة وحفص بن غياث.

7- سفيان الثوري (المرتبة الثانية).

8- مالك بن أنس في حديث عكرمة، لكن لم يكن يقصد التسوية.

 

3- الضعاف:

 

9- محمد بن المُصفى (ضعيف، في المرتبة الثالثة).

10- سنيد بن داود (ضعيف).

11- المبارك بن فضالة (ضعيف، في المرتبة الثالثة).

12- إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصي (كذاب).

13- سفيان بن محمد الفزاري المصيصي (كذاب).

14- جعفر بن مسافر (ضعيف، لم تثبت عليه التسوية).والله أعلم.

__________________

[أمّ عبد الله 2371]

سئل الشيخ مقبل بن هادي الوادعي - رحمه الله - في " المقترح في الإجابة على بعض أسئلة المصطلح " ( ص 30 ) .

 

س : ذكر ابن الوزير رحمه الله تعالى أن مدلّس تدليس التسوية لابد أن يصرح بالحديث من أول السند إلى آخره ولا ينفعه أن صرح بالتحديث بينه وبين شيخه ، فماذا تقولون ؟

ج : هذا هو المعروف ، لأن تدليس التسوية هو : إسقاط ضعيف بين ثقتين ، وزاد بعضهم : قد سمع أحدهما من الآخر ، فهذا هو المعروف والمعتبر ، وهذا هو الذي عليه العمل : أنه إذا وجد مدلّس تدليس التسوية مثل بقية بن الوليد ، أو الوليد بن مسلم فإنه لابد أن يصرح بالتحديث في السند كله ، لكن ينبغي أن يعلم أنه يحتاج إلى أن تجمع الطرق ، فربما لا يصرح في " صحيح البخاري " ويصرح في " مسند أحمد " أو يصرح في " معجم الطبراني " .

وقد قيل للوليد بن مسلم - وهو كثير الرواية عن الأوزاعي - فقيل له : ما لك تحذف شيوخ الأوزاعي الضعفاء ؟ قال : أجله عن أن يروي عنهم ، قيل له : إذا حذفت شيوخ الأوزاعي الضعفاء ، ضعّف الأوزاعي ، وأبي الوليد بن مسلم إلا أن يستمر على ما هو عليه .

فلا بد من التصريح ، فمثلا الوليد بن مسلم يروي عن الأوزاعي ، والأوزاعي يروي عن الزهري والزهري يروي عن سعيد بن المسيب وسعيد بن المسيب يروي عن أبي هريرة ، لابد أن يكون فيه : حدثنا الأوزاعي أو سمعت أو ما يؤدي هذا ، وهكذا الأوزاعي عن الزهري حدثنا الزهري والزهري عن سعيد بن المسيب حدثنا سعيد بن المسيب عن أبي هريرة . انتهى

[امة من اماء الله 1241]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا على هذه الإضافات القيمة

[جمانة راجح 1481]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

جزاكِ الله خيراً مشرفتي نبض الأمة ونفع بكِ

لا حرمكِ الله أجر تقديمه...

متابعة بإذن الله

[أنين أمّة 19]

جزاكِ الله خيرًا على الإضافات القيّمة

لا حرمكِ الله الأجر .

[أمّ عبد الله 2371]

بوركتنّ ياغاليات وعذرًا على هذا التأخير.

[أمّ عبد الله 2371]

س116: مَثَّل لمن اشتهر بتدليس التسوية؟

ج116: كمثال لهم: الوليد بن مسلم، وبقية بن الوليد

 

س117: عرف تدليس الشيوخ؟

ج117: هو الإتيان باسم الشيخ أو كُنْيته على خلاف المشهور به ؛ تعمية لأمره وتوعيراً للوقوف على حاله.

[امة من اماء الله 1241]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..لابأس اختي..أكرمك الله تعالى