مُـصطَلَحُ الحَدِيثِ فِـي : [سُ ــــؤَال وَجَ ــــوَابْ ]

[امة من اماء الله 1241]

بسم الله الرحمن الرحيم

حاد عن الصواب البغوي حينما جعل ما أخرجه البخاري ومسلم أو أحدهما صحيحا; وما رواه أبو داوود والترمذي وأشباههما حسنا ;وهو اصطلاح تفرد به في المصابيح

يعرف علماء الحديث الحديث الضعيف ب :الذي أخل بشروط الصحة أو الحسن

و الحديث المنفطع بالحديث الذي سقط من إسناده رجل سواء أكان الإنقطاع في موضع واحد أو أكثر من ذلك

والحديث المقطوع هو الموقوف على التابعي قولا أو فعلا

ويعد المرسل من أقسام الضعيف ويطلق على حديث التابعي إذا قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أو نحوها; وخصه البعض بكبار التابعين; وهي الصورة التي لا خلاف فيها

ويطلق أيضا على ما سقط من إسناده رجل في أي موضع كان

مراسيل الصحابة مقبولة معمول بها عند أهل العلم; غير أن أن أكثرهم يعدون أحاديث الصحابي الذي لم يميز على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كحكم مراسيل كبار التابعين

ولا يضر عدم ذكر اسم الصحابي كقول قائل عن سعيد عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن الصحابة مشهود لهم بالعدالة

وللشافعي شروط في قبول مراسيل كبار التابعين وهي :

1_أن تأتي من وجه لآخر ولو مرسلة

2_أو أن تعتضد بقول صحابي أو أكثر العلماء

3_إذا كان المرسل لو سمى لا يسمي إلا ثقة فحينئذ يكون مرسله حجة ولا ينهض إلى رتبة المتصل وكبار التابعين كسعيد بن المسيب وعبيد الله بن عدي بن الخيار ومنهم من عد عبيد الله من الصحابة الذين ولدوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يميزوا

وتعد مراسيل الحسن البصري والزهري و يحيى بن أبي كثير من أضعف المراسيل

[أمّ عبد الله 2371]

بسم الله الرحمن الرحيم

حاد عن الصواب البغوي حينما جعل ما أخرجه البخاري ومسلم أو أحدهما صحيحا; وما رواه أبو داوود والترمذي وأشباههما حسنا ;وهو اصطلاح تفرد به في المصابيح

يعرف علماء الحديث الحديث الضعيف ب :الذي أخل بشروط الصحة أو الحسن

و الحديث المنفطع بالحديث الذي سقط من إسناده رجل سواء أكان الإنقطاع في موضع واحد أو أكثر من ذلك

والحديث المقطوع هو الموقوف على التابعي قولا أو فعلا

ويعد المرسل من أقسام الضعيف ويطلق على حديث التابعي إذا قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أو نحوها; وخصه البعض بكبار التابعين; وهي الصورة التي لا خلاف فيها

ويطلق أيضا على ما سقط من إسناده رجل في أي موضع كان

مراسيل الصحابة مقبولة معمول بها عند أهل العلم; غير أن أن أكثرهم يعدون أحاديث الصحابي الذي لم يميز على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كحكم مراسيل كبار التابعين

ولا يضر عدم ذكر اسم الصحابي كقول قائل عن سعيد عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن الصحابة مشهود لهم بالعدالة

وللشافعي شروط في قبول مراسيل كبار التابعين وهي :

1_أن تأتي من وجه لآخر ولو مرسلة

2_أو أن تعتضد بقول صحابي أو أكثر العلماء

3_إذا كان المرسل لو سمى لا يسمي إلا ثقة فحينئذ يكون مرسله حجة ولا ينهض إلى رتبة المتصل وكبار التابعين كسعيد بن المسيب وعبيد الله بن عدي بن الخيار ومنهم من عد عبيد الله من الصحابة الذين ولدوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يميزوا

وتعد مراسيل الحسن البصري والزهري و يحيى بن أبي كثير من أضعف المراسيل

 

جميل الله يرضى عنكِ أمة الحبيبة ولا يحرمكِ الأجر .

[أمّ عبد الله 2371]

س81: مثل لمن تعد مراسليهم من أضعف المراسيل؟

ج81: مثل الحسن البصري- الزهري- يحيى ابن أبي كثير.

 

س82: مثل للمقلوب في المتن؟

 

ج82: "إذا أذن ابن أم مكتوم فكلوا واشربوا وإذا أذن بلال فلا تأكلوا ولا تشربوا".

الصواب:

" إن بلالاً يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم ".

[امة من اماء الله 1241]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أختي وأكرمك

[جمانة راجح 1481]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

كيفكِ مشرفتي نبضالامة

هذا تلخيصي أتمنى أن يكون صحيح

 

 

ليس كل ما سكت عنه البغوي يدل على أنه ضعيف بل فيه الصحيح والحسن

والضعيف فلابد من يتبع أحاديثه ويحكم عليها بما تستحق .

أما اصطلاحه الذي وضعه فى المصابيح فهو اصطلاح خاطئة حيث قال أن

ماأخرجه البخاري ومسلم صحيح وما أخرجه الترمذي وأبي داود حسن .

الحديث الضعيف : هو مالم تتوفر فيه شروط الصحيح والحسن .

الحديث المنقطع : هو ماسقط من إسناده رجل سوى كان الانقطاع فى موضع واحد أو فى أكثر .

الحديث المقطوع : هو الموقوف على التابعي قولاً أو فعلاً .

الحديث المرسل عرف بعدة تعريفات قيل : هو ماسقط من إسناده رجل فى موضع واحد أو أكثر .

وقيل هو الموقوف على أحاديث التابعين وخصه بعض أهل العلم بكبار التابعين .

يعتبر الحديث المراسل من قسم ألأحاديث الضعيفة .

حكم مراسيل الصحابه أنها مقبول ومعمول بها عند أهل العلم ويعتبر حديث الصحابه

الذي لم يميز فى عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كحكم كبار التابعين .

ولا يضر عدم ذكر أسم الصحابي لان جميع الصحابة عدول .

الأمام الشافعي يقبل مراسيل التابعين بشروط ...

أن يعضد قول التابعي قول صحابي أو أكثر العلماء

أن تأتي من وجه أخر ولو مرسل .

 

الشرط الثالث لم أفهمه .... أعلم أني متأخره

جزاكِ الله خيراً وبارك فيكِ وأعانكِ

[أمّ عبد الله 2371]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

الله يرضى عنكِ مرام الحبيبة ، تلخيص طيب لا حرمك ِالمولى الأجر .

بخصوص الشرط الثالث الذي يخصّ الشافعي :

 

إذا كان المرسل لو سمى لا يسمي إلا ثقة فحينئذ يكون مرسله حجة، ولا ينهض إلى رتبة المتصل، وكبار التابعين كسعيد بن المسيب، وعبيد الله بن عدى بن الخيار.

أن يسمى مرسل الحديث ثقة حتى يكون حجة ولكن رغم ذلك لا يرقى إلى درجة الحديث المتصل .

[أمّ عبد الله 2371]

 

س83: مثل للمقلوب في السند؟

ج83: قد يكون القلب في الإسناد في اسم راوٍ أو نسبه،

يقول: "كعب بن مرة" بدل"مرة بن كعب"

 

 

س84: هل يجوز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال؟

 

ج84: نرى أنه لا يجوز العمل بالضعيف، ومن ادعى التفرقة فعليه البرهان

[امة من اماء الله 1241]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نعم جزاك الله خيرا

[أمّ عبد الله 2371]

س85: على أي شيء يُحمل قول أحمد وابن مهدي وابن المبارك :"إذا روينا في الحلال والحرام شدَّدنا، وإذا روينا في الفضائل ونحوها تساهلنا"؟

 

ج85: حمله بعض أهل العلم على الحديث الحسن الذي لم يصل إلى درجة الصحة، فإن التفريق بين الصحيح والحسن لم يكن في عصرهم، بل كان أكثر المتقدمين لا يصف الحديث إلا بالصحة أو الضعف فقط .

[جمانة راجح 1481]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

فهمت .... جزاكِ المولى خيراً

مشرفتي نبض الأمّة

بارك الله فيكِ وأعانكِ ..... متابعة إن شاء الله .

[امة من اماء الله 1241]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك

[أمّ عبد الله 2371]

أسعدكنّ الله ياغاليات ، بوركتنّ على المتابعة الطيبة وأعتذر عن تاخيري .

[أمّ عبد الله 2371]

س86: ما شروط العمل بالحديث الضعيف عند من يعمل به؟

 

ج86: لذلك شروط وضعوها :

1- أن يكون الحديث في القصص أو المواعظ أو فضائل الأعمال.

2- أن يكون الضعف غير شديد.

3- أن يندرج تحت أصل معمول به.

4- أن لا يعتقد عند العمل به ثبوته، بل يعتقد الاحتياط .

[امة من اماء الله 1241]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بالرغم من أني أحب هذه الصفحة كثيراإلا اني أعذرك اختي فمشاغلك كثيرة كان الله في عونك وبارك الرحمن عزوجل في عملك وأثابك الخير الكثير وجزاك عنا خير الجزاء

[أمّ عبد الله 2371]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

الله يرضى عنكِ أمة الحبيبة :) ما أحسنك وما أحسن دعواتكِ الطيبة التي أحتاجها .

جزاكِ الله خيرًا ولك ِبالمثل إن شاء الله .

[أمّ عبد الله 2371]

س87: ما معنى حديث لا أصل له ؟

ج87: معناه:

لا إسناد له، قاله ابن تيمية رحمه الله.

 

س88: كيف يعرف ضبط الراوي؟

ج88: يعرف بموافقة الحفاظ المتقنين الضابطين إذا اعتبر حديثه بحديثهم، فإن كانت أغلب أحاديثه موافقة لأحاديثهم عرف ضبطه، وإن كثرت مخالفاته اختل ضبطه

[امة من اماء الله 1241]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نعم بارك الله فيك

[أمّ عبد الله 2371]

س89: ما الحديث المتروك؟

ج89: هو الذي يرويه من يتهم بالكذب، ولا يعرف ذلك الحديث إلا من جهته، ويكون مخالفاً للقواعد العامة.

 

 

س90: عرف الحديث المعلق؟

ج90: هو ما حذف من مبتدأ إسناده واحد فأكثر ولو إلى آخر الإسناد.

[امة من اماء الله 1241]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا

[امة من اماء الله 1241]

لا حظت اختي انك اعدت السؤال رقم 81 والذي بدا لي انك كررته عنوة ففهمت أنا أتممنا العشرة أسئلة فإذن سأشرع بالتلخيص وأسأله تعالى حسن الفهم

[امة من اماء الله 1241]

لا حظت اختي انك اعدت السؤال رقم 81 والذي بدا لي انك كررته عنوة ففهمت أنا أتممنا العشرة أسئلة فإذن سأشرع في التلخيص وأسأله تعالى حسن الفهم

[امة من اماء الله 1241]

بسم الله الرحمن الرحيم

من صور الحديث المقلوب

أن يقلب اسم راو من رواة السند مثل: مرة بن كعب بكعب بن مرة

أو

أن يقول: إذا أذن ابن ام مكتوم فكلوا واشربوا وإذا أذن بلال فلا تأكلوا ولا تشربوا

بدلا من: إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم

و لا يجوز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال ومن رأى غير ذلك فعليه بالدليل

ولم يكن يعرف في عهد أحمد وابن مهدي وابن المبارك التفرقة بين الصحيح والحسن, بل كان من سبقهم يسمون الحديث بالصحة والضعف ,ولا يعرفون تقسيما آخر

ولهذا حمل بعض أهل العلم قول الأئمة الذين ذكروا آنفا :إذا روينا في الحلال والحرام شددنا وإذا روينا في الفضائل ونحوها تساهلنا

على الحديث الحسن الذي لم يصل إلى درجة الصحة.

شرط من يرى بالعمل بالحديث الضعيف شروطا وهي:

1/أن يكون في فضائل الاعمال والقصص والمواعظ

2/ ان يكون ضعفه غير شديد

3/ ان يكون مندرجا تحت أصل معتبر

3/أن يحتاط له ولا يعتقد فيه الثبوت

الحديث الذي لا أصل له هو الحديث الذي لا إسناد له ,قاله ابن تيمية

ولكي يعد الراوي من الضابطين, عليه أن يوافق حديثه حديثهم, حتى إن كثرت مخالفته لهم اختل ضبطه, ولم يعرف بالضبط

الحديث المتروك هو الحديث الذي رواه من يتهم بالكذب ,ولا يعرف إلا من جهته ويكون مخالفا للقواعد العامة

والحديث المعلق هو الحديث الذي حذف من مبتدإإسناده راو فأكثر, ولو إلي آخر الإسناد

[أمّ عبد الله 2371]

ممتاز الله يرضى عنكِ أمة الحبيبة :)

جزاكِ الله خيرًا وبارك اله لنا في همّتكِ الطيّبة .

[جمانة راجح 1481]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكِ الله خيراً مشرفتي نبض الأمة

إن شاء الله أبدا بتلخيص ...

[أمّ عبد الله 2371]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،،

 

وجزاكِ خيرًا مرام الحبيبة ، وفقكِ الله وأعانكِ .