ღ.¸¸.مُنتَــقى الفـوائـد في الرقـائِـق.¸¸.ღ

[سدرة المُنتهى 87 1317]

 

نتابع بإذن الله تعالى امتدادًا لتلك الموضوعات السابقة

 

ღ.¸¸.منتقى الفوائد في العلم.¸¸.ღ

 

 

 

ღ.¸¸.مُنتَــقى الفـوائـد في العَقـيدة.¸¸.ღ

 

 

 

 

حقيقة الشكر

 

قال ابن القيم – رحمه الله – في حقيقة الشكر في العبودية :

 

" هو ظهور أثر نعمة الله على لسان عبده ثناء واعترافا , وعلى قلبه شُهودا ومحبة , وعلى جوارحه انقيادا وطاعة " .

 

وقال – رحمه الله – في تفسير آية : {وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ }الضحى11 :

 

" المقصود بالتحديث في الآية الكريمة : إما أنه ذكر النعمة والإخبار بها , وقوله : أنعم الله علي بكذا وكذا , وإما أن يكون التحدث بالنعمة المأمور به في هذه الآية هو الدعوة إلى الله , وتبليغ رسالته , وتعليم الأمة .

 

والصواب : أنه يعم النوعين " (1) .

 

 

باب العقل والراحة

 

قال الإمام ابن حزم – رحمه الله - :

 

" باب عظيم من أبواب العقل والراحة , وهو طرح المبالاة بكلام الناس , واستعمال المبالاة بكلام الخالق – عز وجل - , بل هذا باب العقل كله , والراحة كلها , ومن قُدِّر أنه يسلم من طعن الناس وعيبهم فهو مجنون " (2) .

 

 

إجابة الدعاء ليس علامة الرضا

 

قال شيخ الإسلام – رحمه الله - :

 

" فليس كل من متعه الله برزق ونصر – إما إجابة لدعائه , وإما بدون ذلك – يكون ممن يحبه الله ويواليه , بل هو – سبحانه – يرزق المؤمن والكافر , والبر والفاجر , وقد يجيب دعاءهم , ويعطيهم سؤالهم في الدنيا , وما لهم في الآخرة من خلاق " (3) .

 

 

امتحان ..

 

قال ابن القيم – رحمه الله - :

 

" إنما يجد العبد المشقة في ترك المألوف من تركها لغير الله , أما من تركها صادقا مخلصا من قلبه لله , فإنه لا يجد في تركها مشقة , إلا في أول وهلة , يمتحن أصادق في تركها أم كاذب ؟ صبر على تلك المشقة قليلا , استحالت لذة " (4) .

 

 

الفراغ من أسباب العشق

 

قال ابن عقيل الحنبلي – رحمه الله - :

 

" وما كان العشق إلا عن بطَّال , وقل أن يكون في مشغول ولو بصناعة , أو تجارة , فكيف بعلوم شرعية ؟! " (5) .

 

 

التحسر على العمر

 

قال الشاطبي – رحمه الله - :

 

لو أن عينــا ساعــدت لتَوَكَفــتْ (6).... سحــائبـهـا بالدمـع ديـمــا وهُطـــلا (7)

 

لكنها عن قـسـوة القلب قحطها .... فيا ضيعة الأعمـار تمشــي سبهلـــلا (8) (9)

 

 

أهمية أعمال القلوب

 

قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – عن أعمال القلوب :

 

" هي من أصول الإيمان , وقواعد الدين , مثل : محبة الله ورسوله , والتوكل على الله , وإخلاص الدين لله , والشكر له , والصبر على حكمه , والخوف منه , والرجاء له , وهذه الأعمال جميعها واجبة على جميع الخلق باتفاق أئمة الدين " (10) .

 

 

أعمال القلوب هي الأصل

 

قال العلامة ابن القيم – رحمه الله - :

 

" أعمال القلوب هي الأصل , وأعمال الجوارح تبع ومكملة , وإن النية بمنزلة الروح , والعمل بمنزلة الجسد للأعضاء , الذي إذا فارق الروح فمواتٌ , فمعرفة أحكام القلوب أهم من معرفة أحكام الجوارح " (11) .

 

 

الإقبال على الله

 

قال شيخ الإسلام – رحمه الله - :

 

" فليس في الكائنات ما يسكن العبد إليه , ويطمئن به , ويتنعم بالتوجه إليه – إلا الله سبحانه وتعالى - , ومن عبد غير الله – وإن أحبه وحصل به مودة في الحياة ونوع من اللذة – فهو مفسدة لصاحبه أعظم من التذاذ أكل الطعام المسموم " (12) .

 

 

 

 

 

(1) " تهذيب مدارج السالكين " (ص386) بتصرف .

 

(2) " الأخلاق والسير " (ص45) .

 

(3) " اقتضاء الصراط المستقيم " (ص413) .

 

(4) " الفوائد" (ص141) .

 

(5) " الآداب الشرعية " لابن مفلح (3/126) .

 

(6) لتوكفت : قطرت .

 

(7) الدِّيَم – بكسر فسكون – جمع ديمة , وهو المطر بلا رعد ولا برق , والهطل : تتابع المطر وسيلانه , وبابه ضرب .

 

(8) السبهلل : الفارغ الذي لا في عمل دنيا , ولا في عمل آخرة , يقال : جاء الرجل يمشي سبهللا , : إذا جاء وذهب في غير شيء .

 

(9) متن الشاطبية (ص7) .

 

(10) الفتاوى " (10/5) , وانظر " الفتاوى " (20/70) .

 

(11) " بدائع الفوائد " (3/224) .

 

 

(12) " مجموع الفوائد " (1/24) .

 

 

 

يــتــبــع بــإذن الله تعالى,,

 

 

 

[جمانة راجح 1481]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

كما تعودنا منكِ سدرة الحبيبة

موضوع متميز ورائع ... بارك الله فيكِ

وجزاكِ الله خيرًا .

[(أم *سارة*) 981]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

 

" فليس في الكائنات ما يسكن العبد إليه , ويطمئن به , ويتنعم بالتوجه إليه – إلا الله سبحانه وتعالى

 

صدق والله شيخ الإسلام ابن تيمية

 

وبوركتي سدورة وجعلها الله في ميزان حسناتك

[*طـالـــبـة علــم* 0]

جــــــــــــزاااك الله خيرا اختنا الكريمة سدرة على موضوعك الرائـــــــــــع والمتميزةو جعله الله فى موازين حسناتك

 

قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – عن أعمال القلوب :

 

" هي من أصول الإيمان , وقواعد الدين , مثل : محبة الله ورسوله , والتوكل على الله , وإخلاص الدين لله , والشكر له , والصبر على حكمه , والخوف منه , والرجاء له , وهذه الأعمال جميعها واجبة على جميع الخلق باتفاق أئمة الدين " (10) .

 

صحيح ,’ صدق شيخ الاسلام ابن تيمية’ فهذه الاشياء دواء القلــــــــــــــــوب

....

فى امان الله ورعايـــــــــــــــــــته

[**حنين للجنة** 16]

موضوع رائع ومتميز

 

جزاكِ الله خير الجزاء

[سدرة المُنتهى 87 1317]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,,

 

جزاكن الله خير الجزاء أخواتي

تسعدنس متابعتكن الطيبة

[(أم *سارة*) 981]

إنتي نسيتي ولا إيه سدورة

[سدرة المُنتهى 87 1317]

 

للعبد بين يدي الله موقفان

 

قال ابن القيم – رحمه الله - :

 

" للعبد بين يدي الله موقفان : موقف بين يديه في الصلاة , وموقف بين يديه يوم القيامة, فمن قام بحق الموقف الأول , هون عليه الموقف الآخر , ومن استهان بهذا الموقف , ولم يوفه حقه – شدد عليه ذلك الموقف " (1) .

 

 

 

 

ليس لك من عمرك إلا ما كان لله

 

قال الإمام ابن القيم – رحمه الله - :

 

" من لم يكن وقته لله وبالله , فالموت خير له من الحياة , وإذا كان العبد وهو في الصلاة ليس له من صلاته إلا ما عقل منها , فليس له من عمره إلا ما كان فيه بالله ولله " (2) .

 

 

التزكية لا تكون إلا عن طريق الرسل

 

قال ابن القيم – رحمه الله - :

 

" وتزكية النفوس أصعب من علاج الأبدان وأشد , فمن زكى نفسه بالرياضة والمجاهدة التي لم يجيء بها الرسل , فهو كالمريض الذي يعالج نفسه برأيه , وأين يقع رأيه من معرفة الطبيب ؟! فالرسل أطباء القلوب , فلا سبيل إلى تزكيتها وصلاحها إلا من طريقهم, وعلى أيديهم , وبمحض الانقياد والتسليم , والله المستعان " (3) .

 

 

أصول المعاصي

 

يقول الإمام ابن القيم – رحمه الله - :

 

" أصول المعاصي كلها كبارها وصغارها ثلاثة :

 

تعلق القلب بغير الله , وطاعة القوة الغضبية , والقوة الشهوانية .

 

وهي : الشرك , والظلم , والفواحش .

 

فغاية التعلق بغير الله شرك , وأن يدعي معه إله آخر , وغاية طاعة القوة الغضبية القتل , وغاية طاعة القوة الشهوانية الزنا , ولهذا جمع الله – سبحانه وتعالى – بين الثلاثة في قوله : {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ }الفرقان68 " (4) .

 

 

أصول الخطايا

 

قال ابن القيم – رحمه الله - :

 

" أصول الخطايا كلها ثلاثة :

 

الكِبْرُ : وهو الذي صار إبليس إلى ما أصاره .

 

والحرص : وهو الذي أخرج آدم من الجنة .

 

والحسد : وهو الذي جر ابن آدم على أخيه .

 

فمن وقي شر هذه الثلاثة فقد وقي الشر , فالكفر من الكبر , والمعاصي من الحرص , والبغي والظلم من الحسد " (5) .

 

 

من دقائق أبواب الرياء

 

قال الإمام ابن رجب الحنبلي – رحمه الله - :

 

" هاهنا نكتة دقيقة , وهو أن الإنسان قد يذم نفسه بين الناس , يريد بذلك أن يرى الناس أنه متواضع عند نفسه , فيرتفع بذلك عندهم , ويمدحونه به , وهذا من دقائق أبواب الرياء , وقد نبه عليه السلف الصالح " .

 

قال مطرف بن عبد الله الشخير :

 

" كفى بالنفس إطراء أن تذمها على الملإ ؛ كأنك أردت بذمها زينتها , وذلك عند الله سفه " (6) .

 

 

معرفة خطورة النفس

 

قال الإمام مطرف بن عبد الله الشخير – رحمه الله - :

 

" وجدت هذا الإنسان ملقى بين الله وبين الشيطان , فإن يعلم الله في قلبه خيرا يحبذه إليه, وإلا يعلم فيه خيرا وكله إلى نفسه , ومن وكل إلى نفسه فقد هلك " (7) .

 

 

أسرار الاستجابة

 

 

جاء رجل إلى التابعي الجليل طاووس – رحمه الله – وقال له : " ادع الله لنا " . قال : ما أجد لقلبي خشية فأدعو لك " (8) .

 

 

أفضل قاعدة للتعامل مع النوم

 

قال عوض القرني – حفظه الله - :

 

" أفضل قاعدة في التعامل مع النوم عرفها الإنسان هي : نم مبكراً , واستيقظ مبكراً .

 

ولقد ثبت علميا أن أفضل أوقات النوم ما كان بعد صلاة العشاء , وأن الساعة من النوم أول الليل تعادل ساعتين من آخره , ولا يقوم مقامها ساعات من نوم النهار " (9) .

 

 

 

 

(1) " الفوائد " (ص200) .

 

(2) الداء والدواء " (ص186) بتصرف .

 

(3) " مدارج السالكين " (2/200) .

 

(4) " الفوائد " (ص106) .

 

(5) " الفوائد " (ص58)

 

(6) " ذم المال والجاه " (ص48) .

 

(7) " الزهد " للإمام أحمد (ص242) .

 

(8) " السير " (5/42) .

 

(9) " حتى لا تكون كلا " (ص111-112) .

 

يــتــبــع بـإذن الله تعالى,,

 

[سُندس واستبرق 4686]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

صدقًا إنه رائع بورك فيك ِ يا حبيبة :)

[(أم *سارة*) 981]

" للعبد بين يدي الله موقفان : موقف بين يديه في الصلاة , وموقف بين يديه يوم القيامة, فمن قام بحق الموقف الأول , هون عليه الموقف الآخر

 

أللهم إجعلنا ممن تهون عليهم بفضلك ورحمتك يا ذا الجلال والإكرام

 

والحرص : وهو الذي أخرج آدم من الجنة .

 

معلش سدورة هتعبك معايا بس عاوزة أعرف : ما المقصود بالحرص هنا ؟

 

هل يقصد بها حرصه على الخلود كما وسوس له الشيطان أم شيء أخر

 

بارك الله فيكِ وبكِ وجعله في ميزان حسناتك وزقك حسن عبادته والزرية الصالحة التي تقري بها في الدارين

تم تعديل 21 يونيو, 2011 بواسطة منال كامل

[سدرة المُنتهى 87 1317]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

 

خالتي الحبيبة منال ...

 

لما رأي الشيطان من آدم عليه السلام حرصه على الجنة وسوس له ليخرجه منها

[(أم *سارة*) 981]

شكراً سدورة جزاكِ الله خيراً

 

وصرف عنا الشيطان ووساوسه

[سدرة المُنتهى 87 1317]

 

تصبير النفس

 

قال الإمام ابن الجوزي – رحمه الله - :

 

" سار الإمام بشر الحافي , ومعه رجل في طريق , فعطش صاحبه , فقال له : تشرب من هذا البئر ؟ فقال بشر : " اصبر إلى البئر الأخرى , فلما وصل إليها قال له : البئر الأخرى , فما زال يُعللهُ , ثم التفت إليه فقال له : هكذا تنقطع الدنيا ! " .

 

قال ابن الجوزي – رحمه الله - : " ومن فهم هذا الأصل علل النفس , وتلطف بها , ووعدها الجميل ؛ لتصبر على ما قد حملت , كما كان بعض السلف يقول لنفسه : " والله ما أريد بمنعك من هذا الذي تحبين إلا الإشفاق عليك " (1) .

 

 

 

أنزل حاجتك بمن بابه مفتوح لك

 

قال عطاء بن أبي رباح – رحمه الله - :

 

" قال لي طاوس : يا عطاء , ولا تُنزلن حاجتك بمن أغلق دونك أبوابه , وجعل عليه حُجَّابهُ , ولكن أنزلها بمن بابه مفتوح لك إلى يوم القيامة , أمرك أن تدعوه , وضمن لك أن يستجيب لك " (2) .

 

 

 

عليك بهم الدعاء , فإن الإجابة معه

 

قال عمر بن الخطاب – رضي الله عنه - :

 

" إني لا أحمل هم الإجابة , ولكن هم الدعاء ؛ فإذا ألهمت الدعاء , فإن الإجابة معه"(3).

 

 

 

إني لأعلم حين يستجيب لي

 

نقل التابعي الجليل ثابت البناني – رحمه الله – عن أحد العُباد قوله : " إني لأعلم حين يستجيب لي ربي – عز وجل - .

 

قال : فعجبوا من قوله !

 

قالوا : تعلم حين يستجيب لك ربك ؟!

 

قال : نعم .

 

قالوا : وكيف تعلم ذلك ؟!

 

قال : إذا وجل قلبي , واقشعر جلدي , وفاضت عيني , وفتح لي في الدعاء ؛ فثم أعلم قد استجيب لي " (4) .

 

 

 

خوَاءُ القلب

 

قال العلامة المناوي – رحمه الله - : " إن الإنسان إذا تعطل عن عمل يشغل باطنه بمباح يستعين به على دينه , كان ظاهره فارغا , ولم يبق قلبه فارغا , بل يعشعش الشيطان , ويبيض ويفرخ , فيتوالد فيه نسله توالدا أسرع من توالد كل حيوان , ومن ثم قيل : الفراغ للرجل غفلة , وللنساء غلمة (5) " (6) .

 

 

 

محاسن طلب الرزق

 

قال الإمام البيهقي – رحمه الله - : " بلغنا عن ابن السماك أنه قال : لا تشتغل بالرزق المضمون عن العمل المفروض , وكن اليوم مشغولا بما أنت عنه غدا مسئولا , وإياك والفضول ؛ فإن حسابه طويل " (7) .

 

 

 

مفتاح التوفيق

 

قال الإمام ابن القيم – رحمه الله - :

 

" أجمعوا على أن التوفيق ألا يكلك الله إلى نفسك , وأن الخذلان هو أن يُخلي بينك وبين نفسك , فإذا كان كل خير فأصله التوفيق , وهو بيد الله لا بيد العبد , فمفتاحه الدعاء والافتقار , وصدق اللجإ والرغبة والرهبة إليه , فمتى أعطي العبد هذا المفتاح , فقد أراد الله أن يفتح له , ومتى أضله عن المفتاح , بقي باب الخير مُرتجا (8) دونه " (9) .

 

 

 

 

 

غذاء الروح

 

قال الإمام ابن القيم – رحمه الله - :

 

" إنه حضر شيخه شيخ الإسلام ابن تيمية ذات مرة , فصلى الفجر , ثم جلس يذكر الله إلى قريب من منتصف النهار , ثم التفت إلي وقال : هذه غدوتي , ولو لم أتغد الغذاء سقطت قوتي " (10) .

 

 

 

الموت أفسد على أهل النعيم نعيمهم

 

­قال الإمام القدوة التابعي الجليل مطرف الشخير – رحمه الله - :

 

" إن هذا الموت أفسد على أهل النعيم نعيمهم ؛ فاطلبوا نعيما لا موت فيه " (11) .

 

 

 

علامة كمال العقل

 

قال الإمام ابن الجوزي – رحمه الله - :

 

" من علامة كمال العقل علو الهمة , والراضي بالدون دنيء " (12) .

 

 

 

 

(1) " صيد الخاطر " (ص99) .

 

(2) " صفوة الصفوة " لابن الجوزي (8/288) .

 

(3) " الفوائد " لابن القيم (127-128) .

 

(4) " صفوة الصفوة " (3/261) .

 

(5) غلمة : الغلمة هيجان شهوة النكاح من المرأة , والرجل , وغيرهما " لسان العرب " (2/1010) .

 

(6) " فيض القدير " للمناوي (2/290) .

 

(7) " المحاسن والمساوي " للبيهقي (ص323) .

 

(8) مرتجا : مغلقا .

 

(9) " الفوائد " (127-128) .

 

(10) " الوابل الصيب " لابن القيم (ص39-40) .

 

(11) " سير أعلام النبلاء " (4/191) .

(12) " صيد الخاطر " .

 

 

 

يــتــبــع بــإذن الله تعالى,,

 

 

[*طـالـــبـة علــم* 0]

جـــــــــــــــزااكـ الله خيرا ووفقك الله لخدمة دينه واسعدك الله فى الداريــــــــــن ورزقك الفردوس الاعلى,,,

 

اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه ..

اللهم انفعنا بما علمتنا ...

[(أم *سارة*) 981]

قال : إذا وجل قلبي , واقشعر جلدي , وفاضت عيني , وفتح لي في الدعاء ؛ فثم أعلم قد استجيب لي " (4

) .

 

سبحان الله اللهم اجعلنا مثل هؤلاء في علو الهمة والصدق والحب لك

 

" أجمعوا على أن التوفيق ألا يكلك الله إلى نفسك , وأن الخذلان هو أن يُخلي بينك وبين نفسك

 

اللهم لا تكلنا لأنفسنا طرفة عين

جزاك الله خيراً سدرة ورضي عنك وأسعدك

تابعي جعله الله شاهداً لك لا عليكي

[سدرة المُنتهى 87 1317]

 

من أسباب إجابة الدعاء

 

 

قال الله سبحانه وتعالى : {وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ {89} فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ }الأنبياء 89-90 .

 

يقول الإمام النسفي – يرحمه الله – في تفسير هذه الآية :

 

{كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ} : أي أنهم إنما استحقوا الإجابة إلى طلباتهم لمبادرتهم أبواب الخير , ومسارعتهم إلى تحصيلها " (1) .

 

 

 

الحياة الطيبة

 

قال الله سبحانه وتعالى : {مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }النحل97 .

 

قال القرطبي – رحمه الله – في معنى الحياة الطيبة :

 

1- الرزق الحلال . 2- القناعة . 3- توفيقه سبحانه إلى الطاعات , فإنها تؤويه إلى رضوانه . 4- الجنة . وقيل : السعادة " (2) .

 

 

 

أشد آية على العلماء

 

قال الله سبحانه وتعالى : وَتَرَى كَثِيراً مِّنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ{62} لَوْلاَ يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ عَن قَوْلِهِمُ الإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ{63} المائدة .

 

قال ابن جرير – يرحمه الله - : " كان العلماء يقولون : ما في القرآن أشد توبيخا للعلماء من هذه الآية , ولا أخوف عليهم منها " (3) .

 

 

 

كونوا ربانيين

 

 

قال الله سبحانه وتعالى : {مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُواْ عِبَاداً لِّي مِن دُونِ اللّهِ وَلَـكِن كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ }آل عمران79 . قال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى : { كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ } : حكماء فقهاء . ويقال : الرباني : الذي يربي الناس بصغار الأمور قبل كبارها . قال ابن القيم – يرحمه الله - : " وفيه – أيضا – تنبيه لأهل العلم على تربية الأمة كما يربي الوالد ولده ؛ فيربونهم بالتدريج والترقي من صغار العلم إلى كباره , وتحميلهم منه ما يطيقون , كما يفعل الأب بولده الطفل في إيصال الغذاء إليه " (4) .

 

 

 

أقسام الفرح

 

قال العلامة عبد الرحمن بن سعدي – رحمه الله - :

 

" الفرح ورد في القرآن محمودا مأمورا به في مثل قوله : {قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ }يونس58 .

 

فهذا فرح بالعلم , والعمل بالقرآن والإسلام .

 

وكذلك قوله : {فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ }آل عمران170 .

 

فهذا فرح بثواب الله .

 

وورد منهيا عنه مذموما , مثل : الفرح بالباطل , وبالرياسات , والدنيا المشغلة عن الدين , في مثل قوله تعالى : { إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ }هود10 .

 

وقوله عن قارون : { قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ }القصص76 .

 

وما أشبه ذلك , فصار الفرح تبعا لما تعلق به ؛ إن تعلق بالخير وثمراته فهو محمود , وإلا فهو مذموم " (5) .

 

 

 

العزة الحقيقية

 

عن ابن شهاب قال :

 

" خرج عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – إلى الشام , ومعنا أبو عبيدة بن الجراح – رضي الله عنه - , فأتوا على مخاضة , وعمر على ناقته , فخاض بها المخاضة .

 

فقال أبو عبيدة : يا أمير المؤمنين , أنت تفعل هذا , تخلع خفيك , وتضعها على عاتقك, وتأخذ بزمام ناقتك , وتخوض بها المخاضة ؟! ما يسرني أن أهل البلد استشرفوك .

 

فقال عمر : أوه ! لو يقل ذا غيرك – يا أبا عبيدة – جعلته نكالا لأمة محمد صلى الله عليه وسلم ! إنا كنا أذل قوم , فأعزنا الله بالإسلام , فمهما نطلب العز بغير ما أعزنا الله به أذلنا الله " (6) .

 

 

 

تعريف الكبائر

 

 

قال ابن عباس – رضي الله عنهما - : " الكبائر : كل ذنب ختمه الله – تعالى – بنار , أو غضب , أو لعنة , أو عذاب " (7) .

 

 

 

منافع الجماع

 

قال العلامة ابن القيم – رحمه الله - :

 

" إن الجماع وضع في الأصل لثلاثة أمور , هي مقاصده الأصلية :

 

أحدها : حفظ النسل , ودوام النوع إلى أن تتكامل العدة التي قدر الله بروزها إلى هذا العالم.

 

الثاني : إخراج الماء الذي يضر احتباسه واحتقانه بجملة البدن .

 

الثالث : قضاء الوطر , ونيل اللذة , والتمتع بالنعمة " (8) .

 

 

 

القلب السليم

 

قال ابن القيم – رحمه الله - :

 

" القلب السليم الذي قد سلم من كل شهوة تخالف أمر الله ونهيه , ومن كل شبهة تعارض خبره " (9) .

 

 

 

 

(1) تفسير النسفي (2/417) .

 

(2) تفسير القرطبي (10/174) .

 

(3) تفسير ابن جرير (6/170) .

 

(4) " مفتاح دار السعادة " (1/69) .

 

(5) تيسير اللطيف المنان " (ص329-330) .

 

(6) رواه الحاكم (1/61-62) وقال : صحيح على شرط الشيخين , ووافقه الذهبي , وقال الألباني في " الصحيحة " رقم (51) وهو كما قال .

 

(7) " شرح صحيح مسلم " (2/85) , و " مدارج السالكين " لابن القيم (1/349) .

 

(8) " الهدي النبوي " (3/149) .

 

(9) " إغاثة اللهفان " (1/7) .

 

 

 

 

 

[(أم *سارة*) 981]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،

فقال عمر : أوه ! لو يقل ذا غيرك – يا أبا عبيدة – جعلته نكالا لأمة محمد صلى الله عليه وسلم ! إنا كنا أذل قوم , فأعزنا الله بالإسلام , فمهما نطلب العز بغير ما أعزنا الله به أذلنا الله "

 

اللهم أعزنا بالإسلام وجمع شتات الأمة وخذ أعداءها أخذ عزيز مقتدر

 

جزاك الله خيراً وجعله في ميزان حسناتك

تم تعديل 28 يونيو, 2011 بواسطة منال كامل

[سدرة المُنتهى 87 1317]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

بورك فيكن جميعًا أخواتي الحبيبات وتقبل مني ومنك

 

ღ.¸¸.مُنـتَـقى الفـوائِـد في الدعوة إلى الله.¸¸.ღ