[مُتميّز] °°•.♥.•°° إن إبـراهــيـــم كــان أُمّــــة °°•.♥.•°°

[*ميمونة* 104]

جزاكِ الله خيرا سدورة الحبيبة

موضوع في قمة الروعة والفائدة

لا حرمكِ ربي الأجر والمثوبة

[سدرة المُنتهى 87 1317]

:

:

-7-

الأمر بذبح إسماعيل عليه السلام وفدائه بالكبش

.

بعد أن رزق الله سبحانه وتعالى نبيه وخليله إبراهيم عليه السلام بولدٍ من هاجر هو إسماعيل عليه السلام ، أحبه إبراهيم عليه السلام حبًا شديدًا وتعلق قلبه به .. فأراد الله سبحانه وتعالى أن يختبر نبيه إبراهيم عليه السلام فأمره أن يذبح ولده الوحيد وفلذة كبده إسماعيل بعد أن كبر .. وقد جاء هذا الأمر في رؤيا رآها إبراهيم عليه السلام في المنام

{فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ} [الصافات: 102] ..

ومعلوم أن رؤيا الأنبياء وحي

.

فذهب إبراهيم عليه السلام لولده وأخبره بما أمره الله به ، فما كان من هذا الولد الصالح ابن السيدة التي وكلَّت أمرها لله تعالى في السابق إلا أن يستجيب لوالده ولأمر الله تعالى بكل حب وطواعية صابرًا محتسبًا ، مُرضيًا لربه ، وبارًا بوالده ؛ قائلاً:

{يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ} [الصافات: 102]

:

:

وانظروا معي أخواتي الحبيبات إلى تمام العبودية وكمال الامتثال لأمر الله تعالى سواء من الأب الذي أُمِر أن يذبح ولده الوحيد الذي طالما تمناه وبعد أن رزقه الله به على كبر ، ومن الابن الذي لم يتذمر ولم يرفض بل هانت عليه نفسه إرضاءًا لله تعالى ، وأخبر والده أنه مُوطن نفسه على الصبر ، وقرن ذلك بمشيئة اللّه تعالى، لأنه لا يكون شيء بدون مشيئة اللّه تعالى.

:

:

ولما استسلم إبراهيم وولده لأمر الله تعالى وفوضا أمرهما إليه .. ذهبا سويًا إلى مكان بعيد وخلع إسماعيل قميصه ليكفنه والده فيه ، وأضجع إبراهيم ولده على وجهه لئلا ينظر إليه فيشفق عليه ..

.

وفي هذه اللحظات التي تُسكَب فيها العبرات ، وتُحتَبس من أجلها الأنفاس داخل الصدور ، فلا ترى إلا المدامع في العيون ، وضع إبراهيم عليه السلام السكين على رقبة ولده ليحزها ، فسُلِبَت السكين حدها كما سُلِبت النار من قبل إحراقها.. وجاءت البشرى فنودي إبراهيم عليه السلام:

{أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ * قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ * إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ} [الصافات: 104- 106]

.

.

يقول ابن القيم رحمه الله في كتابه "الداء والدواء": ((ليس المراد من الابتلاء أن نُعذب، ولكنا نبتلي لنُهذب ، وليس العجب من أمر الخليل بذبح ولده ، وإنما العجب من مباشرة الذبح بيده ، ولولا استغراق حب الأمر لما هان مثل هذا المأمور)).

.

وإذا بكبشٍ عظيم أبيض اقرن قد بعثه الله تعالى فداءًا لإسماعيل عليه السلام {وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ} [الصافات: 107]

.

وأصبح هذا اليوم يوم عيد للمسلمين وأصبح ذبح الأضحية نُسكًا يُتقَرب به إلى الله تعالى إكرامًا لذكرى إبراهيم وولده إسماعيل عليهما السلام.

:

:

وقد يتبادر إلى الذهن سؤال وهو ما الحكمة من الأمر بذبح إسماعيل عليه السلام؟ ثم ما السبب في رفع هذا الأمر وفداء إسماعيل؟

لنستمع إذًا إلى كلام شيخنا ابن القيم رحمه الله تعالى في كتاب "زاد المعاد" يقول:

((لما سأل إبراهيم عليه السلام ربه الولد ووهبه له ، تعلقت شعبة من قلبه بمحبته. والله تعالى قد اتخذه خليلاً ؛ والخلة منصب يقتضي توحيد المحبوب بالمحبة وأن لا يشارك بينه وبين غيره فيها. فلما أخذ الولد شعبة من قلب الوالد ، جاءت غيرة الخلة تنتزعها من قلب الخليل فأمره بذبح المحبوب.

.

فلما أقدم على ذبحه وكانت محبة الله أعظم عنده من محبة الولد ، خلُصَت الخلة حينئذ من شوائب المشاركة فلم يبقَ في الذبح مصلحة إذ كانت المصلحة إنما هي في العزم وتوطين النفس عليه فقد حصل المقصود فنُسِخ الأمر ، وفُدِي الذبيح ، وصدق الخليل الرؤيا ، وحصل مراد الرب.

:

:

ومعلوم أن هذا الامتحان والاختبار إنما حصل عند أول مولود ولم يكن ليحصل في المولود الآخر دون الأول بل لم يحصل عند المولود الآخر من مزاحمة الخلة ما يقتضي الأمر بذبحه وهذا في غاية الظهور.

.

وأيضا فإن سارة امرأة الخليل صلى الله عليه و سلم غارت من هاجر وابنها أشد الغيرة فإنها كانت جارية ، فلما ولدت إسماعيل وأحبه أبوه اشتدت غيرة سارة فأمر الله سبحانه أن يُبعد عنها هاجر وابنها ويسكنها في أرض مكة لتبرد عن سارة حرارة الغيرة وهذا من رحمته تعالى ورأفته فكيف يأمره سبحانه بعد هذا أن يذبح ابنها ويدع ابن الجارية بحاله!! هذا مع رحمة الله لها وإبعاد الضرر عنها وجبره لها فكيف يأمر بعد هذا بذبح ابنها دون ابن الجارية؟!

بل حكمته البالغة اقتضت أن يأمر بذبح ولد السرية فحينئذ يرق قلب السيدة عليها وعلى ولدها وتتبدل قسوة الغيرة رحمة ، ويظهر لها بركة هذه الجارية وولدها ، وأن الله لا يضيع بيتًا هذه وابنها منهم ، وليري عباده جبره بعد الكسر ولطفه بعد الشدة وأن عاقبة صبر هاجر وابنها على البعد والوحدة والغربة والتسليم إلى ذبح الولد آلت إلى ما آلت إليه من جعل آثارهما ومواطئ أقدامهما مناسك لعباده المؤمنين ، ومتعبدات لهم إلى يوم القيامة.

.

وهذه سنته تعالى فيمن يريد رفعه من خلقه أن يمن عليه بعد استضعافه وذله وانكساره قال تعالى : {وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ} [ القصص: 5] وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم)).

:

:

:

كــونــوا بـالـقـرب

،،،

:

تم تعديل 7 يناير, 2012 بواسطة سدرة المُنتهى 87

[** الفقيرة الى الله ** 985]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

استمتعت كثيرا وأنا أقرأ :))

ما أعظم القصص القرآني وما أعظم كلام الله جل وعلا

جزاكِ الله خيرا يا حبيبة وأحسن إليكِ

نفع الله بكِ وبما تقدمين وأثقل بهذا العمل ميزان حسناتكِ

أنتظر البقية بشوق ~

[سدرة المُنتهى 87 1317]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

استمتعت كثيرا وأنا أقرأ :))

ما أعظم القصص القرآني وما أعظم كلام الله جل وعلا

جزاكِ الله خيرا يا حبيبة وأحسن إليكِ

نفع الله بكِ وبما تقدمين وأثقل بهذا العمل ميزان حسناتكِ

أنتظر البقية بشوق ~

 

سبحان الله العظيم

وأنا أكتبها وأبحث فيما وراء الكلمات أستمتع بالفعل

لأن القصة ورائها الكتير من العبر والمواعظ

وجزاك الله خيرًا على الدعوات الطيبة

أكمل بإذن الله بعد قليل

[سدرة المُنتهى 87 1317]

:

:

-8-

ضيف إبراهيم ،، والبشرى بإسحاق

:

لما خضع إبراهيم عليه السلام لأمر ربه في السابق بذبح ولده إسماعيل عليه السلام ،، أراد الله سبحانه وتعالى أن يكافئه مرات عدة فرزقه ولدًا آخر لتقر به عينه ويكثر نسله،، قال تعالى:

{وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ} [الصافات: 112]

:

:

قال ابن القيم في كتابه "مفتاح دار السعادة":

((وأنبهك على خصلة واحدة مما أكرمه الله به في محنته بذبح ولده ،، فإن الله تبارك وتعالى جازاه على تسليمه ولده لأمر الله بأن بارك في نسله وكثَّره حتى ملأ السهل والجبل ،، فإن الله تبارك وتعالى لا يتكرم عليه أحد وهو أكرم الأكرمين.

فمن ترك لوجهه أمرا أو فعله لوجهه، بذل الله له أضعاف ما تركه من ذلك الأمر أضعافا مضاعفة ، وجازاه بأضعاف ما فعله لأجله أضعافا مضاعفة.

فلما أُمِر إبراهيم بذبح ولده فبادر لأمر الله ووافق عليه الولد أباه رضاء منهما وتسليما،، وعَلِم الله منهما الصدق والوفاء،، فداه بذبح عظيم وأعطاهما ما أعطاهما من فضله.

وكان من بعض عطاياه أن بارك في ذريتهما حتى ملأوا الأرض،، فإن المقصود بالولد إنما هو التناسل وتكثير الذرية ولهذا قال إبراهيم {رب هب لي من الصالحين} وقال {رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي}،، فغاية ما كان يحذر ويخشى من ذبح ولده انقطاع نسله،، فلما بذل ولده لله وبذل الولد نفسه ضاعف الله له النسل وبارك فيه وكثر حتى ملأوا الدنيا وجعل النبوة والكتاب في ذريته خاصة وأخرج منهم محمدا صلى الله عليه و سلم))

:

:

وبعث الله سبحانه وتعالى الملائكة لتبشر إبراهيم عليه السلام وزوجته سارة بهذا الولد بل وبولد هذا الولد أيضًا كما قال تعالى:

{وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ * فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ * وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ} [هود: 69- 71]

:

جاءت الملائكة على هيئة ضيوف ودخلوا على إبراهيم عليه السلام وهو لا يعرف أنهم من الملائكة ،، وكان عليه السلام معروفًا بإكرامه للضيف ،، فذهب وجاء بعجل سمين شواه على النار وقدمه لضيوفه ليأكلوا منه ظنًا منه بأنهم من الآدميين

:

ولكن هؤلاء الضيوف لم يكونوا مثل باقي الضيوف ،، فإنه لما وضع الطعام لهم لم يمدوا أيديهم إليه ولم يأكلوا منه

فخاف إبراهيم عليه السلام لأنه من عادة الناس أن الذي لا يأكل الطعام يضمر شرًا لأهل البيت ،، أما إن أكل من الطعام الذي يقدمونه فمعنى ذلك أنه لا ينوي الشر

:

فلما علمت الملائكة من إبراهيم عليه السلام الخوف ،، طمأنوه وأخبروه بأنهم ملائكة أرسلهم الله تعالى إلى قوم لوط ليوقعوا عليهم العذاب والهلاك

:

:

فلما سمعت بذلك زوجته السيدة سارة فرحت بذلك لعلمها بسوء ما يفعل هؤلاء القوم ،، فبشرتها الملائكة بالولد بأن الله رزقها إسحاق عليه السلام بل وأنها سترى ولد ولدها وهو يعقوب عليه السلام

:

وهنا استغربت السيدة سارة من هذا وتعجبت وتساءلت كيف تلد وهي المرأة العجوز التي لم تلد في سن الشباب فكيف ستلد في هذه السن الكبيرة ؟! وكذلك زوجها أصبح عجوز .. ثم إنها عقيم لا تلد

{قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ} [هود: 72]

:

فردت الملائكة وقالت: {أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ} [هود: 73]

وذلك لأن أمر الله لا عجب فيه ،، لأنه لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء ،، ولا تزال رحمة الله وإحسانه وبركته تتنزل على أهل هذا البيت المبارك

:

:

ومن فرط رحمة إبراهيم عليه السلام وطيبة قلبه كما سبق وأشرنا إلى ذلك فإنه لما اطمأن قلبه بالبشرى ،، تذكر قوم لوط وما سيحل بهم من عذاب الله ،، ثم ذكر أن فيها لوط عليه السلام وهو ابن أخيه كما ذكرنا ،، وأراد أن يخفف الله عنهم العذاب وتضرع إليه وأقبل إليه يرجوه ذلك ،، فأمره الله سبحانه وتعالى أن يُعرِض عن هذا الجدال لأن أمر الله بإهلاكهم قد نفذ ولن يُرَد .. وطمأنه الله تعالى بأنه سينجي لوط وأهله إلا زوجته الكافرة

:

قال تعالى: {فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ * إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ * يَا إِبْرَاهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا إِنَّهُ قَدْ جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَإِنَّهُمْ آتِيهِمْ عَذَابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ} [هود: 74- 76]،

:

وقال تعالى: {وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ * قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَنْ فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ} [العنكبوت: 31، 32]

:

:

وأقف وإياكم حبيباتي مع كلام ابن القيم رحمه الله في كتابه "جلاء الأفهام" عن إبراهيم عليه السلام وضيوفه المكرمين قال:

((وتأمل ثناء الله سبحانه عليه في إكرام ضيفه من الملائكة حيث يقول سبحانه: {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ * إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ * فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ * فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ } [الذاريات: 23- 27]

.

ففي هذا الثناء على إبراهيم من وجوه متعددة:

أحدها: أنه وصف ضيفه بأنهم مكرمون. وهذا على أحد القولين: أنه إكرام إبراهيم لهم،، وأنهم المكرمون عند الله. ولا تنافي بين القولين فالآية تدل على المعنيين.

الثاني: قوله تعالى: {إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ} فلم يُذكَر استئذانهم. ففي هذا دليل على أنه كان قد عُرِف بإكرام الضيفان واعتياد قراهم،، فبقي منزله مضيفة مطروقا لمن ورده لا يحتاج إلى الاستئذان بل استئذان الداخل دخوله. وهذا غاية ما يكون من الكرم.

الثالث: قوله لهم {سَلَامٌ} بالرفع، وهم سلموا عليه بالنصب. والسلام بالرفع أكمل فإنه يدل على الجملة الاسمية الدالة على الثبوت،، والمنصوب يدل على الفعلية الدالة على الحدوث والتجدد. فإبراهيم حياهم أحسن من تحيتهم فإن قولهم {سَلَامًا} يدل على سلمنا سلامًا، وقوله {سَلَامٌ} أي سلام عليكم.

:

:

الرابع: أنه حذف المبتدأ من قوله: {قَوْمٌ مُنْكَرُونَ} فإنه لما أنكرهم ولم يعرفهم احتشم من مواجهتهم بلفظ يُنفر الضيف لو قال: (أنتم قوم منكرون)،، فحذف المبتدأ هنا من ألطف الكلام.

الخامس: أنه بنى الفعل للمفعول وحذف فاعله فقال: {مُنْكَرُونَ} ولم يقل: (أني أنكركم) ،، وهو أحسن في هذا المقام وأبعد من التنفير والمواجهة بالخشونة.

السادس: أنه راغ إلى أهله ليجيئهم بنزلهم. والروغان هو الذهاب في اختفاء بحيث لا يكاد يشعر به الضيف،، وهذا من كرم رب المنزل المضيف أن يذهب في اختفاء بحيث لا يشعر به الضيف فيشق عليه ويستحي،، فلا يشعر به إلا وقد جاءه بالطعام. بخلاف من يسمع ضيفه ويقول له أو لمن حضر: مكانكم حتى آتيكم بالطعام،، ونحو ذلك مما يوجب حياء الضيف واحتشامه.

السابع: أنه ذهب إلى أهله فجاء بالضيافة فدل على أن ذلك كان مُعدًا عندهم مُهيئًا للضيفان ،، ولم يحتج أن يذهب إلى غيرهم من جيرانه أو غيرهم فيشتريه أو يستقرضه.

:

:

الثامن: قوله تعالى: {فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ} دل على خدمته للضيف بنفسه،، ولم يقل: (فأمر لهم)، بل هو الذي ذهب وجاء به بنفسه،، ولم يبعثه مع خادمه وهذا أبلغ في إكرام الضيف.

التاسع: أنه جاء بعجل كامل ولم يأت ببضعة منه،، وهذا من تمام كرمه.

العاشر: أنه سمين لا هزيل،، ومعلوم أن ذلك من أفخر أموالهم ومثله يُتخَذ للاقتناء والتربية فآثر به ضيفانه.

الحادي عشر: أنه قربه إليهم بنفسه ولم يأمر خادمه بذلك.

الثاني عشر: أنه قرَّبه،، ولم يُقربهم إليه. وهذا أبلغ في الكرامة أن يجلس الضيف ثم يُقَرَّب الطعام إليه ويحمله إلى حضرته،، ولا يضع الطعام في ناحية ثم يأمر الضيف بأن يتقرب إليه.

الثالث عشر: أنه قال {أَلَا تَأْكُلُونَ} وهذا عرض وتلطُف في القول. وهو أحسن من قوله: (كلوا أو مدوا أيديكم) وهذا مما يعلم الناس بعقولهم حسنه ولطفه. ولهذا يقولون: بسم الله أو ألا تتصدق أو ألا تجبر،، ونحو ذلك.

:

:

الرابع عشر: أنه إنما عرض عليهم الأكل لأنه رآهم لا يأكلون ولم يكن ضيوفه يحتاجون معه إلى الإذن في الأكل،، بل كان إذا قدَّم إليهم الطعام أكلوا،، وهؤلاء الضيوف لما امتنعوا من الأكل قال لهم: {أَلَا تَأْكُلُونَ} ولهذا أوجس منهم خيفة أي أحسها وأضمرها في نفسه،، ولم يبدها لهم

وهو الوجه

الخامس عشر: فإنهم لما امتنعوا من أكل طعامه خاف منهم،، ولم يُظهِر لهم ذلك. فلما علمت الملائكة منه ذلك قالوا: لا تخف وبشروه بالغلام.

:

فقد جمعت هذه الآية آداب الضيافة التي هي أشرف الآداب وما عداها من التكلُفات التي هي تخلف وتكلف إنما هي من أوضاع الناس وعوائدهم وكفى بهذه الآداب شرفا وفخرا فصلى الله على نبينا وعلى إبراهيم وعلى آلهما وعلى سائر النبيين))

:

:

كــونــوا بـالـقـرب

،،،

:

تم تعديل 4 فبراير, 2012 بواسطة سدرة المُنتهى 87

[** الفقيرة الى الله ** 985]

وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته

جزء رائع وكلام ابت القيم في الآية في كتاله جلاء الأفهام رائع جدا.. اللهم بارك

جزاه الله خيرا ورحمه رحمة واسعة وأسكته فسيح جنانه

جزاكِ الله خيرا يا حبيبة ()

أثقل الله بهذا العمل ميزان حسناتكِ

متابعة لكِ بمشيئة الله ~

[ريحانة من المغرب 0]

[سدرة المُنتهى 87 1317]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

،،

بورك فيكن أختاي الحبيبتان على المرور الطيب

وجزاكم الله خيرًا

[سدرة المُنتهى 87 1317]

:

:

-9-

زيارة إبراهيم لولده إسماعيل في مكة

:

كما سبق وذكرنا أن إبراهيم عليه السلام قد ترك ولده وأم ولده هاجر في بلاد فاران ؛ وهي بلاد الحجاز ويُقصد بها مكة المكرمة .. وذكرنا قصة هاجر وولدها إسماعيل وماء زمزم الذي نبع له ..

وقد سكنت قبيلة من قبائل العرب تسمى جرهم بجوار السيدة هاجر وولدها .. فتربى إسماعيل عليه السلام معهم وتعلم منهم العربية.. ثم إن والده إبراهيم عليه السلام كان يزوره بين الفينة والأخرى ليطمئن عليه وعلى أحواله

:

:

وذكرنا قبل ذلك قصة الذبح والفداء بالكبش ثم إن إسماعيل عليه السلام لما شبَّ تزوج بامرأة من هذه القبيلة العربية وبعدها ماتت أمه السيدة هاجر

:

وفي يوم من الأيام خرج إسماعيل عليه السلام لطلب الرزق وفي أثناء ذلك جاء والده إبراهيم عليه السلام ليزوره ويطمئن عليه فلما طرق باب بيته فتحت امرأة إسماعيل عليه السلام .. فسألها عن إسماعيل فأجابت بأنه غير موجود بالمنزل

فأراد الأب أن يطمئن على أحوال ولده وأن يختبر خلق زوجته فسألها عن أحوالهم المعيشية وكيف هو طعامهم وشرابهم .. فشكت له هذه الزوجة الحال وأخبرته بأنهم في ضيقِ من العيش .. فلما سمع منها إبراهيم عليه السلام قال لها أن تُسلم على إسماعيل عليه السلام عندما يأتي وتخبره بأن يغير عتبة بابه ..

:

:

وبالفعل لما جاء إسماعيل .. أحس بأن أحدًا ما قد زارهم فسأل امرأته فبلغته ما قال إبراهيم عليه السلام ولم تكن تعرف أنه والده وإبراهيم لم يخبرها أنه والد زوجها .. فلما أخبرته بما قال الرجل الذي زارهم فَهِم إسماعيل عليه السلام أن هذا الرجل هو والده إبراهيم وفطن إلى ما قصده والده بعبارة: يغير عتبة بابه .. فقال لها أن الذي جاء هو والده وأنه أمره أن يُطلق زوجته هذه

:

وقد استجاب إسماعيل لما أمره به والده وطلق زوجته وتزوج بأخرى

:

:

ولعل البعض يحتج بمثل هذا الأمر ويقول إن الأب إذا أمر ولده أن يُطلق زوجته فعليه أن يُطلقها فورُا ويطيع أمر والده .. وهنا نقول إن الأمر ليس على هذا الوجه بعمومه ،، لأن إبراهيم عليه السلام ليس ككل أب يطلب من ولده تطليق امرأته

لأنه عليه السلام لما أمره أن يطلقها أمره بذلك لأنه وجد من حال الزوجة الشكوى التي لا يصح أن تكون من زوجة نبي ابن نبي .. هذا حتى لا يتحجج البعض بأن الولد يجب عليه الطاعة المطلقة لوالده في هذه المسألة

:

:

نعود لقصة إبراهيم عليه السلام مع ولده .. فقد طلق إسماعيل زوجته هذه وتزوج بامرأة أخرى .. وفي يوم من الأيام جاء إبراهيم عليه السلام مرة أخرى ليزور ولده ويطمئن عليه فلم يجده ووجد امرأته الجديدة فسألها عن إسماعيل فأخبرته بأنه خرج ليطلب الرزق .. فكرر إبراهيم عليه السلام نفس السؤال الذي سأله لزوجة ولده الأولى فسألها عن أحوالهم المعيشية .. فأجابت هذه الزوجة الصالحة بأنهم في رغدٍ من العيش وأنهم بخير حال وحمدت الله تعالى وأخبرته بأن طعامهم اللحم وشرابهم الماء

:

فسُرَّ إبراهيم عليه السلام بما قالت ودعا لهم بالبركة في طعامهم وشرابهم وحمَّلها رسالة تُبلغها لإسماعيل عليه السلام أن تُسلم عليه وتبلغه أن يُثبت عتبة بابه

:

فلما عاد إسماعيل عليه السلام آنس أمرًا فسألها فأخبرته بما جرى ما الرجل الذي زارها .. ففهم إسماعيل عليه السلام أنه والده وأخبرها بأنه أمره أن يمسكها وذلك لما لمس فيها من حسن الخلق والرضا بما قسم الله لهم

:

:

وهذه القصة ذُكرت بتمامها في حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه الإمام البخاري في صحيحه من حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنه وفيه:

"وَمَاتَتْ أُمُّ إِسْمَاعِيلَ ،، فَجَاءَ إِبْرَاهِيمُ بَعْدَمَا تَزَوَّجَ إِسْمَاعِيلُ يُطَالِعُ تَرِكَتَهُ ،، فَلَمْ يَجِدْ إِسْمَاعِيلَ فَسَأَلَ امْرَأَتَهُ عَنْهُ فَقَالَتْ: خَرَجَ يَبْتَغِي لَنَا ،، ثُمَّ سَأَلَهَا عَنْ عَيْشِهِمْ وَهَيْئَتِهِمْ فَقَالَتْ: نَحْنُ بِشَرٍّ نَحْنُ فِي ضِيقٍ وَشِدَّةٍ فَشَكَتْ إِلَيْهِ ،، قَالَ: فَإِذَا جَاءَ زَوْجُكِ فَاقْرَئِي عَلَيْهِ السَّلَامَ وَقُولِي لَهُ يُغَيِّرْ عَتَبَةَ بَابِهِ ،،

:

فَلَمَّا جَاءَ إِسْمَاعِيلُ كَأَنَّهُ آنَسَ شَيْئًا ،، فَقَالَ: هَلْ جَاءَكُمْ مِنْ أَحَدٍ ؟ قَالَتْ: نَعَمْ جَاءَنَا شَيْخٌ كَذَا وَكَذَا فَسَأَلَنَا عَنْكَ فَأَخْبَرْتُهُ وَسَأَلَنِي كَيْفَ عَيْشُنَا فَأَخْبَرْتُهُ أَنَّا فِي جَهْدٍ وَشِدَّةٍ ،، قَالَ: فَهَلْ أَوْصَاكِ بِشَيْءٍ؟ قَالَتْ: نَعَمْ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ السَّلَامَ وَيَقُولُ غَيِّرْ عَتَبَةَ بَابِكَ ،، قَالَ: ذَاكِ أَبِي وَقَدْ أَمَرَنِي أَنْ أُفَارِقَكِ الْحَقِي بِأَهْلِكِ فَطَلَّقَهَا وَتَزَوَّجَ مِنْهُمْ أُخْرَى ،،

:

فَلَبِثَ عَنْهُمْ إِبْرَاهِيمُ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ أَتَاهُمْ بَعْدُ فَلَمْ يَجِدْهُ ،، فَدَخَلَ عَلَى امْرَأَتِهِ فَسَأَلَهَا عَنْهُ فَقَالَتْ: خَرَجَ يَبْتَغِي لَنَا قَالَ: كَيْفَ أَنْتُمْ وَسَأَلَهَا عَنْ عَيْشِهِمْ وَهَيْئَتِهِمْ،، فَقَالَتْ: نَحْنُ بِخَيْرٍ وَسَعَةٍ وَأَثْنَتْ عَلَى اللَّهِ ،، فَقَالَ: مَا طَعَامُكُمْ؟ قَالَتْ: اللَّحْمُ قَالَ: فَمَا شَرَابُكُمْ ؟ قَالَتْ: الْمَاءُ ،، قَالَ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِي اللَّحْمِ وَالْمَاءِ ،،

:

قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ يَوْمَئِذٍ حَبٌّ ،، وَلَوْ كَانَ لَهُمْ دَعَا لَهُمْ فِيهِ ،، قَالَ: فَهُمَا لَا يَخْلُو عَلَيْهِمَا أَحَدٌ بِغَيْرِ مَكَّةَ إِلَّا لَمْ يُوَافِقَاهُ ،، قَالَ: فَإِذَا جَاءَ زَوْجُكِ فَاقْرَئِي عَلَيْهِ السَّلَامَ وَمُرِيهِ يُثْبِتُ عَتَبَةَ بَابِهِ ،، فَلَمَّا جَاءَ إِسْمَاعِيلُ قَالَ: هَلْ أَتَاكُمْ مِنْ أَحَدٍ ؟ قَالَتْ: نَعَمْ أَتَانَا شَيْخٌ حَسَنُ الْهَيْئَةِ وَأَثْنَتْ عَلَيْهِ فَسَأَلَنِي عَنْكَ فَأَخْبَرْتُهُ فَسَأَلَنِي كَيْفَ عَيْشُنَا فَأَخْبَرْتُهُ أَنَّا بِخَيْرٍ ،، قَالَ: فَأَوْصَاكِ بِشَيْءٍ؟ قَالَتْ: نَعَمْ هُوَ يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ وَيَأْمُرُكَ أَنْ تُثْبِتَ عَتَبَةَ بَابِكَ ،، قَالَ: ذَاكِ أَبِي وَأَنْتِ الْعَتَبَةُ أَمَرَنِي أَنْ أُمْسِكَكِ"

:

:

كــونــوا بـالـقـرب

،،،

:

[** الفقيرة الى الله ** 985]

وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته

جزء جميل جدا ()

جزاكِ الله خيرا يا غالية

نفع الله بكِ وبما تقدمين..

متابعة إن شاء الله :))

[سدرة المُنتهى 87 1317]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

،،

بورك في متابعتك الطيبة

لا حرمكِـ المولى الأجر

[(محبة القرآن الكريم) 137]

السلام عليكم و رحمة الله

ماااشاء الله

اللهم بااارك

موضوع في غااية الروعة

أتابع معك بشووووق

 

 

 

 

 

 

 

فلما سمعت بذلك زوجته السيدة سارة فرحت بذلك لعملها بسوء ما يفعل هؤلاء القوم ،، فبشرتها الملائكة بالولد بأن الله رزقها إسحاق عليه السلام بل وأنها سترى ولد ولدها وهو يعقوب عليه السلام

[/center]

 

واضح انك تقصديتن (لعلمها)

يرجى تصحيح ذلك بارك الله فيك في الجزء (ضيف ابراهيم و بشرى بإسحاق)

[سدرة المُنتهى 87 1317]

السلام عليكم و رحمة الله

ماااشاء الله

اللهم بااارك

موضوع في غااية الروعة

أتابع معك بشووووق

فلما سمعت بذلك زوجته السيدة سارة فرحت بذلك لعملها بسوء ما يفعل هؤلاء القوم ،، فبشرتها الملائكة بالولد بأن الله رزقها إسحاق عليه السلام بل وأنها سترى ولد ولدها وهو يعقوب عليه السلام

[/center]

واضح انك تقصديتن (لعلمها)

يرجى تصحيح ذلك بارك الله فيك في الجزء (ضيف ابراهيم و بشرى بإسحاق)

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

،،

بوركتِ وجزاك المولى خيرًا على المرور الطيب

..

جزاكـِ الله خيرًا على التنبيه .. تم التعديل

[سدرة المُنتهى 87 1317]

:

:

-10-

إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام وبناء البيت العتيق

:

إن من أهم المراحل في حياة أبينا إبراهيم عليه السلام هو مرحلة بنائه للبيت الحرام حيث أكرمه الله بهذا الفضل فأمره أن يبني البيت الحرام هو وولده إسماعيل عليهما السلام.

:

فنهض إبراهيم عليه السلام من فوره ملبيًا نداء الله تعالى ،، وسافر من بلاد الشام إلى مكة المكرمة حيث لقي هناك ولده إسماعيل عليه السلام فسلم عليه وكان مشتاقًا لرؤيته فهو لم يره منذ مدة طويلة ،، ثم أخبره بما أمره الله به ،، فرحب الولد المطيع بالأمر ونهض مع والده يساعده في إتمام هذه المهمة الشريفة..

:

:

جاء في الحديث النبوي الشريف الذي رواه الإمام البخاري في صحيحه من حديث ابن عباس الذي سبق ذكر أجزاء منه وفيه:

"ثُمَّ جَاءَ بَعْدَ ذَلِكَ وَإِسْمَاعِيلُ يَبْرِي نَبْلًا لَهُ تَحْتَ دَوْحَةٍ قَرِيبًا مِنْ زَمْزَمَ، فَلَمَّا رَآهُ قَامَ إِلَيْهِ فَصَنَعَا كَمَا يَصْنَعُ الْوَالِدُ بِالْوَلَدِ وَالْوَلَدُ بِالْوَالِدِ، ثُمَّ قَالَ: يَا إِسْمَاعِيلُ إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي بِأَمْرٍ. قَالَ: فَاصْنَعْ مَا أَمَرَكَ رَبُّكَ، قَالَ: وَتُعِينُنِي؟ قَالَ: وَأُعِينُكَ. قَالَ: فَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أَبْنِيَ هَا هُنَا بَيْتًا، وَأَشَارَ إِلَى أَكَمَةٍ مُرْتَفِعَةٍ عَلَى مَا حَوْلَهَا. قَالَ صلى الله عليه وسلم: فَعِنْدَ ذَلِكَ رَفَعَا الْقَوَاعِدَ مِنْ الْبَيْتِ، فَجَعَلَ إِسْمَاعِيلُ يَأْتِي بِالْحِجَارَةِ وَإِبْرَاهِيمُ يَبْنِي، حَتَّى إِذَا ارْتَفَعَ الْبِنَاءُ جَاءَ بِهَذَا الْحَجَرِ فَوَضَعَهُ لَهُ فَقَامَ عَلَيْهِ وَهُوَ يَبْنِي وَإِسْمَاعِيلُ يُنَاوِلُهُ الْحِجَارَةَ وَهُمَا يَقُولَانِ: {رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}، قَالَ: فَجَعَلَا يَبْنِيَانِ حَتَّى يَدُورَا حَوْلَ الْبَيْتِ وَهُمَا يَقُولَانِ: {رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}"

:

:

وقد ذكرت القصة في القرآن الكريم في العديد من المواضع والآيات؛ قال تعالى: {وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} [الحج: 26]

وقد كانت قواعد البيت الحرام موجودة من قبل ولكنها مع مرور الزمن اندرست تحت الأرض ،، فهيأ الله سبحانه وتعالى لإبراهيم مكان تلك القواعد ،، وعرفها له لينقب عنها ثم يبني فوقها بقية البيت.

:

:

قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله تعالى في تفسير هذه الآية:

((فقوله { بَوَّأْنَا لإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ البيت} أي هيأناه له ،، وعرفناه إياه،، ليبنيه بأمرنا على قواعده الأصلية المندرسة،، حين أمرنا ببنائه ،، كما يهيأ المكان لمن يريد النزول فيه .

:

والمفسرون يقولون : بوأه له ، وأراه إياه بسبب ريح تسمى "الخجوج" كنست ما فوق الأساس،، حتى ظهر الأساس الأول الذي كان مندرساً،، فبناه إبراهيم وإسماعيل عليه. وقيل: أرسل له مُزنة فاستقرت فوقه ، فكان ظلها على قدر مساحة البيت ، فحفرا عن الأساس ،، فظهر لهما فبنياه عليه . وهم يقولون أيضاً : إنه كان مندرساً من زمن طوفان نوح ، وأن محله كان مربض غنم لرجل من جرهم ،، والله تعالى أعلم .

:

وغاية ما دل عليه القرآن : أن الله بوأ مكانه لإبراهيم،، فهيأه له ،، وعرفه إياه ليبنيه في محله،، وذهبت جماعة من أهل العلم إلى أن أول من بناه إبراهيم ولم يُبن قبله . وظاهر قوله : حين ترك إسماعيل ،، وهاجر في مكة { رَّبَّنَآ إني أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ المحرم} [ إبراهيم : 37 ] يدل على أنه كان مبنياً ، واندرس ، كما يدل عليه قوله هنا { مَكَانَ البيت } لأنه يدل على أن له مكاناً سابقاً ،، كان معروفاً . والله أعلم .))

:

:

وقام إبراهيم عليه السلام وولده إسماعيل بجمع الأحجار وبناء البيت الحرام ممتثلين أمر الله تعالى بتطهير البيت من كل ما لا يليق ببيوت الله من الأقذار والأرجاس والأوثان ،، وأن يجعلاه مهيأ لاستقبال الطائفين يه والعاكفين فيه والمؤددين للصلاة بداخله.

:

فقاما عليهما السلام بذلك العمل على أتم وجه وهما يدعوان الله تعالى في أثناء عملهما أن يحفظ هذا البلد؛ مكة وأن يرزق أهله من كل الثمرات ،، وأن يتقبل منهم هذا العمل ،، وأن يجعلهم من المسلمين الموحدين ،، وأن يُخرج من ذريتهم أمة مسلمة موحدة تعبد الله ولا تشرك به وأن يغفر لهم ويتوب عليهم ..

وقد استجاب الله سبحانه وتعالى لدعائهما فأخرج أمة العرب من لدن إسماعيل ،، وبعث نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من أمة العرب هذه ومن نسل إسماعيل بن إبراهيم عليهم جميعًا أفضل الصلاة والسلام

:

:

قال تعالى: {وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ *

:

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ *

:

وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ *

:

رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ *

:

رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}

[البقرة: 125- 129].

:

:

ومقام إبراهيم هو الحجر الذي كان إبراهيم عليه السلام يقف عليه خلال بنائه للكعبة وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لما طاف بالبيت صلى خلف المقام ركعتين،،

:

أما الحجر الأسود فقد نزل من الجنة مع آدم عليه السلام،، وقد كان أبيض،، ثم أسودَّ بسبب ذنوب بني آدم، فقد روى الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما وصححه الألباني: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

:

"نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشد بياضاً من اللبن، فسودته خطايا بني آدم".

:

:

ثم بعد ذلك أمر الله سبحانه وتعالى نبيه إبراهيم عليه السلام أن يؤذن في الناس بالحج؛ قال تعالى:

.

{وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ} [الحج: 27]

:

قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره:

((أي: ناد في الناس داعيا لهم إلى الحج إلى هذا البيت الذي أمرناك ببنائه. فَذُكر أنه قال: يا رب، وكيف أبلغ الناس وصوتي لا ينفذهم؟ فقيل: ناد وعلينا البلاغ.

فقام على مقامه، وقيل: على الحجر، وقيل: على الصفا،، وقيل: على أبي قُبَيس،، وقال: يا أيها الناس، إن ربكم قد اتخذ بيتا فحجوه،، فيقال: إن الجبال تواضعت حتى بلغ الصوت أرجاء الأرض، وأسمَعَ مَن في الأرحام والأصلاب، وأجابه كل شيء سمعه من حَجَر ومَدَر وشجر، ومن كتب الله أنه يحج إلى يوم القيامة: "لبيك اللهم لبيك".

هذا مضمون ما روي عن ابن عباس،، ومجاهد، وعكرمة،، وسعيد بن جُبَير، وغير واحد من السلف،، والله أعلم)).

:

:

وهكذا بنى إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام الكعبة المشرفة على أساسها القديم وطهراها من الأرجاس والنجاسات،، وأذن إبراهيم عليه السلام في الناس بالحج ،، وبقيت الكعبة بيت الله الحرام الذي كان وما زال وسيظل حرمًا آمنًا إلى قرب قيام الساعة بوعدٍ من الله جل وعلا ،، وقد كانوا في الجاهلية على مر العصور على الرغم من شركهم يقدسون البيت ويحترمونه حتى إن أحدهم ليرى قاتل أبيه في الحرم فلا يمسه بسوء.

:

:

كــونــوا بـالـقـرب

،،،

:

[الأمة الفقيرة 366]

ما شاء اللهُ لا قوة إلا بالله

هناكَ الكثيرُ مما لا أعلمُ وعلمتُهُ الآن

 

بووووووووووووووووووووووووركتِ وجوزيتِ الفردوس

خذيني عندَك في بيتِك :)

[الأمة الفقيرة 366]

ما شاءَ الله

جميلٌ جدًّا

قرأتُ المزيد ورددتُ للرفع .. عذرًا : )

[سدرة المُنتهى 87 1317]

ما شاء اللهُ لا قوة إلا بالله

هناكَ الكثيرُ مما لا أعلمُ وعلمتُهُ الآن

بووووووووووووووووووووووووركتِ وجوزيتِ الفردوس

خذيني عندَك في بيتِك :)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

..

بوركَ فيكِ يا غالية

حياة سيدنا إبراهيم عليه السلام مليئة باللطائف والحكم

..

يا هلا يا هلا ... تنوريني حبيبتي ...

******

ما شاءَ الله

جميلٌ جدًّا

قرأتُ المزيد ورددتُ للرفع .. عذرًا : )

حبك للعلم والتعلم هو الأجمل بكل تأكيد

تعطرت الصفحة بأريج كلماتك الطيب

رفع الله قدرك في الدنيا والآخرة

[** الفقيرة الى الله ** 985]

ننتظر المزيد بشوق :))

[أمل الأمّة 1093]

رائع جدًا ياحبيبة

سردٌ موفق بارك الله فيك، وجزاكِ الله كل خير.

 

هنا وقفتُ :

إلا امرأته سارة وابن أخيه لوط عليه السلام

 

من هو أخ إبراهيم عليه الصلاة والسلام ؟

ولي عودة بإذن الله لاكمال البقية.

[سدرة المُنتهى 87 1317]

ننتظر المزيد بشوق :))

بوركتِ غاليتي على المتابعة

..

********

رائع جدًا ياحبيبة

سردٌ موفق بارك الله فيك، وجزاكِ الله كل خير.

هنا وقفتُ :

إلا امرأته سارة وابن أخيه لوط عليه السلام

من هو أخ إبراهيم عليه الصلاة والسلام ؟

ولي عودة بإذن الله لاكمال البقية.

حياكـِ ربي بالخير يا غالية

باركـ الله فيكـِ

..

لوط عليه السلام هو ابن أخي إبراهيم عليه السلام كما جاء في كتب التفسير ويُسمى: "لوط بن هاران"

فأخو إبراهيم عليه السلام يُسمى هاران

وقد آمن لوط عليه السلام مع إبراهيم وهاجر معه وبعثه الله إلى قرية

تسمى سدوم

كان أهلها يفعلون الفاحشة ويأتون الرجال من دون النساء وقصته مذكورة في القرآن الكريم

..

قال الطبري في تاريخه:

((وهاران هو أخو إبراهيم وكان لهما أخ ثالث يقال له ناحور))

[سدرة المُنتهى 87 1317]

:

:

-11-

إبراهيم عليه السلام والطيور الأربعة

:

قصة جميلة ولطيفة رقيقة في حياة إبراهيم عليه السلام حيث طلب عليه السلام من ربه أن يريه بعين اليقين كيف يمكنه سبحانه إحياء الموتى ،، لا من شكٍ في قدرة الله تعالى ولكن ليرى بأم عينه بعد أن تملَّك الحق قلبه واحدة من نعماء ربه ومعجزاته ..

قال تعالى:

{وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [البقرة: 260]

:

:

فلا علاقة للسؤال بالكفر والإيمان ،، فقد تخطى إبراهيم عليه السلام هذه المرحلة ودعا الناس إلى عبادة الله تعالى الخالق المدبر،، ولكن هذا الطلب من إبراهيم عليه السلام هو كما قال سيد قطب في الظلال:

:

((إنه تشوف لا يتعلق بوجود الإيمان وثباته وكماله واستقراره؛ وليس طلباً للبرهان أو تقوية للإيمان ،، إنما هو أمر آخر ،، له مذاق آخر .. إنه أمر الشوق الروحي ،، إلى ملابسة السر الإلهي ، في أثناء وقوعه العملي)).

:

:

قال ابن القيم رحمه الله في "مدارج السالكين":

((إن إبراهيم طلب الانتقال من الإيمان بالعلم بإحياء الله الموتى إلى رؤية تحقيقه عيانا ،، فطلب بعد حصول العلم الذهني تحقيق الوجود الخارجي فإن ذلك أبلغ في طمأنينة القلب)).

:

:

فإبراهيم عليه السلام لم يشك يومًا في وجود ربه تعالى أو قدرته على إحياء الموتى وحاشاه أن يكون كذلك فهو الحليم الأواه المنيب

قال صلى الله عليه وسلم: "نحن أحق بالشك من إبراهيم إذ قال: {رب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي}"

رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

:

والمعنى كما قال القرطبي رحمه الله في تفسيره:

((لو كان شاكًا لكنا نحن أحق به،، ونحن لا نشك،، فإبراهيم عليه السلام أحرى ألا يشك،، فالحديث مبني على نفي الشك عن إبراهيم عليه السلام))

:

:

ولو كان في هذا خطأ لعاتبه الله تعالى كما عاتب آدم عليه السلام حين أكل من الشجرة،، ولكن الله سبحانه أراد أن يُطمئن قلب خليله فأمره أن يحضر أربعة أنواع من الطيور

:

وقد اختلف المفسرون في أنواع هذه الطيور ولا فائدة من تعيينها .. وأمره سبحانه أن يقطع هذه الطيور إربًا إربًا ثم يخلطها مع بعضها ويقسمها ويجعل على كل جبل جزء منها

:

ثم بعد ذلك ينادي على كل طير باسمه يأتيه من فوره ،، وتركب الخلق أمام إبراهيم عليه السلام ليرى بأم عينه هذه المعجزة الإلهية ،، ويترقى من علم اليقين إلى عين اليقين

:

:

وللعلم أخواتي الحبيبات فهناك ثلاث مراتب هي : علم اليقين ،، وعين اليقين ،، وحق اليقين

:

فعلم اليقين يكون بالسمع وعين اليقين يكون بالبصر وحق اليقين يكون بالحواس أو بالقلب

:

قال ابن القيم رحمه الله في كتابه "التبيان في أقسام القرآن":

((المرتبة الثانية: عين اليقين ... هي التي سألها إبراهيم الخليل ربه أن يريه كيف يحيي الموت ليحصل له مع علم اليقين عين اليقين فكان سؤاله زيادة لنفسه وطمأنينة لقلبه،، فيسكن القلب عند المعاينة،، ويطمئن لقطع المسافة التي بين الحبر والعيان. وعلى هذه المسافة أطلق النبي صلى الله عليه و سلم لفظ الشك حيث قال: ( نحن أحق بالشك من إبراهيم ) ومعاذ الله أن يكون هناك شك ولا من إبراهيم ،، وإنما هو عين بعد علم وشهود بعد خبر ومعاينة بعد سماع)).

:

((وقد ضرب بعض العلماء للمراتب الثلاثة مثلا فقال : إذ قال لك من تجزم بصدقه: عندي عسل أريد أن أطعمك منه فصدقته كان ذلك علم يقين ،، فإذا أحضره بين يديك صار ذلك عين اليقين،، فإذا ذقته صار ذلك حق اليقين)).

:

:

وبهذه المعجزة الإلهية ترقى إبراهيم عليه السلام من علم اليقين إلى عين اليقين كما ذكرنا واطمأن قلبه ورضي بالله ربه وكان أمة قانتًا لله حنيفًا ، أبو الأنبياء وإمام المسلمين.

:

وبهذا تنتهي قصة إبراهيم عليه السلام كما ذكرت في القرآن الكريم وسنة النبي صلى الله عليه وسلم ..

:

وسيتبع إن شاء الله تعالى بجملة من فضائل إبراهيم عليه السلام وبعض الدروس المستفادة من حياته الكريمة عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام.

:

:

كــونــوا بـالـقـرب

،،،

:

[** الفقيرة الى الله ** 985]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

سبحان الله ()

جميل جدًأ.. كم أحب قصص القرآن :))

جزاكِ الله خيرا يا غالية

تابعي بارك الله فيكِ وأجزل لكِ العطاء والمثوبة.

[أمل الأمّة 1093]

ننتظر المزيد بشوق :))

بوركتِ غاليتي على المتابعة

..

********

رائع جدًا ياحبيبة

سردٌ موفق بارك الله فيك، وجزاكِ الله كل خير.

هنا وقفتُ :

إلا امرأته سارة وابن أخيه لوط عليه السلام

من هو أخ إبراهيم عليه الصلاة والسلام ؟

ولي عودة بإذن الله لاكمال البقية.

حياكـِ ربي بالخير يا غالية

باركـ الله فيكـِ

..

لوط عليه السلام هو ابن أخي إبراهيم عليه السلام كما جاء في كتب التفسير ويُسمى: "لوط بن هاران"

فأخو إبراهيم عليه السلام يُسمى هاران

وقد آمن لوط عليه السلام مع إبراهيم وهاجر معه وبعثه الله إلى قرية

تسمى سدوم

كان أهلها يفعلون الفاحشة ويأتون الرجال من دون النساء وقصته مذكورة في القرآن الكريم

..

قال الطبري في تاريخه:

((وهاران هو أخو إبراهيم وكان لهما أخ ثالث يقال له ناحور))

بارك الله فيك ياغالية لإجابتكِ :)

استفدتُ منها جزاك الله خيرًا.

[دعاء الكروان3294 196]

جزاكي الله خيرا

 

الموضوع حقاً جميل جدا و مفيد ( قرأته كله بفضل الله )

 

قد استفدت منه كثيرا و خاصة وفاء المرأة لزوجها و عد شكواها

كرم الضيافة و لين الكلام

البدء بدعوة الأقربين و كثير جدا من الدروس اتابع معكي بعون الله

[سدرة المُنتهى 87 1317]

جزاكي الله خيرا

 

الموضوع حقاً جميل جدا و مفيد ( قرأته كله بفضل الله )

 

قد استفدت منه كثيرا و خاصة وفاء المرأة لزوجها و عد شكواها

كرم الضيافة و لين الكلام

البدء بدعوة الأقربين و كثير جدا من الدروس اتابع معكي بعون الله

جزانا المولى وإياك الثواب الكثير والخير العميم

 

بوركَ فيكِ يا حبيبة وزادك الله حرصًا على العلم والتعلم ونفع بكِ

تسعدني متابعتك الطيبة يا طيبة

 

ولا حرمكِ ربي الأجر