♥ ღ صفــ الإغاثة القرآنية ــوف ღ♥

[راغبة بالفردوس 477]

ماشاء الله :)

 

والله أول مره أدخل الموضوع وآآخذ بالي منه !!

 

بارك الله في هذا الجمه المبارك

وإن استطعت ان أكون معكن ، فليكن بإذن الله :))

 

تحياتي للجميع هنا ^^

[...ياسمين... 903]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

 

حياكِ الله أختي الحبيبة راغبة بالفردوس ..

أنرتِ الصفوف يا غالية :)

بانتظار مشاركتكِ معنـا بإذنِ اللهِ تعالى

بارك الله فيكِ ويسر أمركِ

[** اللؤلؤة المكنونة ** 69]

ما أحلى هذا الجمع الطيب ^ _ ^

 

أحبتى فى الله يا من سمت همتكن لحفظ القران وأشتاقت أرواحكن للعلا جددن النيه دوما كى لا يكون للشيطان عليكن سبيلا

وأدعون الله دائما وتأكدى يا حبيبه فلن يردك خائبه أبدا

فإن الله حيى كريم يستحى أن يرفع العبد يديه يسأله الدعاء ويرده خائبا

يا صاحبات الهمم العالية إذا أصبحتن فلا تنتظرن المساء وأحذرن البغته

وإياكن والتأجيل والتردد وإذا عزمتن فتوكلن على الحى الذى لا يموت

 

أهمس فى إذن كل حبيبه منكن قائله

 

هبى يا نسائم القران هبى وامحى كل هوان وخذلان

هبى وأنعشى قلبى الظمأن لكلام الرحمن

هبى وانفحينى عطر الأزمان

هبى واجعلينى ممن يرتل كلام المنان

غدا يزهر الريحان وتذهب الأحزان

ويحلو السلوان وتنسى التعب فى الحفظ وألم النسيان

وتبق أنت فائزا بكتاب الرحمن

 

كلمات أحب أرددها دوما : )

[** اللؤلؤة المكنونة ** 69]

في شغلة علمني إياها أخي من فترة وأصبحنا أنا وهو في تنافس وصدقااااا شعرررت بسعاااادة لاتوصف وأحببت أن تشاركونا فقط لأني أحببتكن في اللهو

 

وهي أن تجعلي وردا للصلاة على رسول الله من 1000مرة إلى 2000 مرة بالوم أو تزيدي وهو خير لك يالهي ستشعري براحة وسعادة في كل شئ وفي حفظك بشكل خاص وربما ستبشرون بأشياء في المنام وسترون رؤى جميلة....

صدقا فيها سعااادة وانشراح للصدر ويكفي أن في كل مرة يقوم النبي الغالي صلوات الله عليه ليرد عليك أرجو أن نتنافس جميعا

هناك شاب صغير صديق أخي عاهد الله أن لا يقل ورده في الصلاة على الحبيب عن 7000 مرة يوميا وهناك أحد الأئمة كان يصلي ليلة الخميس والجمعة 13000مرة

هيا نتنافس كما كان أصحاب رسول الله يتنافسون

حياكِ الله أختى أم يوسف

أسال الله الهداية والصلاح لزوجك ولجميع المسلمين

أختى الحبيبه نعلم جيدا مدى أهمية الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولكن لا يجوز تحديد عدد معين لها ،

فنحن نلتزم بما ورد فى الشرع فلم يرد تحديده في الشرع ، سواء كان ألفا أو ثلاثة آلاف أو غير ذلك ،

فإن هذا التحديد بدعة مذمومة

أسأل الله تعالى أن يهدينا إلى الصواب ويجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، وأن يوفقنا وإياك لطاعته ومرضاته .

 

وإليكِ هذه الفتوى ستفيدك بإذن الله

 

http://islamqa.info/...%86%D8%A8%D9%89

 

تحديد عدد معين للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

 

سؤالي يتعلق بالصوفية إلى حد ما.. فقد اختلطت بجماعة منهم ولم أكن أعرف حقيقة الأمر.. ولكن بعد الاستماع لسلسلة العقيدة الصحيحة للشيخ المنجد حفظه الله.. ومعرفة بعض ما عليه الصوفية الغلاة .. بدأت أشك في أمر من خالطتهم.. وأود أن أعرف الحقيقة.. فلله الحمد على نعمة العلم ، والأسئلة هي : 1- يقوم هؤلاء الأشخاص بالصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم في اليوم الواحد ثلاثة أو أربعة آلاف مرة .. ويقولون : كلما زدت في الصلاة ، زادت محبتك للرسول صلى الله عليه وسلم ، وزدت قرباً منه.. وكلما زدت في الصلاة.. زادت فرصتك في رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام.. فهل هذا الزعم صحيح ؟ وهل هذا الفعل جائز ؟ وهل يدخل في عموم الذكر ؟ وهل هناك أدلة تدعمه ؟ 2- كيف يمكن الربط بين أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم التي تدعو إلى الإكثار من الذكر مثل فضل قول "سبحان الله وبحمده" مئة مرة .. وبين حديث ابن مسعود عندما رأى أناساً في المسجد يعدون الذكر بالحصى.. فأمرهم بعد سيئاتهم؟ وجزاكم الله الخير !

 

 

الحمد لله

أولا :

الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قربة من أجل القربات ، أمر الله تعالى بها ، وأثنى على أهلها ، وجعلها سببا لمغفرة الذنوب ، وقضاء الحاجات .

قال الله تعالى : ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) الأحزاب/56 ، وقال صلى الله عليه وسلم : ( فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا ) رواه مسلم (384).

وعن أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا ذَهَبَ ثُلُثَا اللَّيْلِ قَامَ فَقَالَ : ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا اللَّهَ اذْكُرُوا اللَّهَ جَاءَتْ الرَّاجِفَةُ تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ ) قَالَ أُبَيٌّ : قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُكْثِرُ الصَّلَاةَ عَلَيْكَ ، فَكَمْ أَجْعَلُ لَكَ مِنْ صَلَاتِي ؟ فَقَالَ : مَا شِئْتَ !!

قَالَ : قُلْتُ : الرُّبُعَ ؟! قَالَ مَا شِئْتَ ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ !!

قُلْتُ : النِّصْفَ ؟! قَالَ : مَا شِئْتَ ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ !!

قَالَ : قُلْتُ فَالثُّلُثَيْنِ ؟ قَالَ : مَا شِئْتَ ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ !!

قُلْتُ : أَجْعَلُ لَكَ صَلَاتِي كُلَّهَا ؟ قَالَ : إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ ، وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ ) رواه الترمذي (2457) وحسنه الألباني في صحيح الترمذي .

قال ابن القيم رحمه الله في "جلاء الأفهام" (79) : ( وسئل شيخنا أبو العباس [ يعني : ابن تيمية ] عن تفسير هذا الحديث ، فقال : كان لأبي بن كعب دعاء يدعو به لنفسه ، فسأل النبي هل يجعل له منه ربعه صلاةً عليه ؟ فقال : ... ، لأن من صلى على النبي صلاة صلى الله عليه بها عشرا ، ومن صلى الله عليه كفاه همه ، وغفر له ذنبه ) .

قال في "تحفة الأحوذي" : " ( فَكَمْ أَجْعَلُ لَك مِنْ صَلَاتِي ) أَيْ بَدَلَ دُعَائِي الَّذِي أَدْعُو بِهِ لِنَفْسِي ، قَالَهُ الْقَارِي . وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي التَّرْغِيبِ : مَعْنَاهُ : أُكْثِرُ الدُّعَاءَ ، فَكَمْ أَجْعَلُ لَك مِنْ دُعَائِي صَلَاةً عَلَيْك ... ( قُلْتُ أَجْعَلُ لَك صَلَاتِي كُلَّهَا ) أَيْ أَصْرِفُ بِصَلَاتِي عَلَيْك جَمِيعَ الزَّمَنِ الَّذِي كُنْت أَدْعُو فِيهِ لِنَفْسِي .

وقوله : (إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ ، وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ ) : َالْهَمُّ مَا يَقْصِدُهُ الْإِنْسَانُ مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ , يَعْنِي : إِذَا صَرَفْت جَمِيعَ أَزْمَانِ دُعَائِك فِي الصَّلَاةِ عَلَيَّ أُعْطِيت مَرَامَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ " انتهى .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "الرد على البكري" (1/133) : (وهذا غاية ما يدعو به الإنسان لنفسه من جلب الخيرات ودفع المضرات ؛ فإن الدعاء فيه تحصيل المطلوب واندفاع المرهوب ) .

قال بعض شراح المصابيح : ( .. فلم ير صلى الله عليه وسلم أن يعين له في ذلك حدا ، لئلا يغلق باب المزيد ؛ فلم يزل يفوض الاختيار إليه ، مع مراعاة الحث على المزيد ، حتى قال : أجعل لك صلاتي كلها ، فقال : إذا تكفى همك ؛ أي : ما أهمك من أمر دينك ودنياك ، لأن الصلاة عليه مشتملة على ذكر الله تعالى وتعظيم الرسول ، صلى الله عليه وسلم ، وهي في المعنى إشارة له بالدعاء لنفسه .. ) نقله السخاوي في " القول البديع " (133) .

وروى الترمذي (484) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( أَوْلَى النَّاسِ بِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكْثَرُهُمْ عَلَيَّ صَلَاةً ) وحسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب .

قال في "تحفة الأحوذي" : قوله ( أولى الناس بي ) أي أقربهم بي أو أحقهم بشفاعتي ( أكثرهم علي صلاة ) : لأن كثرة الصلاة منبئة عن التعظيم ، المقتضي للمتابعة الناشئة عن المحبة الكاملة ، المرتبة عليها محبة الله تعالى . قال تعالى : ( قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ) .

فلا يشك أحد في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم .

فقول من ذكرتَ : كلما زدت في الصلاة زادت محبتك للرسول صلى الله عليه وسلم ، وزدت قرباً منه ، صحيح ، فإنّ من أكثر من ذكر شيء أحبه .

وقولهم : وكلما زدت في الصلاة.. كلما زادت فرصتك في رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام ، قد يكون صحيحا أيضا من جهة الواقع ، لكن لم يدل على ذلك دليل ، والمعوّل عليه ليس رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ، ولكن اتباع سنته واقتفاء أثره ، وتقديم محبته على النفس والنفيس ، وإلا فقد رآه أناس في اليقظة ، وكانوا من أعظم المخالفين له ، الصادين عن سبيله .

وإذا كانت الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم قربة مشروعة كما ذُكر ، فإنه لا يجوز تحديد عدد معين لها ، لم يرد تحديده في الشرع ، سواء كان ألفا أو ثلاثة آلاف أو غير ذلك ، مما يخترعه المتصوفة ، فإن هذا التحديد بدعة مذمومة ، لمضاهاتها التشريع ، وقد نص العلماء على أن العبادة لابد أن تكون مشروعة بأصلها ووصفها وعددها وكيفيتها ومكانها وزمانها ، بمعنى أنه لا يجوز تقييدها بمكان أو زمان أو كيفية ، لم ترد في الشرع .

وينبغي أن يُعلم أن كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنة ، بل البدعة أحب إلى إبليس من المعصية لأنه لا يتاب منها . وقد قال مالك رحمه الله : من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أن محمدا خان الرسالة .

ويقال لمن حدّ الصلاة هنا بثلاثة آلاف : ما الذي حملك على هذا العدد ، وما خاصيته ؟ فما من خير يذكره ، إلا ويقال له : فهل قصّر النبي صلى الله عليه وسلم في دلالة أمته على هذا الخير؟! وهو أحرص الناس عليهم ، وأرحمهم بهم ، وهلا أرشد أبي ابن كعب – كما في الحديث السابق- إلى هذا العدد معين ؟!

والواقع أن كثيرا من المتصوفة يعتمدون في تحديد هذه الأعداد على المنامات ، أو على مجرد الاختراع ، وإيهام المريد أنه لا يصلح له أكثر من ذلك ، وأن الزيادة عليه ترجع إلى إذن الشيخ المطلع على حاله ، بل على سرّه ، إلى غير ذلك من الباطل ، الذي يتسلطون به على أتباعهم .

وإنه ليخشى على هذا المبتدع أن يضيع عمله ، وأن تذهب حسناته ، وألا يجني من عبادته خيرا ، لا سيما إذا تعمد ذلك عن علم وبصيرة ، فقد قال صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ فَهُوَ رَدٌّ ) رواه البخاري (2697) ومسلم (1718) .

ولهذا ترى كثيرا من هؤلاء لا يظهر عليهم أثر الذكر في معاملاتهم وأحوالهم ، مع تفريطهم في الأذكار المشروعة التي حد الشارع فيها حدا معينا ، كقول : سبحان الله وبحمده مائة مرة في الصباح والمساء .

وانظر : إجابة السؤال رقم (11938) .

ثانيا :

حديث ابن مسعود رضي الله الذي أشرت إليه ، هو ما رواه الدارمي (204) عن عمرو بن سلمة قَالَ : كُنَّا نَجْلِسُ عَلَى بَابِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَبْلَ صَلَاةِ الْغَدَاةِ فَإِذَا خَرَجَ مَشَيْنَا مَعَهُ إِلَى الْمَسْجِدِ فَجَاءَنَا أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ فَقَالَ أَخَرَجَ إِلَيْكُمْ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بَعْدُ ؟ قُلْنَا لَا فَجَلَسَ مَعَنَا حَتَّى خَرَجَ فَلَمَّا خَرَجَ قُمْنَا إِلَيْهِ جَمِيعًا فَقَالَ لَهُ أَبُو مُوسَى يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنِّي رَأَيْتُ فِي الْمَسْجِدِ آنِفًا أَمْرًا أَنْكَرْتُهُ وَلَمْ أَرَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ إِلَّا خَيْرًا قَالَ فَمَا هُوَ ؟ فَقَالَ إِنْ عِشْتَ فَسَتَرَاهُ قَالَ رَأَيْتُ فِي الْمَسْجِدِ قَوْمًا حِلَقًا جُلُوسًا يَنْتَظِرُونَ الصَّلَاةَ فِي كُلِّ حَلْقَةٍ رَجُلٌ وَفِي أَيْدِيهِمْ حَصًى فَيَقُولُ كَبِّرُوا مِائَةً فَيُكَبِّرُونَ مِائَةً فَيَقُولُ هَلِّلُوا مِائَةً فَيُهَلِّلُونَ مِائَةً وَيَقُولُ سَبِّحُوا مِائَةً فَيُسَبِّحُونَ مِائَةً قَالَ فَمَاذَا قُلْتَ لَهُمْ ؟ قَالَ مَا قُلْتُ لَهُمْ شَيْئًا انْتِظَارَ رَأْيِكَ وَانْتِظَارَ أَمْرِكَ قَالَ أَفَلَا أَمَرْتَهُمْ أَنْ يَعُدُّوا سَيِّئَاتِهِمْ وَضَمِنْتَ لَهُمْ أَنْ لَا يَضِيعَ مِنْ حَسَنَاتِهِمْ ثُمَّ مَضَى وَمَضَيْنَا مَعَهُ حَتَّى أَتَى حَلْقَةً مِنْ تِلْكَ الْحِلَقِ فَوَقَفَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ مَا هَذَا الَّذِي أَرَاكُمْ تَصْنَعُونَ ؟ قَالُوا يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَصًى نَعُدُّ بِهِ التَّكْبِيرَ وَالتَّهْلِيلَ وَالتَّسْبِيحَ قَالَ فَعُدُّوا سَيِّئَاتِكُمْ فَأَنَا ضَامِنٌ أَنْ لَا يَضِيعَ مِنْ حَسَنَاتِكُمْ شَيْءٌ وَيْحَكُمْ يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ مَا أَسْرَعَ هَلَكَتَكُمْ هَؤُلَاءِ صَحَابَةُ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَوَافِرُونَ وَهَذِهِ ثِيَابُهُ لَمْ تَبْلَ وَآنِيَتُهُ لَمْ تُكْسَرْ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّكُمْ لَعَلَى مِلَّةٍ هِيَ أَهْدَى مِنْ مِلَّةِ مُحَمَّدٍ أَوْ مُفْتَتِحُو بَابِ ضَلَالَةٍ قَالُوا وَاللَّهِ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَا أَرَدْنَا إِلَّا الْخَيْرَ قَالَ وَكَمْ مِنْ مُرِيدٍ لِلْخَيْرِ لَنْ يُصِيبَهُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا أَنَّ قَوْمًا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ وَايْمُ اللَّهِ مَا أَدْرِي لَعَلَّ أَكْثَرَهُمْ مِنْكُمْ ثُمَّ تَوَلَّى عَنْهُمْ فَقَالَ عَمْرُو بْنُ سَلَمَةَ رَأَيْنَا عَامَّةَ أُولَئِكَ الْحِلَقِ يُطَاعِنُونَا يَوْمَ النَّهْرَوَانِ مَعَ الْخَوَارِجِ .

وهذا لا يعارض ما جاء في السنة من تحديد العدد لبعض الأذكار ، إذ المذموم أمران :

تحديد عدد معين ، لم يرد تعيينه في الشريعة .

أو التزام كيفية معينة ، أو وقت معين ، من غير دليل ، كحال هؤلاء الذين أنكر عليهم عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، فاستعمال الحصى ، ووجود هذا الموجّه الذي يقول : كبروا مائة ، سبحوا مائة ، هذه كيفية لم يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم .

قال الشاطبي رحمه الله : " فالبدعة إذن عبارة عن طريقة في الدين مخترعة ، تضاهي الشرعية ، يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله سبحانه ... ومنها التزام الكيفيات والهيآت المعينة ، كالذكر بهيئة الاجتماع على صوت واحد ، واتخاذ يوم ولادة النبي صلى الله عليه وسلم عيدا ، وما أشبه ذلك .

ومنها التزام العبادات المعينة، في أوقات معينة ، لم يوجد لها ذلك التعيين في الشريعة ، كالتزام صيام يوم النصف من شعبان ، وقيام ليلته " انتهى من "الاعتصام" (1/37-39).

وقصة ابن مسعود رضي الله عنه هذه دليل على بطلان ما يعمله الصوفية في حضراتهم ، من التزام أعداد معينة للذكر ، بتوجيه الشيخ وإرشاده ، إضافة إلى الكيفيات المخترعة ، من القيام والقعود والحركات التي يجعلونها طقوسا يتعين التزامها .

والأمر أكبر من ذلك ، فليست المخالفة محصورة في هذه البدع ، لكنها تتجاوز ذلك إلى صور من الشرك في الاعتقاد والعمل ، كدعاء النبي صلى الله عليه وسلم ، واعتقاد النفع والضر في الأولياء والصالحين .

نسأل الله تعالى أن يهدي ضال المسلمين ، وأن يوفقنا وإياك لطاعته ومرضاته .

والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب

[حواء أم هالة 1895]

بارك الله فيكن ونفع بكن

[أمّونة 624]

بارك الله فيكنّ ..وجعل ما تقدموه لنا في موازين حسناتكنّ

وجزاك الله خيراً مشرفتنا الحبيبة على التوضيح ..

وحيّا الله الوجوه الجديدة معنا ..أنرتنّ الصفوف ياغاليات..

 

أميرة ..وينك؟.. :huh:

[أمّونة 624]

أم يوسف الحبيبة ..

سامحيني ..حذفت محتوى الرؤية ..

والمنتدى بصفة عامّة لا يسمح بوضع ولا تفسير رؤى..أعلم أنك وضعتيها لحبك لأمة الرحمن ..جمعكا الله على منابر من نور..

ولكن فقط هذه هي القوانين ..

وأرجو ألا أكون ضايقتك أو أثقلت عليكِ

[(أم *سارة*) 981]

رغوبة غادة منورة

 

لا تحرمي نفسك من هذا الجمع عسى الملائكة تحفه أسأل الله هذا ولا تحرمينا من تواجدك

 

ياسمين الحبيبة

تقبل الله دعائك الطيب هذا لي ولك وللمسلمين أجمعين

 

 

 

هبى يا نسائم القران هبى وامحى كل هوان وخذلان

 

هبى وأنعشى قلبى الظمأن لكلام الرحمن

 

هبى وانفحينى عطر الأزمان

 

هبى واجعلينى ممن يرتل كلام المنان

 

غدا يزهر الريحان وتذهب الأحزان

 

ويحلو السلوان وتنسى التعب فى الحفظ وألم النسيان

 

وتبق أنت فائزا بكتاب الرحمن

 

لؤلؤة الحبيبة

كلمات جميلة أوي حرم الله أناملك وجسدك على النار

 

وأسأل الله بكل ما فيها من معاني وأن يرزقنا الحفظ والعمل بكتابه

 

أم يوسف

أصلح الله زوجك وزوجي وهداهم لما يحب ويرضى

وأصلح أحوالنا جميعًا وأولادنا وهدانا لما يحب ويرضى

[...ياسمين... 903]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

جزاكِ الله خيراً أختنـا الحبيبية اللؤلؤة المكنونـة على التوضيح

وعلى ما قدمتِ لنـا من نصيحـة طيبة يا غالية .. جعلها الله في ميزان حسناتِِكِ

 

أختي الغالية منال كامل

آمين .. ربنـا سميع مجيب

بارك الله فيكِ

[أم يوسف* 59]

السلام عليكم ورحمة وبركاته

جزاك الله خيرا أختي اللؤلؤة المكنونة على التوضيح كلام طيب ومهم جدا

الحمدلله أن جعلنا بين أيادي أمينة تعرفنا الحق من الباطل

أختي الحبيبة أمونة بالعكس حبيبتي أنا اللي آسفة جدا على إني تجرأت

أضع الرؤية رغم ترددي كثيرا!! ولا يهمك أختي أنتن أعلم مني بما هو خير فافعلي دون استئذان

وجوزيتي خيرا على مشاعرك الرقيقة

[أم يوسف* 59]

أعتذر بشدة أختي أمة الرحمن إن كانت كتابتي للرؤية ضايقتك بالفعل أشعر بتأنيب ضمير أرجو المسامحة

وسامحوني على أي أخطاء فلا زلت أتعلم منكن الكثير

أحبكن في الله

[أم يوسف* 59]

الحبيبة منال كامل والحبيبة ياسمين جزاكن الله خيرا على الدعوات الغااااليات على قلبي وتقبل الله منا ومنكم

[~ أم العبادلة ~ 1903]

همسة قلب

وبارك الرحمن فيكِ يا غالية

.

أم يوسف

لا عليك يا غالية، كما ذكرت أمونة هذه هي قوانين المنتدى

لا أنكر أنه كان عندي فضول لمعرفة رؤيتك لكني لم أطلبها لأني أخاف من التأويل

فكل شخص قد يفسر الرؤية بطريقته وعلى حسب علمي الرؤيا تتحقق عن طريق الطريقة التي فسرت بها لذلك فالأفضل عدم كتابتها

ولا تندمي على شئ فعلتيه فلو تفتح مجال للشيطان، فإذا وجدت أنه خطأ بعد ذلك فاستغفري ربك وتوبي إليه ولو لم يكن خطأ فلا تفكري فيه واعتبري أنه لم يحدث

.

اللؤلؤة المكنونة

حياكِ الله يا غالية

كلماتك جميلة جدا وصدقتِ فإذا أصبحن فلا ننتظر المساء فلعله لا يأتي والله المستعان

[أمّونة 624]

جزاك الله خيراً وبارك فيك أم يوسف الحبيبة على حسن تفهمك ..

أحسن الله إليكِ..

تم تعديل 20 فبراير, 2012 بواسطة أمّونة

[(أم *سارة*) 981]

أنار الله قلوبنا جميعًا بحبه تعالى وحبب إلينا العفو والتسامح

 

رب يبارك فيكم يا حبيبات

 

تسجيل حضور

[ساجدة للرحمن 2050]

السلام عليكن ورحمة الله وبركاته

حيا الله هذا الجمع الطيب ...

فقرات قرأتها في كيف تحفظ القرآن ... أعجبتني كثيرا

وأحببت أن أشاركنن بها ...

 

* التضرع والدعاء وصدق التوكل على الله سبحانه وتعالى في الحفظ والتعلم ,,, والقصد بذلك وجه الله الكريم ..وعلى قدر نيتك يكون الأجر ةالتوفيق من الله .

 

* لو فاتك الحفظ في الصغر فلا يفوتك في الكبر وتيأس من كبر السن ..وتتذرع بالنسيان ..وتذكر الأجر العظيم لحملة القرآن الكريم .

 

* لا تقل متى أنتهي من حفظ القرآن ومتى أختمه ..ولكن قل : متى اتقن الفقرة المقرر حفظها .

 

* لا تغفل عن هدفك لحظة ..حتى أوقات الراحة ..أو الطعام .. نعم ..حتى وانت تأكل تكون مع القرآن بعقلك وذهنك ..تخطط للفقرة القادمة ..وتبحث في ذهنك وعقلك عن طريقة جديدة للحفظ ..وعن أسلوب جديد للإتقان .. إذا كان هذا حالك ..سيفتح الله عليك وسيرزقك الحفظ الجيد بحوله وقوته .

 

 

 

يتبع لرفع الهمم

[النصر قادم 207]

ما أحلى هذا الجمع الطيب ^ _ ^

 

أحبتى فى الله يا من سمت همتكن لحفظ القران وأشتاقت أرواحكن للعلا جددن النيه دوما كى لا يكون للشيطان عليكن سبيلا

وأدعون الله دائما وتأكدى يا حبيبه فلن يردك خائبه أبدا

فإن الله حيى كريم يستحى أن يرفع العبد يديه يسأله الدعاء ويرده خائبا

يا صاحبات الهمم العالية إذا أصبحتن فلا تنتظرن المساء وأحذرن البغته

وإياكن والتأجيل والتردد وإذا عزمتن فتوكلن على الحى الذى لا يموت

 

أهمس فى إذن كل حبيبه منكن قائله

 

هبى يا نسائم القران هبى وامحى كل هوان وخذلان

هبى وأنعشى قلبى الظمأن لكلام الرحمن

هبى وانفحينى عطر الأزمان

هبى واجعلينى ممن يرتل كلام المنان

غدا يزهر الريحان وتذهب الأحزان

ويحلو السلوان وتنسى التعب فى الحفظ وألم النسيان

وتبق أنت فائزا بكتاب الرحمن

 

كلمات أحب أرددها دوما : )

 

حيّا الله الجمع الطيب ، كيف حالكم يا غاليات يارب في خير حال

أعذروني على التقصير مررت بظروف منعتني من المتابعة

ولكن كان لكلامكم الطيب أثر جيد في نفسي للعودة إلى الحفظ بفضل الله وأسأل الله دوام المتابعة

وأن يجعلني وإيّاكم من الأهل القرءان الذين هم أهل الله وخاصته أمييييييييييين

 

اللؤلؤة المكنونة بارك الله فيكِ يا غالية

تذكرة طيبة ، جعلها الله في ميزان حسناتك وجزاكِ خيرا

جزاكِ الله خيرا سجودة أسأل الله العون والنوفيق

[...ياسمين... 903]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

ما شاء الله .. نصائح قيمـة جداً أختي الحبيبة ساجدة للرحمن

جزاكِ الله خيراً يا غالية .. أتبعي أكرمكِ الله فكم نحن بحاجة إلى مثل هذا الدفع للهمم

 

أختي الحبيبة النصر قادم

حيــاكِ الله وأنرتِ الصفوف من جديد .. أنار الله قلبكِ بالإيمان

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

أسأل الله أن يوفقكِ ويثبتكِ وييسر عليكِ امركِ يا حبيبة

ويرزقنـا وإياكِ حفظ كتابه والعمل به ..

( منذ فترة رأيت أن صفحتكِ في التسميع اللامنهجي نشطت من جديد .. صدقـاً أنارت الساحـة .. لا حرمنـا الله منكِ :) )

 

أحبكن في الله جميعــــــاً

[** اللؤلؤة المكنونة ** 69]

بارك الله فيكِ أم يوسف الحبيبه

أسال الله أن يجعلنى وإياكِ ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه

 

بوركتن حبيبات إيمى و منوله وياسمين ونصوره أسعدكن البارىء

 

نعم أمومة علينا ألا نتعلق بطول الأمل فهو من أول أسباب الغفله

فإذا أصبحنا لا ننتظر المساء وإذا أمسينا فلا ننتظر الصباح

 

جزاكِ الله خيرا سجوده نصائح قيمه نتابع معكِ لشحذ الهمم

[النصر قادم 207]

جزاكِ الله خيرا ياسمين الحبيبة

سعيدة بترحيبك وكلماتك الطيبة ، الله يبارك فيكِ حبيبتي ويسعد قلبك في الدارين

جزاكِ الله خيرا لؤلؤلتي الحبيبة

[~ أم العبادلة ~ 1903]

تابع لطائف قرآنية

 

{ ألف العزّة وياء الذلّة }

 

- ألف العزّة :

هي الألف في كلمة ( عباد ) التي وردت في القرآن الكريم حوالي مائة مرة ، في معظمها وصف بها المسلمون المطيعون لله ، لذلك لا نخطئ إذا قلنا : إن غالب كلمة ( عباد ) في القرآن يراد بها المسلمون المطيعون لله تبارك وتعالى .

كما قال تعالى : ﴿ وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا ﴾[الفرقان:63]

نمعن النظر في الألف الممدودة في وسط كلمة ( عباد ) نجدها توحي بالعزة والمنعة والرفعة والسمو ، وكأنها مرفوعة الرأس بطاعة الله تعالى ، منصوبة القامة باستمرار ، وهذه العزة والرفعة والسمو نلحظها في حياة عباد الرحمن المطيعين لله تبارك وتعالى ، وفي أخلاقهم ومعاملاتهم ، يعيشون بعزة قوله تعالى : ﴿ أعزة على الكافرين ﴾ [المائدة:54]

 

 

 

ـ ياء الذلّة :

إذا كانت ألف ( العباد ) ألف عزة ، فإن ياء ( العبيد ) هي ياء الذلة ! وإذا كان غالب استعمال ( عباد ) في القرآن للمؤمنين ، فإن كلمة ( عبيد ) في القرآن وردت وصفاً للكفار والعصاة ،وردت كلمة ( عبيد ) خمس مرات في القرآن الكريم

 

مثال / قال الله تبارك وتعالى عن كفر اليهود : ﴿ لَّقَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاء سَنَكْتُبُ مَا قَالُواْ وَقَتْلَهُمُ الأَنبِيَاء بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ * ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ ﴾[آل عمران:181-182]

[أمّونة 624]

اللهم بارك جميل إضافاتكما ساجدة وأمة الرحمن

لا حرمكن ربي الأجر

[...ياسمين... 903]

أختي الحبيبة النصر قادم

اللهم آمين وإياكِ يا غالية .. بارك الله فيكِ

 

جزاكِ الله خيراً أمـة الرحمن على الفوائد القيمة

جعلها الله في ميزان حسناتِكِ

[(أم *سارة*) 981]

نصورة منورة المجالس

 

أمومة بارك الله بكِ وجزاكِ الجنة على هذه اللطائف الجميلة جعلنا الله جميعًا من عباد الرحمن

[...ياسمين... 903]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

 

حياكــنّ الله عاليات الهمم ..

ما أخبــار الحفظ معكن .. والمراجعــة ؟؟

 

هذه قصـة قرأتهـا وأثرت فيّ فأحببت طرحهـا هنـا

 

 

هذا ما فعله العجوز مع القرآن !

 

هذا العجوز عمره ثمانين سنة بدأ بحفظ القرآن , وقصته أنه جاء عند أحد المدرسين في المسجد النبوي ,

وقال : أريد أن أحفظ ..

فقال له المدرس : يا والدي , أنت رجل طاعن في السن لا تستطيع الحفظ ولكن أجلس معنا حتى تسمع القرآن .

 

قال : أنا أريد أن أحفظ ..

فقال : له أقرأ ..

قال : أنا لا أجيد القراءة , علمني بداية عن الحروف , يريد أن يتعلم الحروف

فبدأ معه هذا المدرس يعلمه , ويقول ذاكر القصة , والله إني أسمع الرجل يكرر الحروف وكأنه في الصف الأول الابتدائي .. ولكن ما هي النتيجة , بعد خمس سنوات يمُنُّ الله عليه بحفظ كتابه عز وجل .

 

قلت : عندما يدخل في قلب المسلم حب الطاعات .. تتذلل له جميع العقبات , فهذا العجوز قد ضرب مثلاَ للصغار فضلاَ عن من هم في سنه , إن حفظ كتاب الله يسير على من يسَّره له الله تعالى , فهل هناك منافس لهذا العجوز ؟

ومضة : إذا استدرك الإنسان ما فات من العلا :::::::::::::::::::: للحزم يُعزى لا إلى الجهل ينسبُ

 

المصدر ( محاضرة : صلاح الأمة في علو الهمة ) للشيخ سلطان العمري