๑۩ موضوع جامع لمجالس كنوز القران فى تدبر أيات الرحمن ۩๑

[** اللؤلؤة المكنونة ** 69]

۩۞۩ سـورة النساء ۩۞۩

 

( 3 )

 

...

"في قوله تعالى : { وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ } [النساء:48]

نعمة عظيمة من وجهين :

أحدهما: أنه يقتضي أن كل ميت على ذنب دون الشرك لا نقطع له بالعذاب وإن كان مصرا.

والثانية: أن تعليقه بالمشيئة فيه نفع للمسلمين، وهو أن يكونوا على خوف وطمع".

[ابن الجوزي] زاد المسير 2 \103

.........

.......

في قوله تعالى :

 

{ وَمَن يُطِعِ الله وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ الله عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ } النساء/69

 

تدرج من القلة إلى الكثرة ، ومن الأفضل إلى الفاضل ؛إذ قدم ذكر ( الله ) على ( الرسول ) ,

 

ورتب السعداء من الخلق بحسب تفاضلهم ,كما تدرج من القلة إلى الكثرة ،

 

فبدأ بالنبيين وهم أقل الخلق ثم الصديقين وهم أكثر , فكل صنف أكثر من الذي قبله .

 

[ د . فاضل السامرائي ] التعبير القرآني 54

....

......

كثير من الناس حينما يستعيذ بالله من الشيطان، يستعيذ وفي نفسه نوع رهبة من الشيطان، وهذه الحال لا تليق أبدا بصاحب القرآن، الذي يستشعر أنه يستعيذ - أي يلوذ ويعتصم ويلتجئ - برب العالمين، وأن هذا الشيطان في قبضة الله، كيف لا وهو يقرأ قوله ربه - الذي خلق هذا العدو -

{ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفاً } [النساء:76]

[د. عمر المقبل]

.......

......

كلمـ عن التدبر ـات

..

" فوالله الذي لا إله إلا هو ! مارايت ـ وأنا ذو النفس الملأى بالذنوب

والعيوب ـ أعظم إلانة للقلب ، واستدرارا للدمع ، وإحضار للخشية، وأبعث

على التوبة ، من تلاوة القرآن ، وسماعه " .

عبد الحميد بن باديس.

..

[** اللؤلؤة المكنونة ** 69]

۩۞۩ سـورة النساء ۩۞۩

 

( 4 )

 

...

...

وكل شيء في القرآن تظن فيه التناقض - فيما يبدو لك - فتدبره حتى يتبين لك؛ لقوله تعالى :

{ أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا }

[النساء:82]

فإن لم يتبين لك فعليك بطريق الراسخين في العلم الذين يقولون { آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا } [آل عمران:7]

واعلم أن القصور في علمك، أو في فهمك.

[ابن عثيمين] مجموع الفتاوى 3\ 317

....

....

قوله تعالى:(كَذَٰلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ فَمَنَّ اللَّـهُ عَلَيْكُمْ) فيه تربية عظيمه وهي ان يستشعر الإنسان _عند

مؤاخذته غيره_ أحوالاً كان هو عليها تساوي أحوال من يؤاخذه كمؤاخذة المعلم التلميذ بسوء إذا قصّر في إعمال جهده وكذلك هي عظة لمن يمتحنون طلبة العلم

فيعتادون التشديد عليهم وتطلب عثراتهم.

ابن عاشور التحرير والتنوير 5 \168

........

........

تدبر قوله تعالى:(وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لهُمُ الصَّلاةَ) حيث قال:(لهم) ممايدل على ان الإمام ينبغي ان يعتني بصلاته أكثر ويعتني بحال المأمومين لانه لايصلي لنفسه

بل يصلي لمن خلفه من المأمومين أيضا

د.عبد الرحمن الدهش

......

........

...

كلمـ عن التدبر ـات

قال ابن مسعود : ( اقرؤوا القرآن وحركوا به القلوب، ولا يكن هم أحدكم

آخر السورة " فمما يعين على قراءة " التدبر" المحركة للقلوب أن يكون حزب

القارئ " وقت القراءة ) لا ( مقدار القراءة ) فمثلاُ : بدلا من تحديد جزء يوميا

يكون نصف ساعة يوميا, لئلا يكون الهم آخر السورة .

عبد الكريم البرادي

...

[** اللؤلؤة المكنونة ** 69]

۩۞۩ سـورة النساء ۩۞۩

 

( 5 )

 

 

...

الإستغفار بعد الفراغ من العبادة هو شأن الصالحين

فالخليل وابنه قالا بعد بناء البيت:(وَتُب عَلَينَا)البقرة:128

وأمرنا به عند الانتهاء من الصلاة:( فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُ‌وا اللَّـهَ) وبينت السنة ان البدء بالإستغفار وكذا أمرنا به بعد الإفاضة من عرفة فما أحوجنا إلى تذكر منة الله علينا بالتوفيق للعبادة واستشعار تقصيرنا الذي يدفعنا للإستغفار

د.عمر المقبل

...

....

حتى الأنبياء لم يسلموا من محاولات الإغواء والإضلال:( وَلَوْلا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكَ وَرَ‌حْمَتُهُ لهمَّت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ أَن يُضِلُّوكَ ) فمن يأمن البلاء بعد نبينا صلى الله عليه وسلم؟

ومن الذي يظن انه بمعزل عن الفتنة؟ نسأل الله الثبات على الحق.

...

كلمــ في التدبرـات

" إذا كان كلام العالم أولى بالاستماع من كلام الجاهل , وكلام الوالدة الرؤوم

أحق بالاستماع من كلام غيرها ، فالله أعلم العلماء وأرحم الرحماء فكلامه أولى كلام

بالاستماع، والتدبر،والفهم " الحارث المحاسبي ـ فهم القران ص 247

...

[** اللؤلؤة المكنونة ** 69]

۩۞۩ سـورة النساء ۩۞۩

 

( 6 )

 

كل ظالم معاقب في العاجل على ظلمه قبل الآجل وكذلك كل مذنب ذنبا وهو معنى قوله تعالى:( مَن يَعْمَلْ سُوءًا يجْزَ بِهِ ) وربما رأى العاصي سلامة بدنه وماله فظن أن لاعقوبة وغفلته عما عوقب به عقوبة!

ابن الجوزي صيد الخاطر ص 52

........

........

(فَلا تمِيلُوا كُلَّ المَيْلِ فَتَذَرُ‌وهَا كَالْمُعَلَّقَةِ ) في هذه الأيه إشارة إلى المبادرة في الحسم وإصلاح الشأن: إما بالوفاق أو الفراق بعد ان تتخذ الوسائل المشروعة ولعل ذلك لايقف عند مسألة الزوجية بل يتعداه إلى أمور كثيره من شأنها أن تعقد المشكلات أو تنشئها إن لم تكن موجودة فاللائق في الأحوال التي لايسوغ فيها التروي أن تحسم الأمور ولاتظل معلقه ليعرف كل طرف ما له وما عليه ولئلا يبقى في النفوس أثر يزداد مع الأيام سوءا.

د.محمد الحمد

......

...

كلمــ في التدبر ـات

" ومن أصغى إى كلام الله ، وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم بعقله ، وتدبره بقلبه ،

وجد فيه من الفهم، والحلاوة، والهدى ، وشفاء القلوب والبركة , والمنفعة ما لا يجده في

شيء من الكلام، لا نظماً، ولا نثرا "

ابن تيمية ـ اقتضاء الصراط 1ـ 384

..

 

 

أنتهت السورة بفضل الله

[** اللؤلؤة المكنونة ** 69]

۩۞۩ سـورة المائدة ۩۞۩

 

( 1 )

 

 

.....

......

"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ ۚ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الأنْعَامِ إِلا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ غَيْرَ‌ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُ‌مٌ ۗ إِنَّ اللَّـهَ يَحْكُمُ مَا يُرِ‌يدُ " المائدة 1

فتأمل أيها المؤمن في سطرين فقط وفي آية واحدة:

نداء وتنبيه , أمر ونهي , تحليل وتحريم, ,إطلاق وتقييد , تعميم واستثناء ,وثناء وخبر , فسبحان من هذا كلامه

د.عويض العطوي

.....

في مثل هذا اليوم –يوم عرفة- نزل قوله تعالى

"الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَ‌ضِيتُ لَكُمُ الإسْلَامَ دِينًا " المائدة 3

وهذه أكبر نعم الله تعالى على هذه الامة حيث أكمل لهم دينهم , فلا يحتاجون إلى دين غيره , ولا إلى نبي غير نبيهم ,

ولهذا جعله الله خاتم الأنبياء , فلا حلال إلا ما أحله ولا حرام إلا ما حرمه , ولا دين إلا ما شرعه

ابن كثير\تفسيره\3\26

.....

أيام الحج أيام عظيمة وفي مثلها نزلت آيات عظيمة ,

يقول بعضهم: هذا يوم صلة الواصلين: "الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي " المائدة 3

ويوم قطيعة القاطعين : " أَنَّ اللَّـهَ بَرِ‌يءٌ مِّنَ الْمُشْرِ‌كِينَ ۙ وَرَ‌سُولُهُ ۚ " التوبة 3

ويوم إقالة عثرة النادمين وقبول توبة التائبين: "رَ‌بَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا "الأعراف 23

ويوم وفد الوافدين: " وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِ‌جَالًا" الحج 27

الرازي

......

......

كلمـ عن التدبر ـات

من موانع التدبر : الغناء ، فهو " يلهي القلب ويصده عن فهم القرآن، وتدبره

والعمل بما فيه، فالقرآن والغناء لا يجتمعان في القلب أبدا، لما بينهما من التضاد، فالقرآن

ينهى عن إتباع الهوى ، ويأمر بالعفه، ومجانبة الشهوات ، والغناء يأمر بضد ذلك كله ،

ويحسنه ، ويهيج النفوس إلى الشهوات ، فيثير كامنها ، ويحركها إلى كل قبيح "

ابن القيم ـ إغاثة اللهفان ص 248 .

[** اللؤلؤة المكنونة ** 69]

۩۞۩ سـورة المائدة ۩۞۩

 

( 2 )

 

.....

......

دلت آية الوضوء:" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ.." المائدة 6 على سبعة أصول كلها مثنى:

طهارتان: الوضوء والغسل.

ومطهرتان: الماء والتراب.

وحكمان: الغسل والمسح.

وموجبان :الحدث والجنابة.

ومبيحان: المرض والسفر.

وكنايتان: الغائط والملامسة.

وكرامتان: تطهير الذنوب وإتمام النعمة.

حاشية البجيرمي على الخطيب (فقه الشافعي) 1\457

......

عن ابن مسعود رضى الله عنه قال: إن المرء قد ينسى بعض العلم بالمعصية ,

وتلا قوله تعالى: " فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً ۖ يُحَرِّ‌فُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ ۙ وَنَسُوا حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُ‌وا بِهِ" المائدة 13

النسفي 1\ 279

.......

ذكر ابن كثير أن بعض الشيوخ قال لصاحبه: أين تجد في القرآن أن الحبيب لا يعذب حبيبه؟ فلم يجب!

فتلا الشيخ: "وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَ‌ىٰ نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّـهِ وَأَحِبَّاؤُهُ ۚ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم" المائدة 18 ,

علق ابن كثير قائلاً :"وهذا الذي قاله حسن"

تفسير القرآن العظيم 3 \69

.......

.....

......

كلمـ عن التدبر ـات

أجريت دارسة سلوكية على ( 185 سجينا ) ممن حفظ القرآن داخل السجن ,

واستفادوا من العفو المشروط بالحفظ ، على أنه لم يعد منهم أحد إلى سابق عهده وأن نسبة

العودة ( 0% ) د. سليمان الصغير ـ كتاب عظمة القرآن .

[** اللؤلؤة المكنونة ** 69]

۩۞۩ سـورة المائدة ۩۞۩

 

(3 )

 

.......

"فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِ‌ينَ " المائدة 30, "فَعَقَرُ‌وهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِين " الشعراء 157

لم يكن بين قوة الدافع لارتكاب الجريمة والإنتقام, وطغيان الشعور بالزهو والإنتصار, وبين الندم والخسران, والبؤس والكآبة ,

سوى لحظات فعل الجريمة وتنفيذها فيا طول حسرة المتعجلين!

أ.د ناصر العمر

......

"قد لا تختم الآية الكريمة بأسماء الله الحسني صراحة, ولكن قد تذكر فيها أحكام تلك الأسماء كقوله تعالى – لما ذكر عقوبة السرقة ,

فإنه قال في آخرها :" نَكَالا مِّنَ اللَّـهِ ۗ وَاللَّـهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ " المائدة 38

أي عز وحكم فقطع يد السارق , وعز وحكم فعاقب المعتدين شرعاً , وقدراً , وجزاء"

ابن سعدي \تفسيره ص 230

.....

"القلب لا يدخله حقائق الإيمان إذا كان فيه ما ينجسه من الكبر والحسد ,

قال تعالى:" أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِ‌دِ اللَّـهُ أَن يُطَهِّرَ‌ قُلُوبَهُمْ " المائدة 41

وقال تعالى: "سَأَصْرِ‌فُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُ‌ونَ فِي الأَرْ‌ضِ بِغَيْرِ‌ الْحَقِّ وَإِن يَرَ‌وْا كُلَّ آيَةٍ لا يُؤْمِنُوا بِهَا

وَإِن يَرَ‌وْا سَبِيلَ الرُّ‌شْدِ لا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلا وَإِن يَرَ‌وْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلا" الأعراف 146 وأمثال ذلك"

ابن تيمية \ مجموع الفتاوى 2\ 208

.....

......

كلمـ عن التدبر ـات

" القرآن كلام الله ، وقد تجلى الله فيه لعباده بصفاته : فتارة يتجلى في جلباب

الهيبة والعظمة والجلال، فتخضع الأعناق، وتنكسر النفوس وتارة يتجلى بصفات الجلال والكمال

فيستنفد حبه من قلب العبد قوة الحب كلها ، بحسب ما عرفه من صفات جماله وكماله "

 

ابن القيم ـ الفوائد 69.

[** اللؤلؤة المكنونة ** 69]

۩۞۩ سـورة المائدة ۩۞۩

 

( 4 )

 

.......

عن أبي المثاب القاضي قال: كنت عند القاضي إسماعيل يوماً فسئل :

لمَ جاز التبديل على أهل التوراة ولم يجز على أهل القرآن ؟

فقال : قال الله تعالى في أهل التوراة : "بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِن كِتَابِ اللَّـهِ "المائدة 44 فوكل الحفظ إليهم

وقال في القرآن " إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ‌ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ "الحجر 9 فلم يجز التبديل عليهم!

تاريخ قضاة الأندلس 1\ 33

......

......

"سمعت العلامة ابن باز يبكي لما قرىء عليه قوله تعالى عن اهل الكتاب:

"وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرً‌ا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّ‌بِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرً‌ا " المائدة 64

ويقول : نعوذ بالله من الخذلان! بدلاً من أن يزيدهم القرآن هدى وتقى , زادهم طغياناً وكفرا !

وهذا بسبب إعراضهم وعنادهم وكبرهم فاحذر يا عبد الله من ذلك حتى لا يصيبك ما أصابهم"

د. عمر المقبل

..............

........

......

كلمـ عن التدبر ـات

" وإني أحثكم أيها الشباب على الحرص التام على تدبر القرآن ومعرفة معانية،

لأن القرآن إنما نزل ليدبّر الناس آياته ، وليتذكروا به ، إذ لا فائدة بتلاوة اللفظ دون فهم ٍ

للمعنى ، وإذا أشكل عليكم شيء فاسألوا عنه " .

ابن عثيمين ــ لقاءات الباب المفتوح ــ رقم ( 171 )

[** اللؤلؤة المكنونة ** 69]

۩۞۩ سـورة المائدة ۩۞۩

 

( 5 )

 

.......

قام نبيك صلى الله عليه وسلم ليلة كاملة بآية يرددها حتى أصبح وهي :

" إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ ۖ وَإِن تَغْفِرْ‌ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ " المائدة 118

لذا قال ابن القيم : " فإذا مر بآية – وهو محتاج إليها في شفاء قلبه – كررها ولو مئة مرة ولو ليلة!

فقراءة آية بتفكر وتفهم خير من قراءة ختمة بغير تدبر وتفهم وأنفع للقلب وأدعى إلى حصول الإيمان وذوق حلاوة القرآن"

مفتاح دار السعادة 1 \ 187

..........

"التأمل في الأسماء الحسنى التي تختم بها الآيات الكريمة من مفاتيح فهم القرآن وتدبره ومثاله :

قوله تعالى: " إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ ۖ وَإِن تَغْفِرْ‌ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ" المائدة 118

فلم تختم الآية بقوله( الغفور الرحيم) لأن المقام غضب وانتقام ممن اتخذ إلهاً مع الله

فناسب ذكر العزة والحكمة وصار أولى من ذكر الرحمة"

..............

........

......

كلمـ عن التدبر ـات

" العناية بالتجويد مهمة ، ولكن يجب أّلا تكون على سبيل العناية بالتدبر والفهم لكلام الله :

قال ابن تيتية : ( ولا يجعل همته فيما حجب به أكثر الناس من العلوم عن حقائق القرآن :

إما بالوسوسة في خروج حروفه، وترقيقها، وتفخيمها ، وإمالتها . والنطق بالمد الطويل والقصير

والمتوسط وغير ذلك ، فإن هذا حائل للقلوب قاطع لها عن فهم مراد الرب من كلامه )

مجموع الفتاوى 16 ــ 50 .

 

أنتهت السورة بفضل الله

[** اللؤلؤة المكنونة ** 69]

۩۞۩ سـورة الأنعام ۩۞۩

 

( 1 )

 

...

( إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَ‌بِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ)

حفظها القرآن في ثلاثة مواضع عن نبيناصلى الله عليه وسلم لما أريد على دينه ورسالته فما أحوج المؤمن أن يعلنها مدوية كلما أريد على دينه أو عرضت له معصية تقطعه عن سيره إلى الله تعالى

د.عمر المقبل

.....

.....

"آيات في كتاب الله إذا ذكرتهن لاأبالي على ماأصبحت أو أمسيت

( وَإِن يَمْسَسكَ اللَّـهُ بِضُرٍّ‌ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ)الأنعام:17

(مَّا يَفْتَحِ اللَّـهُ لِلنَّاسِ مِن رَّ‌حمَةٍ فَلا ممسِكَ لهَا ۖ وَمَا يمْسِكْ فَلا مُرْ‌سِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ )فاطر:2

( سَيَجْعَلُ اللَّـهُ بَعْدَ عُسْرٍ‌ يُسْرً‌ا) الطلاق:7

( وَمَا مِن دَابَّةٍ في الأرْ‌ضِ إِلَّا عَلَى اللَّـهِ رِ‌زْقُهَا) هود:6

عامر بن عبد قيس

....

....

الأمن : الطمأنينة مع زوال سبب الخوف كقوله تعالى:

( الَّذِينَ آمَنُوا وَلم يَلْبِسُوا إِيمَانهُم بِظُلْمٍ أُولَـٰئِكَ لهُمُ الأمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ)الأنعام:82

والأمنة : الطمأنينة مع وجود سبب الخوف كقوله تعالى:

( إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً لِّيُطَهِّرَ‌كُم بِهِ)الأنفال:11

انظر لطائف قرآنية ص102 -103

....

....

......

كلمـ عن التدبر ـات

وقد سمعت من الشيخ الشنقيطي ـ صاحب أضواء البيان رحمة الله تعالى علينا وعليه ـ

قوله : ( لا يثبت القرآن في الصدر ، ولايسهل حفظه وييسر فهمه، إلا القيام به من جوف الليل ) .

وقد كان رحمه الله تعالى لا يترك روده من الليل صيفًا أو شتاء .

الشيخ عطية سالم ــ تتمة ضواء البيان 8 ـ 359.

.....

[** اللؤلؤة المكنونة ** 69]

۩۞۩ سـورة الأنعام ۩۞۩

 

( 2 )

 

...

(كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَ‌كٌ) الانعام 92

هذا الكتاب مبارك أي كثير البركات والخيرات فمن تعلمه وعمل به غمرته الخيرات في الدنيا والأخرة

وكان بعض علماء التفسير يقول: اشتغلنا بالقرآن فغمرتنا البركات والخيرات في الدنيا تصديقا لهذه الآيه

الشنقيطي مقدمة العذب النمير 1\7

....

....

(كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَ‌كٌ) الأنعام 92

هذا الكتاب المبارك لاييسر الله للعمل به إلا الناس الطيبين المباركين فهو كثير البركات والخيرات

لأنه كلام رب العالمين من قرأه وتدبر معانيه عرف منه العقائد الحقة وأصول الحلال والحرام ومكارم الأخلاق وأسباب النعيم الأبدي والعذاب الأبدي

ومن عمل به غمرته الخيرات والبركات في الدنيا والأخرة وأصلح الله له الدارين

الشنقيطي مقدمة العذب النمير1\7

....

....

( وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتهُمْ وَأَبْصَارَ‌هُمْ كَمَا لم يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّ‌ةٍ وَنَذَرُ‌هُمْ في طُغْيَانهِمْ يَعْمَهُونَ ) الأنعام 110

دلت هذه الآية على أن الأنسان إذا علم الحق ولم يذعن له من أول وهلة فإن ذلك قد يفوته والعياذ بالله

ابن عثيمين شرح رياض الصالحين

....

....

..

كلمــ في التدبر ـات

كان عمر ـ رضي الله عنه ـ يمر بالآية في ورده ، فتخنقه فيبكي حتى يلزم بيته ، فيعود

الناس يحسبونه مريضًا .

مصنف ابن أبي شيبة 7 ـ 95 .

[** اللؤلؤة المكنونة ** 69]

۩۞۩ سـورة الأنعام ۩۞۩

 

( 3 )

 

....

....

بعض المسلمين يعرفون القرآن للموتى فهل يعرفونه للأحياء؟وهل يعرفونه للحياة؟

إن القرآن للحياة والأحياء إلا أن الأحياء أبقى وأولى من الأموات والإهتداء بالقرآن في مسارب الحياة أحق من مقابر الأموات

( أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورً‌ا يمْشِي بِهِ في النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ في الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بخَارِ‌جٍ مِّنْهَا)؟! الأنعام 122

د.سلمان العوده

....

....

في سورة الأنعام قال:( وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُم مِّنْ إِمْلاقٍ ۖ نَّحْنُ نَرْ‌زُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ) الأنعام151

اي:لاتقتلوهم من فقركم الحاصل ولهذا قال بعدها(نَّحْنُ نَرْ‌زُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ) فذكر الرزق لهم

بينما قال في سورة الإسراء:(وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ ۖ نَّحْنُ نَرْ‌زُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ ۚ) الإسراء 31

أي:خشية حصول فقر في المستقبل ولذا قال بعدها(نَّحْنُ نَرْ‌زُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ) فبدأ برزقهم للاهتمام بهم أي:لاتخافوا من فقركم بسببهم فرزقهم على الله

ابن كثير\ تفسيره\362

....

....

إن في سلوك هذه الأمة تلازماً وثيقاً بين العقائد والعبادات وبين الإنسان وأخلاقه في البيت والعمل والسوق والمدرسه

(قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمحْيَايَ وَممَاتِي لِلَّـهِ رَ‌بِّ الْعَالمِينَ ) الأنعام 162

د.صالح بن حميد

...

...

كلمـ في التدبرـات

كان أبو العباس بن عطاء يختم القرآن كثيرا ، إلا أنه جعل له ختمة يستنبط منها معاني القرآن

فبقي بضع عشرة سنة، فمات قبل أن يختمها .

حلية الأولياء 10 ــ 302.

 

..

 

أنتهت السورة بفضل الله

[** اللؤلؤة المكنونة ** 69]

۩۞۩ سـورة الأعراف ۩۞۩

 

( 1 )

 

قال ابن القيم: الأدب هو الدين كله ولهذا كانوا يستحبون أن يتجمل الرجل في صلاته

للوقوف بين يدي ربه وسمعت شيخ الإسلام ابن تيميه يقول: أمر الله بقدر زائد على ستر

العورة في الصلاة وهو أخذ الزينه فقال تعالى: ( يَا بَني آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ) الأعراف 31

فعلق الأمر بأخذ الزينة لابستر العورة إيذانا بأن العبد ينبغي له: أن يلبس أزين ثيابه

وأجملها في الصلاة . مدارج السالكين 2\384

 

 

قواعد الدعاء والذكر في موطنين من سورة الأعراف

فآيتا الدعاء :

(ادْعُوا رَ‌بَّكُمْ تَضَرُّ‌عًا وَخُفْيَةً ? إِنَّهُ لا يحِبُّ المُعْتَدِينَ) الأعراف 55 والآية بعدها،

وآية الذكر :

( وَاذْكُر‌ رَّ‌بَّكَ في نَفْسِكَ تَضَرُّ‌عًا وَخِيفَةً وَدُونَ الجَهْرِ‌ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلا تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ ) الأعراف 205

د.محمد الخضيري

 

 

بقي الشيخ العلامة محمد الشنقيطي رحمه الله يبكي مابين المغرب والعشاء لما بدأ

بتفسير قوله تعالى:( وَلا تُفْسِدُوا فِي الأَرْ‌ضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا ) الأعراف 56

وأخذ يردد: الأرض أصلحها الله فأفسدها الناس !!

والسؤال أخي بعد قراءة هذه القصة المعبرة:

هل تسمو همتك لتكون ممن يساهم في إصلاح الأرض بعد فسادها؟!.

 

كلمـ عن التدبر ـات

" من قرأ القرآن ـ أي حفظه ـ قبل أن يحتلم فهو ممن أوتي الحكم صبيا "

( ابن عباس ) فإذا كان هذا شأن من حفظ ، فكيف بمن حفظه ، ثم وضع قدمه على

طريق التدبر ؟ إنه لأكثر حظا من الحافظ فقط . انظر : المدخل إلى السنن للبيهقي 2 ـ 38

 

 

[** اللؤلؤة المكنونة ** 69]

۩۞۩ سـورة الأعراف ۩۞۩

 

( 2 )

 

 

 

قال تعالى:( فَأَخَذَتْهُمُ الرَّ‌جْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِ‌هِمْ جَاثِمِين)الأعراف 78

وقال:(وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِ‌هِمْ جَاثِمِين) هود 67

فحين ذكر الرجفة-وهي الزلزلة الشديدة-ذكر الدار مفردة (فى دارهم)

ولما ذكر الصيحة جمع الدار ( فِي دِيَارِ‌هِمْ) وذلك لأن الصيحة يبلغ صوتها مساحة أكبر مما تبلغ الرجفة

التي تختص بجزء من الأرض فلذلك أفردها مع الرجفة وجمعها مع الصيحة.

د.فاضل السامرائي التعبير القرآني \47

...

كان هرم بن حيان يخرج في بعض الليالي وينادي بأعلى صوته:

عجبت من الجنه كيف نام طالبها؟ وعجبت من النار كيف نام هاربها؟

ثم يقول:( أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَ‌ىٰ أَن يَأْتِيَهُم بَأْسُنَا بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ )الاعراف 97

التخويف من النار ص21

....

(فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ‌ اللَّـهِ إِلا الْقَوْمُ الْخَاسِرُ‌ونَ )

في هذه الآية تخويف بليغ فإن العبد لاينبغي أن يكون آمناً على مامعه من إيمان

بل لايزال خائفا أن يبتلى ببلية تسلب إيمانه ولايزال داعيا بالثبات

وأن يسعى في كل سبب يخلصه من الشر عند وقوع الفتن

فإن العبد ولوبلغت به الحال مابلغت فليس على يقين من السلامة

ابن سعدي-تفسيره ص 298

...

كلمـ عن التدبر ـات

رأى أحد طلبة العلم رجلا من الأتراك ـ لا يحسن العربية ـ ولكنه إذا قرأ القرآن

يبكي ، فسأله : كيف تبكي وأنت لا تعرف معنى ماتقرأ ؟ فقال له ـ عن طريق المترجم ـ :

إنه كلام الله، ولكن أنتم عرب ، فلماذا لا تبكون ؟!

 

[** اللؤلؤة المكنونة ** 69]

۩۞۩ سـورة الأعراف ۩۞۩

 

( 3 )

 

قال ابن الجوزي:

(أعظم المعاقبة أن لايحس المعاقب بالعقوبة وأشد من ذلك أن يقع السرور بماهو عقوبه

كالفرح بالمال الحرام والتمكن من الذنوب ومن هذه حاله لايفوز بطاعه)

وشاهد ماقاله ابن الجوزي في قوله تعالى

(أَوَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِ‌ثُونَ الأَرْ‌ضَ مِن بَعْدِ أَهْلِهَا أَن لَّوْ نَشَاءُ أَصَبْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ ۚ وَنَطْبَعُ عَلَىٰ

قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ ) الأعراف 100

د.سليمان الماجد

 

إن موسى عليه السلام سأل أجل الأشياء

فقال(رَ‌بِّ أَرِ‌نِي أَنظُرْ‌ إِلَيْكَ ۚ)الأعراف143

وسأله أقل الأشياء فقال(ربِ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ‌ فَقِيرٌ‌ )القصص24

فنحن أيضا نسأل الله أجل الأشياء وهي خيرات الأخره وأقلها وهي خيرات الدنيا فنقول

( رَ‌بَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَ‌ةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ‌)البقرة201

الرازي-أسرار التنزيل ص 132

لما رجع موسى عليه السلام ووجد قومه قد عبدوا العجل غضب وأخذ برأس أخيه هارون ولحيته

وعاتبه عتابا شديدا فكان مماقاله هارون لموسى (فَلا تُشْمِتْ بِيَ الأَعْدَاءَ)الأعراف 150

وهو درس عظيم لأتباع الأنبياء في علاج مشاكلهم مهما كانت كبيرة بعيدا عن أي أسلوب

يجلب شماتة الأعداء والحاسدين

د.عمر المقبل

تأمل قوله تعالى بعد أن ذكر جملة من قبائح اليهود

(وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ ثُمَّ تَابُوا مِن بَعْدِهَا وَآمَنُوا إِنَّ رَ‌بَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ‌ رَّ‌حِيمٌ )الأعراف 153

فإنه سبحانه عظم خبائثهم أولا ثم أردفها بعظيم رحمته ليعلم أن الذنوب وإن جلت فالرحمة أعظم

تفسير الكواشي

...

كلمـ عن التدبر ـات

قال أبو زرعة الرازي ـ وسئل عن كتب فيها بدع وضلالات ـ : إياك وهذه الكتب

عليك بالأثر فإنك تجد فيه مايغينك ، ومن لم يكن له في كتاب الله عبرة فليس له في هذه

الكتب عبرة ! الآداب الشرعية 2 ــ 157

[** اللؤلؤة المكنونة ** 69]

۩۞۩ سـورة الأعراف ۩۞۩

 

( 4 )

 

ضرب الله مثلين منفرين فقال تعالى

(فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُ‌كْهُ يَلْهَث)الأعراف176

وقال تعالى(كَمَثَلِ الْحِمَارِ‌ يَحْمِلُ أَسْفَارً‌ا)الجمعه5

فالمثل الأول ضربه للعالم الضال المنسلخ عن العلم النافع دائم اللهاث وراء شهواته

وأما المثل الثاني فضربه الله للذين يحملون التوراة في عقولهم لكنهم لم يستفيدوا منها ولم

ينتفعوا بها في حياتهم فماذا يفرقون عن الحمار حامل الأسفار؟

صلاح الخالدي\انظر لطائف القرآن ص 165 -167

تأمل هذه القاعده جيدا:

كثيرا ماينفي الله الشيء لانتفاء فائدته وثمرته وإن كانت صورته موجوده

ومثال ذلك قوله تعالى:

(وَلَقَدْ ذَرَ‌أْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرً‌ا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ ۖ لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُ‌ونَ بِهَا)الأعراف 179

فلما لم ينتفعوا بقلوبهم بفقه معاني كلام الله وأعينهم بتأمل ملكوت الله لم تتحقق الثمرة منها.

 

(سَنَسْتَدْرِ‌جُهُم مِّنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ)الأعراف 182

قال سفيان الثوري: نسبغ عليهم النعم ونمنعهم الشكر.

الشكر لابن ابي الدنيا ص41

قدم عيينة بن حصن على عمر فقال: إنك لاتعطينا الجزل ولاتحكم فينا بالعدل فغضب عمر

غضبا حتى كاد أن يهم به ولكن ابن أخي عيينة قال: ياأمير المؤمنين

إن الله تعالى قال لنبيه(خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ‌ بِالْعُرْ‌فِ وَأَعْرِ‌ضْ عَنِ الْجَاهِلِين) وإن هذا من الجاهلين

فوقف عندها عمر ولم يتجاوزها لأنه كان واقفا عند كتاب الله فانظر إلى أدب الصحابة رضي الله عنهم

عند كتاب الله لايتجاوزونه إذا قيل لهم هذا قول الله وقفوا مهما كان.

ابن عثيمين - تفسيره

 

كلمـ عن التدبر ـات

أمل هذه الآيات : ( وأن أتلوا ) النمل:92، ( حتى يسمع كلام الله ) التوبة:6

وقال تعالى : ( اتل مآأوحي إليك من الكتاب ) العنكبوت 45 ونحوها من الآيات،

التي تشيرإلى ضرورة الدعوة بالقرآن، وأنه أبلغ وأنفع ماتواعظ به القلوب،وتتأثر به

ـ كما هو مشاهد ـ وهي تشير ـ أيضًا ـ إلى أن البلاغ والوعظ بكلام الله من أعظم

ما ُيطلب من الرسول وأتباعه . فهد العيبان

 

أنتهت بفضل الله

 

 

[** اللؤلؤة المكنونة ** 69]

۩۞۩ سـورة الأنفال ۩۞۩

...

( 1 )

.....

....

في رمضان وقعت غزوة بدر الكبرى التي سماها الله(يوم الفرقان) وجاءت سورة الأنفال تتحدث عن تفاصيل

هذه الغزوة ومافيها من الدروس والعبر فحري بالمؤمن أن يتدبرها ويتأملها ويعتبر بمافيها من آيات عظيمه

وممايُنصح به : قراءة تفسير العلامة السعدي لهذه السورة مع تعليق ابن القيم عليها في زاد المعاد

....

لما حضرت الإمام نافعا المدني-وهو أحد القراء السبعة-الوفاة

قال له أبناؤه:أوصنا! قال:( فَاتَّقُوا اللَّـهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ ۖ وَأَطِيعُوا اللَّـهَ وَرَ‌سُولَهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ) الأنفال 1

فما أجمل أن تتضمن وصايانا لأهلنا وأولادنا وصايا قرآنية فهي أعلى وأغلى أنواع الوصايا وأعظمها أثرا

انظر معرفة القراء الكبار

....

قال ابن رجب:

إذا ذاق العبد حلاوة الإيمان ووجد طعمه وحلاوته ظهر ثمرة ذلك على لسانه وجوارحه

فاستحلى اللسان ذكر الله وما والاه وأسرعت الجوارح إلى طاعة الله

ويشهد لذلك قوله تعالى:

( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ‌ اللَّـهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَىٰ رَ‌بِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ)الأنفال:2

لطائف المعارف ص 252

....

...

كلمـ عن التدبر ـات

سألت أحد الشباب ـ الذين من الله عليهم بحفظ القرآن ، والعيش معه، كما أحسبه ـ فقلت له:

أنت في بيئة عرف عنها النزاعات والخلافات والتفرق ، فكيف نجوت من ذلك ؟

فقال : لا أعرف سببًاأعزو الأمر إليه إلا الإقبال على الله القرآن ،

فقد رباني على حفظ اللسان، والإعراض عما لا

ينفعني في الآخرة ، فاعجبني هذا منه، فاللهم أكثر من أمثاله .

عبد الرحمن العقل .....

....

 

[** اللؤلؤة المكنونة ** 69]

۩۞۩ سـورة الأنفال ۩۞۩

..

( 2 )

.....

....

....

شأن أهل الإيمان مع القرآن: ( وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا)

لأنهم يلقون السمع ويحضرون قلوبهم لتدبره فعند ذلك يزيد إيمانهم لأن التدبر من أعمال القلوب

ولأنه لابد أن يبين لهم معنى كانوا يجهلونه أويتذكرون ماكانوا نسوه

أويحدث في قلوبهم رغبة في الخير أو وجلا من العقوبات وازدجارا عن المعاصي

السعدي تفسيره ص315

.....

في غزوة بدر تعانق السلاح المادي مع التكوين الإيماني

فالنبي صلى الله عليه وسلم هيأ الجيش ونظم الجند واختار المواقع ورفع المعنويات ثم توجه إلى ربه في ضراعة

وإلحاح يستنزل النصر ويناشد المدد فتحقق المراد

(إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَ‌بَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ المَلائِكَةِ مُرْ‌دِفِينَ ﴿٩﴾

وَمَا جَعَلَهُ اللَّـهُ إِلا بُشْرَ‌ىٰ وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ ۚ وَمَا النَّصْرُ‌ إِلا مِنْ عِندِ اللَّـهِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴿١٠﴾ )الأنفال 9-10

د.صالح ابن حميد

.......

صيغة الاسم تفيد الثبات والدوام وصيغة الفعل تفيد التجدد والاستمرارومن لطائف هذا التعبير قوله تعالى:

(وَمَا كَانَ اللَّـهُ لِيُعَذِّبهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ ۚ وَمَا كَانَ اللَّـهُ مُعَذِّبهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُ‌ونَ ﴿٣٣﴾)

فجاء الفعل(ليعذبهم)لأن بقاء الرسول بينهم مانع مؤقت من العذاب

وجاء بعده بالاسم(معذبهم)لأن الاستغفار مانع ثابت من العذاب في كل زمان

د.فاضل السمرائي

التعبير القرآني ص 26

......

...

كلمـ عن التدبر ـات

....

....فإذا استمع العبد إلى كتاب الله تعالى ، وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام بنية صادقة على ما

يحب الله ، أفهمه كما يحب، وجعل له في قلبه نوراً .

القرطبي ــ الجامع لأحكام القرآن ،11 ــ176

....

[** اللؤلؤة المكنونة ** 69]

۩۞۩ سـورة الأنفال ۩۞۩

..

( 3 )

.....

....

(قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُ‌وا إِن يَنتَهُوا يُغْفَرْ‌ لهُم مَّا قَدْ سَلَفَ )

هذه لطيفه ؛ وذلك أن الكفار يقتحمون الكفر والجرائم والمعاصي والمآثم فلو كان ذلك يوجب مؤاخذتهم لما استدركوا أبداً توبة ،

ولا نالتهم مغفرة فيسر الله عليهم قبول التوبة عند الإنابة وبذل المغفرة بالإسلام وهدم جميع ماتقدم

ليكون ذلك أقرب إلى دخولهم في الدين وأدعى إلى قبولهم كلمة الإسلام

ابن العربي أحكام القرآن 4\ 116

.......

في قوله تعالى( ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّـهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرً‌ا نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَىٰ قَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُ‌وا مَا بِأَنفُسِهِمْ)الأنفال:53

دليل على أن الله جل وعلا قد يسلب النعم بفعل المعصية عقوبة لفاعليها،

فهو سبحانه لايغير مابهم حتى يحدثوا احداثاً يعاقبهم الله عليها،فيغير مابهم ويكون الإحداث سبباً للتغيير

القصّاب \نكت القرآن 1\ 473

.......

( وَأَعِدُّوا لهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّ‌بَاطِ الخَيْلِ ..الآيه) الأنفال:60

أمر الله سبحانه وتعالى بإعداد القوة للأعداء فإن الله تعالى لو شاء لهزمهم بالكلام وحفنة من تراب كما فعل صلى الله عليه وسلم

ولكنه أراد أن يبلي بعض الناس ببعض فأمر بإعداد القوى والآلة في فنون الحرب التي تكون لنا عدة وعليهم قوة ووعد على الصبر والتقوى بإمداد الملائكة العليا

ابن العربي \أحكام القرآن\4\155

......

ثبت في الشريعة العفو عن الخطأ في الإجتهاد حسبما بسطه العلماء وأهل الأصول ومنه قوله تعالى:

( لَّوْلا كِتَابٌ مِّنَ اللَّـهِ سَبَقَ لمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتم عَذَابٌ عَظِيمٌ )الأنفال:68 { الشاطبي}

فعلى المربي أن يراعى ذلك في معاملته لمن دونه فلايعاقبهم ولايستهزئ بهم على اجتهادهم السائغ

الموافقات 1\163

....

......

...

كلمـ عن التدبر ـات

....

ومن أوتي علم القرآن فلم ينتفع ، وزجرته نواهيه فلم يرتدع، وارتكب من الإثم قبيحاً،

ومن الجرائم فضوحاً ، كان القرآن حجة عليه ، وخصما لديه،

قال صلى الله عليه وسلم : ( القرآن حجة لك أو عليك ) .

القرطبي ــ الجامع لأحكام القرآن 1 ـ 2.

....

[** اللؤلؤة المكنونة ** 69]

۩۞۩ سـورة التوبة ۩۞۩

...

( 1 )

.....

....

....

"قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَ‌تُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَ‌فْتُمُوهَا

وَتِجَارَ‌ةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْ‌ضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللَّـهِ وَرَ‌سُولِهِ

وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَ‌بَّصُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّـهُ بِأَمْرِ‌هِ ۗ وَاللَّـهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ" التوبة 24

هذه الأية أشد آية نعت على الناس مالايكاد يتخلص منه إلا من تداركه الله سبحانه بلطفه

الألوسي تفسيره 7\192

....

قال تعالى في الأشهر الحرم وهي ذوالقعدة-وذوالحجة-ومحرم-ورجب

(إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ‌ عِندَ اللَّـهِ اثْنَا عَشَرَ‌ شَهْرً‌ا فِي كِتَابِ اللَّـهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْ‌ضَ مِنْهَا أَرْ‌بَعَةٌ حُرُ‌مٌ ۚ )

التوبة:36

قال ابن عباس:اختص من ذلك اربعة اشهر

فجعلهن حرما وعظم حرمتهن وجعل الذنب فيهن أعظم

والعمل الصالح والأجر أعظم.

الدر المنثور4\187

....

قال قتادة-في قوله تعالى عن الأشهر الحرم:

(فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ)التوبة:36

قال:إن الظلم في الشهر الحرام أعظم خطيئة ووزراً من الظلم فيماسواه

وإن كان الظلم على كل حالم عظيما

ولكن الله يعظم من أمره ماشاء

الدر المنثور.4\ 187

....

....

...

كلمـ عن التدبر ـات

....

لما كان القرآن العزيز أشرف العلوم ، كان الفهم لمعانيه أوفى المفهوم،

لأن شرف العلمبشرف المعلوم . ابن الجوزي ــ زاد المسير ، 1ـ 3 .

....

 

 

 

[** اللؤلؤة المكنونة ** 69]

۩۞۩ سـورة التوبة ۩۞۩

...

( 2 )

.....

....

 

إِلا تَنصُرُ‌وهُ فَقَدْ نَصَرَ‌هُ اللَّـهُ إِذْ أَخْرَ‌جَهُ الَّذِينَ كَفَرُ‌وا ثَانِيَ اثْنَيْنِ

إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ‌ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّـهَ مَعَنَا ۖ)

التوبة:40

قال الشعبي:عاتب الله عزوجل أهل الأرض جميعا-في هذه الآية- إلا أبابكر الصديق رضي الله عنه.

تفسير البغوي4\ 49

 

 

"إلا تنصروه فقد نصره الله" التوبة :40

انظر كيف جعل الله خروج نبيه من مكة، بل إخراجه، نصراً مبيناً،

أنزل عليه سكينة وجنوداً تؤيده ،وجعل كلمة الكافرين هي السفلى،

فما يظنه بعض الناس هزيمة ـ بسبب ما حصل للأنبياء وأوليائه من القتل والسجن ـ

إنما هو في ميزان الله نصر ،بل النصر المبين.

فهد العبيان

 

 

"عَفَا اللَّـهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ "التوبة:43

هل سمعتم بمعاتبة أحسن من هذه؟ بدأ باعفو قبل المعاتبة.

مورق العجلي .الدر المنثور 5\85

 

 

إذا حبست عن طاعة ،فكن على وجل من أن تكون ممن خذلهم الله وثبطهم عن الطاعة

كما ثبط المنافقين عن الخروج للجهاد،

قال تعالى

" وَلَوْ أَرَ‌ادُوا الْخُرُ‌وجَ لأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَـٰكِن كَرِ‌هَ اللَّـهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ "

د.مساعد بن سليمان الطيار

 

 

 

....

 

كلمـ عن التدبر ـات

( قيل لعيسى بن وردان : ماغاية شهوتك من الدنيا ؟ فبكى ، ثم قال : أشتهي أن ينفرج

لي عن صدري ، فأنظر إلى قلبي ماذا صنع القرآن فيه وما نكأ ؟ ) .

فتأمل ـ يامؤمن ـ كيف كان السلف يعتنون بالتفتيش عن أثر القرآن في قلوبهم ؟ وقارنه بالواقع !

المتمنين لابن أبي الدنيا : ( 49 )

 

....

 

 

[** اللؤلؤة المكنونة ** 69]

۩۞۩ سـورة التوبة ۩۞۩

...

( 3 )

.....

....

" قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلا مَا كَتَبَ اللَّـهُ لَنَا "التوبة:51

إنما لم يقل:ماكتب علينا، لأنه أمر يتعلق بالمؤمن،

ولا يصيب المؤمن شيء إلا وهو له ، إن كان خيراً فهو له في العاجل ، وإن كان

شرا فهو ثواب له في الآجل.

الوزير ابن هبيرة.ذيل طبقات الحنابلة 1\237

....

 

قال تعالى عن المنافقين

"وَلا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلا وَهُمْ كُسَالَىٰ"التوبة 54

قال ابن عباس : إن كان في جماعة صلى وإن انفرد لم يصل، وهو الذي

لا يرجو على الصلاة ثواباً ولا يخشى عقاباً..

لو لم يكن للنفاق آفة إلا أنه يورث الكسل عن العبادة ،لكفا به ذما، فكيف ببقية آثاره السيئة؟

انظر:تفسير القرطبي 8\163

....

 

كثير من الناس يلجأ إلى النذر عند تأزم أمر ما عنده،

وقد ثبت في الحديث أنه لا يأتي بخير ، ومصداق ذلك في القرآن:

"وَمِنْهُم مَّنْ عَاهَدَ اللَّـهَ لَئِنْ آتَانَا مِن فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ ﴿*﴾

فَلَمَّا آتَاهُم مِّن فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ وَتَوَلَّوا وَّهُم مُّعْرِ‌ضُونَ ﴿*﴾

فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَىٰ يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُوا اللَّـهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ"التوبة 75ـ77

د.محمد الخضيري

....

 

....

...

 

كلمـ عن التدبر ـات

.....

دخل في قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( خيركم من تعلم القرآن وعلمه ) تعليم حروفه

ومعانيه جميعاً ، بل تعلم معانيه هو المقصود الأول من تعلم حروفه ، وذلك الذي يزيد الإيمان،

كما قال جندب بن عبدالله ، وعبدالله بن عمر وغيرهما : " تعلمنا الإيمان ، ثم تعلمنا القرآن ،

فازددنا إيمانا، وأنتم تعلمتم القرآن ، ثم تتعلمون الإيمان، ولهذا كانوا يبقون مدة في حفظ السورة ).

ابن تيمية ــ الفتاوى 13 ــ 304

....

[** اللؤلؤة المكنونة ** 69]

۩۞۩ سـورة التوبة ۩۞۩

...

( 4 )

.....

....

 

"الذين يلمزون المطّوعين من المؤمنين في الصدقات"التوبة:97

هكذا المنافق:

شر على المسلمين، فإن رأى أهل الخير لمزهم ، وإن رأى المقصرين لمزهم ،

وهو أخبث عباد الله فهو في الدرك الأسفل من النار .

والمنافقون في زمننا هذا إذا رأو أهل الخير وأهل الدعوة ،

وأهل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

قالوا: هؤلاء متزمتون، وهؤلاء متشددون،

وهؤلاء أصوليين،وهؤلاء رجعيون،وما أشبه ذلكم من الكلام.

ابن عثيمين

....

 

"وَقَالُوا لا تَنفِرُ‌وا فِي الْحَرِّ‌ ۗ قُلْ نَارُ‌ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّ‌ا ۚ لَّوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ "التوبة: 81

الكثير من الناس ينفر من الحر ، لكن فرق كبير بين نافر في حر الصيف ليبحث عن نزوة،

ويقضي شهوة محرمة هنا أو هناك،لو دعي إلى خدمة دينه أو نفع امته لاعتذر بشدة الحر؟

وبين نافر في الحر ليبلغ الخير وينفع الأمة ؟

وسيعلم الفريقان عاقبةنفيرهم يوم قيام الأشهاد.

....

 

استنبط بعض العلماء من قوله تعالى ـ عن المنافقين ـ :

" وَلا تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلا تَقُمْ عَلَىٰ قَبْرِ‌هِ ۖ إِنَّهُمْ كَفَرُ‌وا بِاللَّـهِ وَرَ‌سُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ "التوبة :84 ،

أن هذه الأية تدل على شرعية صلاة الجنازة،

فلما نهى عن الصلاة على المنافقين دل على مشروعيتها في حق المؤمنين.

انظر :تفسير القرطبي 8\221

....

 

انظر إلى قوله تعالى:

" وَلا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوا

وَّأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلا يَجِدُوا مَا يُنفِقُونَ" التوبة:92

أترى أن الله يهدر هذا اليقين الراسخ؟

وهذه الرغبة العميقة في التضحية؟

إن النية الصادقة سجلت لهم ثواب المجتهدين،

لأنهم قعدوا راغمين.

محمد الغزالي

خلق المسلم ص 90

.....

 

....

...

كلمـ عن التدبر ـات

.....

قال البقاعي ـ مبينا تناسق ما قبل الآية مع مابعدها :

( ومن تدبر الابتداء عرف الختم، ومن تأمل الختم لاح له الابتداء ).

ومعنى كلامه : أن من تدبر بداية الآية التي هو فيها عرف سر ختام الآية التي قبلها

وكذلك من تأمل ختام الآية التي هو فيها ظهر له ارتباطها بالآية التي بعدها ،

وظهور هذا وخفاؤه يتفاوت بحسب علم الإنسان وقوة تدبره .

نظم الدرر 1ـ 97ـ روائع إقبال : (158 ).

....

[** اللؤلؤة المكنونة ** 69]

۩۞۩ سـورة التوبة ۩۞۩

...

( 5 )

.....

....

حب الله ورسوله موجود في قلب كل مؤمن , لا يمكنه دفع ذلك من قلبه إذا كان مؤمنا ,

وتظهر علامات حبه لله ولرسوله إذا أخذ أحد يسب الرسول ويطعن عليه ,

أو يسب الله ويذكره بما لا يليق به , فالمؤمن يغضب لذلك أعظم مما يغضب لو سب أبوه وأمه

ابن تيمية \دقائق التفسير

....

سئل أبو عثمان النهدي ـ وهو تابعي كبير ـ :

أي آية في القرآن أرجى عندك ؟ فقال : ما في القرآن أرجى عندي ـ لهذه الأمة ـ من قوله تعالى :

( وَآخَرُ‌ونَ اعْتَرَ‌فُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلا صَالِحًا وَآخَرَ‌ سَيِّئًا عَسَى اللَّـهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ‌ رَّ‌حِيمٌ )

التوبة:102

الدر المنثور 8 / 243

....

( وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَ‌ارً‌ا وَكُفْرً‌ا ... الآية ) التوبة :107

وفي هذه الآية دليل على أن العمل ـ وإن كان فاضلا ـ تغيره النية , فينقلب منهيا عنه ,

كما قلبت نية أصحاب مسجد الضرار عملهم إلى ما ترى .

ابن السعدي / تفسيره ص 351

....

(لَّقَد تَّابَ اللَّـهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِ‌ينَ وَالأَنصَارِ‌ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَ‌ةِ

مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِ‌يقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّهُ بِهِمْ رَ‌ءُوفٌ رَّ‌حِيمٌ ) التوبة.117 ,

فإن قيل : كيف أعاد ذكر التوبة ( ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ ۚ) وقد قال في أول الآية : (لَّقَد تَّابَ اللَّـهُ عَلَى النَّبِيِّ ) ؟

قيل : ذكر التوبة في أول الآية قبل ذكر الذنب , وهو محض الفضل من الله تعالى ,

فلما ذكر الذنب أعاد ذكر التوبة , والمراد منه قبولها .

تفسير البغوي 4 / 105

.....

....

...

كلمـ عن التدبر ـات

.....

تقول عائشة برجت هوني ـ امرأة إنجليزية ـ وهي تصف قصة إسلامها : " لن أستطيع ـ مهما حاولت ـ

أن أصف الأثر الطيب الذي تركه القرآن في قلبي ، فلم اكد انتهي من قراءة السورة الثالثة من القرآن ، حتى

وجدتني ساجدة لخالق هذا الكون ، فكانت هذه أول صلاة لي في الإسلام ؟ "

والسؤال : كم مرة مررنا بهذه السور العظيمة ، وماذا أحدثت في نفوسنا ؟ .

قالوا عن الإسلام،ص: ( 287 ).

 

 

أنتهت بفضل الله

 

[أمّونة 624]

 

۩۞۩ سـورة يونس ۩۞۩

 

 

استعمل لفظ " الأمَّة " فى القران أربعة استعمالات :

1 ـ الجماعة من الناس ، وهو الأستعمال الغالب ، كقوله : " وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولٌ " يونس 47

2 ـ فى البرهة من الزمن ، " وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ " يوسف 45

3 ـ فى الرجل المقتدى به كقوله " إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً " النحل 120

4 ـ فى الشريعة والطريقة كقوله : " إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ " الزخرف 22

 

 

 

ـ تأمل قوله تعالى " يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ " يونس 57

قال الحسن بن عبد العزيز : من لم يردعه القران والموت ثم تناطحت الجبال بين يديه لم يرتدع .

تهذيب الكمال 6 / 198

 

 

 

ـ تعيش البيوت هذه الأيام أفراحا واحتفالات بنجاح أبنائها ، بعد عام من الجد والتحصيل ،

وتعظم الحفاوة بحسب منزلة الشهادة ومن حق المجدين أن يشعروا بالتكريم فما جزاء الإحسان إلا الإحسان !

وقفت متأملا هذا المشهد وتذكرت أفراح الأخرة حين يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب

وقارنت بين ما يبذله الإنسان لدنياه وما يناله من جزاء عاجل وبين ما يبذله لدينه وما يناله من عطاء بلا حدود فجاء الجواب

"قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ" يونس 58

 

 

 

كلمـ عن التدبر ـات

 

قال الشاعر محمد إقبال ـ في آخر عمره وهو يحث المسلمين على تدبر القرآن : ( أقول لكم ما أؤمن

به وأدين : إنه ليس بكتاب فحسب ، إنه أكثر من ذلك ، إذا دخل في القلب تغير الإنسان ، وإذا تغير الإنسان

تغير العالم، إنه كتاب حي خالد ناطق ، إنه يحتوي على حدود الشعوب، والأمم ، ومصير الإنسانية ).

روائع إقبال : ( 158 ).

تم تعديل 21 مايو, 2012 بواسطة أمّونة