الأسبوع الأول " مسابقة انهلي من منتدانا "

[جمانة راجح 1481]

المجموعة الثانية

 

اليوم الخميس " 9 ربيع الثاني ــ 29 يناير "

 

 

السؤال الأول

مع الأخت الحبيبة " @@قلب تائب إلى الله "

من ساحة " أهل القرآن " صفحة " 3"

> السؤال

إن المسلم له واجبات إزاء القرآن أثناء تلاوته، وأثناء تعامله معه

وقد ذكر في موضوعنا بعضا منها اذكريها ؟

 

 

 

السؤال الثاني

مع الأخت الحبيبة " @همسة أمل ~"

من ساحة "السيرة النبوية " صفحة " 4 "

> السؤال

«إنَّ العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا وإنَّا

بفراقك يا إبراهيم لمحزونون»

كم في هذه العبارة من معاني الرحمة والعاطفة الأبوية التي نقتدي بها منه

صلى الله عليه وسلم وكيف كانت عاطفته الأبويه التي تمثلت وذكرت في

أحد المواضيع في الساحة حديثينا عن هذه العاطفة .. ؟

 

السؤال الثالث

مع الأخت الحبيبة " @ "

من ساحة " مجلس طالبات العلم " صفحة " 5 "

> السؤال

هناك طرق عديدة لتقييد الفوائد اذكريها ؟

 

 

 

السؤال الرابع

مع الأخت الحبيبة " @ "

من ساحة "قبس من نور النبوة " صفحة " 3 "

> السؤال

 

عن ابن عمر قال : { لما اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه ،

قيل له : الصلاة ، قال : مروا أبا بكر فليصل بالناس ، فقالت عائشة : إن أبا بكر

رجل رقيق إذا قرأ غلبه البكاء ، فقال : مروه فليصل فعاودته ، فقال :

مروه فليصل إنكن صواحب يوسف }

 

ما مغنى " إنكن صواحب يوسف" ؟

 

 

 

 

السؤال الخامس

مع الأخت الحبيبة " @@سدرة المُنتهى 87 "

من ساحة "الساحة العقدية والفقهية " صفحة " 10"

> السؤال

 

شرع الله لنا في تعزية أهل الميت احكام ماهي .؟

السؤال السادس

مع الأخت الحبيبة " @يا قلبُ ماذاآ دهاڪَ "

من ساحة "واحة اللغة والأدب " صفحة "صفحاتها قليلة فلم نضع الرقم "

> السؤال

 

هناك فرق بين لفظتي القعود والجلوس ، بيّني ذلك .؟

 

 

[سدرة المُنتهى 87 1317]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

السؤال الخامس

شرع الله لنا في تعزية أهل الميت أحكام ماهي؟

 

- تسن تعزية أهل الميت وحثهم على الصبر.. والدعاء للميت بالمغفرة والرحمة

- صنع طعام لأهل الميت لقول النبي صلى الله عليه وسلم: اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد أتاهم ما يشغلهم

- لا ينبغي الجلوس والاجتماع للتعزية فإن ذلك من النياحة والبدع المنكرة

- يستحب زيارة القبور للرجال للعظة والعبرة والدعاء للموتى

- لا يجوز للمرأة زيارة القبور لقول النبي صلى الله عليه وسلم: لعن الله زوارات القبور

- لزيارة القبور شروط: أن تكون للرجال فقط.. أن تكون لأخذ العظة والعبرة وتذكر الآخرة.. أن لا يتطلب الذهاب إليها سفر

- لا يجوز التضرع عند القبور وطلب العون من الأموات لأان هذا من الشرك الأكبر

 

https://akhawat.islamway.net/forum/index.php?showtopic=315897&st=0&gopid=4110026entry4110026

 

~

[أم لبابة بنت أحمد محمد 172]

هناك طرق عديدة لتقييد الفوائد اذكريها

؟

 

كيف تقيدين الفوائد :

 

 

1- قومي بتخصيص لكل فن دفتر خاص يكتب على الغلاف اسم الفن

2- حاولي اختيار كتب مفيدة ويا حبذا لو كانت من أصول كتب العلم الثرية بالقواعد والفروع النادرة والنكت الثمينه

3- لا تجزعي من صعوبة بعض الكتب في أول الطريق فمن تمرس على الصعب سهل عليه كل شيء

4- إذا قرأتِ الكتاب ومرت عليك فائدة جليلة قومي بتدوينها في أول الكتاب مع ذكر الفن التي تختص فيه الفائدة و رقم الصفحة الموجودة فيه الفائدة

5- بعد الانتهاء من قراءة الكتاب قومي بنقل الفوائد في الدفاتر بحيث يكون كل فائدة في فنها مع ذكر المرجع والصفحة والباب

6- بعد فترة من الزمن قومي بترتيب الفوائد في الدفاتر على الأبواب على حسب ما ترينه مناسبا لفهمك بحيث يبقى كل فن في دفتر خاص أو في دفتر كبير مقسم إلى فنون.

 

وقال الشيخ

محمد بن عثيمين –رحمه الله –

في الفوائد التي ينبغي تقييدها :

 

1- الفوائد التي لا تكاد تطرأ على الذهن

2- أو التي يندر ذكرها والتعرض لها

3- أو التي تكون مستجدة تحتاج إلى بيان الحكم فيها

 

رابط الموضوع :

https://akhawat.islamway.net/forum/index.php?showtopic=76470

[مريم فوزي 1646]

بسم الله

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

السؤال الرابع

مع الأخت الحبيبة " @ "

من ساحة "قبس من نور النبوة " صفحة " 3 "

> السؤال

عن ابن عمر قال : { لما اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه ،

قيل له : الصلاة ، قال : مروا أبا بكر فليصل بالناس ، فقالت عائشة : إن أبا بكر

رجل رقيق إذا قرأ غلبه البكاء ، فقال : مروه فليصل فعاودته ، فقال :

مروه فليصل إنكن صواحب يوسف }

ما مغنى " إنكن صواحب يوسف" ؟

إنكن صواحب يوسف: أي تقلن غير الذي في بطونكن (مثل صواحب يوسف)

 

عائشة رضي الله عنها خشيت أن يتشاءم المسلمون بـأبي بكر ؛ لأنه هو الذي خلف النبي عليه الصلاة والسلام فيتشاءموا به، فأرادت أن تجنب والدها هذا الشعور الذي تشعر به

هذا الخطاب وإن كان بلفظ الجمع فالمراد به واحدة هي عائشة فقط كما أن المراد بصواحب يوسف : زليخا فقط كذا قال الحافظ

ووجه المشابهة بينهما في ذلك أن زليخا استدعت النسوة وأظهرت لهن الإكرام بالضيافة ومرادها زيادة على ذلك وهو أن ينظرن إلى حسن يوسف ويعذرنها في محبته ، إن عائشة أظهرت أن سبب إرادتها صرف الإمامة عن أبيها كونه لا يسمع المأمومين القراءة لبكائه ومرادها : زيادة وهو أن لا يتشاءم الناس به كما صرحت بذلك في بعض طرق الحديث فقالت : { وما حملني على مراجعته إلا أنه لم يقع في قلبي أن يحب الناس بعده رجلا قام مقامه }

 

رابط الموضوع

https://akhawat.islamway.net/forum/index.php?showtopic=202287

[قلب تائب إلى الله 275]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال الأول

 

من ساحة " أهل القرآن " صفحة " 3"

> السؤال <

إن المسلم له واجبات إزاء القرآن أثناء تلاوته، وأثناء تعامله معه وقد ذكر في موضوعنا بعضا منها اذكريها ؟

 

واجبات المسلم أثناء تلاوته للقرآن ونعامله معه هي ثلاثة واجبات وهي:

أولاً: تحقيق الإخلاص واستحضار النية الصالحة :

 

فيجب على المسلم أثناء قراءته أو حفظه أو سماعه أو عمله بما في كلام ربه، أن يجتهد في أن تكون نيَّة هذا العمل خالصةً لله تعالى، وأن يقصد به وجه الله عز وجل،

قال الله تعالى: {وَمَاَ أُمِروا إلاَّ لِيَعْبدو اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء..} الآية [البينة:5]،

ثانياً: تعظيم القرآن الكريم:

تعظيم كلام ربِّ العالمين هو سمت عباد الله الصالحين، في هذه الأمة وفي الأمم من قبلها، انعكس أثر ذلك التعظيم عليهم، قال الله تعالى:{قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّداً} [الإسراء:107]،

وينبني على تعظيم القرآن الكريم كثير من الآداب والصفات الظاهرة والباطنة، فمن ذلك:

1- أنّ تعظيم القرآن الكريم، يعني تعظيم ما فيه من أمر ونهيٍ، فيُنـزّهانِ من تحريف الغالين

وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين.

2: ومن تعظيم كتاب الله تعالى أن يكون القارئ له على طهارة كاملةٍ، حسِّيَّةٍ ومعنويَّة، بأن يكون طاهر الفمِ والبدن والثّياب، ويكون المكان الّذي تتمُّ فيه القراءة والتلاوة كذلك طاهراً ونظيفاً، وأن يكون القارئ جالساً مستقبلَ القبلة، في خشوعٍ ووقار.

3- من تعظيم كتاب الله عزَّ وجلِّ تعظيمُ حملته، وقد روي أنَّ عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لنافع بن عبد الحارث لما لقيه بعُسْفان، وكان والياً لعمر على مكة: من استعملتَ على أهل الوادي؟ فقال: ابن أبزى. قال: ومن ابنُ أبزى؟ قال: مولى من موالينا! قال: فاستخلفتَ عليهم مولى؟! قال: إنه قارئ لكتاب الله -عز وجل- وإنه عالم بالفرائض! قال عمر: أما إن نبيكم صلى الله عليه وسلم قد قال: "إن الله يرفعُ بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخَرين"،

 

ثالثاً: التّدبُّر والتَّفكُّر في معاني القرآن:

فمن قرأ أو استمع ولم يتدبر ربما كان القرآن حجة عليه ولذلك ذم الله أقواماً فقال: {أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا}[محمد:24]،

 

رابط الموضوع :

http://ثلاثة واجبات للمسلم مع القرآن

تم تعديل 30 يناير, 2015 بواسطة قلب تائب إلى الله

[قرموزية 23]

وفيك بارك الله مشرفتنا الغالية

لولا تنبيهك ببدء المسابقة ماعرفت

الله يعيني على العقاب

دام اكثر المتسابقات مشرفات

 

الله يفتح علي .....

 

 

[جمانة راجح 1481]

@@سدرة المُنتهى 87

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

ممتازة سدرة الغالية بارك الله فيكِ

وبالتوفيق

 

 

 

@

 

ممتازة أم لبابة الغالية بارك الله فيكِ

وبالتوفيق

 

 

 

@

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

ممتازة صمت الغالية بارك الله فيكِ

وبالتوفيق

 

 

@@قلب تائب إلى الله

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

ممتازة قلب الغالية

 

الرابط لا يعمل بارك الله فيك

والرد على الموضوع لرفعه

[قلب تائب إلى الله 275]

بارك الله فيك حبيبتي

 

@

 

هذا هو رابط الموضوع

 

http://akhawat.islam...opic=331783&hl=

[جمانة راجح 1481]

@قرموزية

 

بارك الله فيكِ ياحبيبة

اجابتكِ كانت في الوقت المتاح

المشاركات في المسابقة متنوعين

والأسئلة سهلة إن شاء الله

[جمانة راجح 1481]

@@قلب تائب إلى الله

 

ممتازة

جزاكِ الله خيرًا

[جمانة راجح 1481]

الحبيبة

@يا قلبُ ماذاآ دهاڪَ

في إنتظارك بارك الله فيكِ

[جمانة راجح 1481]

المجموعة الثالثة

 

اليوم السبت " 11 ربيع الثاني ــ 31 يناير "

 

 

السؤال الأول

مع الأخت الحبيبة "@"

من ساحة " أهل القرآن " صفحة " 6 "

> السؤال

(الْجُلَسَاءُ): جمع (جَلِيس)،

وهو الشخص الذي يجلس إليك في مجلس واحد؛ بقصد الاجتماع

على حديث ما أو فعل ما.

فمن هم جلساء الملائكة يا ترى ؟

 

 

السؤال الثاني

مع الأخت الحبيبة " @ "

من ساحة "السيرة النبوية " صفحة " 4 "

> السؤال

الرضا جنة المؤمن وسيد الأخلاق وقد عاش النبي صلى الله عليه وسلم في جميع

أحواله راضيًا عن ربه وجزاء هذا الرضا من صلى الله عليه وسلم قول الله تعالي :

( ولسوف يعطيك ربك فترضى ) ( الضحي :5 )

 

في أي موضوع ذكر هذا الخلق ..؟

 

السؤال الثالث

مع الأخت الحبيبة " @@*إشراقة فجر* "

من ساحة " مجلس طالبات العلم " صفحة " 9 "

> السؤال

حجة إبليس في قوله‏:‏ ‏{أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ }‏‏ ‏[‏الأعراف‏:‏ 12‏]‏،

هي باطلة؛ لأنه عارض النص بالقياس

ويظهر فسادها بالعقل من وجوه اذكريها ؟

 

 

السؤال الرابع

مع الأخت الحبيبة " @@ميرفت ابو القاسم "

من ساحة "قبس من نور النبوة " صفحة " 5 "

> السؤال

 

(إذا أرادَ اللهُ بعبدٍ خيرًا عَسَلَهُ )

 

فما معنى لفظة

عَسَلَهُ..؟

 

 

السؤال الخامس

مع الأخت الحبيبة " @@شذي وريحان "

من ساحة "الساحة العقدية والفقهية " صفحة " 8 "

> السؤال

 

كيف يتصرف المسلم عند مواجهة الفتن ؟

السؤال السادس

مع الأخت الحبيبة " @@خيوط ذهبية "

من ساحة "واحة اللغة والأدب " صفحة "صفحاتها قليلة فلم نضع الرقم "

> السؤال

 

هناك طرق لاكتساب اللغة العربية ما هي ؟

 

 

[ميرفت ابو القاسم 330]

من إكرام الله تعالى وتوفيقه إلهامه العبد من عباده التزود من الطاعات وأعمال الخير قبل موته ووفاته، وذلك من علامات

حسن الخاتمة: أن يوفق العبد قبل موته للابتعاد عما يغضب الرب سبحانه، والتوبة من الذنوب والمعاصي، والإقبال على الطاعات وأعمال الخير، ثم يكون موته بعد ذلك على هذه الحال الحسنة.

 

وما يدل على هذا المعنى الحديث الذي بين أيدينا، قَالَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: «إِذَا أَرَادَ اللَّهُ عز وجل بِعَبْدٍ خَيْرًا عَسَلَهُ» قِيلَ: وَمَا عَسَلُهُ؟ قَالَ: «يَفْتَحُ اللَّهُ عز وجل لَهُ عَمَلًا صَالِحًا قَبْلَ مَوْتِهِ، ثُمَّ يَقْبِضُهُ عَلَيْهِ» (مسند الإمام أحمد، حديث رقم: 17438، وصححه الألباني في صحيح الجامع).

 

وفي رواية أخرى عند أحمد مرفوعاً: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا اسْتَعْمَلَهُ» قَالُوا: وَكَيْفَ يَسْتَعْمِلُهُ؟ قَالَ: «يُوَفِّقُه? لِعَمَلٍ صَالِحٍ قَبْلَ مَوْتِه» (مسند الإمام أحمد، وإسناده متصل، رجاله ثقات، على شرط الشيخين: البخاري ومسلم).

 

وفي طرف آخر: حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، وَيَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ، قَالَا: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنِي بَحِيرُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، حَدَّثَنَا جُبَيْرُ بْنُ نُفَيْرٍ، أَنَّ عُمَرَ الْجُمَعِيّ حَدَّثَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا اسْتَعْمَلَهُ قَبْلَ مَوْتِهِ» فَسَأَلَهُ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: مَا اسْتَعْمَلَهُ؟ قَالَ: «يَهْدِيهِ اللَّهُ عز وجل إِلَى الْعَمَلِ الصَّالِحِ قَبْلَ مَوْتِهِ، ثُمَّ يَقْبِضُهُ عَلَى ذَلِكَ» (مسند الإمام أحمد، حديث رقم: 16884).

 

وطرف آخر مرفوع: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَمِقِ الْخُزَاعِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَ صلى الله عليه وسلم يقول: «إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا اسْتَعْمَلَهُ» قِيلَ: وَمَا اسْتَعْمَلَهُ؟ قَالَ: «يُفْتَحُ لَهُ عَمَلٌ صَالِحٌ بَيْنَ يَدَيْ مَوْتِهِ حَتَّى يَرْضَى عَنْهُ مَنْ حَوْلَهُ» (مسند الإمام أحمد، حديث رقم21387، وصححه الألباني في صحيح الترغيب).

 

والحديث من جوامع كلم النبي محمد صلى الله عليه وسلم جمع معاني عظيمة، وبرنامج حياة للقلوب المتعلقة بمحبة الله تعالى والعمل من أجل هذا الدين، ولرفعة الأمة التي هي خير أمة أخرجت للناس.

 

فقد شبه الرسول صلى الله عليه وسلم ما رزق الله العبد من العمل الصالح قبل الموت، بالعسل الذي هو الطعام الصالح الذي يحلو به كل شيء، أَي جَعَل له من العمل الصالح ثناء طَيِّباً، شَبَّه ما رَزَقَه اللهُ من العمل الصالح الذي طاب به ذِكْرُه بين قومه بالعَسَل الذي يُجْعَل في الطعام فَيَحْلَوْ لي به ويَطِيب، وهذا مَثَلٌ من وفَّقَه الله لعمل صالح يُتْحِفه كما يُتْحِف الرجل أَخاه إِذا أَطعمه العَسَل، والعرب اعتادت أن تسمي ما تستحليه بالعسل.

قد مات قومٌ وما ماتت مَكارِمُهُمْ *** وعاش قومٌ وهمْ في الناس أمواتُ

جاء في النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير: 3/237، تحت كلمة عسل: فيه: «إذا أراد الله بعبد خيرًا عسله» قيل: يا رسول الله، وما عسله؟ قال: «يفتح له عملا صالحًا بين يدي موته حتى يرضى عنه من حوله».

والعسل: طيب الثناء، مأخوذ من العسل، يقال: "عسل الطعام يعسله" إذا جعل فيه العسل، شبه ما رزقه الله تعالى من العمل الصالح الذي طاب به ذكره بين قومه بالعسل، الذي يجعل في الطعام فيحلو به ويطيب.

 

ومنه الحديث: «إذا أراد الله بعبد خيرًا عسله في الناس» أي: طيب ثناءه فيهم، وفيه: أنه قال لامرأة رفاعة القرظي: «حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك» (صحيح البخاري: الصفحة أو الرقم: 2639 :خلاصة حكم المحدث: صحيح). شبه لذة الجماع بذوق العسل فاستعار لها ذوقًا، وإنما أنث لأنه أراد قطعة من العسل، وقيل: "على إعطائها معنى النطفة" وقيل: العسل في الأصل يذكر ويؤنث" فمن صغره مؤنثًا قال: "عسيلة" كقويسة، وشميسة، وإنما صغره إشارة إلى القدرالقليل الذي يحصل به الحل.

 

قال المناوي في (فيض القدير): "«إذا أراد اللـه بعبد خيراً عسلـه» بفتح العين والسين المهملتين تشدّد وتخفف أي: طيب ثناءه بين الناس، من عسل الطعام يعسلـه إذا جعل فيه العسل، ذكره الزمخشري. قيل -أي قالوا-: يا رسول اللـه وما عسلـه؟ أي: ما معناه. قال: «يفتح لـه عملاً صالحاً قبل موته ثم يقبضه عليه» فهذا من كلام الراوي لا المصطفى، شبّه ما رزقه اللـه من العمل الصالح الذي طاب ذكره وفاح نشره، بالعسل الذي هو الطعام الصالح الذي يحلو به كل شيء ويصلح كل ما خالطه" ذكره الزمخشري.

 

وجاء في (تهذيب اللغة) ومعنى قوله: "«إذا أراد الله بعبد خيرا عسله» أي طيَّب ثناءه، وقال غيره: معنى قوله: «عسله» أي جعل له من العمل الصالح ثناءً طيبًا كالعسل، كما يُعسل الطعام إذا جُعل فيه العسل، يقال: عسلت الطعام والسويق أعْسِله وأعسُله إذا جعلت فيه عسلا وطيَّبته وحليَّته، ويقال أيضاً: عسلت الرجل، إذا جعلت أُدمه العسل، وعسّلت القوم -بالتشديد- إذا زوّدتهم العسل".

 

وجارية معسولة الكلام، إذا كانت حُلْوة المنطق مليحة اللفظ طيّبة النغمة، والعُسُل: الرجال الصالحون. قال: "وهو جمع عاسل وعَسُول" قال: "وهو ممَّا جاء على لفظ فاعل وهو مفعول به". قلت: كأنه أراد: رجل عاسل ذو عسل، ?ي ذو عمل صالح الثناء عليه به، مستحلى كالعسل.

 

وفي مقاييس اللغة: 4/ 256، في الحديث: "«إذا أراد الله بعبدٍ خيراً عَسَلَه» ومعناه طيَّبَ ذِكرَه وحلاَّهُ في قلوب النّاس بالصَّالح من العمل".

من قولك: عَسَلْتُ الطَّعامَ، أي جعلت فيه عَسلاً، وفلانٌ معسول الخُلُق، أي طيِّبه. وعَسَلْتُ فلانًا: جَعلت زادَه العسل. ومن التصحيفات أن تكتب: غسله.

 

فوائد من الحديث:

1. المسلم ذو همة عالية من التكليف حتى الممات، مهما اعترته عقبات الحياة، وتشويش الأعداء، وظلم الآخرين.

2. على المسلم أن يعمل لهذا الدين وأن يجدد العطاء، لأن أمتنا أمة تجديد لا أمة تبديد، وأمة إبداع لا أمة ابتداع، وأمة ابتكار لا أمة تكرار.

3. ومن هذا الحديث أخذ بعضهم عبارة الثناء: «{C}{C}عسلك الله{C}{C}» واعتادت العرب أن تسمي ما تستحليه: "بالعسل".

4. إلزام النفس بالعمل الصالح والتجديد بالأعمال التي تقرب إلى الله تعالى.

5. والعمل الصالح إن كان تعدى ينفع النفس إلى ما ينفع الآخرين كان أجره أعظم لأنه دال على الخير.

 

6. «{C}{C}إذا أراد الله بعبد خيرًا طهره قبل موته{C}{C}» قيل‏:‏ وما طهور العبد‏؟ قال‏: «{C}{C}عمل صالح يلهمه إياه حتى يقبضه عليه{C}{C}» (الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 382 خلاصة حكم المحدث: ضعيف).

 

7. إن من نعمة الله عليك حاجة الناس إليك.

8. أن يكون المسلم دائم السعي للخاتمة الطيبة، لأنه لا يعرف متى تقبض روحه.

9. على المسلم التوبة والإنابة قبل غلق الإجابة، فما زال الباب مفتوحًا، وأبواب الخير عظيمة فاجتهد بما ينفع نفسك والمسلمين.

 

10. لا تؤجل ولا تسوِّف إن أردت الفلاح وأردت تعسيل الله لك، فلا تركن إلى التسويف والأمل حتى يسبقه الأجل، واسأل نفسك كيف "أُعسل"؟ وأنت أدرى بنفسك من غيرك.

 

فيا فوز من عسله الله، ويا حسرة من كان كالحنظلة مرة المذاق كريهة الرائحة، فالحرص الحرص على تعسيل العبد لأعماله حتى يعسله الله، اللهم عسِّل أعمالنا، وافتح لنا عملاً صالحا قبل الممات، وارض عنا يا رب العالمين.

 

عيسى القدومي

[ميرفت ابو القاسم 330]

اعتذر لك مشرفتنا

[*إشراقة فجر* 1396]

 

بسم الله

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

 

 

السؤال الثالث

مع الأخت الحبيبة " @

*إشراقة فجر* "

من ساحة " مجلس طالبات العلم " صفحة " 9 "

> السؤال

حجة إبليس في قوله‏:‏ ‏{أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ }‏‏ ‏[‏الأعراف‏:‏ 12‏]‏،

هي باطلة؛ لأنه عارض النص بالقياس

ويظهر فسادها بالعقل من وجوه اذكريها ؟

 

 

 

‏‏

يظهر فسادها بالعقل من وجوه خمسة‏:‏

 

أحدها‏:‏ أنه ادعى أن النار خير من الطين، وهذا قد يُمنع، فإن الطين فيه السكينة والوقار، والاستقرار، والثبات والإمساك ونحو ذلك، وفي النار الخفة والحدة والطيش، والطين فيه الماء والتراب‏.‏

 

الثاني‏:‏ أنه وإن كانت النار خيرًا من الطين؛ فلا يجب أن يكون المخلوق من الأفضل أفضل، فإن الفرع قد يختص بما لا يكون في أصله، وهذا التراب يخلق منه من الحيوان والمعادن والنبات ما هو خير منه، والاحتجاج على فضل الإنسان على غيره بفضل أصله على أصله حجة فاسدة احتج بها إبليس، وهى حجة الذين يفخرون بأنسابهم، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم‏"من قَصَر به عَمَلُه لم يبلغ به نَسَبه‏".

‏‏

الثالث‏:‏ أنه وإن كان مخلوقًا من طين،فقد حصل له بنفخ الروح المقدسة ِ فيه ما شرف به؛فلهذا قال‏:‏‏{‏‏فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ}‏‏ ‏[‏ص‏:‏72‏]‏، فَعَلَّق السجود بأن ينفخ فيه من روحه، فالموجِب للتفضيل هذا المعنى الشريف الذي ليس لإبليس مثله‏.‏

 

الرابع‏:‏ أنه مخلوق بيدي الله تعالى كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏‏مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ‏} ‏[‏ص‏:‏75‏]‏، وهو كالأثر المروى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً، وعن عبد الله بن عمرو في تفضيله على الملائكة، حيث قالت الملائكة"‏‏ يا رب، قد خلقتَ لبنى آدم الدنيا يأكلون فيها ويشربون ويلبسون وينكحون؛ فاجعل لنا الآخرة كما جعلتَ لهم الدنيا، فقال‏:‏ ‏‏لا أفعل‏‏.‏ ثم أعادوا‏.‏ فقال‏:‏ ‏‏لا أفعل‏‏‏.‏ ثم أعادوا‏.‏ فقال‏:‏ ‏‏وعزتي، لا أجعل صالح من خلقت بَيَدَيَّ كمن قلت له‏:‏ كن فكان"‏‏‏.‏

 

الخامس‏:‏ أنه لو فُرِض أنه أفضل، فقد يقال‏:‏ إكرام الأفضل للمفضول ليس بمستنكر‏.

‏‏

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى - الجزء الخامس عشر.

 

رابط الموضوع

: https://akhawat.islamway.net/forum/index.php?showtopic=84025

 

 

 

بارك الله فيكما (:

 

[خيوط ذهبية 803]

السؤال السادس

مع الأخت الحبيبة " @خيوط ذهبية "

من ساحة "واحة اللغة والأدب " صفحة "صفحاتها قليلة فلم نضع الرقم "

> السؤال <

 

هناك طرق لاكتساب اللغة العربية ما هي ؟

 

العربية وطرق اكتسابها " صفحة 3 "

 

 

طرق اكتساب اللغة العربية هي

• تنشئة الطفل على سماع الكلام الفصيح.

• قراءة النصوص الفصيحة وحفظها.

• تعلم مبادئ النحو الوظيفي والبلاغة.

• تعلم مبادئ التجويد والتمرس به.

• مزاولة الفصاحة قراءة وكتابة وكلامًا.

• أثر وسائل الإعلام في اكتساب هذه الملكة.

 

1- تنشئة الطفل على سماع الكلام الفصيح:

 

 

 

وذلك بأن يخضع الطفل لدورات منظمة من خلال رياض الأطفال لا يسمع فيها إلاّ الفصيح من الكلام، وقد أثبتت هذه الطريقة فعاليتها وآتت أكلها على خير وجه من خلال التجارب التي أجراها الأستاذ الدكتور عبد الله الدنان على طفليه أولاً ثم على رياضٍ للأطفال في كل من الكويت ودمشق، وهو بصدد تعميم هذه التجربة على أقطار الوطن العربي الكبير، وقد بلغت المدارس التي تطبِّق طريقته اثنتين وسبعين مدرسةً في نحو تسع دول عربيَّة.

2- قراءة النصوص الفصيحة وحفظها:

ويكون ذلك بعد أن يشبَّ الطفل عن الطوق ويغدو قادرًا على القراءة، وعلى أن يباشر ذلك بنفسه، عند ذلك لا بدَّ من وضع قائمة من الكتب المشتملة على أفصح النصوص يقرؤها الطالب، ويتذوق ما فيها، ويصطفي ما يحسن حفظه، ويحلو ترداده، ليكون له زادًا يقيم به لسانه، ويُعلي بيانه، ولا بدَّ له في سبيل ذلك أن يتخذ كنَّاشًا أو كراسًا يكتب فيه اختياراته تمهيدًا لحفظها، وما أحسن ما قال في ذلك يحيى بن خالد لولده: ((اكتبوا أحسن ما تسمعون، واحفظوا أحسن ما تكتبون، وحدثوا بأحسن ما تحفظون، وخذوا من كلِّ شيءٍ طرفًا، فإنه من جهل شيئًا عاداه))

ولا ريب أن أول كتاب يتصدَّر هذه القائمة هو القرآن الكريم، فهو مفتاح العربية وبوَّابتها، والأساس المتين لكل راغب في إتقانه

3- تعلم النحو الوظيفي والبلاغة:

النحو الوظيفي: مجموعة القواعد التي تؤدي الوظيفة الأساسية للنحو، وهي ضبط الكلمات، ونظام تأليف الجمل ليسلم اللسان من الخطأ في النطق والقراءة، ويسلم القلم من الخطأ في التأليف والكتابة.

أما النحو التخصصي فهو ما يتجاوز ذلك من المسائل المتشعِّبة، والبحوث الدقيقة التي حفلت بها الكتب الواسعة.

4- تعلم مبادئ التجويد والتمرس به:

التجويد إعطاء كل حرف حقّه ومستحقّه مخرجًا وصفه، وهو أمر يعدُّ من لوازم الفصاحة، إذ لا فصاحة لمن تتداخل الحروف في نطقه، أو يعتورها نقص في النطق، أو حَيْفٌ في الصفة، أو آفَةٌ من آفات الكلام كاللثغة والتأتأة والفأفأة وما أشبه ذلك مما فصَّل الحديث عنه أرباب الفصاحة والبيان.

5- مزاولة الفصاحة قراءةً وكتابةً وكلامًا:

 

 

لا يَعرفُ الشَّوقَ إلاَّ مَن يُكابِدُهُ ولا الصَّبابةَ إلاَّ مَن يُعانِيها

وأكاد أقول: ولا الفصاحة إلاَّ من يعانيها، فالفصاحة معاناة ومزاولة، تشترك فيها جميع الحواسِّ والمدارك، تبدأ بالسماع وتمرُّ بالقراءة لتنتهي بالكتابة والكلام الفصيح، فهي عمل متواصل للأذن والعين واليد واللسان، إذ هي تمرّس وتدريب يتبع الاكتساب والتحصيل، ولا يغني فيها اكتساب عن تمرُّس، ولا تحصيل عن تدريب، إنما تحصل بمجموع ذلك كله، ولعل أثر التمرّس والتدريب أكبر من أثر التحصيل والاكتساب لما لهما من أهمية في نمو ملكة اللغة وتثبيت أركانها وتوطيد دعائمها، وكلما أكثر المرء من استعمال لسانه في ضروب من الفصاحة كان ذلك أطلق للسانه وأبلغ لبيانه وأعودَ عليه بزيادتها وبلوغ الغاية فيها.

6- أثر وسائل الإعلام في اكتساب هذه الملكة:

تغزو وسائل الإعلام مرئيةً ومسموعة ومقروءة كل بيت، فتصل إلى الصغير والكبير، ويتأثر بها كل إنسان شاء أو أبى، طوعًا وكرهًا، وهي بلا شك تشتمل على الصالح والطالح، والنافع والضار، والمصلح والمفسد، فإن نحن أحسنَّا توجيهها في خدمة موضوع الفصاحة واكتسابها، كان لها الأثر الكبير في ذلك.

رحم الله الرافعي إذ يقول: ((ما ذلت لغة شعب إلا ذلّ، ولا انحطّت إلا كان أمره إلى ذهاب وإدبار)).

أتمنى أن أكون قد وفيت في جوابي

جزاكن الله كل خير وأثابكن الجنة

أثناء بحثي قرأت عدة مواضيع جميلة

[عروس القرءان 1178]

المجموعة الثالثة

 

اليوم السبت " 11 ربيع الثاني ــ 31 يناير "

 

السؤال الثاني

مع الأخت الحبيبة " @ "

من ساحة "السيرة النبوية " صفحة " 4 "

> السؤال <

الرضا جنة المؤمن وسيد الأخلاق وقد عاش النبي صلى الله عليه وسلم في جميع

أحواله راضيًا عن ربه وجزاء هذا الرضا من صلى الله عليه وسلم قول الله تعالي :

( ولسوف يعطيك ربك فترضى ) ( الضحي :5 )

 

في أي موضوع ذكر هذا الخلق ..؟

 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

الموضوع هو : تعلمت من الحبيب معنى الرضا

 

 

* كان رضا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ربه فوق ما يصفه الواصفون ، فهو راض في الغنى والفقر ، راض في السلم والحرب ، راض وقت القوة والضعف ، راض وقت الصحة والسقم ، راض في الشدة والرخاء .

* عاش صلى الله عليه وسلم مرارة اليتم ، وأسى اليتم ، ولوعة اليتم فكان راضيا ، وافتقر صلى الله عليه وسلم حتى ما يجد دقل التمر ، وكان يربط الحجر على بطنه من شدة الجوع ، ويقترض شعيرا من يهودي ويرهن درعه عنده ، وينام على الحصير فيؤثر في جنبه ، وتمر ثلاثة أيام لا يجد شيئا يأكله ، ومع ذلك كان راضيا عن الله رب العالمين : (تبارك الذي إن شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الأنهار و يجعل لك قصورا) ( الفرقان :10 ) .

 

* ورضي عن ربه وقت المجابهة الأولى ، يوم وقف هو في حزب الله ، ووقفت الدنيا – كل الدنيا – تحاربه بخيلها ورجلها ، بغناها وبزخرفها ، بزهوها وبخيلائها ، فكان راضيا عن الله .

 

* رضي عن الله في الفترة الحرجة ، يوم مات عمه وزوجته خديجة ، وأوذي اشد الأذى ، وكذب اشد التكذيب ، وخدشت كرامته ، ورمى في صدقه ، فقيل له : كذاب وساحر ، وكاهن ومجنون وشاعر .

 

* ورضي يوم طرد من بلده ومسقط رأسه التي فيها مراحل صباه وملاعب طفولته و أفانين شبابه ، فيلتفت الى مكه وتسيل دموعه ويقول ( إنك أحب بلاد الله إلي ولولا أن أهلك أخرجوني منك ماخرجت ) صحيح رواه الترمذي

 

* ورضي عن الله وهو يذهب الي الطائف ليعرض دعوته فيواجه بأقبح رد وبأسوأ استقبال ويرمى بالحجارة حتى تسيل قدماه فيرضي عن مولاه .

 

* ويرضي عن الله وهو يخرج من مكه مرغما فيسير الي المدينة ويطارد بالخيل وتوضع العراقيل في طريقه اينما ذهب .

* ويرض عن ربه في كل موطن وفي كل مكان وفي كل زمان . يحضر غزوة احد فيشج رأسه وتكسر ثنيته ويقتل عمه ويذبح اصحابه ويغلب جيشه فيقـــــول : ( صفوا ورائى لأثني على ربي )

 

* ويرضي عن ربه وقد ظهر حلف كافر ضده من المنافقين واليهود والمشركين فيقف صامدا متوكلا علي الله مفوضا الامر اليه .

 

* وجزاء هذا الرضا من صلى الله عليه وسلم قول الله تعالي ( لسوف يعطيك ربك فترضى ) ( الضحي :5 )

 

نشهدك أننا لك مستجيبون ، لك محبون ، إليك مشتاقون ياحبيبي وقرةعيني واحب الي من نفسي ومن الدنيا ومافيها

 

فقد بلغت الامانة واديت الرسالة ونصحت الامة وجاهدت في الله حتى اتاك اليقين.

 

اللهم اشهد وأصلي وأسلم على سيدنا وحبيبنا وشفيعنا وقائدنا محمد خير خلق الله اجمعين

 

رابط الموضوع :

http://akhawat.islam...howtopic=271804

[ميرفت ابو القاسم 330]

"إذا أرادَ اللهُ بعبدٍ خيرًا عَسَلَهُ، قِيلَ: وما عَسَلَهُ؟ قال: يَفتحُ لهُ عملًا صالِحًا قبلَ مَوتِه، ثمَّ يَقبِضُهُ

عليهِ" [صححه الألباني في صحيح الجامع: (307)].

[جمانة راجح 1481]

@@ميرفت ابو القاسم

 

ممتازة ميرفت الغالية بارك الله فيكِ

عدلت ..

بقي أن تضعي رابط الموضوع

والرد على الموضوع

اسعدكِ الله

[ميرفت ابو القاسم 330]

نhttps://akhawat.islamway.net/forum/index.php?showtopic=322118

نسأل الله أن يعسلنا قبل موتنا ويقبضنا وهو راضٍ عنا

وجزاكن الله خيرا يا حبيبات

[جمانة راجح 1481]

@@*إشراقة فجر*

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

ممتازة إشراقة الغالية

بارك الله فيكِ

وبالتوفيق

 

 

@@خيوط ذهبية

 

ممتازة ذهبية الغالية

بارك الله فيكِ

وبالتوفيق

 

@

 

ممتازة عروس الغالية

بارك الله فيكِ وبالتوفيق

[جمانة راجح 1481]

الحبيبة : )

"أم ميساء المسلمة"

 

 

لم يظهر أسمها في السؤال الموجه لها

كما يبدو ولا أدري عن التبيه لو وصل

 

سيتم مراسلتكِ

 

و الحبيبات : )

 

 

@يا قلبُ ماذاآ دهاڪَ

 

@

شذي وريحان

 

 

وسيكون فرصة للغد ... مع غلق الأسبوع الأول

والبدء بلأسبوع الثاني