دررٌ من أقوال الشيخ عبد العزيز الطريفي...(متجددة)

[امانى يسرى محمد 323]

 

 

سورة المؤمنون

 

 

لا بد من إظهار الحق ولو لم يتبعه الناس، حتى يبقى حاضراً في الأذهان،

لأن أخطر الحجج أن يأتي جيل يقول:

(ما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين)"

 

الخير إذا أبعد عن الله فهو عقوبة .

(أيحسبون أنما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون).

 

( والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون )

"من علامات قبول العبادة أن تزيد صاحبها من الله خشية لا تغرّه ولا تؤمّنه ."

 

 

إذا زاد الكبر في الإنسان؛ قل تأمله وتدبره، فلا يجتمع كبر وذكاء

(مستكبرين به سامرًا تهجرون . أفلم يدبروا القول)"

 

كل فساد في الدول والمجتمعات فهو بسبب مخالفة الحق أو بسبب سوء تطبيقه ليوافق الهوى

(ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض)

 

الأسلوب الساخر والاستهزاء لا يُوصل صاحبه إلى شيء وإنما يحجب عنه التأمل في الحقيقة:

(فاتخذتموهم سخريا حتى أنسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون)

 

 

 

سورة النور

 

لمّا نهى الله عن التعري والسفور والزنا قال

(والله يعلم وأنتم لا تعلمون)

لأن بعض المحرم لا تظهر مفاسده جلية لكل أحد وربما ضرره في الخفاء أكبر

 

 

 

( وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا )

"أكثر الناس طاعةً لله أكثرهم هداية وتوفيقاً للحق ."

 

 

تمكين الله للأمة آت لا محالة وقد يتأخر في جيل لا يستحق النصر لضعف إيمانه وفساد أعماله

(وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم)

 

 

( فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهم وأن يستعففن خير لهن )

"حفصة بنت سيرين تغطي وجهها وهي عجوز، فيقال لها: قال الله في القواعد

(فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن)

فتقول: أتموا الآية

(وأن يستعففن خير لهن) ."

 

 

( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة )

"إذا وُجدت الفتنة فلأن أمراً من أوامر الله مفقود، أو نهياً من نواهيه موجود ."

[امانى يسرى محمد 323]

سورة الفرقان

 

يبتلي الله الناس ببعضهم في الحياة، وأشدهم صبراً وحلماً على الناس أزكاهم نتيجة

(وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون وكان ربك بصيرا)"

 

 

سورة الشعراء

 

أكثر الناس يتبعون الغالب ولو كان على باطل، ويدورون مع المنتصر لا مع الحق

(وقيل للناس هل أنتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين)

 

المنافقون يُعرفون بأقوالهم أكثر من أفعالهم لأنهم أجبن الناس عن الأفعال

(وأنهم يقولون ما لا يفعلون)

(ولتعرفنهم في لحن القول)/

 

سورة النمل

 

الإفساد يكون خلفه قلة قليلة تنسج خيوطه للناس ليفسدوا، فقوم صالح هلكوا كلهم بسبب تسعة

(وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون)

 

إذا اجتمع في الإنسان تمام الضعف مع تمام التوكل على الله، كانت دعوته أصوب والله منه أقرب

(أمّن يُجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء)

 

لو تفكر الإنسان بانتظام رزقه لكفاه إيماناً بربه،

ولكنه اعتاد عليه فذهبت هيبته من قلبه

(ومن يرزقكم من السماء والأرض أءله مع الله)

 

 

يكتشف الإنسان إتقان نظام الكون ودقته فيعميه غروره لأنه المكتشف عن الإيمان بالله لأنه الصانع

(صنع الله الذي أتقن كل شيء إنه خبير بما تفعلون)

 

 

سورة القصص

 

العدل يرفع الضعيف، والظلم يضع القوي، وهذه سنّة الله في الناس

(ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين)

 

من أعظم نعم الله أن يجعل الضعفاء ينتصرون لأنفسهم بلا منّة الأقوياء

(ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين)

 

أعظم مثبتات النعم عدم مظاهرة المجرمين،

قال موسى لربه (رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين)

وأعظم أسباب زوالها طلب تثبيتها من غير واهبها

 

 

إذا صنعت لأحد معروفاً فلا تطلب منه الدعاء لك وإنما توجه لله متوسلا بعملك:

(فسقى لهما ثم تولى إلى الظل فقال رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير)"

 

(عبد مأمور)

كلمة يقولها من يمتثل الباطل ولن تنجيه لأنه عبد لله قبل أن يكون لغيره.

أمر فرعون جنوده فأطاعوه

(فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم)

 

 

من عرف الحق فليلزمه ولو كان وحده، فيوم القيامة يُسأل عن الحق لا عن الناس الذين كانوا معه

(ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين)

 

"وأحسن (كما)أحسن الله إليك"

جميل أن يكون إحسانك بعد إحسان الله إليك من جنس إحسانه

فإن كان رزقا فتصدقوإ

وإن كانت فرحة فأدخل على غيرك فرحه

[امانى يسرى محمد 323]

 

 

سورة العنكبوت

 

الناس معادن يمكن تزييف ظاهرها ولكن تُميّزها الشدائد فتخرجها على حقيقتها

 

(ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين) /

 

لو أقام الناس الصلوات ما احتاج المُصلحون إلى إنكار كثير من المنكرات

 

(وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر)

 

حياة المسلم الحقيقية تكون بعد الموت، وحياة الكافر قبله، وكلٌ يعمل لحياته

 

(وإن الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون)

 

سورة الروم

 

الناس ينسون الله إذا اغتنوا ويلوذون به إذا افتقروا

 

(وإذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين إليه ثم إذا أذاقهم منه رحمةإذا فريق منهم بربهم يشركون)

سورة لقمان

 

يستحب تعليم الأبناء الإصلاح وآدابه مع تعليمهم الصلاة

 

(يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك)/

 

سورة السجدة

 

يُنزل الله المصائب على الأمم الغافلة ليعود من أراد أن يرحمه ويبقى من أراد هلاكه

 

(ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر لعلهم يرجعون)"

سورة الأحزاب

 

أعظم فتنة للحاكمين طاعة الكافرين على حساب المسلمين وقد حذر الله نبيه المعصوم

 

(يا أيها النبي اتق الله ولاتطع الكافرين والمنافقين)

من علامة المنافق سلاطة اللسان على المسلم

 

(سلقوكم بألسنة حداد) ولين الخطاب مع الكافر (لئن أُخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم أحدا أبدا)

فعل الإنسان للذنب أهون عند الله من اتهام بريء به

 

(ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا فقد احتمل بهتاناً وإثماً مبيناً)

عقوبة الله لأعدائه ثابتة لا تتغير، وإنما تختلف في توقيتها ونوعها

 

(سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا)

( وقولوا قولاً سديداً يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم )

 

قول الحق يوفّق للعمل الصالح ويُعين عليه، ومن أسباب غفران الذنوب .

تم تعديل 7 نوفمبر, 2016 بواسطة امانى يسرى محمد

[امانى يسرى محمد 323]

 

سورة سبأ

 

 

الحق والترف قلّما يجتمعان في أحد

(وما أرسلنا فى قرية من نذير إلا قال مترفوها إنا بما أرسلتم به كافرون وقالوا نحن أكثر أموالا وأولادا)

 

 

سورة فاطر

 

أعظم البلاء أن يبتلي اللهُ الإنسان بالشر ويُحببه إلى قلبه حتى يتعصّب له وينشره في الناس لتكثر سيئاته ويموت عليه

(زين له سوء عمله فرآه حسنا)

 

العزّة لله لا تُنال إلا بطاعة الله

(من كان يريد العزة فلله العزة جميعا إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه)

 

سورة الصافات

 

الهداية لا تأتي إلا من طلبها وسار إليها، لا من استدبرها وأعرض عنها

(وقال إني ذاهب إلى ربي سيهدين)"

 

لا يفك قيد الكرب إلا من قدّره، وأعظم أسباب الفرج تعظيم الله بذكره وتسبيحه والسجود له

(فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون)/

 

سورة الزمر

 

العافية بعد المصيبة فتنة، يختبر الله الشاكر من الكافر

(فإذا مس الإنسان ضر دعانا ثم إذا خولناه نعمة منا قال إنما أوتيته على علم بل هي فتنة)

 

 

البحث عن المتعة العاجلة سبب كل كفر وكل معصية، الشبهات تنبت على أرض الشهوات

(قل تمتع بكفرك قليلا إنك من أصحاب النار)/

 

ذكر الله من أعظم ما يُليّن القلوب القاسية

(فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله) (تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله)/

 

 

لا تجتمع قسوة القلب وكثرة ذكر الله في أحدٍ

(فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله) (ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله) /

 

 

كل القواعد العامة للبشر وسنن الأمم والدول بدايةً ونهاية ونعمة ونقمة ذُكرت في القرآن

(ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل لعلهم يتذكرون)

 

 

من خاف من غير الله فقد حُرم كفاية الله

(أليس الله بكافٍ عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد) /

 

 

إذا أصلح الإنسان ما بينه وبين الله، كفاه الله ما بينه وبين الخلق، فمن انشغل بالواحد الأحد كفاه عن كلّ أحد، قال الله

(أليس الله بكافٍ عبده)

 

من خاف من غير الله فقد حُرم كفاية الله

(أليس الله بكافٍ عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد)

 

 

ينفرون من الحق لأنهم اعتادوا على الباطل، كالعين تنفر من النور إذا اعتادت على الظلام

(وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة)

 

قد يعمل الإنسان عملا يظنه لله وهو يفعله للناس، فالإخلاص عزيز قال سفيان:

ويلٌ لأهل الرياء من هذه الآية

(وبدا لهم من الله مالم يكونوا يحتسبون)"

[امانى يسرى محمد 323]

 

سورة غافر

 

كل ظالم لا بد أن يجد لظلمه تأويلا

حتى فرعون قاتل موسى ليحمي الأمة من شره

(ذروني أقتل موسى وليدع ربه إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر..الآية)

 

كلما زاد إيمان الإنسان بالآخرة زاد تواضعه

ولا يتكبر إلا ضعيف اليقين بلقاء ربه

(وقال موسى إني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب)

 

المتكبر أقل الناس بلوغاً لمراده،

لأنه يعيش وهماً والوهم لا يتحقق، قال تعالى

( إن في صدورهم إلا كبر ما هم ببالغيه)

 

 

العجب ممن يؤمن أن الله يُسير الأفلاك بنظام دقيق من أول خلقها لم تختل

ثم يرفض نظامه للحياة والسياسة

(لخلق السموات والأرض أكبر من خلق الناس)

 

سورة الشورى

 

الظلم ينتشر زمن الغنى أكثر من زمن الفقر،

ففي الفقر يتراحمون وفي الغنى يتنافسون

(ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض ولكن ينزل بقدر)

 

سورة الزخرف

 

الجاهليون العرب في الدين خير من الجاهليين اليوم

لأن جاهلية العرب بتقليد الآباء

وجاهلية اليوم بتقليد الأعداء وحجتهم:

(وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ )

 

أعظم الفتنة أن تتمسّك بالشر وتدعو إليه

وتدفع الخير وتحذر منه وتحسب أنك على هدى

( وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنْ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ)

 

 

لا يلزم من ضلال الإنسان أن يعلم أنه كذلك،

فالرضا بالرأي قد يصاحبك وأنت على باطل

(اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله ويحسبون أنهم مهتدون) /

 

 

الهداية لا تُعرَف بقناعة النفس بها، وإنما بدلالة الله عليها،

فكم من ضالٍ يحسب أنه على حق

(وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون)"

 

 

أضعف الناس عقلاً من لا يقبل الصواب حتى يُجرب حسرة الخطأ بنفسه

(فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون)

[امانى يسرى محمد 323]

 

سورة الجاثية

 

 

الظالم لا يُحب أن ينتصر للمظلوم ولو كان ظالمه غيرَه

، لأنه يخشى أن يستنصر مظلومه فيجد من ينصره عليه

(وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ)

 

 

 

العلم إذا اختلط بالهوى أضر على صاحبه من الجهل

(أفرأيت من اتخذ إلاهه هواه وأضله الله على عل

مٍ وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة)

 

 

( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة ) "

الهوى معبودٌ لا يُرى، يغلق السمع ويحجب البصر ."

 

 

سورة الأحقاف

العجلة والصبر لا يجتمعان، بالصبر تتحقق الغايات وبالعجلة تموت الهمم دونها (فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم)

 

 

 

سورة محمد

لا يرفع الله البلاء إلابابتلاء، وهو قادرٌ على رفعه بدونه ولكن ليميز الصفوف ويُطهّر النفوس

(ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض) /

 

 

 

لا يُوفّق للخير في عمله إلا من صدق مع الله في قلبه

(فلو صدقوا الله لكان خيراً لهم)

 

 

( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوبٍ أقفالها )

"القرآن مفتوح للمتدبر ولكن القلوب يقفلها الله عنه عقوبةً بسبب ذنب، أو حرماناً بسبب كِبر ."

 

 

تدبر القرآن يورث الإيمان، لهذا ذكر الله من أوصاف المنافقين عدم تدبره

(أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها)

 

كان المنافقون يُعرفون بلحون الأقوال واليوم يُعرفون بصريح الأفعال

(فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم أعمالكم)

تم تعديل 28 نوفمبر, 2016 بواسطة امانى يسرى محمد

[امانى يسرى محمد 323]

سورة الفتح

 

أكثر الناس توفيقاً أصدقهم نيّة

(فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريباً)

 

صدق النيّة سبب لطمأنينة القلب وتفريج الكروب وتحقيق الغايات

(فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا)

 

إذا رأيت متكبراً فاعلم أنه قليل الصلاة أو عديمها، لا يجتمع كبر مع كثرة سجود

(سيماهم في وجوههم من أثر السجود)

صح عن مجاهد أنه قال: هو التواضع

 

 

سورة الحجرات

 

الاعتراض بالرأي على السنة المحكمة داخل في قوله

(لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم .. )

 

إذا أحب الله الإنسان حبب إليه الطاعة

(حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم)

وإذا كرهه حبب إليه المعصية

(كره الله انبعاثهم فثبطهم)

 

أكثر ما يُفسد الناس ظنون السوء بلا بيّنة،

فنهى الله عن سوء الظنّ كله لشدّة الإفساد ببعضه

(اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم)

 

سورة ق

 

أنقى الحق الذي يعتقده الإنسان إذا خلا وحده بلا مؤثرات وكل المؤثرات تزول عند الموت

(لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد)

 

 

سورة الذاريات

 

الضيف يُكرم لا يشاور ولا يستأذن،

أكرم إبراهيم الملائكة ولو استأذنهم لامتنعوا لأنهم لا يأكلون

(فراغ إلى أهله فجاء بعجل سمين فقربه إليهم)

 

[امانى يسرى محمد 323]

سورة النجم

 

إذا جاء الظن موافقاً للهوى انقلب الظن إلى يقين

(إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس)

 

سورة الحديد

 

انشغال العالِم بإصلاح الدين وسكوته عن إصلاح الدنيا يرسخ علمانية تفصل الدين عن الدنيا والله أمر بإصلاح الأمرين

(وأنزلنا معهم الكتاب والميزان)

 

 

سورة المجادله

 

عند الشدائد ينبغي الشكوى إلى الله قبل إنزالها بغيره،

اشتكت امرأة زوجها إلى الله مع أنها أمام رسول الله

(تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله)

 

 

العالِم يرفعه الله، والجاهل يرفعه الناس

(يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم)

قال رسول الله صلّ الله علية وسلم

(اتخذ الناس رؤوساً جهالاً .. فضلّوا وأضلوا)

 

 

من علامات النفاق ظهور الحمية في قضايا غير المسلمين

والفتور عند قضايا المسلمين

(ألم تر إلى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولامنهم)

 

 

- انتصر المنافقون لليهود والنبي بينهم والوحي ينزل

فانتصارهم من بعده أولى

(ألم تر إلى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم)

 

 

تُعرَف سيطرة الشيطان على الإنسان بمقدار غفلته عن ذكر الله،

(استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان).

 

 

 

أول قيود الشيطان على الإنسان تقييد اللسان عن الذكر،

فإذا قُيّد اللسان استسلمت الأركان

(استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله )

[امانى يسرى محمد 323]

 

سورة الحشر

 

أَلَمْ تَرى إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لإِخْوَانِهِمْ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَداً أَبَداً وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (11)

 

من علامة المنافق سلاطة اللسان على المسلم (سلقوكم بألسنة حداد) ولين الخطاب مع الكافر

(لئن أُخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم أحدا أبدا)

 

من علامات المنافقين اتفاق أهدافهم مع أهداف اليهود والنصارى

(ألم تر إلى الذين نافقوا يقولون لإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب ..)

 

أشد الناس عونا لليهود من وجوده يرتبط بوجودهم قال المنافقون الأولون ليهود

(لئن أخرجتم لنخرجن معكم ولانطيع فيكم أحدا أبدا وإن قوتلتم لننصرنكم)

 

- الغفلة عقوبة الإنسان المعرض عن الله، يُنسيه الله نفسَه ويحرمه بركة العمر فيذهب عمره وتنصرم أيامه ولم يُقدّم خيراً (نسوا الله فأنساهم أنفسهم)

 

 

 

سورة الصف

 

سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (1)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ (2)

( .. لِمَ تقولون ما لا تفعلون .. ) .. !

الفعلُ أداةٌ لتقييم (صدق الإنسان) مع ربه ، ومع نفسه ، ومع الناس .

 

الإسلام لا ينقص كلما زادت حربه اشتد، كالنار يُذْكيها من ينفخها ليُطفيها

(يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره )

 

.....

[امانى يسرى محمد 323]

 

 

 

سورة المنافقون

( يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو ) المنافقون 4

"يكتم المنافق من البغضاء للإسلام أكثر مما يظهر،

ويعيش قلقاً أن يكون القليل الذي يبديه يكشف الكثير الذي يخفيه ."

 

( هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون )

"المنافق أخطر من عدو كافر لأن الأول يهاجمك وأنت آمن وبابك مفتوح،

والثاني يهاجمك وأنت حذر وبابك مغلق ."

 

أخطر أعداء الأمة منافقوها، لأنهم قد يخفون على العالِم فكيف بالجاهل،

قال الله لنبيه ﷺ: (هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون)

 

المنافقون يخطئون كثيرا في تقدير حجمهم في مجتمعات الإسلام

(يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين)

 

 

سورة التغابن

 

بمقدار إيمان الإنسان بربه يكون تسديد الله لرأيه، وتطهيره لقلبه

(ومن يؤمن بالله يهد قلبه والله بكل شيء عليم)

 

- المصائب تختبر الإيمان، فأشد الناس صبراً عند نزولها أقواهم إيمانا

(ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله ومن يؤمن بالله يهد قلبه والله بكل شيء عليم) /

 

بمقدار إيمان العبد يكون توفيقه ولا يلزم من التوفيق تحقيق مناه

فقد يتمنى ما يضره فيصرفه الله عنه

(ومن يؤمن بالله يهد قلبه والله بكل شيء عليم)

 

 

- (يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم)

هذا في الأزواج والأولاد الأقربين فكيف بالأصحاب والأبعدين؟!

تم تعديل 14 يناير, 2017 بواسطة امانى يسرى محمد

[امانى يسرى محمد 323]

سورة الطلاق

 

‏كفاية الله لعبده وإعانته له بمقدار صدق توكله عليه

(ومن يتوكل على الله فهو حسبه)

 

 

الاعتماد على الله يُعين في تحقيق الغايات ولو بوسائل ضعيفة،

والاعتماد على غيره يُذهب بركة الغايات وإن تحققت

(ومن يتوكل على الله فهو حسبه)

 

 

جزء تبارك

 

كل شيء خلقه الله لأجل العمل وجعل في الدنيا مغريات عاجلة

ومن ورائها جنة آجلة اختبارا للسائرين

(الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا)

سورة الملك

 

 

- كثرة الصلاة تُثبّت عند المصائب، وتُهذّب النفس من الطمع والجزع

(إن الإنسان خلق هلوعا إذا مسه الشر جزوعا

وإذا مسه الخير منوعا إلا المصلين)

المعارج

 

 

من حق العاطل الذي لا يجد عملاً في الإسلام إعانته

(في أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم)

أي من حُرِم العمل. وهو واجب دائم لقوله (حق معلوم).

سورة المعارج-

 

 

ذكر الله أمان من الفتن إذا نزلت، ووقاية من البلاء إذا حلّ

(لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذاباً صعدا)

سورة الجن

 

 

- قراءة القرآن بتدبر وتفكر تعين على تكاليف الأعمال وتحمّل الشدائد

(ورتل القرآن ترتيلاً إنا سنلقي عليك قولًا ثقيلاً)

سورة المزمل

 

النفوس تُعظّم عملها الصالح ولو كان قليلاً وتُحقّر عملها الفاسد ولو كان كثيراً فنهاها الله حتى لا تتفاجأ بعكس ذلك في الآخرة

(ولا تمنن تستكثر).

/سورة المدثر

 

 

العمل بحكم الله يحتاج إلى صبر للثبات عليه،

لأن هناك منفّرين منه بين مخذّل قريب وعدوّ بعيد

(فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم آثما أو كفورا)

سورة الانسان.....

[امانى يسرى محمد 323]

.جزء عم

 

( إن في ذلك لعبرة لمن يخشى )

"لا يعتبرون!

لأنهم لا يعرفون الله فكيف يخشون من لا يعرفونه ."

سورة النازعات

 

 

خلق الله الإنسان ودنياه، ثم يقول لربه: لا يَدخل دينك في دنيانا!

(قتل الإنسان ما أكفره)

(خلق الإنسان من نطفة فإذا هو خصيم مبين)

/سورة عبس

 

 

أكبر موقظ للإنسان من غفلته أن يتذكر أصل خلقته

(يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك)

(وفي أنفسكم أفلا تبصرون)

/ سورة الانفطار

 

 

أعظم ما يُزكي النفوس كثرة ذكر الله مع كثرة الصلاة

(قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى)

/سورة الاعلى

 

 

كلما كانت حاجة الفقير أشد، فالصدقة عليه عند الله أعظم

(فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة فك رقبة أو إطعام في يوم ذي مسغبة)

/ سورة البلد

 

 

 

(ورفعنا لك ذكرك)

لا يرجم أحدٌ الثريا إلا عاد رجمه عليه

(إن شانئك هو الأبتر)

/ سورة الشرح

 

 

 

 

( أرأيت إن كذب وتولى . ألم يعلم بأن الله يرى )

"يُعرضون عن الله، لأنه ليس في نفوسهم مراقبة لله ."

/ سورة العلق

 

 

( يحسب أن ماله أخلده )

" يطول أمل الإنسان مع كثرة ماله يظن أن البقاء يطول مع الثراء،

والله لا يُطيل عمر الغني لغناه ولا يُقصِّر عمر الفقير لفقره ."

سورة الهمزة

[امانى يسرى محمد 323]

تغريدات منوعه منتقاه

من حساب الشيخ عبدالعزيز الطريفـي ...

 

 

 

 

 

 

الحاسد من يظن أن محاسنه لا تظهر إلا بإظهار مساوىء غيره،

والصادق لا يرى أن فضل غيره يمنع من ظهور فضله،

فضياء الشمس لا يحتاج إلى مغيب القمر .

 

 

يكثرون من الحرام ويتهمون المصلحين بالانشغال بالتحريم، ولو تركوا الحرام لم يسمعوا صوت الناصحين كالمرضى لو كانوا أصحاء لم يسمعوا صوت الأطباء .

 

 

إذا كان من يذب عن عرض أخيه سوءاً يرد الله عنه النار يوم القيامة

فكيف بمن يذب عن دين الله السوء والمنكر !

 

 

 

 

أبعد الناس عن التوفيق من يعصي الله في وقت شدّة يحتاج إلى عون ربّه فيها،

خدّرته النّعم ولم يوقظه البلاء،

وهذا أشد أنواع الغفلة وموت القلوب .

 

 

 

‏إذا مشى الإنسان إلى الله فهو على خير ولو تعثّر،

والمصيبة أن يمشي إلى غير الله ولا يتعثّر،

ويظن أن سرعته دليل السلامة وإنما يسرع إلى الهاوية .

 

 

 

نشأ (فصل الدين عن السياسة) في الغرب لأن دينَهم فاسد وسيُفسد السياسة،

ونشأ الفصل في الشرق لأن السياسي فاسد والدين يُفسد عليه سياسته .

 

 

 

أشد أهل الشر فتنة بالشر الذي يُحبه ويدعو إليه ولا يشتهيه،

وهؤلاء كامرأة لوط عادت زوجها وهو نبي وأيدت قومها في فساد لا يعنيها .

 

من اقترب من الخالق لم يحمل همّ المخلوق،

يشعر الإنسان بالأمان إذا كان قريباً من أسياد الناس،

فكيف بأمان من اقترب من رب الناس!

تم تعديل 12 مارس, 2017 بواسطة امانى يسرى محمد

[امانى يسرى محمد 323]

 

 

مخالطة الناس لا بد فيها من الأذى، والصبر عليه يُكفّر الذنوب،

ومن انتصر لنفسه استعجل أجره، قال رسول الله صلّ علية وسلم

(حرم على النار كل هين لين سهل قريب من الناس)

 

 

قبول الله للإنسان إرادة إلهية لا تقبل المنازعة

فما من أحد يريد رفع من وَضَعه الله إلا أسقطه معه،

ولا من يريد إسقاط من رفعه الله إلا أسقطه به

 

 

حرب العقول أشد من حرب السلاح،

فإن العقل إذا هُزِم استعدى الصديق وصادق العدوّ،

يقتل نفسه بسلاحه ويكفى عدوّه مؤونته .

 

 

مهما بلغت العقول من الذكاء فإنها إذا حُرِمت توفيق الله لم تنتفع،

وإذا انتفعت في الظاهر حُرِمت البركة في الباطن، حتى يكون المحروم أسعد منها .

 

 

عاقل ضعيف خير من قوي جاهل، فالحضارة تُبنى بالعقل أكثر من القوة،

يخطيء من يظن أن البناء يكون بالقوة وحدها

فالفيل يهدم دارا ولكنه لا يبني عشاً

 

 

قد يُهلك الله الإنسان بشيء ظاهره نجاته،

ويُنجي الله آخر بشيء ظاهره هلاكه،

أهلك الله عاداً بسحاب وهم يرجونه

وأنجى موسى من البحر وهو يخافه

 

 

لا تنتصر الأمة وهي تخاف اليهود،

لأن الله وصفهم بالجبن، ومن خافهم فهو من غيرهم أخوف

( لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعاً إِلَّا فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَاء جُدُرٍ

تم تعديل 6 أبريل, 2017 بواسطة امانى يسرى محمد

[امانى يسرى محمد 323]

 

 

أكثر الناس إذا كبروا تغيّروا، لأن طول الأمل يؤثر على القناعات،

وإذا قصر الأمل رأى الأشياء على حقيقتها .

 

تصوير المعاصي بأنها تقدّم وحضارة يجعل الإنسان يرتكبها باعتزاز ويدافع عنها بثقة

وينظر للمخالف بازدراء،

لأن سُكر الأفكار أخطر من سكر الخمور .

 

من كريم الأخلاق عند إعانة المحتاج بيان أن الفضل له،

فبذلك يرفع الإنسان به نفس المحتاج حتى لا يذل،

ويخفض به نفسه حتى لا تتكبّر .

 

إذا عجز الشيطان عن إدخال الرياء على الإنسان أدخل عليه العُجْب بنفسه،

حتى يفعل الخير لا يراه أحد فيُعجب به ويحتقر الذين لم يكونوا مثله !

 

النية الصالحة تزيد صاحبها خيرا

(إِن يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِّمَّا أُخِذَ مِنكُمْ)

والنية الفاسدة تزيده شرا

(فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا )

 

من لم يعرف مساحة جهله اغتر بعلمه،

وأكثر المتعلمين كِبراً من تعلّم وتوقف

وأكثرهم تواضعاً من استمر في التعلّم

لأنه يستحي من جهله الذي لا ينتهي

 

الدعوة للاجتماع لا تلغي الخلاف،

ولكنها تغلق كل باب يدخل منه عدو أكبر للتحريش،

فمن الحكمة ترك الخلاف مع الأقرب إذا كان يقوي عليك الأبعد .

 

كل الأُمم تسود بأمرين :

- الاجتماع

- والتمسك بالمبادىء

وستدور رحى المسلمين على أنفسهم إن توهموا أنّ سؤددهم بغير الإسلام وعزتهم بغير مبادئه .

 

الخير أطول عمراً من الشر وأقوى منه،

فالشر يحتاج إلى قوة تدوم معه ليبقى،

وأما الخير فيكفي أن تزول عنه قوة الشر ليقوم بنفسه بلا قوّة .

 

يظهر الجهل مع كثرة الفتن لأن أعمار الناس تضيع بتتبع أخبار الفتن عن العلم،

ولهذا جاء في علامات آخر الزمان قول النبي (كثرة الفتن والجهل)

[امانى يسرى محمد 323]

 

 

فتنة عالم السوء أعظم من فتنة الدجال

لأن الدجال يفتن العامة والعالم يفتن الخاصة والعامة

قال النووي رحمه الله في " شرح مسلم " (18/64) :

" ( أَخْوَفُ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي الْأَئِمَّةَ الْمُضِلُّونَ )

 

 

 

 

لا يؤاخذ الإنسان بتفكيره بالسيئات حتى يعمل

ولكن الاسترسال بالتفكير يجر النفس:

نفرة فتردد فقبول فعمل فإثم وحتى لا تخطو القدم اقطع خطى التفكير

 

 

 

يُبتلى الإنسان بالرفعة بين الناس، وكلما ارتفع درجةً استغنى عن الله مثلها،

يتوهّم أن السعادة براحة البدن فيحرمه الله راحة النفس .

 

 

أكثر ذنوب الإنسان من لسانه وأكثر زلاته تخرج إذا طال مجلسه ينتهي كلامه الفاضل فيخرج المفضول، قال الزهري (إذا طال المجلس كان للشيطان فيه نصيب)

 

 

يُمكن أن يُجادل العاقل كلَّ أحد،

إلا الحاسد والجاهل فلا يُصلحهما إلا التجاهل .

 

 

 

أكثر ما يُحرق الأعمار تَتبُّع فضول الأخبار .

 

 

 

لا يوجد في الإسلام تقسيم الناس إلى

(رجال دين) و(رجال دنيا)

أوامر القرآن لهم جميعاً،

يزيد إيمان واحد وينقص آخر،

وأصلحهم أكثرهم علماً وعملاً .

[امانى يسرى محمد 323]

 

 

 

 

ثلاثة في رمضان يُكفّر الله بالواحد منها ما تقدم من الذنوب (الصيام) و(القيام) و(قيام ليلة القدر) ومن أكمل الثلاثة كانت أسباب المغفرة له أعظم

 

 

 

التساهل بالمحرمات في رمضان، مما ينقص الأجر، وربما أزال ثواب الصيام يُروى عن أنس والنخعي أن الغيبة تُفطر الصائم. أي: تُذهب أجره حتى كأنه مفطر

 

 

أفضل الأعمال خواتيمها، وخاتمة الصيام عند الفطر، وأقرب ما يكون الصائم إلى ربه عند فطره، لهذا كانت له حينها دعوة لا تُرد .

 

 

 

من زاد شره من الإنس في رمضان فهذا دليل على أن شرّه أعظم من شر شيطانه المكبّل، فإن من شياطين الإنس من هو أضل من شياطين الجن .

 

 

 

يستحب أن يكون السحور من التمر أو معه تمر وهذا سنة يغفل عنها الكثير ويظنون أن التمر سنة للإفطار فقط، ففي الحديث قال

(نعم سحور المؤمن التمر)

 

 

 

 

الموفق في رمضان من يتفرّغ لطاعة الله والمحروم من يتفرغ لمعصيته، الأوّل أقبل على ربه، والثاني يُعانده: يفتح له أبواب الجنة فيطرق أبواب النار!

 

 

 

أوسع أبواب الرحمة يُفتح في رمضان، ومن لم يجد له مدخلاً فيه فحري أن لا يجد له مدخلاً في غيره . أبواب الرحمة مفتوحة فادخلوها لا تحتاج إلى طرق!

 

 

 

من أعظم القربات في رمضان قراءة القرآن ومدارسته، ولعظمته أمر الله أفضل الملائكة جبريل أن ينزل فيه من السماء ليُدارس أفضل البشر القرآن كاملا

 

 

 

ينتظر المؤمن رمضان للعبادة، وينتظره المنافق للمعصية، ويُروى في الخبر (رمضان غنم للمؤمن وغُرم على الفاجر)

[امانى يسرى محمد 323]

 

 

الأخذ بالأسباب سنة إلهية

، فالله قادر على فلق البحر لموسى بلا عصا

ولكن ليأخذ الناس بالأسباب فالله لا يعين القاعد القادر

(أن اضرب بعصاك البحر)

 

 

الإسلام نظام حياة، والعلمانية تريد إسلاماً بلا نظام،

ومن يريد الجمع بين الإسلام والعلمانية كمن يريد الجمع بين الموت والحياة .

 

لا يلزم من كفر النعمة زوالها، فقد يبقيها الله عذاباً لغير شاكريها،

بها يختلفون وعليها يقتتلون

(لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد)

 

أكثر الناس لا يفرق بين (المتعة) و(السعادة) ويبحثون عن السعادة في المتعة

فإذا انتهت لذتهم ضاقت صدورهم وبالإيمان تتحقق السعادة وإن غابت المتعة

 

 

من أراد الاصطفاء فليكثر من عبادة الخفاء،

ومن أعظم العبادات في السَّحَر مناجاة الله، يغيب الخلق ولا يشهد إلا الخالق .

إذا رأيت متكبراً فاعلم أنه قليل الصلاة أو عديمها، لا يجتمع كبر مع كثرة سجود (سيماهم في وجوههم من أثر السجود)

صح عن مجاهد أنه قال: هو التواضع

 

 

من عمل خيرا فلا يلتمس رضا الناس فقلوبهم ثلاثة:

قلوب تحب الخير من أوله

وقلوب تتوجس منه ثم يعيدها الله إليه

وقلوب لم ترض عن الله فكيف ترضى عنك

 

ليس أشد من إحباط الإنسان من فشله، إلا أن يعلِّق أسباب فشله ببقايا أسباب عزته ثم يتخلّى عنها، فيزداد سقوطاً إلى سقوط .

 

 

نشأ (فصل الدين عن السياسة) في الغرب

لأن دينَهم فاسد وسيُفسد السياسة،

ونشأ الفصل في الشرق ل

أن السياسي فاسد والدين يُفسد عليه سياسته .

 

يصف الإسلام بالضيق والانغلاق من نظر إليه ببصر بلا بصيرة

(وإن تدعوهم إلى الهدى لا يسمعوا وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون)

 

العجب ممن يؤمن أن الله يُسير الأفلاك بنظام دقيق من أول خلقها لم تختل

ثم يرفض نظامه للحياة والسياسة

(لخلق السموات والأرض أكبر من خلق الناس)

 

الإيمان سعادة النفس، ولن يعوّض الإنسان لذة الإيمان باللهو واللعب ولو بلغ في ذلك حد الإدمان، لأن الإيمان نعيم القلب والترويح نعيم الجوارح .

 

النظر إلى مكان القدم قبل وضعها، أولى من النظر إلى أثر الأخرى بعد رفعها،

العاقل لا ينظر إلى ماضٍ يُشغله عن حاضره، لأن بصره واحد .

 

 

تم تعديل 21 أغسطس, 2017 بواسطة امانى يسرى محمد

[امانى يسرى محمد 323]

 

 

منح الله العقل للإنسان ليسير به لا ليعترض عليه،

فإن سار به ورأى غير مراد الله فليُكذّب عقله وليصدق ربه،

فللعقل سراب يتوهمه كما تتوهمه العين

 

النفوس الشريفة لا تغضب على الصغائر ولا تخاصم عليها،

فمن تعلق قلبه بالعظائم لم يلتفت إلا إليها قال أنس

(خدمت النبي عشر سنين فما قال لي: أف)

 

السعادة بالقناعة فمن شغل قلبه بالآخره أسعده الله بالقليل،

ومن شغل قلبه بالدنيا كلما امتلأت يده افتقر قلبه .

 

أشد الناس غفلة من لا يلجأ إلى الله عند الضر

وأشدهم يقظة من يلجأ إليه عند النعمة،

فالمصائب توقظ القلوب إلا الميت

والنعم تزيد الغفلة إلا للحي

 

حريّة الإنسان تنتهي حيث تبدأ حدود الله.

(وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه)

 

أخطر شيء على الإنسان أن تسيّره نفسه بهواها،

ويتوهم أن عقله يُسيّره بتفكيره،

وحقيقة حاله أن النفس تقرر ومهمة العقل أن يُبرر .

 

العاقل لا يسمع كلام الناس في الناس

لأن صدره أضيق من أن يتحمل أحقاد الجميع،

قال صلّ الله عليه وسلم

(لا يبلِّغني أحد عن أحد شيئا فإني أحب أن أخرج سليم الصدر)

 

من أسباب زوال الهموم وغفران الذنوب الصلاة على النبي

ويوم الجمعة يكون أثر الصلاة أعظم،

قال النبي للمصلي عليه (تُكفى همك ويُغفر لك ذنبك)

 

لا يُحرق حسنات الجوارح مثل سيئات الألسن،

اللسان يعمل أكثر من جميع الجوارح،

فمن أطلق جوارحه بالحسنات،

لن يسبق إطلاق لسانه بالسيئات .

 

ظلم المرأة عند الله أشد من ظلم الرجل،

لأن انتصار الله للضعيف بمقدار عجز الضعيف عن نصرة نفسه،

قال صلّ الله عليه وسلم

(إني أُحرِّج حق الضعيفين اليتيم والمرأة)

 

لا يوجد من وصف الحب كالنبي بقوله صلّ الله عليه وسلم

(لا يؤمن أحدكم حتى يُحب لأخيه ما يحب لنفسه)

فمن طلب كمال الإيمان فكل أيامه حب .

 

 

[امانى يسرى محمد 323]

 

المرأة بين شريعة الأنبياء وشريعة الجهلاء

 

*أباحوا لها الغناء على المنصات

والله قد منعها من الآذان والجهر بالاقامة والتأمين حفاظا على رقتها .

*أباحوا لها التمثيل في دور السينما وعلى خشبة المسارح

والله قد أسقط عنها حضور الجمعة والجماعات.

*استغلوا صوتها في جواب المكالمات

والإعلانات الالكترونية في شركات الاتصال وغيرها لاستقطاب الزبائن

والله يأمرها أن تصفق في الصلاة وتترك التسبيح والتنبيه بالصوت

إذا حدث للإمام ما يوجب ذلك، وجعل التسبيح للرجال فقط.

 

*جعلوها بطلة الأولومبياد، والمراثونات

والله أسقط عنها الجري بين العلمين في المسعى،

والرمل في الطواف، حفاظا على حيائها، وصيانة لعفتها.

*أخرجوها لتشجيع ونصرة المنتخبات الرياضية

والله أسقط عنها الخروج للجهاد لنصرة الدين.

 

 

*أخرجوها من بيتها إلى الشارع معطرة مزينة

كاشفة عن جمالها مضيفة إليه المساحيق الصناعية،

والله أمرها ألا تضرب بالخلخال ، ليسمع الناس ماتخفي من زينتها.

*عودوها حمل صور صديقاتها في هاتفها

ومشاهدتها لهن مع زوجها في مواقع التواصل الاجتماعي وغيرها،

والله يحرم عليها مجرد ان تصف إمرأة أخرى لزوجها كأنه يراها.

(وَاللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا)

 

الشيخ عبد العزيز الطريفى

 

 

 

 

[امانى يسرى محمد 323]

 

 

يُحب الإنسان الحرية ويكره الوصاية،

ولكن لا يجوز أن يرد أوامر الخالق بحجة كراهة وصاية الخلق،

ففي الخبر

(إن من أكبرِ الكبائر أن يقول الرجل لأخيه:

اتق الله فيقول: عليكَ بنفسك، أنتَ تأمرني)

 

مراقبة الله دائمة، مبتداها الحياة ومنتهاها الموت فليس لها زمان

(ومحياي ومماتي لله رب العالمين)

وليس لها مكان، قال

(اتق الله حيثما كنت)

 

من الكبائر تعميم خطأ الفرد على قبيلته أو بلده أو جنسه أو عمله،

ففي الحديث:

(إن أعظم الناس عند الله فرية لرجل هاجى رجلاً فهجا القبيلة بأسرها)

 

 

 

لا يطلق أحد لسانه في الأعراض إلا سلب الله من إيمانه بمقدار ما أطلق من لسانه، ويُبتلى الواقع في الأعراض بالانتكاسة لأن باطنه ضعف فتبعه ظاهره

 

الحرية أن تصل لحاجتك الممنوعة لا أن تصل لممنوعٍ لا تحتاجه.

وكل تحرر من أمر الله هو عبودية لأمر الشيطان،

الإنسان خُلق ليُطيع فليختر سيده

 

من إكرام النفس عدم الإنصات للأذى والرد عليه،

كما أنه من إكرام القدم رفعها عن الأذى في طريقها

(وإذا مروا باللغو مروا كراما)

 

من عرف سعة (رحمة الله) استصغر الكبائر،

ومن عرف (شدّة عقابه) استعظم الصغائر،

والمؤمن يتوسّط حتى لا يأمن ولا يقنط .

 

أكثر ما يُحرق الأعمار

تَتبُّع فضول الأخبار .

 

 

 

( وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَام ) .

لايدوم إلا الله،ولايبقى إلا وجهه..

هذا المعنى يريحك عند فقد شيء أيا كان..

بل يجعل القلب معلقا بدار الدوام والبقاء.

 

 

تم تعديل 28 يناير, 2018 بواسطة امانى يسرى محمد

[امانى يسرى محمد 323]

عادةُ العلماء عند ظهور البدع من المغمور:
تقريرُ السُنَّةِ وإبطالُ البدعةِ، من غير ذكرِ صاحبِها؛ حتى لا يُدَلَّ عليه

الأناشيد المطربة ..
لا تجلب الغافلين إلى الصلاح، وإنما تحرف الصالحين إلى الغفلة.

تعرف منزلتك عند الله؛
بمنزلته عندك إذا خلوت .

يشرع البداءة بذكر الله قبل الشروع في المقامات المهمة، وقد استفاضت السنَّة العملية بذلك، وقد دلت السنة على أنواع من الذكر يشرع البداءة به باختلاف أنواع المقام المشروع فيه، فجاءت النصوص بالبدء بالبسملة، ونصوص بالبدء بالحمدلة والشهادة والصلاة على النبي ﷺ.



كل حفرة يُمكن أن تحترز منها القدم إلا حفرة القبر،
والعاقل يُعد ليوم سقوطه فيها، فإنه سيندم على كل خطوة قبلها إلا ما كان لله .

الضلال بمسألة نِعَم الله يكون من جهتين:
١- أن ينسب فضل الله ونعمته إلى غير الله، فيعبدَه من دون الله.
٢- أن ينسى فضل الله عليه، ويغفلَ عنه، فيغفلَ عن عبادة الله وحقِّه عليه.
ولهذا تأتي أسباب التذكير بفضل الله، إما بالابتلاء ليرجع، وإما بالتوفيق للحق بالتذكر والعلم.



امتحان الإيمان أن يتمكّن الإنسان من حرام يشتهيه فيتركه لله، قال الله
(أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر عظيم)

يذكر الله الحلال ويوسعه ويذكر الحرام ويضيقه، {ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان} ذكر الحلال فأطلقه، وذكر الحرام ووصفه بالخطوات، ولا يتجرأ أحد على حرام إلا وقد ضاق الحلال عليه إما توهماً في نفسه، أو حقيقة في الواقع، والتضييق ليس من التشريع

إدراك لحظة من الجماعة الأولى
أفضل من إدراك الجماعة الثانية كاملة


 

‏من أعظم صور الخضوع لله، استغفار الإنسان في سجودٍ مع بكاء في الخفاء، ولا أخفى من السحر
(خروا سجداً وبكياً) (والمستغفرين بالأسحار)

الصبر والصلاة والاستغفار والتسبيح من أعظم ما يُعين على الثبات على الحق
(فاصبر إن وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار)

تم تعديل 6 اكتوبر, 2018 بواسطة امانى يسرى محمد

[امانى يسرى محمد 323]

إذا استعرض الإنسان بذهنه قليل حسناته أنسته كثير سيئاته، فيغتر حتى يرى سجل سيئاته مد البصر،
فالله يجازيه بعدد فعله لا بعدد ما استعرضه بذهنه

من لم يُحْسِن التعامل مع الناس لن يحسن العبادة مع الله،
أول ما دخل الرسول ﷺ المدينة مهاجراً قال: (أفشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام).

من أعظم الناس حرماناً من يفعل المعصية ثم لا يجد في قلبه حسرة عليها،
لأن الحسرة تجلب التوبة وتمنع الكَرَّة

إصلاح الأولاد كالوقف لأجر دائم فقد يُرفع الأجداد بدعاء الأحفاد
قال ﷺ (إن الرجل ليرفع درجة في الجنة فيقول: أَنّى هذا؟ فيقال باستغفار ولدك لك)



التوفيق لعبادة الله نعمة تثبت بالشكر،
وكثيراً ما يُوفَّق الإنسان لعبادة ثم يعجز عن دوامها لأنه لم يشكر الله عليها فحُرِمها.

لا تجتمع المخلوقات على التسبيح كاجتماعها في الإشراق،
يُروى عنه ﷺ «ما تستقل الشمس فيبقى شيء من خلق الله إلا سبح إلا الشياطين وأغبياء بني آدم»

لا تُعمر الأسحار بعمل مثل السجود، ولا تُعمر بقول مثل الاستغفار .

تفكير العاقل أكثر من كلامه، وينقص عقله بمقدار زيادة كلامه ونقصان تفكيره،
فالعقل بِذرة تنمو بكثرة التفكير لا بكثرة الكلام .




إذا بدأت بترك الشر فابدأ من أعلاه لأنه مهلك،
وإذا بدأت بأخذ الخير فابدأ من أدناه حتى لا تنتكس .

من أعظم ما يعين على أحمال النفس الثقال ويدفع البلاء والهموم هو الإكثار من قول (لا حول ولا قوة إلا بالله)
فهي استسلام لله ومن استسلم له أعانه
 

من علامة أهل اليقين أنهم يأنسون بخلوتهم بالخالق أكثر من أُنْسهم بمخالطتهم للمخلوق .

 

 

نظرة الحرام خطيئة واحدة وخطيئة ناشر صور الحرام بعدد نظرات الأبصار لها،
وقد يكون إثمه أعظم مما لو فتح بصره للحرام عمره كله لكثرة الناظرين لها

 

النفس لا تقيّم الذنوب فقد تستهين بذنب عظيم وتظن أنها متسامحة وخصومها متشددون،
قال أنس (تأتون أمورا عندكم أدق من شعر نعدها زمن الرسول موبقات)

[سُندس واستبرق 4686]

بارك الله فيك ونفع بك أماني ( ) 

[امانى يسرى محمد 323]