تسميع أحاديث الأربعين النوويّة من 1 إلى 41

[راجية هداية المنان 13]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

الحديث

عَنْ أَبي ذَرٍّ رضي الله عنه أَيضَاً أَنَّ أُنَاسَاً مِنْ أَصحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالوا للنَّبي صلى الله عليه وسلم يَارَسُولَ الله : ذهب اهل الدثور بالأجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال : (اوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون إن بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة وفي بضغ احدكم صدقة قالوا : يارسول الله ايأتي احدنا شهوته وَيَكُوْنُ وله فيها أجر قال : ارأيتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر

 

رواه مسلم

 

على هذه الاستفسارات البسيطة :

 

 

1- اشرحي كيف يُثاب المرء على شهوته في هذه الجملة :يَا رَسُوْلَ اللهِ أَيَأْتِيْ أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُوْنُ لَهُ فِيْهَا أَجْرٌ؟ !

 

يثاب المرء على شهوته اذا وضعها في الحلال فيعف بذلك نفسه وزوجه ويكون له بذلك اجر

 

2 - ما هي الأعمال المُشتركة بين الفقير والغني !

جميع العبادات القلبية والبدنية اما التي تخرج من المال لايستطيع الفقير فعلها لعدم قدرته

 

2 - اذكري لنا برأيك مجالات عديدة تمكّننا نحن النساء من كسب الأجور بإذن الله

منها تعليم وتحفيظ القرآن - الدعوة- وتربية الاطفال على الاخلاق الاسلامية - والاهتمام بالزوج والبيت

صلة الرحم - وغيرها كثيرة

 

_____________________

 

ما لونته بالاخضر هو ما نسيتيه

ما لونته بالازرق هو الزائد

 

بضغ >> بضع

 

تسميع جيد جدا بارك الله فيك

 

تم تعديل 28 اكتوبر, 2008 بواسطة الأربعون النووية

[ام حلا 6]

ويبدء بـ ِ : عن النواس بن سـمعـان -رضي الله تعالى عـنه- عـن النبي -صلى الله عـليه وسلم- قـال: البر حسن الخلق و الاثم ما حاك في نفسك و كرهت ان يطلع عليه الناس "

رواه مسلم

 

 

 

والإجــابة على هذه الاستفسارات البسيطة :

 

 

1- اشرحي معنى حسن الخلق في الجمل التالية !

 

أ. حسن الخلق مع الله

اي الرضا باحكام الله الشرعية و ان ننفذها بدون مضض بل بكل رضا و منها الصلاة و الصيام و الزكاة و الانفاق

 

ب. حسن الخلق مع الله في أحكامه القدرية

ان الانسان ليس مسرورا دائما بل قد يحزن لهم يصيبه في نفسه او في ماله او في اهله و لكن المقدر هو الله عز و جل فعلينا ان نكون قانغين بما قسمه و قدره الله لنا لا ان نسخط و نغضب

 

ج. حسن الخلق مع الناس

هو بذل الندى و كف الاذى عن الناس و ان نكون معهم دائما نواسيهم في المحن و نفرح في افراحهم ان نعاونهم لما فيه خير و نامرهم بالمعروف و نناهم عن المنكر و ان نتصدق على فقرائهم

 

2- هل تنطبق هذه الجملة (والإثـم ما حـاك في نـفـسـك وكـرهـت أن يـطـلع عــلـيـه الـنـاس) على جميع الأشخاص ! وهل هذا الكلام يُعتبر ضابط لأمر المؤمن أو علامة مؤكدّة على كون الفعل المشكوكِ فيه أنّه إثم !

لا تنطبق

 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

وفي رواية اخرى : لم تكتبي الرواية

تم تعديل 3 نوفمبر, 2008 بواسطة الأربعون النووية

[ام حلا 6]

نتمنّى منكنّ تسميع نص الحــديث الثامن والعشرون من الأربعين النوويّة ،

 

ويبدء بـ ِ : (عَن أَبي نَجِيحٍ العربَاضِ بنِ سَاريَةَ رضي الله عنه قَالَ: .وعظنا رسول الله موعظة وجلت منها القلوب و ذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا فقال اوصيكم بتقوى الله عز وجل و السمع و الطاعة و ان تامر عليكم عبد فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ و اياكم و محدثات الامور فان كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة "

 

 

 

والإجــابة على هذه الاستفسارات البسيطة :

 

 

1- عرّفي ما معنى التقوى في الحديث!

هي امتثال اوامر الله و اجتناب نواهيه على علم و بصيرة

او كما عرفها بعض المفسرون هي ان تعبد الله على نور من الله ترجو ثواب الله و ان تترك ما حرم الله على نور من الله تخشى عقاب الله

 

2- حذّرنا الرسول صلّى الله عليه وسلّم من مُحدثات الأمور ، فما المعني بِها !

اي البدع و المحدثات في الدين لا في الدنيا فكل امر مبتدع في الدين هو ضلالة و ليس لنا ان نقول ان البدعه اقسام حسنة و مكروهة و جائزة و مستحبة الى اخره بل كما بين لنا رسول الله ان الامر المبتدع في الدين هو ضلالة

فلو قال احد ان هذه بدعة حسنه ككتابة الحديث و تبويبه و جمعه فنقول بان هذه ليست بدعة بالاصل لانها كجمع الصحابة الكرام للمصحف فهي للحفاظ عليها من الضياع و ليتسنى لطلاب العلم ان يدروسها بسهولة

فهي اذا امر حسن و ليست بدعة في ذاتها

 

3- أُذكري بعض من فوائد الحديث!

ان النبي صلى الله عليه و سلم كان يتخلل اصحابه بالموعظة

ان البدع في الدين كلها ضلالة

ظهور آية من آيات الرسول الكريم في الحديث "فمن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا "

جواز تامر العبد على قوم

وجوب طاعة ولي الامر و هي من تقوى الله و لكن لنا ان نطيعه في امور الحكم لا في معصية الله

لا يجوز لنا ان ننابذ و نجاهر في معصية ولاة الامر

 

 

______________

 

فقال>>>قَال

عليكم >>> فعليكم

ما لونته بالازرق هو ما نسيتيه يا حبيبة

 

 

تسميع جيد جدا بارك الله فيك

تم تعديل 18 نوفمبر, 2008 بواسطة الأربعون النووية

[جِهاد 11]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

عَنْ أَبي ذرٍّ الغِفَارْي رضي الله عنه عَن النبي صلى الله عليه وسلم فيمَا يَرْويه عَنْ رَبِِّهِ عزَّ وجل أَنَّهُ قَالَ: ( يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي و جعلته بينكم محرمًا فلا تظالموا ، يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم ، يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم ، يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم ، يا عبادي إنكم تخطئون بالليل و النهار و أنا أغفر الذنوب جميعًا فاستغفروني أغفر لكم ، يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني و لن تبلغوا نفعي فتنفعوني ، ياعبادي لو أن أولكم و آخركم و إنسكم و جنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئاً ، يا عبادي لو أن أولكم و آخركم و إنسكم و جنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئاً ، يا عبادي لو أن أولكم و آخركم و إنسكم و جنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر ، يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها ثم أوفيكم بها فمن وجد خيراً فليحمد الله و من وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه )

 

 

 

والإجــابة على هذه الاستفسارات البسيطة :

 

1- ما هو الحديث القُدسي !

 

ما رواه النبي - صلى الله عليه و سله - عن الله - عز وجل -

 

2 - اذكري خمس نُقاط من فوائد هذا الحديث !

 

1- حرم الله الظلم بيننا

2- عدم طلب الهداية إلا من الله

3- الحث على طلب العلم

4- الله يغفر الذنوب جميعًا

5- إثبات القول لله عز و جل

6- حرم الله الظلم على نفسه لأن عدله كامل - سبحانه -

 

انتهت .. :))

 

 

____________________________

 

بها >>>> إِيَّاهَا

 

تسميع متميز بارك الله فيك ِ

 

تم تعديل 28 اكتوبر, 2008 بواسطة الأربعون النووية

[جِهاد 11]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

 

عَنْ أَبي ذَرٍّ رضي الله عنه أَيضَاً أَنَّ أُنَاسَاً مِنْ أَصحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالوا للنَّبي صلى الله عليه وسلم يَارَسُولَ الله : ذهب أهل الدثور بالأجور يصلون كما نصلي ، و يصومون كما نصوم ، و يتصدقون بفضول أموالهم ، قال : ( أوليس قد جعل الله لكم ما تتصدقون ؟ إن بكل تسبيحة صدقة و كل تكبيرة صدقة و كل تحميدة صدقة و كل تهليلة صدقة و امر بالمعروف صدقة و نهي عن منكر صدقة و في بضع احدكم صدقة ، فقالوا : يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته و يكون له فيها اجر ؟ ، قال : أرءيتم إذا وضعها في حرام أكان عليه وزر ؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر )

 

 

والإجــابة على هذه الاستفسارات البسيطة :

 

1- اشرحي كيف يُثاب المرء على شهوته في هذه الجملة :يَا رَسُوْلَ اللهِ أَيَأْتِيْ أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُوْنُ لَهُ فِيْهَا أَجْرٌ؟ !

 

إذا تركها فيثاب على تركها

 

2 - ما هي الأعمال المُشتركة بين الفقير والغني !

 

الصوم و الصلاة

 

2 - اذكري لنا برأيك مجالات عديدة تمكّننا نحن النساء من كسب الأجور بإذن الله

 

الدعوة إلى الله من خلال الإنترنت أو الدروس في المساجد و تعليم القرآن في دور الحفيظ .. :)

 

انتهيت .. :))

 

 

______________________

 

تصحيح السؤال الاول

 

وظاهر قوله: "وَفي بُضع أَحَدِكُم صَدَقَةٌ" أن ذلك صدقة وإن كان على سبيل الشهوة

لا علي سبيل الانكفاف عن الحرام، لأنه إذا كان على سبيل الانكفاف عن الحرام

فالأمر واضح أنه صدقة ، لأنه يدفع الحرام بالمباح،لكن إذا كان لمجرد الشهوة

فظاهر الحديث أن ذلك صدقة، وله وجه، ومن الوجوه:

 

الأول: أن الإنسان مأمور أن لا يمنع نفسه ما تشتهي إذا كان ذلك في غير

معصية الله لقول النبي صلى الله عليه وسلم "إِنَّ لِنَفسِكَ عَليكَ حَقًّا" .

 

والثاني:أنه إذا أتى أهله فقد أحسن إلى أهله، لأن المرأة عندها من

الشهوة ما عند الرجل، فهي تشتهي الرجل كما يشتهيها، فإذا أتاها

صار محسناً إليها وصار ذلك صدقة.

 

 

تسميع متميز بارك الله فيك

 

تم تعديل 28 اكتوبر, 2008 بواسطة الأربعون النووية

[جِهاد 11]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

حبيباتي أتأسف .. سأسمع فقط الأحاديث .. :((

 

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس : تعدل بين أثنان صدقة ، تعين الرجل على دابته فتحمل له عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة ، و الكلمة الطيبة صدقة ، و بكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة ، و تميط الأذى عن الطريق صدقة "

 

____________________

 

أثنان >>>> اثْنَيْنِ

على >>>في

 

تم تعديل 30 اكتوبر, 2008 بواسطة الأربعون النووية

[جِهاد 11]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

 

عن النواس بن سـمعـان -رضي الله تعالى عـنه- عـن النبي -صلى الله عـليه وسلم- قـال: " البر حسن الخلق ، و الإثم ما حاك في نفسك و كرهت أن يطلع عليه الناس "

 

و في رواية أخرى ..

عن وابصة بن معبد - رضي الله عنه - قال : أتيت رسول الله - صلى الله عليه و سلم - فقال : " جئت تسأل عن البر و الإثم ؟" قلت : نعم ، قال : " استفت قلبك ، البر ما أطمأنت إليه النفس و اطمأن إليه القلب ، و الإثم ما حاك في النفس و تردد في الصدر ، و إن افتاك الناس و افتوك "

 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

عن : وعن

 

احسنت بارك الله فيك

 

تم تعديل 3 نوفمبر, 2008 بواسطة الأربعون النووية

[جِهاد 11]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

 

(عَن أَبي نَجِيحٍ العربَاضِ بنِ سَاريَةَ رضي الله عنه قَالَ: وعظنا رسول الله موعظة وجلت منها القلوب و ذرفت منها العيون ، فقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا ، قال : " أوصيكم بتقوى الله عز و جل و السمع و الطاعه ، و إن تآمر عليكم عبد فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجد و إياكم و محدثات الأمور فغن كل محدثة بدعه و كل بدعه ضلاله "

 

___________

 

فغن >>>فإن

 

تسميع ممتاز يا حنين

 

تم تعديل 18 نوفمبر, 2008 بواسطة الأربعون النووية

[جِهاد 11]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

 

عَن مُعَاذ بن جَبَلٍ رضي الله عنه قَالَ: قُلتُ يَا رَسُولَ الله أَخبِرنِي بِعَمَلٍٍ يُدخِلُني الجَنَّةَ و يباعدني من النار ، فقال : "لقد سالت عن عظيم و انه ليسير على من يسره الله تعالى عليه : تعبد الله لا تشرك به شيئا و تقيم الصلاة و تؤتي الزكاة و تصوم رمضان و تحج البيت ثم قال : ألا ادلك على ابواب الخير ؟ : الصوم جنة و الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الما النار و صلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا ( تتجافى جنوبهم عن المضاجع ) حتى بلغ ( يعلمون ) ، ثم قال : ألا اخبرك براس الامر و عموده و ذروة سنامه ؟ قلت : بلى يا رسول الله ، قال : راس الامر الاسلام و عموده الصلاة و ذروة سنامه الجهاد ، ثم قال : ألا اخبرك بملاك ذلك كله ؟ ، قلت : بلى يا رسول الله ، فاخذ بلسانه و قال : كف عنك هذا ، قلت : يانبي الله و انا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ فَقَالَ: ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَامُعَاذُ.

قال : و هل يكب الناس في النار على وجوههم او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم "

 

 

_______________

الما >> الماء

مـا لونته بالاخضر هو ما نسيتيه

وما لونته بالبنفسجي هو الزائد

 

تسميع جيد جدا

 

تم تعديل 30 اكتوبر, 2008 بواسطة الأربعون النووية

[جِهاد 11]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

 

(عَنْ أَبِيْ ثَعْلَبَةَ الخُشَنِيِّ جُرثُومِ بنِ نَاشِرٍ رضي الله عنه عَن رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ان الله فرض فرائض فلا تضيعوها و حد حدودا فلا تعتدوها و حرم اشياء فلا تنتهكوها و سكت عن اشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها "

 

 

___________________

 

تم تعديل 30 اكتوبر, 2008 بواسطة الأربعون النووية

[جِهاد 11]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

 

عَنْ أَبي العَباس سَعدِ بنِ سَهلٍ السَّاعِدي رضي الله عنه قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إلى النبي - صلى الله عليه و سلم - فقال : " يا رسول الله دلني على عمل اذا عملته احبني الله و احبني الناس ، فقال : ( ازهد في الدنيا يحبك الله و ازهد فيما عند الناس يحبك الناس "

[جِهاد 11]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

 

عنْ أَبي سَعيدٍ سَعدِ بنِ مَالِك بنِ سِنَانٍ الخُدريِّ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهٍِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لا ضرر و لا ضرار "

[جِهاد 11]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

 

عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لو يعطى الناس بدعواهم ادعى رجال اموال قوم و دماءهم و لكن البينة على المدعي و اليمين على من انكر "

 

________________

 

ادعى >>> لادَّعَى

 

تم تعديل 30 اكتوبر, 2008 بواسطة الأربعون النووية

[جِهاد 11]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

 

عَنْ أَبي سَعيدٍ الخُدريِّ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعتُ رسول الله - صلى الله عليه و سلم - يقول : " من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه و ذلك اضعف الايمان "

 

 

_____________________

 

تسميع ممتاز يا حبيبة

جعلك الله متميزة في الدارين

 

تم تعديل 30 اكتوبر, 2008 بواسطة الأربعون النووية

[*أمة الودود* 0]

نتمنّى منكنّ تسميع نص الحــديث الثامن والعشرون من الأربعين النوويّة ،

 

ويبدء بـ ِ : (عَن أَبي نَجِيحٍ العربَاضِ بنِ سَاريَةَ رضي الله عنه قَالَ: .....أكملي باقي الحديــث !

>>>وعظنا رسول اله موعظه وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا :يارسول الله كانها موعظه مودع فاوصنا قال::((اوصيكم بتقوى الله عز وجل والسمع والطاعه وان تامر عليكم عبد فانه من يعش منكم بعدى فسيرى اختلافا كثيرافعليكم بسنتى وسنه الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله))

رواه ابو داود والترمذى وقال حسن صحيح

 

 

والإجــابة على هذه الاستفسارات البسيطة :

 

 

1- عرّفي ما معنى التقوى في الحديث!

التقوى هى ان يجدك الله حيث امرك ولا يجدك حيث نهاك

وهى ان تعبد الله على نور من الله ترجو ثواب الله وتخشى عقابه

 

 

ان تعمل ما امرك الله به وتنتهى عما نهاك عنه

 

2- حذّرنا الرسول صلّى الله عليه وسلّم من مُحدثات الأمور ، فما المعني بِها !

هى ما استجد فى دين الله ولم يكن موجود فى عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا عهد الخلفاء الراشدين

كما يفعل الصوفيه من حلق للذكر الجماعى وما شابه ذلك ومثل الفرق التى لم توجد فى عهد النبى بشرط مخالفه هديه صلى الله عليه وسلم

 

3- أُذكري بعض من فوائد الحديث!

من فوائده

عدم مخالفه اولى الامر طالما لا يامرون بمنكر والا فمخالفتهم واجبه

وجوب تقوى الله عز وجل ومراقبته دائما

اتباع هدى الصحابه الخلفاء الراشدون لان كل اعمالهم ترد للاصل وهو امر النبى صلى الله عليه وسلم وكذلك لانه يوجد لها اصل من فعل النبى صلى الله عليه وسلم كذلك

 

والله اعلم

 

____________________

 

اله >>> الله

ما لونته بالازرق هو ما نسيتيه يا حبيبة

ما لونته بالبرتقالي هو الزائد

 

تسميع جيد جدا بارك الله فيك

تم تعديل 18 نوفمبر, 2008 بواسطة الأربعون النووية

[ام حلا 6]

عَاذ بن جَبَلٍ رضي الله عنه قَالَ: قُلتُ يَا رَسُولَ الله أَخبِرنِي بِعَمَلٍٍ يُدخِلُني الجَنَّةَ و يباعدني من النار فقال انك تسال عن عظيم و هو يسير على من يسره الله تعالى عليه تعبد الله لا تشرك به شيئا و تقيم الصلاة و تؤتي الزكاة وتصوم رمضان وَتَحُجُّ البَيْتَ. ثم قال الا ادلك على ابواب الخير قال الصوم جنة و الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار و صلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا ( تتجافى جنوبهم عن المضاجع ) حتى بلغ (يعلمون *) السجدة 16 _17 ) ثم قال الا ادلك على راس الامر و عموده و ذروة سنامه قلت بلى يا رسول الله قال راس الامر الاسلام و عموده الصلاة و ذروة سنامه الجهاد فقال الا ادلك على ملاك ذلك كله قلت بلى يا رسول الله قال فاخذ بلسانه وقال امسك عليك هذا قلت يا رسول الله و هل نؤاخذ على ما نتكلم به فقال ثكلتك امك يا معاذ و هل يكب الناس في النار على وجوههم او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم )

رواه الترميذي و قال حديث حسن صحيح

 

 

 

 

 

 

1- جاء ضمن الآية التي ساقها الرسول صلّى الله عليه وسلّم هذه الجملة المُباركة :

(يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً ) اشرحيها وكيف يكون جانب الخوف والرجاء بشكل عام عند المسلمين !

 

2- اذكري النصائح التي ساقها الرسول صلّى الله عليه وسلّم في هذا الحديث في نقاط !

1_ اهمية الصوم و ما فيه من تكفير للذنوب

2_ ان الصلاة عماد الدين من اقامها اقام الدين و من تركها فقد هدم الدين

3_ اهمية صلاة الليل مافيها من اسباب استجابة الدعاء

4_ الصدقة و كم هي مهمة للعبد المؤمن لانها تطفئ الخطايا و تمحوها

5_ التنفير من سوء عاقبة اللسان و كثرة لغطه و التحذير من الغيبة و النميمة و هي سبب في دخول النار

6_ الترغيب بالجهاد و انه ذروة الاسلام

 

 

_______________________

 

عَاذ >>> عَن مُعَاذ

فقال>>>قَالَ

انك تسال>>لَقَدْ سَأَلْتَ

هو يسير>>>وَإِنَّهُ لَيَسِيْرٌ

ادلك على راس>>> أَلا أُخْبِرُكَ بِرَأْسِ

فقال>>>ثُمَّ قَالَ

ادلك على ملاك >>>أَلا أُخبِرُكَ بِملاكِ

امسك>>كُفَّ

رسول>> يَانَبِيَّ

و هل نؤاخذ على ما >>>وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا

 

مـا لونته بالاخضر زائد

وما لونته بالازرق ناقص

 

 

1- جاء ضمن الآية التي ساقها الرسول صلّى الله عليه وسلّم هذه الجملة المُباركة :

(يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً ) اشرحيها وكيف يكون جانب الخوف والرجاء بشكل عام عند المسلمين !

 

أين الأجابة !!

 

تسميعك ِ حسن أحسن الله اليك ِ

راجعي الاخطاء يا أم حلا

 

تم تعديل 30 اكتوبر, 2008 بواسطة الأربعون النووية

[المريمية 0]

عَنْ أَبيْ عَبْدِ اللهِ جَابِرِ بنِ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايت ان صليت المكتوبات وصمت رمضان واحللت الحلال وحرمت الحرام ادخل الجنة ؟ قال" نعم "

 

قولـه عليه الصلاة والسّلام" وَحَرَّمتُ الحَرَامَ" أي اجتنبت الحرام معتقداً تحريمه

 

قال الرجل ذلك للرسول صلي الله عليه وسلم

 

ومثال ذلك

من يجتنب شرب الخمر لانه لا يحبها دون الاعتقاد بتحريمها لا اثم عليه

ولكن ان فعل ذلك اعتقادا بتحريمها فانه يثاب عليه

 

قال الإمام أحمد - رحمه الله- فيمن ترك الوتر: هو رجل سوء لا ينبغي أن تقبل له شهادة؟!

 

هذا لايعني عدم دخوله الجنه

 

وانما هو رجل سوء لاستهتاره فقد طلبت منه صلاة الوتر وهي ركعه واحدة فتهاون فيها

 

___________________

 

ان >>> إِذا

 

تسميع ممتاز يا حبيبة

 

تم تعديل 30 اكتوبر, 2008 بواسطة الأربعون النووية

[المريمية 0]

عَنِ أَبيْ عَمْرٍو، وَقِيْلَ،أَبيْ عمْرَةَ سُفْيَانَ بنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه قَالَ "قلت يا رسول الله قلي في الاسلام قولا لا اسال عنه احدا غيرك قال" قل امنت بالله ثم استقم"

 

الاستقامه هي فعل الجوارح من عبادات

فالحديث تضمن الايمان وهو عمل القلب والاستقامه وهي فعل الحوارح

 

امور الاستقامه

1- الاستقامه في اعتقادنا وايماننا

2- الاستقامه في العباده من اداء الصلوات علي النحو الذي امر به الله وغير ذلك

3- الاستقامه في الاخلاق

4- الاستقامه في الدعوة الي الله

5- الاستقامه في جميع مناحي الحياة

 

الاصح قوله فلان مستقيم

 

________________

 

قلي >>> قل لي

 

تم تعديل 30 اكتوبر, 2008 بواسطة الأربعون النووية

[صدقه جارية 4686]

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

بسم الله نبدأ وبه نستعين ....

 

 

عَن أَبي نَجِيحٍ العربَاضِ بنِ سَاريَةَ رضي الله عنه قَالَ: وعظنا رسول الله موعظة وجلت منها القلوب , وذرفت منها العيون , وقلنا : يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا : قال : أوصيكم بتقوى الله عز وجل والسمع والطاعة وإن تآمر عليكم عبد . فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كبيرا , فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ, وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل مدثة بدعة , وكل بدعة في النار "

 

 

 

والإجــابة على هذه الاستفسارات البسيطة :

 

 

1- عرّفي ما معنى التقوى في الحديث!

 

 

طاعة الله بإمتثال أوامره, واجتناب عن نهيه على علم وبصيرة

 

وبعضهم فسرها وقال : تعبد الله على نور , ترجوا ثواب من الله , وأن تترك ما حرم الله , وتخاف من

 

عقاب الله

 

 

2- حذّرنا الرسول صلّى الله عليه وسلّم من مُحدثات الأمور ، فما المعني بِها !

 

حذرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من المحدثات في الدين وليس في الدنيا ,

 

لان محدثات الدنيا فمنها ما هو نافع فهو خير , ومنها ما ضار فهو شر , أما محدثات في الدين فكلها

 

شر , لهذا سميت محدثات لانها أنشئت حديثا وجديد وكل محدثة بدعة اي كلها شر

 

 

3- أُذكري بعض من فوائد الحديث!

 

 

1) أن أول ما يوصى به العبد هو التقوى الله عز وجل

 

2) أهمية التقوى وفضلها

 

3) اختيارالواعظ لكلمات الموعظةبحيث تكون مؤثرة

 

5) طلب الانسان الوصية من العالم .

 

تــــــــــم بحمد الله

[صدقه جارية 4686]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

بسم الله نبدأ وبه نستعين ,,,,

 

 

 

 

 

 

 

عَنْ أَبي العَباس سَعدِ بنِ سَهلٍ السَّاعِدي رضي الله عنه قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله دلني على عمل إذا عملته أحبني الله وأحبني الناس ؟ فقال " إزهد في الدنيا يحبك الله , وازهد فيما عند الناس يجبك الناس "

 

 

 

والإجــابة على هذه الاستفسارات البسيطة :

 

 

1- ماهي حقيقة الزهد في الدنيا وعلاماته !

 

الزهد ,هوالاعراض عن الدنيا بملهياتها وشهواتها وملذاتها وهذا لايعني أن نجلس في مكان مظلم ولا نأكل ولا نشرب لانه آت من الدنيا لا فان هذه من الرزق التي أحلها الله عز وجل ونتمتع بها ومن علامات الزهد امتثال أوامر الله عز وجل ونعبده ,ونفعل بقد المستطاع النوافل والمستحبات , وترك ما يشغل عن طاعة الله عز وجل ,والسعي لزيادة الرصيد في الآخرة

 

وقد قال ابن المبارك : ان أفضل الزهد إخفاء الزهد

 

وقد قال ان نرفض الجاه , وزيادة المال ,وان لا يفرح بموجود , ولا يحزن بالمفقود ,وأن يستوي مادخيه وذاميه في نفسه

 

 

 

2- كيف يكون الزهد فيما عند الناس !

 

الزهد فيما عند الناس أي لا يسأل الناس ,فان السؤال يثقل على الناسويعبره دنيّا وسافلا فاليد العليا خير من اليد السفلى

 

تـم بحمدالله

[صدقه جارية 4686]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

بسم الله نبدأ وبه نستعين .....

 

عنْ أَبي سَعيدٍ سَعدِ بنِ مَالِك بنِ سِنَانٍ الخُدريِّ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهٍِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: لا ضرر ولا ضرار

 

 

 

 

 

والإجــابة على هذه الاستفسارات البسيطة :

 

 

1- ما هو الفرق بين الضَرر والضِرار ومثّلي على الحالتين !

 

مثال على ضرر : أن رجلا عنده شجرة ويسقيها كل يوم والماء يدخل لبيت جاره دون أن يعلم

 

مثال على ضرار : أن رجلا طلق امراته وتركها واذا شارفت العدة على الانتهاء راجعها وطلقها ثانية اذا شارفت العدة على الانتهاء راجعها وهكذا الثالثة والرابعة من المضارة بالزوجة فهذا ضرار لهذا قد حلل الله ثلاث طلقات فقط

 

تم بحمدالله

[جوزان 0]

اولا تسميع الحديث

عن امير المؤمنين ابي حفص عمر ابن الخطاب رضي اللة عنة قال سمعت رسول اللة صلى اللة علية وسلم يقول (انما الأعمال بالنيات وانما لكل امرىء ما نوى فمن كانت هجرتة الي اللة ورسولة فهجرتة الى اللة ورسولة ومن كانت هجرتة لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرتة الى ما هاجر الية)

ثانيا الأمثلة

الاعمال المباحة التى قد يثاب علي فعلهامثل الاكل او الشرب او النوم اذا جعلة بنية الطاعة للة سبحانة وتعالي اى اذا جعل هذة الا شياء بنية التقوي لمواظبة العبادة والطاعة للة ففي هذة الحالة يثاب علي فعلها

الأعمال المباحة التي لا يثاب ولا يأثم على فعلها

مثل الشخص الذي اعتاد ان ينام بعد الظهر او ينام في وقت معين دون استحضار لنية الطاعة او لنية المعصية فهذا لا يأثم ولا يثاب علي فعلة

الأعمال المباحة التي قد يُأثم على فعلها

مثل السفر فهوا في الأصل مباح ولكن اذا سافر لمعصية فأنة يأثم علية

ما المقصود من النيّة ! ماهي الكيفية الصحيحة للاتيان بالنيّة

المقصود هو تميز العبادات عن العادات وتميز العبادات عن بعضها فمثلا الشخص الذى يأكل للشهوة فقط واخر يأكل امتثال لقولة تعالى (واكلوا واشربوا )ففي حق الأول عادة وفي حق الثانى عبادة اما العبادات فيما بينهم مثل اثنان يصلي كل منهما ركعتين يصليها الأول بنية الفرض والأخر يصليها بنية النفل فبالنية تميزة العبادات فيما بينهااماالكيفية الصحيحة هي سرا والتلفظ بها بدعة لانة لم ينقل عن الرسول صلى اللة علية وسلم ولا عن الصحابة التلفظ بها

الأمثلةعلي الهجرة

اولا اى من كانت هجرتة الى اللة ورسولة اى هجرتة لطاعة اللة سبحانة وتعالى وللعمل بسنة رسولة الكريم والدفاع عنها فهجرتة الى اللة ورسولة

ثانيا

اى من كانت هجرتة مثلا لتجارة رابحة في بلد معين او هجرتة الى امرأة معينة لكى ينكحها فهجرتة الى ما هاجر الية اى لايصيبة من الهجرة الاالسبب الذى هاجر الية

 

 

_______________

 

اللة >>> الله ( اكتبي الهاء التي بجانب الخاء والعين على الكيبورد )

 

تسميع ممتاز يا حبيبة بارك الله فيك

تم تعديل 30 اكتوبر, 2008 بواسطة الأربعون النووية

[المريمية 0]

عَنْ أَبِي مَالِكٍ الحَارِثِ بنِ عَاصِم الأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم

الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان و سبحان الله والحمد لله تملأ او تملان ما بين السماء والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء

والقران حجة لك او عليك , كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها او موبقها"

 

الطهور شطر الايمان معناه

 

يحتمل ان الايمان فعل وترك

 

والترك تطهر من الذنوب

 

انواع الصبر

 

1- صبرعلي الطاعة

2- صبر عن المعصية

3- صبر عند القضاء ونزول الابتلاء

 

القران حجة لنا او علينا

فمن قام بما جاء فيه من اوامر واجتنب نواهيه فهو حجة له

 

اما من لم يفعل فهو حجة عليه

 

 

__________________

 

ما تحته خط مبدل >>>> تَمْلآنِ - أَو تَمْلأُ -

 

 

حفظ متقن بارك الله فيك ِ يا حبيبة

 

تم تعديل 30 اكتوبر, 2008 بواسطة الأربعون النووية

[راجية هداية المنان 13]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

حياك الله اخيتي محبة الرحمن

 

الحديث

 

ويبدء بـ ِ : عن النواس بن سـمعـان -رضي الله تعالى عـنه- عـن النبي -صلى الله عـليه وسلم- قـال: البر حسن الخلق والاثم ما حاك في النفس وكرهت ان يطلع عليه الناس

رواه مسلم

 

وفي رواية اخرى

 

وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال: اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : < جئت تسئل عن البر والاثـــــــــــــم . قلتُ نعم : قال(استفت قلبك : البر ما طمئنت اليه النفس واطمئن إليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك>

 

1- اشرحي معنى حسن الخلق في الجمل التالية !

 

أ. حسن الخلق مع الله

 

حسن الخلق مع الله هو تلقى احكامه وشرائعه بالرضا والقبول

 

ب. حسن الخلق مع الله في أحكامه القدرية

 

حسن الخلق مع الله في احكامه القدرية هي ان المسلم يبتليه الله في ماله او نفسه او ولده

فمن حسن الخلق مع الله ان يؤمن المسلم بقدر الله عليه ويصبر عليها لينال حب الله ورضاه

 

ج. حسن الخلق مع الناس

 

هو كف الاذى عن الناس والاحسان اليهم وصبر اذاهم و طيب الكلام وطلاقة الوجه لهم والترحيب بهم

 

2- هل تنطبق هذه الجملة (والإثـم ما حـاك في نـفـسـك وكـرهـت أن يـطـلع عــلـيـه الـنـاس) على جميع الأشخاص ! وهل هذا الكلام يُعتبر ضابط لأمر المؤمن أو علامة مؤكدّة على كون الفعل المشكوكِ فيه أنّه إثم !

 

يطبق فقط على المؤمن الصافي السريرة والذي له قلب حي ونفس لوامة تلومه على الذنب

وليس علامة مؤكدة على كون الفعل المشكوك فيه انه إثم لأن هذا القول في الحديث

مخصوص بالصحابة لأن الله شهد لهم بالايمان وصفاء السريرة

 

 

_____________________

 

النفس>>>نفسك

النواس بن سمعان>>>وابصة بن معبد

طمئنت>>>اطمأنت

واطمئن>>واطمأن

 

ما لونته بالاخضر هو ما نسيتيه يا حبيبة .

 

 

تسميع جيد يا حبيبة

 

تم تعديل 3 نوفمبر, 2008 بواسطة الأربعون النووية

[راجية هداية المنان 13]

الحديث

 

ويبدء بـ ِ : (عَن أَبي نَجِيحٍ العربَاضِ بنِ سَاريَةَ رضي الله عنه قَالَ: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله : كأنها موعظة مودع فأوصنا قال : أوصيكم بتقوى الله عز وجل والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

 

رواه الترمذي والنسائي وقال حديث حسن صحيح

 

والإجــابة على هذه الاستفسارات البسيطة :

 

1- عرّفي ما معنى التقوى في الحديث!

 

التقوى هي طاعة الله باتباع اوامره واجتناب نواهيه على علم وبصيرة

 

2- حذّرنا الرسول صلّى الله عليه وسلّم من مُحدثات الأمور ، فما المعني بِها !

 

المعني بها المحدثات التي احدثها الناس في دين الله كالدعوات التي احدثها البعض ولم تثبت عن

النبي صلى الله عليه وسلم وليس المعني بها المحدثات التي احدثها في الناس في الدنيا ولم تكن موجودة في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم كا السيارات والطائرات والهاتف والمكبر الصوتي وغيرها

 

3- أُذكري بعض من فوائد الحديث

 

1- جواز الموعظة مع عدم الاكثار منها لكي لا يمل الناس

2- القلوب الحية تزداد خشية عند الموعظة

3- من لم يكن قلبه قاس يخشى قلبه او تدمع عينه عند الموعظة

4- طلب الوصية من الامام ان كان هناك سبب يدعوا لذلك

5- تواصي المؤمنين في ما بينهم بتقوى الله عز وجل لأنها وصية الأنبياء

6- السمع والطاعة لولاة الأمور

7- السمع والطاعة للأمير بغير السلطان

8- اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم وتعلم كيفية اتباع سنته

9- اتباع سنة الخلفاء الراشدين التابعة لسنته صلى الله عليه وسلم

10-عدم اتباع المحدثات والبدع التي احدثت في الدين ولم تثبت عنه صلى الله عليه وسلم ولا عن خلفائه رضوان الله عليه

 

____________

 

تسميع ممتاز يتا حبيبة بارك الله فيك

 

تم تعديل 3 نوفمبر, 2008 بواسطة الأربعون النووية