تسميع أحاديث الأربعين النوويّة من 1 إلى 41

[*أمة الودود* 0]

ويبدء بـ ِ : عن النواس بن سـمعـان -رضي الله تعالى عـنه- عـن النبي -صلى الله عـليه وسلم- قـال: ..... أكملي باقي الحديــث !..((البر حسن الخلق والاثم ما حاك فى نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس ))رواه مسلم

 

وفي روية اخرى

عن وابصه بن معبد رضى الله عنه قال :|أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال (جئت تسأل عن البر والاثم ؟)قلت نعم قال(استفت قلبك البر ما اطمانت اليه النس واطمان اليه القلب والاثم ما تردد فى النفس وما تردد فى الصدر وان افتاك الناس وافتوك ))

حديث حسن رواه احمد والدارمى

 

 

 

والإجــابة على هذه الاستفسارات البسيطة :

 

 

1- اشرحي معنى حسن الخلق في الجمل التالية !

 

أ. حسن الخلق مع الله :يكون بالرضا باقدار الله تعالى واحكامه الشرعيه

 

ب. حسن الخلق مع الله في أحكامه القدرية :يكون بالرضا بما قسمه الله لنا وان خالف هوانا

 

ج. حسن الخلق مع الناس :يكون ببذل الجميل ولسداء المعروف وبالكلمه الطيبه والنصح لله

 

2- هل تنطبق هذه الجملة (والإثـم ما حـاك في نـفـسـك وكـرهـت أن يـطـلع عــلـيـه الـنـاس) على جميع الأشخاص ! وهل هذا الكلام يُعتبر ضابط لأمر المؤمن أو علامة مؤكدّة على كون الفعل المشكوكِ فيه أنّه إثم !

لا تنطبق على جميع الاشخاص

انما هى علامه للنسان المؤمن على الاثم وليست ضابطا ولكن يرد الامر الى الحكام الشرعيه فقد يكون الامر مما تكره النفس البشريه ولكن قد يكون حلالا فالامر يرد الى احكام الله وان خالف الحكم هوانا

والله اعلم

 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وفي رواية اخرى : نسيت كتابتها

تردد : حاك

وما تردد في الصدر : و تردد في الصدر

 

نتمنى منك مراجعة الأخطاء الاملائية :closedeyes:

النس : النفس

 

تم تعديل 2 نوفمبر, 2008 بواسطة الأربعون النووية

[مروة المسلمة 0]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

بـ ِ : عَنْ أَبِي يَعْلَى شَدَّادِ بنِ أَوْسٍ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ْ ..... أكملي باقي الحديــث !

 

عن أبى يعلى شداد بن أوس رضى الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " إن الله كتب الإحسان على كل شىء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة، وليحد أحدكم شفرته ، وليرح ذبيحته" رواه مسلم.

 

 

- كيف نوفق بين التعامل مع الكافر بالإحسان مع أن الله أمرنا أن نتبرأ منهم ؟!

 

علينا ألا نخلط بين الإحسان إلى غير المسلمين كما فعل النبى صلى الله عليه وسلم مع جاره اليهودى وبين قضية الولاء والبراء فمحبة المسلمين مقدمة وبلا شك على محبة الكافر ،ولكن إن كان هذا الكافر مثلا الوالد أو الأبن فهنا محبة فطرية لاتنسخها الولاء والبراء وتبقى فى النهاية المحبة القلبية للمسلمين.

 

2 - إن التعامل بالإحسان مع خلق الله تكون بهذه النقاط بالقول أو الفعل أو بالمال فصّلي هذه النقاط ؟!

بالقول أن أتكلم الكلام الطيب وأفضل الكلام الدعوة إلى الله عزوجل وحتى المجادلة تكون باللين

بالفعل بأن أقدم إليهم المساعدة والخدمات وأرشد من يحتاج منهم وأشفع لمن يحتاج

وبالمال بأن أتصدق على من يحتاج من الفقراء والمساكين وأقدم المساعدات للجمعيات الخيرية.

 

جزاكنّ الله كل خير وأعتذر عن هذا التأخير.

 

 

-------------------------

 

تسميع رائع يا حبيبة

 

تم تعديل 28 اكتوبر, 2008 بواسطة الأربعون النووية

[المريمية 0]

عَنْ أَبيْ مَسْعُوْدٍ عُقبَة بنِ عَمْرٍو الأَنْصَارِيِّ البَدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم

 

"ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولي اذا لم تستح فاصنع ما شئت " رواه البخاري

 

- عبارة ( إذا لم تسحي ) احتملت معنيين ،أذكريهما !

 

المعني الاول بمعني الذم

 

اي اذا لم تكن ذا حياء فسوف تفعل اي شيء سواء يستحيي منه ام لا

 

المعني الثاني بمعني

 

اذا لم يكن الامر يستحيي منه فلا حرج من ان تفعله

 

 

الحياء المذموم

 

هو الحياء الذي يصد عن عمل خير مثل السؤال في العلم

 

او يدعو الي الشر مثل ارتداء ملابس غير شرعيه خوفا من سخرية الناس

 

الحياء اما فطري

 

من طبيعة الانسان نفسه انه ذا حياء

 

واما مكتسب يمرن الانسان نفسه عليه

 

 

_________________________

 

 

هناك نوعان اخران للحياء :

 

والحياء نوعان:

 

الأول: فيما يتعلق بحق الله عزّ وجل.

 

الثاني: فيما يتعلق بحق المخلوق.

 

 

تم تعديل 28 اكتوبر, 2008 بواسطة الأربعون النووية

[مروة المسلمة 0]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

ويبدء بـ ِ : عَنْ أَبِيْ ذَرٍّ جُنْدُبِ بنِ جُنَادَةَ وَأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُعَاذِ بِنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنْ ْ ..... أكملي باقي الحديــث !

 

عن أبى ذر جندب بن جنادة وأبى عبد الرحمن مُعاذ بن جبل رضى الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "اتق الله حيثما كنت ، وأتبع السيئة الحسنة تمحها ،وخالق الناس بخلق حسن" رواه الترمذى .

 

1 - اذكري بعض عوامل التقوى ؟!

• استشعار عظمة الله سبحانه وتعالى.
  
• المحافظة على الفرائض فهى من أفضل مايتقرب بها العبد لربه.
  
• كثرة قراءة القرآن الكريم.
  
• أداءالنوافل أيضا من عوامل زيادة التقوى.
  
• مصاحبة الأخيار والمتقين وكثرة القراءة فى سيرة النبى والصحابة والتابعين ونتخذهم قدوة لنا
  

2 - أيهما أفضل أن تكون (طــاعة الله سبحانه وتعالى من تطبيق لأوامره واجتناب لنواهيه) في السر أو في العلانية ؟!

سواء فى تطبيق الأوامر أو اجتناب النواهى فإن كان سيحدث من العلانية التأسى والأتباع فالأفضل هو الأعلان عنها حنى تعم الفائدة، أما إن كان يقتصر على الشخص فقط فمن الأفضل أن تكون سرا مثل الرجل الذى يتصدق بيمينه ويخفيه عن شماله.

 

 

جزاكنّ الله كل خير

 

____________________

 

تسميع رائع بـارك الله فيك ِ

تم تعديل 28 اكتوبر, 2008 بواسطة الأربعون النووية

[نورسما 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

ويبدء بـ ِ : عن النواس بن سـمعـان -رضي الله تعالى عـنه- عـن النبي -صلى الله عـليه وسلم- قـال: البر حسن الخلق والاثم ما حاك في النفس وكرهت أن يطلع عليه الناس) رواه مسلم

 

وفي رواية أخرى

عن وابعة بن معبد رضي الله عنه قال:اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: جئت تسأل عن البر والاثم ؟ قلت : نعم قال: استفت قلبك البر ما اطمأنت اليه النفس واطمأن اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وإن أفتاك الناس وأفتوك) رواه الامام أحمد بن حنبل والدرامي

 

والإجــابة على هذه الاستفسارات البسيطة :

 

 

1- اشرحي معنى حسن الخلق في الجمل التالية !

 

أ. حسن الخلق مع الله

بتلقي أحكامه الشرعية بالرضى والتسليم وأن لا يكون في نفسك حرج منها

 

ب. حسن الخلق مع الله في أحكامه القدرية

بالرضى والايمان بها

 

ج. حسن الخلق مع الناس

ببذل الندى وكف الاذى والصبر على الاذى وطلاقة الوجه

 

2- هل تنطبق هذه الجملة (والإثـم ما حـاك في نـفـسـك وكـرهـت أن يـطـلع عــلـيـه الـنـاس) على جميع الأشخاص ! وهل هذا الكلام يُعتبر ضابط لأمر المؤمن أو علامة مؤكدّة على كون الفعل المشكوكِ فيه أنّه إثم !

هذه الجملة تنطبق فقط على الانسان الذي كان قلبه سليما،نقيا،طاهرا إذا هم باثم وان لم يعلم بحكمه الشرعي فتجده مترددا كارها أن يطلع عليه الناس. ولا يعتبر هذا الامر ضابط لأمر المؤمن.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

النفس : نفسك

 

احسنت اخيه بارك الله فيك

تم تعديل 3 نوفمبر, 2008 بواسطة الأربعون النووية

[رفيقة السفر 0]

ويبدء بـ ِ : عَنْ أَبي ذَرٍّ رضي الله عنه أَيضَاً أَنَّ أُنَاسَاً مِنْ أَصحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالوا للنَّبي صلى الله عليه وسلم يَارَسُولَ الله ذهب أهل الدثور بالأجور يصلون كما نصلي ويصومون كمانصوم ويتصدقون بفضول أموالهم قال : اوليس قدجعل الله لكم ماتصدقون ؟ إن بكل تسبيحة صدقة وبكل تكبيرة صدقة وبكل تحميدة صدقة وبكل تهليلة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة وفي بضع أحدكم صدقة .قالوا يارسول الله أيأتي أحدنا شهوته وَيَكُوْنُ وله أجر ؟قال : أرأيتم لووضعها في حرام أكلن عليه وزر فلووضعها في الحلال كان له أجر )) رواه مسلم

 

1- اشرحي كيف يُثاب المرء على شهوته في هذه الجملة :يَا رَسُوْلَ اللهِ أَيَأْتِيْ أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُوْنُ لَهُ فِيْهَا أَجْرٌ؟ !

وهذا عند العلماء مايسمى بقياس العكس او الضد بالضد فإذا كان هناك وزر في الحرام فضده الأجر في الحلال

 

 

2 - ما هي الأعمال المُشتركة بين الفقير والغني !

الاعمال البدنية كالصلاة والصيام

والذكر

2 - اذكري لنا برأيك مجالات عديدة تمكّننا نحن النساء من كسب الأجور بإذن الله

طاعة الزوج وخدمته

تربية الابناء

الإحسان للوالدين

الإحسان للخدم

الاحسان للجيران

صلة الرحم

كثرة الصدقة والاستغفار

العمل في المؤسسات الخيرية ودور التحفيظ

تعليم كتاب الله

نشر العلم النافع وتعليمه

 

______________________________

وبكل >>> وَكُل

المنكر >> مُنْكَرٍ

أكلن >>> أَكَانَ

فلو>>>> فَكَذَلِكَ إِذَا

 

 

 

تصحيح السؤال الاول :

 

وظاهر قوله: "وَفي بُضع أَحَدِكُم صَدَقَةٌ" أن ذلك صدقة وإن كان على سبيل الشهوة

لا علي سبيل الانكفاف عن الحرام، لأنه إذا كان على سبيل الانكفاف عن الحرام

فالأمر واضح أنه صدقة ، لأنه يدفع الحرام بالمباح،لكن إذا كان لمجرد الشهوة

فظاهر الحديث أن ذلك صدقة، وله وجه، ومن الوجوه:

 

الأول: أن الإنسان مأمور أن لا يمنع نفسه ما تشتهي إذا كان ذلك في غير

معصية الله لقول النبي صلى الله عليه وسلم "إِنَّ لِنَفسِكَ عَليكَ حَقًّا" .

 

والثاني:أنه إذا أتى أهله فقد أحسن إلى أهله، لأن المرأة عندها من

الشهوة ما عند الرجل، فهي تشتهي الرجل كما يشتهيها، فإذا أتاها

صار محسناً إليها وصار ذلك صدقة.

 

 

تسميع جيد بارك الله فيك ِ

تم تعديل 28 اكتوبر, 2008 بواسطة الأربعون النووية

[جِهاد 11]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

 

الأجوبة ..

 

 

عَنِ أَبيْ عَمْرٍو، وَقِيْلَ،أَبيْ عمْرَةَ سُفْيَانَ بنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه قَالَ: قلت يا رسول الله قل لي في الإسلام قولًا لا أسال عنه أحدا غيرك ؟ قال : " قل آمنت بالله ثم استقم "

 

 

1- اشرحي عبارة "ثمّ استقم" ؟!

 

أي سر على الصراط المستقيم و هي شريعة الله سبحانه و تعالى فلا يخرج عنهـــا ..

 

2 - حدّدي المجالات التي تكون فيها الإستقامــة ؟!

 

الاعتقاد و الإيمان

عبوديتنا المباشرة لله

التشريع

الأخلاق

الدعوة إلى الله و العمل لهذا الدين

في امور الحياة كاملة

 

 

3 - ماهو الأصح ؟ أن يقال فلان ملتزم أم فلان مستقيم ؟!

 

الأصح أن يقال فلان مستقيم ..

 

انتهت .. :)

 

 

_________________

 

تم تعديل 30 اكتوبر, 2008 بواسطة الأربعون النووية

[جِهاد 11]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

 

 

الأجوبة ..

 

 

عَنْ أَبيْ مَسْعُوْدٍ عُقبَة بنِ عَمْرٍو الأَنْصَارِيِّ البَدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :" إن مما ادرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت "

 

1 - عبارة ( إذا لم تسحي ) احتملت معنيين ،أذكريهما !

 

المعنى الأول : إذا لم تكن ذا حياء تصنع ما تشاء

المعنى الثاني : إذا كان الفعل لا يستحى منه فاصنعه و لا تبال

 

2- اذكري أمثلة حول الحياء المذموم؟!

 

الحياء في طلب العلم

و الحياء في السؤال للتفقه

 

 

3 - للحياء أنواع ،اذكريها!

 

حياء من الله عز و جل و حياء من المخلوق

و من جهة أخرى حياء غريزي طبيعي و حياء مكتسب

 

انتهت .. :)

 

 

________________________

 

تسميع رائع بارك الله فيك

 

تم تعديل 28 اكتوبر, 2008 بواسطة الأربعون النووية

[روْح وريْحان 6]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

 

عَنْ أَبيْ مَسْعُوْدٍ عُقبَة بنِ عَمْرٍو الأَنْصَارِيِّ البَدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ :قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم

[إنَّ مِمَّا أدرك النَّاسُ من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت] .

 

 

إجابات الأسئلة :

 

1- عبارة ( إذا لم تسحي ) احتملت معنيين :

 

المعنى الأول : إذا لم تكن ذا حياء صنعت ما تشاء.

المعنى الثاني : إذا كان الفعل لا يُستحى منه فاصنعه و لا تبالي .

 

2- أمثلة للحياء المذموم :

يقود إلى الفعل القبائح و يمنع فعل محاسن الأمور و واجباتها ، كالحياء في طلب العلم و التفقه

و إمتناع الإنسان عن فعل الطاعات على سبيل المجاملة لآخر .

 

3- للحياء أنواع ، هي :

- فيما يتعلق بحق الله عز و جل .

- فيما يتعلق بحق المخلوق .

- حياء فطري ، و آخر مكتسب .

 

 

________________________

 

مـا لونته بالاحمر هو ما نسيتيه يا حبيبة

 

 

تم تعديل 28 اكتوبر, 2008 بواسطة الأربعون النووية

[روْح وريْحان 6]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

 

عَنِ أَبيْ عَمْرٍو، وَقِيْلَ،أَبيْ عمْرَةَ سُفْيَانَ بنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه قَالَ:

[قلت يا رسول الله قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحدًا غيرك؟ قال:"قل آمنت بالله ثم استقم ] . رواه مسلم

 

 

إجابات الأسئلة :

 

1- شرح عبارة "ثمّ استقم" : سر على صراطٍ مستقيم ، فلا تحيد عن الشريعة لا يمينًا و لا شمالاً

و هو أمر فعلي يُعنى بالجوارح .

 

2- المجالات التي تكون فيها الإستقامة :

- المجال الأول : يجب أن تكون الاستقامة فى أمور الاعتقاد و الإيمان .

- المجال الثاني : الإستقامة في العبوديات المباشرة لله - تعالى - ؛ كالصلاة و الزكاة و الصيام

و الحج و العمرة ، و الطاعات الأخرى كبر الوالدين و صلة الرحم و قراءة القرآن .

- المجال الثالث : الاستقامة فى التشريع ؛ بالرضى بحكم الله تعالى .

- المجال الرابع : الإستقامة على الأخلاق .

- المجال الخامس : الإستقامة في الدعوة و العمل لهذا الدين .

- المجال السادس : الإستقامة في الحياة عمومًا .

 

3- الأصح أن يُقال فلانٌ متسقم ، كما جاء في القرآن و السنة .

 

 

__________________________

تم تعديل 30 اكتوبر, 2008 بواسطة الأربعون النووية

[روْح وريْحان 6]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

 

عَنْ أَبيْ عَبْدِ اللهِ جَابِرِ بنِ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه أنَّ رجلا سأل النبي - صلى الله عليه وسلم فقال- :

[أريتَ إذا صليتُ المكتوباتِ ، و صُمتُ رمضانَ ، و أحللت الحلالَ و حرمت الحرامَ ، و لم أزد على ذلك شيئًا

أدخل الجنَّة ؟ قال : نعم ] . رواه مسلم

 

 

إجابات الأسئلة :

 

1- مثال قوله عليه الصلاة والسّلام" وَحَرَّمتُ الحَرَامَ" :

رجلٌ اجتبَ شرب الخمر لا على أنه حرام إلا أن نفسه لا تطيب به ، فهذا لا إثم عليه ،

لكنه إذا تركه معتقدًا تحريمه و تركه لله عز و حل فصار مثابًا على فعله .

 

2- قال الإمام أحمد - رحمه الله- فيمن ترك الوتر: هو رجل سوء لا ينبغي أن تقبل له شهادة

فالجواب أن كونه رجل سوء لا يمنعه من دخول الجنَّة ؛ فهو رجل سوء لتركه الوتر الذي أدناه ركعة

مما يدل على أنه مهمل ولا يبالي إذ لم يطلب منه ركعات كثيرة ، و مع ذلك تركها .

 

 

__________________

 

أريتَ >>أَرَأَيتَ

تسميع متميز بارك الله فيك ِ

تم تعديل 30 اكتوبر, 2008 بواسطة الأربعون النووية

[*محبة الرحمن* 82]

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

حيّاكنّ اللــه أخواتي الحبيـبات ،

 

نتمنّى منكنّ تسميع نص الحــديث التاســع والعشرون من الأربعين النوويّة ،

 

ويبدء بـ ِ : عَن مُعَاذ بن جَبَلٍ رضي الله عنه قَالَ: قُلتُ يَا رَسُولَ الله أَخبِرنِي بِعَمَلٍٍ يُدخِلُني الجَنَّةَ ..... أكملي باقي الحديــث !

 

 

 

والإجــابة على هذه الاستفسارات البسيطة :

 

 

1- جاء ضمن الآية التي ساقها الرسول صلّى الله عليه وسلّم هذه الجملة المُباركة :

(يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً ) اشرحيها وكيف يكون جانب الخوف والرجاء بشكل عام عند المسلمين !

 

2- اذكري النصائح التي ساقها الرسول صلّى الله عليه وسلّم في هذا الحديث في نقاط !

 

 

 

 

 

 

أخواتي الحبيبات استعنَّ باللـــه فهو الموفّق والهادي وباشرن بالإجابة :icon15:

ونتمنى من كل أخت الإجابة على الأسئلة دون الاستعانة بالإجابات اللتي سبقت مُشاركتها ،

حتّى تعمّ الفــائدة المرجوّة :icon15:

 

أعانكنّ الله وسدّد خطاكن :icon15:

 

[*محبة الرحمن* 82]

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

حيّاكنّ اللــه أخواتي الحبيـبات ،

 

نتمنّى منكنّ تسميع نص الحــديث الثلاثون من الأربعين النوويّة ،

 

ويبدء بـ ِ : (عَنْ أَبِيْ ثَعْلَبَةَ الخُشَنِيِّ جُرثُومِ بنِ نَاشِرٍ رضي الله عنه عَن رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ..... أكملي باقي الحديــث !

 

 

 

والإجــابة على هذه الاستفسارات البسيطة :

 

 

1- اشرحي هذه الفقرة من الحديث : وَسَكَتَ عَنْ أَشيَاء رَحمَةً لَكُمْ غَيرَ نسيَان فَلا تَبحَثوا عَنهَا !

 

2- اذكري ثلاثة فوائد من فوائد الحديث المُدرجة بشرحه !

 

 

 

 

 

 

أخواتي الحبيبات استعنَّ باللـــه فهو الموفّق والهادي وباشرن بالإجابة :icon15:

ونتمنى من كل أخت الإجابة على الأسئلة دون الاستعانة بالإجابات اللتي سبقت مُشاركتها ،

حتّى تعمّ الفــائدة المرجوّة :icon15:

 

أعانكنّ الله وسدّد خطاكن :icon15:

 

[*محبة الرحمن* 82]

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

حيّاكنّ اللــه أخواتي الحبيـبات ،

 

نتمنّى منكنّ تسميع نص الحــديث الحــادي والثــلاثون من الأربعين النوويّة ،

 

ويبدء بـ ِ : عَنْ أَبي العَباس سَعدِ بنِ سَهلٍ السَّاعِدي رضي الله عنه قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ ..... أكملي باقي الحديــث !

 

 

 

والإجــابة على هذه الاستفسارات البسيطة :

 

 

1- ماهي حقيقة الزهد في الدنيا وعلاماته !

 

2- كيف يكون الزهد فيما عند الناس !

 

 

 

 

 

 

أخواتي الحبيبات استعنَّ باللـــه فهو الموفّق والهادي وباشرن بالإجابة :icon15:

ونتمنى من كل أخت الإجابة على الأسئلة دون الاستعانة بالإجابات اللتي سبقت مُشاركتها ،

حتّى تعمّ الفــائدة المرجوّة :icon15:

 

أعانكنّ الله وسدّد خطاكن :icon15:

 

[*محبة الرحمن* 82]

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

حيّاكنّ اللــه أخواتي الحبيـبات ،

 

نتمنّى منكنّ تسميع نص الحــديث الثــاني والثــلاثون من الأربعين النوويّة ،

 

ويبدء بـ ِ : عنْ أَبي سَعيدٍ سَعدِ بنِ مَالِك بنِ سِنَانٍ الخُدريِّ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهٍِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ..... أكملي باقي الحديــث !

 

 

 

والإجــابة على هذه الاستفسارات البسيطة :

 

 

1- ما هو الفرق بين الضَرر والضِرار ومثّلي على الحالتين !

 

 

 

 

 

 

 

أخواتي الحبيبات استعنَّ باللـــه فهو الموفّق والهادي وباشرن بالإجابة :icon15:

ونتمنى من كل أخت الإجابة على الأسئلة دون الاستعانة بالإجابات اللتي سبقت مُشاركتها ،

حتّى تعمّ الفــائدة المرجوّة :icon15:

 

أعانكنّ الله وسدّد خطاكن :icon15:

 

[*محبة الرحمن* 82]

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

حيّاكنّ اللــه أخواتي الحبيـبات ،

 

نتمنّى منكنّ تسميع نص الحــديث الثــالث والثــلاثون من الأربعين النوويّة ،

 

ويبدء بـ ِ : عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ..... أكملي باقي الحديــث !

 

 

 

والإجــابة على هذه الاستفسارات البسيطة :

 

 

1- اشرحي مفهوم الحديث بأسلوب بسيط !

 

2- على من تكون البيّنة وعلى من يكون اليمين !

 

 

 

 

 

 

أخواتي الحبيبات استعنَّ باللـــه فهو الموفّق والهادي وباشرن بالإجابة :laugh:

ونتمنى من كل أخت الإجابة على الأسئلة دون الاستعانة بالإجابات اللتي سبقت مُشاركتها ،

حتّى تعمّ الفــائدة المرجوّة :icon15:

 

أعانكنّ الله وسدّد خطاكن :icon15:

 

[*محبة الرحمن* 82]

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

حيّاكنّ اللــه أخواتي الحبيـبات ،

 

نتمنّى منكنّ تسميع نص الحــديث الرابـع والثــلاثون من الأربعين النوويّة ،

 

ويبدء بـ ِ : عَنْ أَبي سَعيدٍ الخُدريِّ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعتُ ..... أكملي باقي الحديــث !

 

 

والإجــابة على هذه الاستفسارات البسيطة :

 

 

1- كيف يكون الإنكار بالقلب !

 

2- قوله: "فَليُغَيرهُ بيَدِهِ" هل يكون التغيير باليد لكل إنسان !

 

 

 

 

 

 

أخواتي الحبيبات استعنَّ باللـــه فهو الموفّق والهادي وباشرن بالإجابة :laugh:

ونتمنى من كل أخت الإجابة على الأسئلة دون الاستعانة بالإجابات اللتي سبقت مُشاركتها ،

حتّى تعمّ الفــائدة المرجوّة :icon15:

 

أعانكنّ الله وسدّد خطاكن :icon15:

 

[صدقه جارية 4686]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,

 

بسم الله نبدأ وبه نستعين .....

 

 

عن النواس بن سـمعـان -رضي الله تعالى عـنه- عـن النبي -صلى الله عـليه وسلم- قـال: " البر حُسن الخُلق , والأثم ما حاك في نفسك وكرهتِ أن يطلع عليه الناس " رواه مسلم

 

وعن وابصة بن معبد رضي الله عنه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم : فقال : أتيت تسأل عن البروالأثم " قلت ُ : نعم , قال : استفت ِ قلبك , فإن البر ما اطمأنت اليه النفس واطمان اليه القلب, والاثم ما حاك في نفسك وتردد في الصدر , وان أفتاك َ الناس وأفتوك " حديث حسن

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1- اشرحي معنى حسن الخلق في الجمل التالية !

 

أ. حسن الخلق مع الله : أن نتقبل شرائعه بالرضا والتسليم

 

ب. حسن الخلق مع الله في أحكامه القدرية : الانسان يمر بالحزن , وما كره فعليه بالرضا لان الذي

 

قدر ذلك هو الله عز وجل وأن نرضا وأن ننزجرعما نهينا عنه .

 

ج. حسن الخلق مع الناس : هو بذل الندى , وكف الاذى , وصبر على الاذى , وطلاقة الوجه ,

 

وللوالدين برامن الاحسان أن نبذل كل شيء في المال والبدن والجاه .

 

2- هل تنطبق هذه الجملة (والإثـم ما حـاك في نـفـسـك وكـرهـت أن يـطـلع عــلـيـه الـنـاس) على جميع الأشخاص ! وهل هذا الكلام يُعتبر ضابط لأمر المؤمن أو علامة مؤكدّة على كون الفعل المشكوكِ فيه أنّه إثم !

 

هذه ليست بقاعدة انما ضابط الامن , ولا تكون على عمة الناس بل من كان قلبه تقياُ نقياُ طاهراُ مستقيما ُ على دينه وهذه علامة الانسان المؤمن .

 

أنتهى بحمد الله ,,,,

 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

فإن : زائدة

 

احسنت بارك الله فيك

 

تم تعديل 3 نوفمبر, 2008 بواسطة الأربعون النووية

[صدقه جارية 4686]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

بسم الله نبدأ وبه نستعين ....

 

 

 

 

عَن مُعَاذ بن جَبَلٍ رضي الله عنه قَالَ: قُلتُ يَا رَسُولَ الله أَخبِرنِي بِعَمَلٍٍ يُدخِلُني الجَنَّةَ ويباعدني من النار. قال: لقد سالت عن عظيم وانه ليسير على من يسره الله تعالى عليه : تعبد الله لا تشرك به شيئا , وتقيم الصلاة , وتؤتي الزكاة , وتصوم رمضان , وتحج البيت , ثم قال : الا ادلك على ابواب الخير : الصوم جنة , والصدقة تطفئ الخطيئة كما تطفئ الماء النار, وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا " تتجافى جنوبهم عن المضاجع " حتى بلغ " يعلمون " ( السجدة 16-17 ) ثم قال : الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه ؟ قلت : بلى : يا رسول الله , قال : راس الامر الاسلام , وعموده الصلاة , وذروة سنامه الجهاد , ثم قال : الا اخبرك بملاك ذلك كله ؟ قلت : بلى يا رسول الله , فاخذ بلسانه وقال : كف عليك هذا ,قلت : يا نبي الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟قال : ثكلتك امك يا معاذ . وهل يكب الناس في النار على وجوههم او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم . رواه الترمذي حديث ححسن صحيح

 

 

 

والإجــابة على هذه الاستفسارات البسيطة :

 

 

1- جاء ضمن الآية التي ساقها الرسول صلّى الله عليه وسلّم هذه الجملة المُباركة :

(يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً ) اشرحيها وكيف يكون جانب الخوف والرجاء بشكل عام عند المسلمين !

 

لقد قال العلماء ان الدعاء هو دعاء العبادة ودعاء المساله ...

 

لهذا عن العبادة والدعاء يجب ان يغلب الخوف لئلا يقبل منه ولكنه يكون راجيا ًبأن الله يتقبله

 

وقيل ..أيضا ان الرجاء يجب أن يغلب عند الموت لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا يموتن أحدكم ألا وهو يحسن الظن بالله عز وجل "

 

وقيل...أن الخوف والرجاء يجب أن يكونوا على سواء لانه أذا أحدهم غلبا الاخر هلك صاحبه

 

وقيل ..ان عند فعل الطاعات يجب أن يكون راجيا بتقبل عبادته كما منّ الله عليه بفعلها يكون راجيا بتقبلها

 

وعند فعل المعاصي يجب أن يكون الخوف غالبا حتى لا يقع بالمعصية وهو قول حسن ..

 

2- اذكري النصائح التي ساقها الرسول صلّى الله عليه وسلّم في هذا الحديث في نقاط !

 

1) الحث على الصيام ينجيه ويقيه من النار ,لقوله " الصوم جنة "

2) الحث على الصدقة ليطفئ ذنوبه وخطاياه لان المعاصي فيها حرارة للانسان والماء فيه البرودة .

3) الحث على قيام الليل

3) خطورة اللسان , لهذا علم الرسولصلى الله عليه وسلم قولا وفعلا عندما أخذ لسانه حتى لا ينسى لان باللسان يمكن أن يكون الشرك والكفر والغيبة والنميمة .

4) أهمية الصلاة فهي عمود الاسلام اذا لأم يقيمها سقطت

5) أهمية الاسلام , وهو راس الامر ولهذا خُلقنا

6) أهمية الجهاد لاعلاء كلمة الله ,في سبيل الله لا للمراء والقومية ....

 

 

أنتهى بحمد الله ,,,

[صدقه جارية 4686]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

 

بسم الله نبدأ وبه نستعين .....

 

 

عَنْ أَبِيْ ثَعْلَبَةَ الخُشَنِيِّ جُرثُومِ بنِ نَاشِرٍ رضي الله عنه عَن رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها , وحد حدوداً فلا تعتدوها , وحرم أشياء فلا تنتهكوها , وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها " حديث حسن رواه الدار قطني

 

 

والإجــابة على هذه الاستفسارات البسيطة :

 

 

1- اشرحي هذه الفقرة من الحديث : وَسَكَتَ عَنْ أَشيَاء رَحمَةً لَكُمْ غَيرَ نسيَان فَلا تَبحَثوا عَنهَا !

 

سكت عن أشياء اي ليست حراما وليس حلالا وهذا رحمة من الله عز وجل حتى لا يضيق علينا

 

2- اذكري ثلاثة فوائد من فوائد الحديث المُدرجة بشرحه !

 

1 ) حد حدودا فلا تعتدوها : أيحد للزاني البكر مائة جلدة فلا يجوز ان نقلل منها ولا أن نزيد عليها مثر مائة وخمسين فيصبح بذلك محرما .

واذا قيلبان اذا زدنا عددالجلدات يقل الزنا ..فيقول العلماءأأنت أعلم أم الله عز وجل فلا يجوز أن نتعدالحدود التي حددها الله عز وجل ...

 

2) سكت عن أشاء رحمة لكم : مثلا اذا قلنا هل للمراة ان تزيل شعر الساقين واليدين

 

فنقولان الشعرفيه ثلاثة أقساك :

 

المنهي عن ازالته .

 

المأمور بإزالته .

 

ما سكت عنه .

 

المنهي عن أزالته شعرالحاجبيبن كما قال رسولالله صلى الله عليه وسلم " لعن الله النامصة والمتنمصة "

 

والمأموربإزالته شعرالابطين , والعانة .

 

وما سكت عنه فنقول لا يزال بليبقى الااذا كان مشوها للخلقة فالنساء يجب أن يتجملن لبعولتهن .

 

 

 

3 ) ثبوت عدم النسيان لله عز وجل " وما كان لربك نسيا " فالله ليس كمثله شيء وانما سكت عن أشيار رحمة بنا لئلا يضيق علينا وكل أمره رحمة فالحسنة بعشر أمثالها وتزيد الى سبعمائة ضعف .

 

انتهى بحمدالله ,,,

 

[صدقه جارية 4686]

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

حيّاكنّ اللــه أخواتي الحبيـبات ،

 

نتمنّى منكنّ تسميع نص الحــديث الثامن والعشرون من الأربعين النوويّة ،

 

ويبدء بـ ِ : (عَن أَبي نَجِيحٍ العربَاضِ بنِ سَاريَةَ رضي الله عنه قَالَ: .....أكملي باقي الحديــث !

 

 

 

والإجــابة على هذه الاستفسارات البسيطة :

 

 

1- عرّفي ما معنى التقوى في الحديث!

 

2- حذّرنا الرسول صلّى الله عليه وسلّم من مُحدثات الأمور ، فما المعني بِها !

 

3- أُذكري بعض من فوائد الحديث!

 

 

 

 

 

 

أخواتي الحبيبات استعنَّ باللـــه فهو الموفّق والهادي وباشرن بالإجابة :wub:

ونتمنى من كل أخت الإجابة على الأسئلة دون الاستعانة بالإجابات اللتي سبقت مُشاركتها ،

حتّى تعمّ الفــائدة المرجوّة :smile:

 

أعانكنّ الله وسدّد خطاكن :smile:

 

تم تعديل 1 يوليو, 2008 بواسطة o- سندس واستبرق -o

[جِهاد 11]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

الأجوبه ..

بسم الله

 

"عَنْ أَبيْ عَبْدِ اللهِ جَابِرِ بنِ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه و سلم قال : أرءيت إذ ا صليت المكتوبات و صمت رمضان و احللت الحلال و حرمت الحرام و لم ازد على ذلك شيئا ادخل الجنة ؟ قال : نعم "

 

1- قولـه عليه الصلاة والسّلام" وَحَرَّمتُ الحَرَامَ" أي اجتنبت الحرام معتقداً تحريمه.

أعطي مثالًا يوضّح ذلك !

كرجل امتنع عن شرب الخمر لان نفسه لا تطيب ذلك فلا اثم عليه و لكن ان كان امتنع عنه معتقدا تحريمه يثاب على ذلك .

 

2 - قال الإمام أحمد - رحمه الله- فيمن ترك الوتر: هو رجل سوء لا ينبغي أن تقبل له شهادة؟!

ما جوابكِ على ذلك ! ونحن نعلم أنّأن الإنسان إذا اقتصر على الصلاة المكتوبة فلا لوم عليه، ولا يحرم من دخول الجنّة

 

رجل سوء ليس معناها ان يحرم من دخول الجنة و لكنه كذلك لانه ترك الوتر و هو ركعة واحدة .

 

انتهت .. :))

 

 

________________________

 

تم تعديل 30 اكتوبر, 2008 بواسطة الأربعون النووية

[جِهاد 11]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

الأجوبة ..

بسم الله

 

عَنْ أَبِي مَالِكٍ الحَارِثِ بنِ عَاصِم الأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم :"الطهور شطر الإيمان ، و الحمدلله تملأ الميزان ، و سبحان الله و الحمدلله تملآن -أو تملأ - ما بين السماء و الأرض ، و الصلاة نور ، و الصدقة برهان ، و الصبر ضياء ، و القرىن حجة لك او عليك ، كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها او موبقها "

 

1- ما معنى الطهور شطر الإيمان !

 

أي نصفه ، و قيل : هو التخلي عن الإشراك لان الشرك بالله نجاسة ، و قيل أيضاً هو التطهر للصلاة .

لكن الأولى أحسن و أعم .

 

2 - ذكر العلماء أن الصبر ثلاثة أنواع ، أذكري هذه الأنواع !

 

صبر على طاعة الله ، صبر عن معصية الله ، صبر على أقدار الله .

 

2 - جاء في هذا الحديث أن القرآن حجة لنا أو علينا ، اشرحي هذه النقطة

 

حجة لنـــا إذا عملنا به و علّمناه لغيرنا ، و حجة علينا إذا قراناه و لم نعمل به .

 

 

انتهت .. :))

 

_______________

 

لقرىن >> القرآن

 

تسميع ممتاز يا حبيبة

بارك الله فيك ِ

 

تم تعديل 30 اكتوبر, 2008 بواسطة الأربعون النووية

[مروة المسلمة 0]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

ويبدء بـ ِ : عَنْ أَبِي عَبَّاسٍ عَبْدِ اللهِ بنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: كُنْتُ خَلْفَْ ..... أكملي باقي الحديــث !

عم أبى عباس عبد الله بن عباس رضى الله عنهما قال: كنت خلف النبى صلى الله عليه وسلم يوماً فقال " ياغلام إنى أعلمك كلمات ، احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ، إذا سألت فسأل الله،وإذا استعنت فاستعن بالله وأعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشىءِ لم ينفعوك إلا بشىءٍ قد كتبه الله لك، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشىءِ لم يضروك إلا بشىءِ قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف." رواه الترمذى

 

وسمّعي الرواية الثانية لهذا الحديث !

عذرا لم أنتبه إليها سأحفظها بأمر الله وأعود لتسميعها.

 

1 - اشرحي هذه الجملة : ( اِحْفَظِ اللهَ يَحفَظكَ ) ؟!

أى نحقظ الله عزوجل فى حدودوه وشرائعه وذلك بتنفيذ أوامره ةاجتناب نواهيه ،فيحفظ الله عزوجل علينا دينينا وأنفسنا ويحفظنا من الزيغ والضلال.

 

2 - اذكري خمس نقاط من فوائد هذا الحديث ؟!

• ملاطفة النبى صلى الله عليه وسلم لمن دونه.
  
• أن من يحفظ الله يحفظه الله عزوجل ومن يضيع حدود الله يضيعه الله.
  
• على الأنسان أن يطلب العون من الله عزوجل وإن طلب من أى إنسان فعليه أن يعلم أنه سبب
  
• أن الأمة كلها لو اجتمعت أن ينفعونا أو على أن يضرونا يكون ذلك بقدر الله عزوجل وأمره
  
• أن المقادير قد كتبت قبل خلق السماوات والأرض بخمسن ألف سنة
  

جزاكن الله كل خير

 

______________________________

 

 

تسميع متميز يا حبيبة

تم تعديل 28 اكتوبر, 2008 بواسطة الأربعون النووية

[راجية هداية المنان 13]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

الحديث

﴿ عَنْ أَبي ذرٍّ الغِفَارْي رضي الله عنه عَن النبي صلى الله عليه وسلم فيمَا يَرْويه عَنْ رَبِِّهِ عزَّ وجل أَنَّهُ قَالَ: يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا ياعبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم ياعبادي كلكم جائع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم ياعبادي كلكلم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفرا لكم ياعبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني ياعبادي لو ان اولكم وءاخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذَلِكَ في ملكي شيئا يَا عِبَادِيْ ولو ان اولكم وءاخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك في ملكي شيئا ياعبادي لو ان اولكم وءاخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسؤلوني فاعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك في ملكي شيئا الا كما ينقص المخيظ اذا ادخل البحر ياعبادي انما هي اعمالم احصيها لَكُم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فاليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه ﴾ رواه مسلم

 

والإجــابة على هذه الاستفسارات البسيطة :

 

 

1- ما هو الحديث القُدسي !

 

هي الأحاديث التي رواها النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه عز وجل

 

2 - اذكري خمس نُقاط من فوائد هذا الحديث !

 

1- ان الله حرم الظلم على نفسه مع قدرته عليه لحكمته وعدله

2- ان الهداية والتوفيق بيد الله والواجب علينا ان ندعوه ليهدينا

3- يجب علينا ان نحمد الله على جميع النعم وخصوصا نعمة الهداية والأكل والشرب والملبس

4-ان عبادة المؤمنين الأتقاء لا تزيد في ملك الله شيئا واعراض الفجار عن عبادته لا تنقص في ملكه شيئا

5- سيحاسب الله الخلق على اعماله ويزنها لهم يوم القيامة

 

_________________

 

مـا لونته بالاخضر هو ما نسيتيه

مـا لونته بالازرق هو الزائد

 

اغفرا>>>أَغْفِرْ

في >>> مِن

ملكي شيئا >>مِمَّا عِنْدِيْ

فسؤلوني >>> فَسَأَلُوْنِيْ

اعمالم >>> أَعْمَالُكُمْ

المخيظ >> المِخْيَطُ

 

تسميع حسن أحسن الله اليك ِ

 

تم تعديل 28 اكتوبر, 2008 بواسطة الأربعون النووية