** آداب الإســـتــئــذان **

[راجية المنان 205]

 

بسم الله الرحمن الرحيم

 

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين .

أما بعد :

فما زال الحديث متصلا حول هذه السلسلة التي ابتدأناها قبل أسبوعين و هي *سلسلة الآداب *

و ذكرنا منها أدب السلام و أخذنا أكثر من عشرين أدبا من آداب السلام ، و اليوم نأخذ الموضوع الثاني و هو ما يتعلق * بآداب الإستئذان * .

 

وبينت لكم بارك الله فيكم فيما سبق أن هذه الآداب آداب مهمة ، و آداب شرعها الله عز و جل في كتابه الكريم ، و شرعها رسوله الكريم صلى الله عليه و سلم ، فالواجب على الإنسان أن يهتم بها لأنها تهم الإنسان في أمور حياته اليومية ، وسنتكلم عن الإستئذان و بعض الآداب المتعلقة به و هي أيضا كثيرة جدا...

الله سبحانه و تعالى ضَمِنَ حق الفرد في تَمَلُّك بيته و منزله و أن يعيش في بيته آمِنا مطمئنا محفوظا ، و حجر على غيره من الناس أن يطلعوا على ما في هذا البيت من الخارج ، و لذلك الله عز و جل امْتَنَّ علينا بنعمة المسكن فقال : { وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَنًا }.

 

و سمي المسكن مسكنا لأنه محل الإرتياح و السكينة و الاطمئنان و الاستقرار و الأمان ، هذا البيت هو آخر ملاذ لصاحبه ، فإذا فَقَدَ السكينة فأين يذهب ؟؟؟

فلذلك جاءت النصوص الشرعية لِتُذكر الناس بحُرْمة البيوت و احترام خصوصية أهل البيت ، و أنزل الله سبحانه و تعالى آيات كما سيأتي في ذلك تتعلق بالاستئذان و نحوها من الآداب .

وقد تساهل الكثير من الناس في هذه الآداب التي تتعلق بالاستئذان و دخول البيت و مراعاة حرمة البيت و احترام خصوصية الناس ، تساهل الناس بسبب انْبِهَارهم بالحضارة الغربية ، و افتتانهم و للأسف بهدي الكفار ، و نحن نعتز بإسلامنا ، فما ترك لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم من الآداب و الأحكام شيئا إلا بيَّنه عليه الصلاة و السلام .

 

 

 

ما هو الاستئذان ؟؟؟؟؟.

 

الاستئذان هو طلب الإذن في الدخول لمحل لا يملكه المُسْتَأْذِن ، و خصوصا الاستئذان لدخول البيوت و هذا هو المراد من حديثنا اليوم ، و الله عز و جل يقول : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ }.

 

الاستئناس هنا يراد به الاستئذان و هذه كما يقول العلماء في لغة اليمن ، مع أن الاستئناس يختلف عن الاستئذان في مادته و في معناه ، لكن يقول العلماء أن هذه لغة اليمن ، فالمقصود هنا في هذه الآية ، { حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا ....} يعني حتى تستأذنوا ، لأن الاستئناس فيه إزالة للاستيحاش و لا يَسْتَوْحِش الإنسان إذا استأذن من على الباب و قال مثلا : أنا فلان و أريد كذا ...

 

 

ما حكم الاسئذان ؟؟؟؟؟.

 

نقول لا يجوز مثلا للإنسان أن يدخل بيت بدون استئذان ، فالاستئذان واجب على جميع الناس ، لأن الله قال :

{ لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا }

فهذا نهي عن الدخول إلى البيوت من غير استئذان .

ولذلك إذا بلغ الإنسان الحُلُمْ وجب عليه الاستئذان ، و لذلك قال الله عز و جل :

{ وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }.

ونقل النووي و غيره من العلماء إجماع العلماء على مشروعية الاستئذان ....

 

 

ما الحكمة من الأستئذان ؟؟؟؟؟.

 

الحكمة من الاستئذان ظاهرة ، و هي أن الله سبحانه و تعالى خص الناس بهذه البيوت و سترهم فيها و أعطاهم ملك الاستمتاع فيها على الانفراد ، و منع الناس أن يطلعوا على ما فيها من الخارج أو يدخلوها بغير إذن ، فيهتكوا الأستار و يكشفوا الأخبار ، فشُرِعَ الاستئذان لذلك .

فالاستئذان شرع لستر العورات ، يعني عورات الأنفس و الأموال ، فيتخذ الإنسان هذا البيت فيستر نفسه و يستر عورته و عورة أهله و يستر أمواله و يستر متاعه ، و يكره أن يطلع عليه غيره ، فلذلك شَرَع الله سبحانه و تعالى الاستئذان ، ولا شك أن فيه مصلحة عظيمة

 

يتبع ،،

[أمّ عبد الله 2428]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

جميل جدًا حبيبتي راجية المنان

بارك الله فيكِ على الطرح القيّم وجزاكِ عنّا خيرًا

 

ننتظركِ .

[الحاجة أم حسن 9]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

نفع الله بك يا حبيبة وبما تقدمين

ونفعنا الله بتلك السلسلة المهة

*سلسلة الآداب *

ولا تنسي أن

الدال على الخير كفاعله فجزاكِ الله خيراً

 

فالاستئذان شرع لستر العورات ، يعني عورات الأنفس و الأموال ، فيتخذ الإنسان هذا البيت فيستر نفسه و يستر عورته و عورة أهله و يستر أمواله و يستر متاعه ، و يكره أن يطلع عليه غيره ، فلذلك شَرَع الله سبحانه و تعالى الاستئذان ، ولا شك أن فيه مصلحة عظيمة

 

يتبع ،،

في انتظارك حبيبتي لنتعلم ونتأدب

اللهم استر عوراتنا وآمن روعاتنا

اللهم استرنا فوق الأرض وفي بطن الأرض ويوم العرض وأرنا بفضلك وجهك الكريم

و الصلاة و السلام على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين

[راجية المنان 205]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

الحبيبه نبض الأمّة

 

ثبتك الله على طاعتة ياحبيبه

 

أسعديني بمرورك الطيب لاحرمك الله الأجر

 

وجزاك المولى خير الجزاء وأسعدك كما تسعديني بمتابعتكِ الطيبه :)

 

 

أمي الحبيبه الحاجة أم حسن

 

أسعدك الله وبارك فيكِ وجزاك خيراً

 

تشرفت بمرورك ومتابعتك الطيبه :)

 

اللهم استر عوراتنا وآمن روعاتنا

اللهم استرنا فوق الأرض وفي بطن الأرض ويوم العرض وأرنا بفضلك وجهك الكريم

و الصلاة و السلام على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين

 

اللهــم آمين

وصلى اللهم وسلم على الحبيب محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

[راجية المنان 205]

نتكلم الآن عن بعض الآداب المتعلقة بالإستئذان :

 

الأدب الأول : تقديم السلام قبل الإستئذان .

 

يعني الإستئذان يكون باللفظ و يكون بالسلام ، إذا أراد الإنسان أن يستأذن يقول : السلام عليكم أأدخل أو،

 

و هذا قد جاء في حديث النبي صلى الله عليه و سلم و الحديث صحيح في الأدب المفرد للبخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما يقول : " استأذن عمر على النبي صلى الله عليه و سلم ، فقال : السلام على رسول الله ، السلام عليكم ، أيَدخلُ عمر ..."

فهذا يدل على استئذان الصحابة رضي الله عنهم .

وجاء أيضا في مسند الإمام أحمد أن رجلا استأذن على النبي صلى الله عليه و سلم ، فقال : أألِجُ ..." يعني أأدخل .. فقال النبي صلى الله عليه و سلم لخادمه اخرج إلى هذا و علمه الإستئذان ، فقل له قل : السلام عليكم ، أأدخل ..." و هذا الحديث صحيح في مسند الإمام أحمد . إذن علم النبي صلى الله عليه و سلم هذا الرجل لأنه قال : أألج ، فقال : قل له السلام عليكم ....

 

الأدب الثاني : أن يقف المستأذن عن يمين أو شمال الباب .

 

إنسان يأتي إلى بيت من البيوت و بعض الناس يقف أمام الباب و يضرب الباب إذا استأذن و هذا خطأ ، لماذا ؟؟؟

 

لأنه قد يفتح الباب فيرى العورات .... يعني ما لا يريد أهل البيت رؤيته ، فنقول إذا أراد المستأذن أن يستأذن فليقف عن يمين أو عن شمال الباب ، و هذا أيضا ثبت في أحاديث كثيرة منها حديث عبد الله بن بُسر رضي الله عنه يقول : " كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أتى باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ، و لكن من ركنه الأيمن و الأيسر و يقول السلام عليكم ". يعني ما يأتي يواجه الباب و هذا الحديث صحيح في مسند الإمام أحمد . فدل هذا على أن السنة في الإستئذان أن يقف الإنسان عن اليمين أو عن الشمال .

 

وجاء في المسند أن رجلا وقف على باب النبي صلى الله عليه و سلم يستأذن ، و كان مستقبلا الباب ، يعني كان أمام الباب فقال له النبي صلى الله عليه و سلم : " هكذا عنك ، فإنما الإستئذان من النظر " و هذا أيضا حديث صحيح في سنن أبي داود .

 

 

الأدب الثالث : أنه لا يجوز النظر إلى داخل بيت الإنسان بدون إذْن .

 

ولذلك في الحديث السابق ماذا قال النبي صلى الله عليه و سلم ؟ ، قال : " فإنما الإستئذان من النظر ". يعني العلة من الإستئذان و عدم استقبال البيت النظر ، لأنه إذا فتح الباب سينظر إلى أهل البيت و إلى عوراتهم و إلى ما لا يريدون رؤيته . فالإستئذان إنما شُرِع من أجل البصر و هذا كما قلنا في الحديث السابق ، إنما الإستئذان من أجل النظر.

.... العلماء قالوا من تعدى واطلع ببصره على ما لا يحل بدون إذن ثم جاءه شخص من أهل البيت فَفَقَأَ عينه يعني ضرب عينه فليس عليه قصاص و لا دية ، يعني أهدر الشرع الحكيم دية أو قصاص من نظر في بيت غيره ،

و هذا قد صح في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " من اطَّلَع في بيت قومٍ بغير إذنهم فقد حل لهم أن يفقؤوا عينه ". كأن النبي صلى الله عليه و سلم أباح لهم أن يفقؤوا عينه بسبب النظر ، و هذا الحديث في صحيح مسلم .

و في البخاري و مسلم يقول النبي صلى الله عليه و سلم : " لو أن رجلا اطلع عليك بغير إِذْنٍ فحذفته بحصاة ففقأت عينه ما كان عليك من جناح ".

 

و هذا يدل أيضا على أنه لا يجوز للإنسان أن ينظر في بيت غيره بدون إذنه ، لأنه قال : إنما جُعِل الإستئذان من أجل البصر أو من أجل النظر ... و الأحاديث في ذلك كثيرة جدا أنا فقط أشير إشارة إلى بعض الأحاديث ، وإلا لو تتبعنا الأحاديث لوجدناها كثيرة جدا . منها ما جاء في الأدب المفرد للبخاري ، " أن رجلا استأذة على حذيفة فاطَّلع ، يعني استأذن و نظر ، فقال : أدخُلُ ، فقال له حذيفه : أما عينك فقد دخلت!! .." فكأنه يقول له تستأذن من ماذا ، أنت الآن كأنك دخلت من دون إذن ، فكأنه يُنْكِر عليه أنه نظر بدون استئذان . و لذلك قلنا لا يضمن من فقأ عينه كما صح في الحديث.

 

الأدب الرابع : الإستئذان ثلاثا .

 

يعني المستأذن يستأذن ثلاث مرات ، السلام عليكم أأدخل ، السلام عليكم أأدخل ، السلام عليكم أأدخل، ثم ينصرف فلا يبقى أكثر من ثلاث ،

 

و هذا أيضا ورد في أحدبث كثيرة منها حديث الصحيحين أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " إذا استأذن أحدكم ثلاثا فلم يؤذن له ، فليرجع "

 

و هذا الحديث صحيح كم ذكرت في الصحيحين و له قصة و هو أن أبا سعيد الخُذري رضي الله عنه يقول : " كنت في مجلس من مجالس الأنصار ، إذ جاء أبو موسى الأشعري كأنه مذعور ، قال : استأذنت على عمر ثلاثا فلم يؤذن لي فرجعت ، قال ما منعك ؟؟؟. قلت استأذنت ثلاثا فلم يؤذن لي فرجعت ، و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ، إذا استأذن أحدكم ثلاثا فلم يؤذن له ، فليرجع ، فقال عمر : و الله لتُقِيمَنَّ عليه بينة ، أمنكم أحد سمعه من البي صلى الله عليه و سلم ، فقال أُبَيُّ بن كعب : و الله لا يقوم معك إلا أصغر القوم ، فقال : فكنت أصغر القوم فقمت معه فأخبرت عمر أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ذلك " و هذا نص صريح و صحيح عن النبي صلى الله عليه و سلم أن الإستئذان يكون ثلاث مرات ، فإذا لم يؤذن له بعد الثالثة فإنه يرجع و لا يستمر .

 

لكن هنا مسألة : لو أن إنسانا استأذن ثلاث مرات فلم يؤذن له ، و غلب على ظنه أن صاحب البيت لم يسمع فماذا يفعل المستأذن ؟؟؟ هل له أن يزيد على الثالثة لأنه يغلب على ظنه أنه لا يسمع ؟؟؟. أو يأخذ بظاهر الحديث و يرجع ؟؟؟. فما رأيكم ؟؟؟.

 

الصحيح و الله أعلم متابعة أمر النبي صلى الله عليه و سلم لأنه قال : " فلم يؤذن له ...." و لم يقل غلب على ظنه أو لم يغلب على ظنه ،وقد قال بعض العلماء له أن يزيد حتى يتحقق أن صوته قد سُمِعَ ، و لكن الصحيح و الله أعلم الإلتزام بنص حديث النبي صلى الله عليه و سلم ، أنه فقط يستأذن ثلاثا لأنه قال : " فلم يؤذن له فليرجع " . فاتباع السنة في ذلك هو الواجب.

 

يتبع بإذن الله :)

[أمّ عبد الله 2428]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

جميل جدًا حبيبتي

بارك الله فيكِ ونفع بكِ

 

متابعة بإذن الله .

[طالبه رضاء الله 1]

بارك الله فيكِ على الطرح القيّم وجزاكِ عنّا خيرًا

 

ننتظركِ

متابعة معك

[راجية المنان 205]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

أختاى الحبيبتان

 

نبض الأمّة ، طالبة رضاء الله

 

وفيكنّ بارك المولى وجزاكنّ كل خير على متابعتكنّ الطيبه :)

 

لاحرمكنّ الله الأجر ..

[راجية المنان 205]

لماذا كان التثليت في الإستئذان ؟؟؟ ما الحكمة ؟؟؟ لماذا ثلاثا ؟؟؟ .

 

يقول بعض العلماء : أن الإستئذان الأول ليُسْمِع صاحب البيت ، يعني يسمع الموجودين ، قال الثانية ليأخذوا حذرهم يعني ينتبهون ، الثالثة إن وبعضهم قال : المرة الأولى تُعتبر استئذانا و المرة الثانية تُعْتَبر مشورة يعني هل يؤذن أو لا ، المرة الثالثة علامة الرجوع يعني يستأذن كأنه يريد أن يرجع .

 

وقال بعض العلماء أيضا : الحكمة من الأولى أنه استعلام ، و الثانية تأكيد ، و الثالثة إعذار .

هكذا قال بعض العلماء في الحكمة من الإستئذان ثلاثا ،

و بعضهم قال : أن هذا كان هدي النبي صلى الله عليه و سلم التثليت ، النبي صلى الله عليه و سلم إذا تكلم بالكلمة أعادها ثلاثا ، كان إذا سلم صلى الله عليه و سلم ، سلم ثلاثا ، فقالوا خُصَّ الإستئذان بثلاث لذلك . أن غالب الكلام يكرر ثلاثا حتى يُسمع و يُفهم ، فهذه بعض الأقوال في الحكمة من التثليت كما قلنا ، يجب أن ينصرف بعد الثالثة و لا يزيد كما هو الراجح .

 

هنا مسألة : نحن قلنا الآن يستأذن بالكلام ، هل يقوم قرع الجرس كما هو موجود الآن مقام اللفظ ؟؟؟.

 

نحن نقول أن الإستئذان باللفظ ، السلام عليك أأدخل ؟؟؟، يستأذن ، لكن هل يقوم قرع الباب أو الجرس مقامه ؟؟؟. اليوم الكثير من البيوت فيها الجرس أو فيها ما يسمى بالأنتركم ، فيضرب على الجرس ثم يخرج له صاحب البيت ، و يتكلم فيقول من في الباب .

الظاهر و الله أعلم أن هذا يُجزئ ، يعني بسبب التطور اليوم ، و تطور الأجهزة فلابأس أن يستأذن بهذه الطريقة و هذا ما تعارف عليه أكثر الناس اليوم 0

ومما ينبغي أن ننتبه إليه ، أن بعض الناس ممن يضع الأجراس ، يضع أجراس موسيقية و هذا لا يجوز و الذي يذهب إلى السوق سيجد أنواعا كثيرة من هذه الأجراس ، و كثير منها إن لم أقل أكثرها يكون فيها شيء من الموسيقى ، إنما يكون جرس بالصوت المعروف يعني ضربة ضربتان ، الجرس العادي ، إذن هذا مما ينبغي أن ننتبه إليه .

بعض الناس يأتي و يضرب الباب مرة و مرتين و عشرة و عشرين و يؤذي الناس بذلك ، ينبغي الإستئذان كما قلنا ثلاثا ، و يجزئ ذلك قرع الباب ، حتى قرع الباب يقول العلماء ينبغي أن يكون خفيفا بدون عنف ، بعض الناس إذا ضرب الباب كأنه يريد أن يكسر الباب ،

 

و قد جاء في الحديث عن أنس رضي الله عنه يقول : " كانت أبواب النبي صلى الله عليه و سلم تُقْرَعُ بالأظافر " . و هذا أيضا حديث صحيح في الأدب المفرد ، و هذا مبالغة في التأدب و عدم إيذاء الناس .

 

الأدب الخامس : أن المستأذن لا يقول أنا ، أنا .

 

أنه لا يقول المستأذن أنا ، إذا سئل من ؟ يعني إذا قيل له من هذا لا يقول أنا ، فكلمة أنا ليس فيها تعريف للمستأذن فيبقى الإبهام ، و الإنسان

 

لما يسأل من بالباب يريد أن يستفهم ، يريد أن يزيل الإبهام ، فإذا قال : أنا مازال الإبهام

 

و هذا قد ورد في الحديث في الصحيحين يقول جابر رضي الله عنه : " أتيت النبي صلى الله عليه و سلم في دين كان لي على أبي ، فدققت الباب ، قال من ذا ؟ قال : أنا ، النبي صلى الله عليه و سلم قال : أنا ، أنا ... " استنكار كأنه كرهها النبي صلى الله عليه و سلم ، إنما الواجب أن يقول أنا فلان ،

و هذا أيضا ثبت في الأدب المفرد للبخاري عن عبد الله بن بريدة عن أبيه ، يقول : " خرج النبي صلى الله عليه و سلم إلى المسجد و أبو موسى يقرأ ، فقال : من هذا ؟ فقال : أنا بُرَيْدة .... إلى نهاية الحديث ". الشاهد لما استأذن و قال : من هذا ؟ ما قال : أنا أنا ، و إنما قال : أنا بريدة .

 

فإذا ضُرِب الباب يقول أنا فلان ، أنا أبو فلان ، أنا فلانة ، لابأس و هذا قد جاء في صحيح البخاري : " أن أم هانئ أتت إلى النبي صلى الله عليه و سلم ، فسلمت عليه ، قال من هذه ؟ قالت : أنا أم هانئ بنت أبي طالب .

 

، أذكر لكم بعض الأمثلة و القصص على الإنكار على من يقول أنا ، و هذه ذكرها بعض العلماء منهم الخطيب البغدادي ، في كتاب *الجامع لآداب .... * ذكر بعض القصص الطريفة فيمن يقول أنا ، أنا .

 

يقول أحمد بن يحي : دق رجل على رجل الباب ، فقال من ذا ؟؟؟. فقال : ها أنا ذا ، ما قال اسمه ، فماذا قاله له أحمد بن يحيي ، قال له : يا ها أنا ذا ادخل ، يقول : فبقي لقب الرجل ها أنا ذا ...

 

كذلك مما رواه الذهبي في السير يقول : دق رجل على أبي نُعَيم الباب ، فقال : من ذا ؟ قال : أنا ، قال : من أنا ؟ قال : رجل من ولد آدم ، فخرج إليه أبو نُعيم فقبله و قال : ومرحبا و أهلا ما ظننت أنه بقي من هذا النسل أحد !! و هذا لاشك أن فيه إنكارا فيه شيء من الطرافة .

[gari 0]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

يعطيكِ العافية أختي راجية المنان

 

بارك الله فيكي فيما تقدمين من مواضيع جميلة جداً

 

[أم سهيلة 878]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

جزاكِ الله خيرًا يا غالية

و جعل ما تقدمين في ميزان حسناتك

 

نتابع معكِ بإذن الله هذه الآداب التي ينبغي لكل مسلم تعلمها و محاولة التحلي بها

[راجية المنان 205]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

يعطيكِ العافية أختي راجية المنان

 

بارك الله فيكي فيما تقدمين من مواضيع جميلة جداً

 

 

الله يعفيكِ أختي الكريمة

 

وفيكِ بارك الله وجزاك خير الجزاء على المرور

 

وفقكِ الله وحفظكِ

[راجية المنان 205]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

جزاكِ الله خيرًا يا غالية

و جعل ما تقدمين في ميزان حسناتك

 

نتابع معكِ بإذن الله هذه الآداب التي ينبغي لكل مسلم تعلمها و محاولة التحلي بها

 

وجزاك الله بالمثل مشرفتي الحبيبه أم سهيلة

 

أسعدني مرورك الطيب :)

 

باركِ الله فيكِ ووفقكِ لما يحبه ويرضاه

[راجية المنان 205]

الأدب السادس : من قيل له ارجع ، يجب أن يرجع .

 

من قيل له ارجع يجب عليه أن يرجع لأن الله قال : { وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ }.

 

نحن قلنا قبل قليل إذا استأذن ثلاثا فليرجع مباشرة ، و إذا استأذن و لو مرة واحدة وقيل له ارجع و لو يؤذن له فيجب أن يرجع ، لأن الله قال : { وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ ... }.

 

و هذا دليل صريح على أنه إذا أجيب بقول ارجع أو عدم الإذن فإنه يجب عليه وجوبا أن يرجع بنص هذه الآية .

الأدب السابع : لا يدخل المستأذن إن لم يكن بالبيت أحد ، إلا إذا كان له حاجة فيه و أُذِن له .

 

يعني دار ليس فيها أحد و يأتي إنسان و يستأذن و يعلم أنه ليس فيها أحد ، نقول له لا يجوز لك أن تدخل ، لكن لو كان هذا البيت ليس فيه أحد وللإنسان فيه حاجة ضرورية يدخل ، و في ذلك يقول الله سبحانه و تعالى في هذه الآية كما في سورة النور : { فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ }. هذا دليل على عدم جواز الدخول إن لم يكن بها أحد ، { فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ (28) لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَكُمْ ...}. هذا وجه الإستدلال ، أنه إذا كان فيها متاع للإنسان و يعلم بأنه ليس فيها أحد ، هنا يجوز له أن يدخل هذا البيت

 

الأدب الثامن : الإستئذان عند الإنصراف من المجلس .

 

وهذا أدب في الحقيقة نبوي جيد و أدب رفيع ، و هذا جاء في الحديث الصحيح عن ابن عمر يقول النبي صلى الله عليه و سلم : " إذا زار أحدكم أخاه فجلس عنده فلا يَقُومَنّ حتى يستأذنه ".

 

في الحقيقة هذا أدب رفيع جدا ، أن الزائر لا يقوم إلا بعد استئذان صاحب البيت لاشك أن هذا فيه تأدب ، كما أن الإنسان يدخل بإذن ، ينبغي أن يخرج أيضا بإذن و لعل السبب هو خشية وقوع البصر على شيء لا يحل النظر إليه أو غير مرغوب النظر فيه ، يقول إن سمحتم أنا أستأذن فيقول له : تفضل أو يقول له انتظر ، يعني أجعل لك مكانا أو طريقا و أنظر إلى من في البيت و نحو ذلك ، و لاشك أن هذا الأدب من الآداب النبوية الكريمة من نبينا صلى الله عليه و سلم .

 

الأدب التاسع : أن الإنسان إذا دخل على بيته يستأذن على أهله و يسلم عليهم .

 

أيضا هذا من الآداب حتى داخل البيت ، فالإستئذان طيب و خصوصا لما يأتي الإنسان من السفر ، و النبي صلى الله عليه و سلم بين ذلك في أكثر من حديث ، يقول النبي صلى الله عليه و سلم لأنس : " يا بني إذا دخلت على أهلك فسلم ، يكن سلامك بركة عليك و على أهل بيتك " و هذا الحديث صحيح في سنن الترمذي .

 

و جاء في الحديث في سنن أبي داود أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " ثلاثة كلهم ضامن على الله .... ..... و رجل دخل بيته بسلام فهو ضامن على الله ".

 

ويقول جابر رضي الله عنه : " و إذا دخلت على أهلك فسلم عليهم ، تحية من عند الله مباركة طيبة ".

 

و يقول قتادة رضي الله عنه : " إذا دخلت بيتك فسلم على أهلك فهم أحق من سلمت عليهم ".

 

أقول إذا جاء الإنسان من سفر ينبغي أن لا يدخل بيته مباشرة لا يطرُقْهم ، بل ينبغي أن يستأذن و يسلم ، كذلك لا يأتي وقت الليل كما جاء في الحديث: " كان يكره النبي صلى الله عليه و سلم أن يأتي الرجل أهله طُرُوقا ". يعني يطرقهم في الليل ، و يقول : " إذا طال أحدكم الغيبة فلا يطرقن أهله ليلا ".

و كان النبي صلى الله عليه و سلم كما يقول أنس الحديث في صحيح البخاري : " كان لا يطرق أهله ليلا و كان يأتيهم غُدْوَة و عشيا ".

وجاء حديث في مسند الإمام أحمد عن جابر : " نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يطرق الرجل أهله ليلا يتخونهم أو يطلب عثراتهم ". فهذا أيضا من الآداب التي ينبغي أن يحرص عليها .

الأدب العاشر : أن يستأذن الأطفال الصغار الذين لم يبلغوا الحلم ينبغي أن يستأذنوا في ثلاث أوقات .

ما هي الثلاث أوقات ؟؟؟ موجود نص الآية في سورة النور ، من يعرف ؟؟؟.

 

هي أوقات الراحة : الظهيرة هذا واحد ، قبل صلاة الفجر هذا اثنان ، بعد صلاة العشاء ، نعم أحسنتم . نص الآية : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ...}

 

فهؤلاء الصغار ينبغي أن يستأذنوا في هذه الثلاث و يُفهم من هذه الآية أن في غير هذه الأوقات الثلاثة لا يستأذنوا لأنهم كما قال : {طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ }. فأقول ينبغي أن نعوذ الصغار لو جلس الزوج و الزوجة في الغرفة أو كانا نائمين ، ينبغي أن يعود الطفل أن لا يدخل عليهما في هذه الأوقات حتى لا يرى العورات و يرى ما لا يسر ، و هذا قد يتساهل فيه بعض الناس لكنه من الآداب العظيمة .

 

ابن عمر رضي الله عنهما كما في الأدب المفرد للبخاري : " كان إذا بلغ بعض ولده الحلم عزله ، فلم يدخل عليه إلا بإذن ... " فكانوا متشددين في ذلك ، و كان أنس بن مالك دون البلوغ يستأذن على رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و هكذا كان حال الصحابة مع أبنائهم أنهم كانوا يعودونهم على أن يستأذنوا ، و نحن نقول دائما تربية الأبناء تربية إسلامية مهمة جدا ، و نحرص أن نجلس مع أولادنا و أن نعلمهم هذا الأدب الإسلامي الرفيع .

هذه بعض الآداب وهب كثيرة جدا لكن أنا اخترت أني أختصر و آتي بأهم الآداب ، أسأل الله سبحانه و تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا ، و أن ينفعنا بما يعلمنا ، و أن يرزقنا العلم النافع و العمل الصالح ، و أن يغفر لنا و لوالدين و لجميع المسلمين ، إنه سميع مجيب وصلى الله على نبينا محمد .... اللهم آميــــــــــن

 

~ انتهيت بفضل الله ~

[أمّ عبد الله 2428]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

أحسن الله إليكِ وشكر لكِ نقل هذه الآداب الطيبة

جزاكِ الله خيرًا ياغالية ولا حرمكِ أجرها.

[راجية المنان 205]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

وجزاك المولى بكل خير حبيبتي نبض الأمّة

 

شكر الله لكِ مرورك الطيب ولاحرمك الأجر

 

بارك الله فيكِ

[سدرة المُنتهى 87 1318]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

 

رااائع جدًا اللهم بارك

جزاك الله خيرًا كثيرًا