محاضرات لفضيلة الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطى

[أم عمر السلفية المصرية 49]

الأخت / مسلمة مجاهدة

 

 

جزاك الله خيرا

 

تمّ التحميل و جارِ التنقية و التخريج

 

بارك الله فيكِ

[ام جياد 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

شكرا حبيبتي على التشجيع لكن للعلم فقط فرّغت شريطا واحدا هنا في هذه الساحة العطرة قبل أن أبدأ معك لكن لله الحمد و الفضل و أيضا لا أعرف عن برنامج التفريغ شيئا و أوّل مرّة اسمع عنه فأنا أستمع من الريل و أكتب مباشرة في الوورد

 

أودّ أن أستفسر عن شيء يا الغالية فالأسئلة تبدأ في الشريط الأول و تتبع في الشريط الثاني و أنا أفرغهم معا فهل ما أفعل صحيح أم فقط المطلوب الشريط الأول فقط ؟

 

في أما ن الله يا حبيبة

أحبّك في الله

[الفنار 0]

بسم الله الرحمن الرحيم

اختي العزيزة أم عمر

هذا الشريط 49

 

بسم الله الرحمن الرحيم

س/ فضيلة الشيخ ارجو التنبيه إلى أهمية دراسة التاريخ الإسلامي لللشخص المسلم ؟

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله فمادة أو علم التاريخ هو ديوان الأمة الذي يعرف به فضل أهل الفضل ويعرف به الصحابة والسلف الصالح من الصحابة والتابعين لوهم بإحسان فينبغي للإنسان وخاصة طلاب العلم أن يكونوا على صلة بهذا العلم الذي فيه فوائد عظيمة فيه العبر والعظات وفيه الذكرى وقل أن تقرأ كتب من التاريخ وخاصة إذا كان مؤلفه مما يوثق بعلمه ويميز بين الغث والسمين وقل أن تقرأ إلا وخرجت بموعظة في دينك ودنياك وآخرتك وأقسم بالله ما قرأت ترجمة لعالم ولا كتاباً من كتب التاريخ ذكر وفاة عالم إلا وجدت لها إما أثراً في قلبي أو دمعت عيني مما وجدت من القصص والأخبار .

ديوان الأمة بالتاريخ والعلم بالتاريخ أمر مهم جداً تعرف كيف كان سلفك الصالح يتصرفون بالسراء والضراء وماذا كانو يفعلون بالشدة والرخاء تعيش مع هذه الأمة الصالحة المباركة ثم أيضاً نحن بحاجة إلى دراسة التاريخ بالنسبة لطلاب العلم يقول بعض العلماء إن العلوم قد تكون فرض عين وإن كان أصلها فرض كفاية إذا لم يوجد في الأمة متعلم يتقن ذلك الجانب فلآن الشبه كثيرة فأعداء الإسلام يدخلون في التاريخ الإسلامي شيئاً كثيراً فإذا لم يتصدى طلاب العلم لهذه الشبه فيعرفوها ويكونون على بينة من تاريخ الأمة ماذا يفعلون غداً لو وقفوا أمامها لذلك ينبغي للإنسان أن يكون على صله.

س/ هل فضل الجماعة من حضر الجماعة الأولى في المسجد أم لا أفيدونا جزاكم الله خيراً ؟

إذا خرج الإنسان لتحصيل صلاة الجماعة فإن الجماعة الأولى أفضل من الجماعة التي تليها لما فيها من تحصيل فضيلة أول الوقت وقد ثبت في الصحيحين من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم سأله عبدالله أي العمل أحب إلى الله قال : ( الصلاة في وقتها ) فالجماعة الأولى أفضل من الجماعة الثانية وهنا ينبغي التنبيه على أن بعض العوام يقصر في الجماعة الأولى لعلمه بوجود جماعة ثانية وهذا مما لا ينبغي فإن الجماعة الأولى أفضل من الجماعة الثانية لما فيها من(....)

س/ فضيلة الشيخ اختلف العلماء في حكم الصيام يوم السبت على عدة أقوال وفي المسألة حديث صريح ففي قوله صلى الله عليه وسلم ( لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم ولو لم يجد إلا لحاء شجرة فليمضغه ) فما هو الراجح جزاكم الله خيراً ؟

هذا الحديث رواه ابو داوود في سننه وأشار رحمه الله إلى أنه منسوخ وأشار إلى ناسخه رحمه الله كما بين ذلك في السنن وللعلماء في الحديث أقوال فمنهم من دعا إلى العمل بظاهره وقال أن صيام السبت لا يصح في النفل وانه يجب على المكلف أن يفطر مطلقاً ومن العلماء من قال إن هذا الحديث معارض بما هو أصح منه وهو ما ثبت في الصحيح من حديث أم المؤمنين رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة فقال لها هل صمتي أمس ( يعني الخميس ) قالت لا قال لها أ تريدين أن تصومي السبت قالت: لا فنهاها عن إفراد يوم الجمعة بصيام ) فدل هذا على أنه يجوز للإنسان أن يصوم يوم السبت في النافلة وأن نهي النبي صلى الله عليه وسلم معارض في هذا الحديث الذي هو اصح سنداً , ومن العلماء من جمع فقال نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن إفراد يوم السبت مخرج على مشابهة اليهود بتعظيم يوم السبت وذلك بأن يقصد الإنسان يوم السبت بعينه بذاته لا أن يصومه نفلاً لعارض كصيام أيام البيض ونحوها وهذا القول هو أقرب الأقوال إلى الصواب إن شاء الله , أن النهي عن صيام يوم السبت مخرج على من قصد يوم السبت بعينه وقد تكلم على هذه المسألة شيخ الإسلام رحمه الله باقتضاء الصراط المستقيم بكلام نفيس فليرجع إليه , فالمقصود أن الذي تطمئن له النفس هو القول لمن قصد يوم السبت بذاته والإنسان يتقي الشبهه فإذا لم يكن هناك موجب لصيام يوم السبت لم يصمه اعني يوافق أيام البيض ونحوها فحينئذ يصومه ولا حرج ,والله تعالى أعلم .

س/ فضيلة الشيخ هل المسافة من جدة إلى مكة مسافة سفر يجوز القصر فيها ؟

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد , فجدة كانت بينها وبين مكة في القديم مسافة قصر ولذلك بين عبد الله بن عباس رضي الله عنهما لما سئل عن مسألة القصر بين مكة وجدة فكان في القديم بينهما مرحلة كاملة وهي مسيرة يوم كامل وهي التي عناها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله لايحل لإمرأة أن تسافر مسيرة يوم فمن قال أن القصر لايكون إلا بمسيرة يوم كانت جدة في القديم قد بلغت هذا القدر ولكن لزحف العمران الآن تنقص شيئاً يسيراً من الكيلومترات عن الضابط الذي ضبطه بعض العلماء المعاصرين المتأخرين في المسافة التي تقطع في اليوم الكامل ولذلك فإن أحوط ما يفعله الإنسان أن يستبرأ لدينه ويعتبرها في حكم ما دون مسافة القصر احتياطا لإن إسقاط ركعتين من الصلاة يحتاج إلى دليل بين فلما نقصت مسافتها عن مسيرة اليوم الكامل وهو ما يقرب من ثمانين كيلو مترا فإنه في هذه الحالة ويحتاط الإنسان ويستبرأ لدينه وأما الدليل على إعتبار مسيرة اليوم الكامل مسيرة القصر هو أننا نظرنا إلى السنة فوجدنا النبي صلى الله عليه وسلم سمى مسيرة اليوم سفرا ولم يعطي ما دون اليوم حكم السفر والدليل على ذلك حديث نهي المرأة عن السفر حيث قال لا يحل لإمرأة أن تسافر مسيرة يوم فقال تسافر مسيرة يوم فسمى مسيرة اليوم سفرا ثم نظرنا إلى ما دون اليوم فلم يثبت عندنا حديث صحيح أنه قصر في المسافة التي دون اليوم بل ثبت الحديث الصحيح أنه خرج من المدينة وجاوز عمرانها ولم يقصر الصلاة لإنها كانت دون مسافة اليوم ويشهد بذلك حديث الصحيحين في غزوة الخندق فإن الخندق كانت بسلع وظهر سلع كانت بينه وبين المدينة القديمة أميال وكذلك ثبت في الحديث الصحيح عنه عليه الصلاة والسلام في خروجه لأحد فكونه لم يقصر فينا دون اليوم ورد النص في اليوم فاحتاط القائمون فقالوا أن السفر المسمى في الشرع سفرا هو مسيرة اليوم وأما ما دون اليوم فإن فعله في غزوة الخندق حينما فعل الصلاة كاملة مع أنه خارج عن المدينة يدل على أنه لا يعتبر مسافرا خلافا لمن قال أنه لو خرج ولو بضعة أميال أخذ حكم السفر حتى ولو خرج بصيد أو نزهه والذي يظهر والعلم عند الله أن أقل ما يعتبر سفراً هو مسيرة اليوم وأن ما دونه لا يعتبر سفرا, ومسيرة اليوم يقول العلماء هي سير الأبل في الزمان المعتدل غير شديد الحر ولا شديد البرد غير محملة ولا مخففة عن الأحمال هذة المسافة قد ضبطها بعض العلماء المتأخرين فترك الإبل تسير يوما كاملاً فوجد هذه المسافة قرابة الثمانين كيلومترا فدل هذا على أنه أحوط شيء يحتاط الإنسان بهذا القدر والله تعالى أعلم.

س/ فضيلة الشيخ ما حكم قضاء السنة الراتبة بعد الفرض الذي يليها وهل الرواتب كانت فرضاً على النبي صلى الله عليه وسلم وما هو القول الراجح في تحية المسجد هل هي واجب أم سنة مؤكدة ؟ وما الفرق بين السنة والسنة المؤكدة ؟

أما قضاء السنن الراتبة بعد الفرض الذي يليها فمثال ذلك لو أن الإنسان لم يصلي راتبة الظهر القبلية وأراد أن يصليها بعد الظهر لا حرج عليه في ذلك وقد ثبت في الحديث الصحيح عنه عليه الصلاة والسلام أنه قضى السنة الراتبة بعد خروج الوقت فمن باب أولى أن يشرع قضائها وهو في الوقت لأنه قضى رغيبة الفجر بعد طلوع الشمس فإنه فلئن يجوز قضائها وهو في الوقت فمن باب أولى وأحرى لكن هنا مسألة لطيفة أشار إليها بعض العلماء رحمهم الله وهي أنه لو فاتتك سنة الظهر القبلية ثم جئت بعد صلاة الظهر تريد القضاء فهل تقدم السنة البعدية أم تقدم السنة القبلية ؟

والذي يظهر من ظاهر حديث عائشة رضي الله عنها أن يقدم السنة القبلية ثم يصلي بعدها السنة البعدية وهما وجهان عند الحنفية رحمهم الله والمفتى به تقديم الأولى أعني الفائته على الحاضره وهي البعدية .

أما سؤالك الثاني هل النوافل كانت فرضاً على النبي صلى الله عليه وسلم هذا أختيار بعض العلماء رحمهم الله واحتجوا بذلك على حديث أم سلمة رضي الله عنها عند أحمد في مسنده وفيه أنها قالت أنقضيهما أم لا قال: لا قالوا لأن النبي صلى الله عليه وسلم قضاهما فلما سألته أنقضيهما أي هل يجب علينا قضائها فقال: لا أي لا يجب عليكم قضائها ولذلك يقال يفهم منه أن الوجوب مختص به عليه الصلاة والسلام وهو اختيار طائفة من العلماء رحمهم الله

أما السؤال عن تحية المسجد هل هي واجبة أم سنة مؤكدة قولان للعلماء منهم منهم قال بوجوب لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بها ولأنه نهى المكلف أن يجلس حتى يركع ركعتين ولأنه أمر المصلي حينما دخل وهو يخطب الجمعة قال قم فاركع ركعتين قالوا لو كانت سنة لما ترك الفرض وهو استماع الخطبة لسنه.

والذين قالوا أنها سنة احتجوا بحديث طلحة في قصة الأعرابي قال هل علي غيرها قال: لا إلا أن تطوع, ولكن أجيب عن هذا الحديث بأنه مراده ما كان مرتبا بدليل ركعتي الإحرام فإنهم يقولون بوجوبها و لا يشملها الحديث لأنها مختصة بعبادة معينة وكذلك تحية المسجد وهنا ينبغي التنبيه على أن القائلين بأنها سنة مؤكدة وهم الجمهور عندهم السنة المؤكدة تكاد تقارب القول بالوجوب إذا سمعت العلماء يقولون أنها سنة مؤكدة فإنها قريبة من الفرض الواجب ولكن السلف كان عندهم تورع لاينقلون الأمر إلى الإلزام إلا بدليل سالم من القدح فلما كان هذا الحديث متردد أو كانت الأدلة بوجوبها محتملة تورعوا عن القول بالوجوب وهذا وجيه لكن القول بوجوبها ليس من القوة بمكان ولكن لو أن إنسان دخل إلى المسجد فصلى مثلاً ركعتين مطلقا فإنها تكفيه عن تحية المسجد وهنا يرد الإشكال كيف يرد النفل مقام الفرض وأجيب بأن مراد الشرع إيقاع الصلاة مطلقاً من حيث هي في قوله فليركع ركعتين فهذا قد ركع ركعتين فلذلك والذي يظهر والعلم عند الله أن من دخل المسجد أنه ينبغي عليه أن يركع ركعتين نفلاً كانت أو فرضا .

وقوله ما الفرق بين السنة والسنة المؤكدة قال بعض العلماء إن السنة إنما تكون إذا تأكد إستحبابها بورود النص وللعلماء في السنة مصطلحان مصطلح يجعل السنة ما ورد التأكيد عليهو الحث عليه ومنهم من يجعل السنة مطلقاً ما ورد به الشرع عن النبي صلى الله عليه وسلم قولاً أو فعلاً أو إقراراً فكلا عنده مسمى سنة وهذا القول الثاني الذي يعتبر السنة المطلقا.

أما قولك الفرق بين السنة والسنة المؤكدة فالسنة المؤكدة أقوى من السنة المطلقة لأن السنة المؤكدة تكاد تقارب الواجب أما السنة المطلقة فهي فوق المستحب ودون السنة المؤكدة والله تعالى أعلم.

س/يقول السائل رجل استقدم زوجته أو عائلته من خارج المملكة للعمرة لكنهم لم يحرموا من الميقات وأتوا بعمرة مع العلم أنهم أقاموا في جدة ثلاثة أيام قبل أن يأتوا بالعمرة هل إقامتهم في بيت أبيهم تعتبر لهم إقامة حيث أنهم أصبحوا دون الميقات ؟

هذا السؤال فيه تفصيل إذا قدم هؤلاء من بلدهم وفي نيتهم فعل العمرة فإنه يجب عليهم أن يحرموا من ميقاتهم وجدة لا تعتبر ميقاتا ومن اعتبرها ميقاتاً فقد أبعد (...)وخالف النص الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم فهي دون رابغ فتعتبر دون المواقيت من هذا الجه فلهذا لا تعتبر ميقات لمن قدم من أي مكان خلافها وكان دون المواقيت وجب عليه أن يحرم من ميقاته لحديث ابن عباس في الصحيحين عنه عليه الصلاة والسلام أنه وقت المواقيت ثم قال :( هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج والعمرة) فدل هذا اللفظ على أن من مر بالميقات مريداً الحج أو العمرة وجب عليه أن يحرم من ذلك الميقات وإذا لم يحرم وجب عليه الدم جبراً لذلك الإحرام وبناءاً عليه من مر بالميقات ولم يحرم من ميقاته وجاء إلى جدة فلا يخلو من ثلاثة أحوال

-الحالة الأولى: أن لاينوي فحينئذ نقول له إرجع إلى ميقاتك فإن كان مثلاً من أهل ميقات الجحفة طالبناه بالرجوع إلى رابغ وقس على ذلك هذا إذ لم يكن يحرم بمعنى أنه جاء إلى جدة ولم يعقد النية فإذا رجع إلى الميقات وامتثل سقط عنه الدم.

الحالة الثانية : أن يحرم وينوي الإحرام فإنه إذا نوى من جدة بعد أن يجاوز الميقات ولو مسافة قصيرة إذا نوى بعد المجاوزة فقد استقر عليه الدم على الصحيح من أقوال العماء رحمهم الله وهو قول المالكية والحنابلة رحمهم الله لورود النص بالإطلاق فيثبت في ذمته الدم ويمضي في عمرته وحجه.

الحالة الثالثة : أن يحرم دون الميقات ثم يرجع إلى الميقات فهذا يجب عليه الدم سواء رجع أو لم يرجع وبناءاً عليه فإن الإنسان إذا أحرم دون الميقات لزمه الدم مطلقا سواء إذا رجع إلى ميقاته أو لم يرجع أما إذا لم يحرم فإنه يطالب بالرجوع فإن رجع إلى ميقاته سقط عنه الدم والله تعالى أعلم

وأما قولك أنهم مكثوا ثلاثة أيام فإن المكوث ثلاثة أيام لا يوجب إنتقاله من كونه مسافراً إلى كونه مقيماً لأن الثلاثة أيام عارضة بعد ثبوت الدم عليه فلا ثأثير لها في إسقاط الدم عنه والله تعالى أعلم.

س/ يقول السائل فضيلة الشيخ أود الإستفسار عن عمل أقوم به ألا وهو أني أصلي جميع السنن في المنزل وأحيان يصلي أهلي خلفي فهل عملنا هذا جائز وهل تعتبرصلاة جماعة لأهلي ؟

السنة في السنة الراتبة أن يصليها الإنسان في بيته سواء صلاها في بيته أو في المسجد ولذلك لم يحفظ عنه عليه الصلاة والسلام أنه أمّ أمهات المؤمنين فالذي تطيب النفس إليه وترتاح له عدم فعل الجماعة مع الأهل في السنن الراتبة لأنه هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولو كان الأفضل أن يجمع لما ترك ذلك النبي صلى الله عليه وسلم والله تعالى أعلم ٍس/ يقول السائل فضيلة الشيخ ما هي نصيحتكم لشباب ينتسبون للعلم يتكلمون في طلبة العلم ومن نحسبهم من أهل الصلاح والفضل وينفرون الشباب منهم يفعلون ذلك دون الرجوع إلى علمائهم وقد أمرنا الله الرجوع إلى العلماء إذا اختلفنا في شيء؟

هذه والله مصيبة التي تحدث إذا اصبح المسلمون يتكلم بعضهم في بعض وينتقص أهل العلم وأهل الفضل فإنا لله وإنا إليه راجعون والله لباطن الأرض خير من العيش على ظاهرها مع أقوام لا يقدّرون لأهل العلم قدرا يا هذا قد نظرت إلى العلماء فوجدت فيهم من الفضل والصلاح والإستقامة والدعوة إلى الله عز وجل ما سوف يحاسبك الله عز وجل عنه والله ما من إنسان يدخل في قلبه احتقار لمسلم أياً كان ذلك المسلم إلا حاسبه الله عز وجل عن ذلك شاء أم أبى فليتق العبد ربه لم يبقى إلا أن نحتقر العلماء وننتقصهم وننفر من مجالسهم إنا لله وإنا إليه راجعون ثلمة والله في الدين إذا انتقص العلماء وتتبع الإنسان عوراتهم وأخطائهم وحاول أن ينفر من مجالسهم هذا شأن أهل البدع والعياذ بالله ينفرون من العلماء ولذلك من أهم سمات أهل الضلال أنهم يزهدون في العلماء ويحتقرونهم وينتقصونهم لأنهم يعلمون أنهم لا يكشف عوارهم إلا الله عز وجل ثم العلماء فلذلك إخواني في الله ينبغي أن نتقي الله عز وجل في حقوق العلماء وفي حقوق طلاب العلم والدعاة إلى الله عز وجل ينبغي أن نلجم هذه الألسن بلجام الورع فو الله ثم والله ما من كلمة تتلفظ فيها حتى لو نقلت فقط عن عالم أو داعية كلمة فقط تنقلها فيها انتقاص لهم والله تحمل وزرها بين يدي الله عز وجل ونزّل نفسك منزلة هذا العالم أترضى ان ينقل بين الناس فضيحتك وعورتك نحن نقول سلمنا جدلاً أنه أخطأ فما الذي حملك أن تذكر السيئات ولا تذكر الحسنات قال سعيد بن المسيب رحمه الله :(من هذا الذي كمل إنما يرجى الإنسان بالغلبة ) يعني يرجى بغالب حاله ثم قال رحمه الله :( ذلك أن الله تعالى يقول { فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون } [الأعراف/8] فما قال من خفت موازينه قال من ثقلت ولذلك العالم قد يزل وينبغي أن لا نستعجل في التشنيع عليه فالتشنيع عليه ثلمة في الدين هنا أقول النقد الصحيح أن تنقد الخطأ للخطأ ولا تجرح أسألوا أهل الفضل والصلاح إذا أخطأ غيرهم أن ينتقد الخطأ فقط وأما عورات المسلمين وحقوق المسلمين وأعراض المسلمين فينبغي أن تصان لله عز وجل لا ينبغي للمسلم أن يقتحم عوار المسلم وأن يتهمه في إتجاهه أو تفكيره الذي يعنيك ما قرأت وما سمعت وما علمت أما أن يلمز بعضنا بعضا وأن يحاول كل واحد منا أن يفسر أقوال العلماء ويجعل لكل عالم طريقته ولكل عالم منهجه فو الله سيسأل بين يدي الله عن ذلك أحبتي في الله إن الله قسم الخلق أقساما أقوام جعلهم حملة للخير أوعية للخير يتكلمون بالخير لا يعرفون الفحش ولا يعرفون السوء برأهم الله من السوء في أنفسهم وبرأهم من السوء في أقوالهم أعفة في اللسان أعفة في الجنان لا يدخلون في قلوبهم غلاً على مسلم وهذه من أهم صفات أهل الجنة ربنا ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ولذلك لا يزال الإنسان يحسد العالم حتى تفنى حسناته والعياذ بالله حتى يلقى الله يوم يلقاه خالياً من حسناته وهكذا عجيب والله أن تجد العبد صالحاً مستقيماً ينتسب إلى طلب العلم يركع ليله ويركع نهاره ويصوم نهاره حتى إذا جاء يتكلم بالكلمات في العلماء وطلاب العلم فجاءت تلك الكلمات على جميع حسناته والعياذ بالله قالوا يارسول الله هي تصوم وتصلي وتؤذي جارتها قال:( هي في النار ) قال صلى الله عليه وسلم (المسلم من سلم المسلمون من يده و لسانه ) هذا المسلم الحق ليس أن يأتي الإنسان مظهره مظهر الصلاح والإستقامة وباطنه مليء بالخبث وسوء النية والطوية على عباد الله هذا ليس من الإسلام الإسلام فيه التحلي بأخلاقه الإسلام فيه براءة الباطن وبراءة الظاهر فإذا سمعت المسلم الحق استهواك حديثة مستفيداً في منطقه رشيداً في رأيه بعيداً عن سفاسف الأمور سبحان الله ما وجدنا وما وجدنا إلا عورات أهل العلم والفضل والله يا أخواني في الله يجب علينا الأول أن لا نتصف بهذه الصفه يقول الله تعالى { لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم } [النساء/17] فمن فعل ذلك فقد فعل خصلة لا يحبها الله ومن تخلق بذلك فإنه ليس بحبيب لله عز وجل فلذلك ينبغي أولا ًأن ننزه ألسنتنا من الكلام في المسلمين ما انتقص عبداً من عباد الله يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( بحسب امرءٍ من الشر (يعني يكفيه من الشر)أن يحقر أخاه المسلم) فكيف( )أولاً: يجب أن نبرأ السنتنا وقلوبنا من الضغينة للعلماء

الأمر الثاني : يجب أن لا نحقد على أنسان يريد أن ينتقص علمائنا إذا لم على حرمة العلماء على من نغر إذا ماكان يأخذ الإنسان حمية الدين للعالم تأخذه الحمية نقول نعم أخطأ في كذا أخطأ لكن دينه لاتمسه تتهمه في دينه تتهمه في ذكره هذا أمر لا يجوز لذلك لو أن ثلاثاً من الصحابه جهروا بزنى امرأة لأقاموا عليهم الحد(....)

يقول الله تعالى { ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون } [النور/4] إذا كان هذا في (........... ) هذا أمر من الصعوبة بمكان لذلك ينبغي للمسلم أن يتقي الله عز وجل .

الأمر الثالث : ينبغي إذا سمعنا شيئاً أن تبين الناس كثر فيها القيل والقال الآن فلذلك لا نحمل الغث والسمين ينبغي للإنسان أن يشتغل بعيبه والمؤمن من سرته حسنته وأبكته سيئته.

عليك نفسك فأشتغل بمعايبها فدع عيوب الناس للناس فللناس ربهم سيحاسبهم وخالق سيقفون بين يديه يجزون على الإحسان إحسانا وعلى الإساءة عذاباً أو صفحاً وغفرانا وقد عمر رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم (حاطب يكتب الكتاب إلى كفار قريش يبين لهم أن جيش المسلمين متحرك إليهم كتاب فيه كشف لسر من أسرار المسلمين يكتبه ثم يفضح الله هذا الكتاب وتأتي تلك المرأة ويأتي علي رضي الله عنه بالكتاب يقول عمر يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق وهي فضيحة كبيرة وجريمة عظيمة يقول له النبي صلى الله عليه وسلم ( وما يدريك لعل الله أطّلع على أهل بدر فقال أعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ) هذا يدل على أن العبد الصالح بينه وبين الله حسنات تريد هذا العالم الذي أفنى ليله ونهاره بالجهاد والدعوة إلى الله عز وجل أن تفنى حسناتك أمامه تريد أن الله لا يغفر له إساءته لأنه أساء إساءة وأن له من الحسنات ما لا يحصى تترا الرجاء في الله عظيم لذلك أقول ينبغي أن نتقي الله في علمائنا وأن يرزقنا عفة الظاهر والباطن إنه ولي ذلك والقادر عليه وهذه والله وصية لكم أجمعين لا أقصد بها شخصاً معيناً ولا فكراً معيناً ولا طائفة معينة إنما هي وصية عامة ينبغي كل مؤمن فضلاً عن طالب علم وآخر دعوانا الحمد لله رب العالمين و صلى الله عليه وسلم.

ftwa_49.doc

تم تعديل 30 نوفمبر, 2009 بواسطة ~ عدن ~

[أم عمر السلفية المصرية 49]

الأخت الكريمة / الفنار

 

جزاك الله خيراً

 

جارِ التخريج و المراجعة

[أم عمر السلفية المصرية 49]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

شكرا حبيبتي على التشجيع لكن للعلم فقط فرّغت شريطا واحدا هنا في هذه الساحة العطرة قبل أن أبدأ معك لكن لله الحمد و الفضل و أيضا لا أعرف عن برنامج التفريغ شيئا و أوّل مرّة اسمع عنه فأنا أستمع من الريل و أكتب مباشرة في الوورد

 

أودّ أن أستفسر عن شيء يا الغالية فالأسئلة تبدأ في الشريط الأول و تتبع في الشريط الثاني و أنا أفرغهم معا فهل ما أفعل صحيح أم فقط المطلوب الشريط الأول فقط ؟

 

في أما ن الله يا حبيبة

أحبّك في الله

 

 

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته و مغفرته

 

بارك الله فيكِ يا حبيبة و أعلى الله همّتكِ

 

برنامج التفريغ

 

https://ar.islamway.net/index.php?iw_s=lib...g=1&id=1412

 

البرنامج يسهّل عملية التفريغ

تستطيعي من خلاله تشغيل الشريط و إيقافه و الكتابة في نفس الوقت من خلال لوحة المفاتيح

 

البرنامج معه طريقة التشغيل

 

إن شاء الله سيوفر معك وقاتاً كبيراً

 

بالنسبة للتفريغ فما تفعلينه صحيح إن شاء الله

 

الفتاوى التي في الجزء الأول و الثاني تفرّغ و تضمّ كلها في ملف وورد واحد

 

و أحبكِ الله الذي أحببتيني من أجله

[(** امة الله**) 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

بارك الله فيكم واعانني واياكم على الخير

اود المساعدة وانا باذن الله جاهزة

فكيف ابدا

[أم عمر السلفية المصرية 49]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

بارك الله فيكم واعانني واياكم على الخير

اود المساعدة وانا باذن الله جاهزة

فكيف ابدا

 

الأخت الكريمة / اعظم نعمة الهداية

 

بوركت يا غالية على هذه المساهمة الطيّبة

 

أودّ اولا أن أعطيكِ نبذة مختصرة عن موضوع التفريغ :

 

تفريغ الأشرطة عبارة عن كتابة محتويات الشريط - أي كل كلمة ينطقها الشيخ تكتب -

 

و هذا مفيد جدا في عملية استرجاع المعلومات فلا يلزم لمن أراد أن يسترجع جزء معين في الشريط أن يسمع الشريط كاملا

بل نرجع إلى مثل هذه التفريغات اختصارا للوقت

 

و في مشروعنا هذا نحاول بقد الإمكان تجميع أكبر عدد من الفتاوى لعمل برنامج للفتاوى يسهل من خلاله البحث عن أي فتوى دون الرجوع للأشرطة

 

كـــــــــــــــــــل ما عليكي حبيبتي في الله أن تتبعي الخطوات الآتية

 

أولا: سأضع لكِ رابط للشريط المراد تفريغ الأسئلة التي به

 

ثانيا : أكرر التنبيه أننا نفرغ الفتاوى فقط

فهذه الشرائط عبارة عن محاضرات في الفقه و في نهاية كل درس يقوم الشيخ بالإجابة على أسئلة الحاضرين

فقط هذه الأسئلة هي التي نريدها

 

ثالثا : تستمعي إلى الشريط و عند بدء الشيخ في الإجابة على الأسئلة تقومي أنتِ بالتفريغ

أي تكتبي السؤال و الإجابة التي يقولها الشيخ

 

و ساعطيك برنامج يساعدك في عملية التفريغ

 

مع مراعاة أن يسمى الملف باسم رقم الفتاوى الذي سأحدده لكِ

و لا يسمى باسم الشريط

مثلا سنسمي الملف باسم ( الشريط رقم 2 ) و لا نقول ( باب النجاسة في شرح عمدة الأحكام )

 

 

بالنسبة للشرائط المطلوب تفريغها

 

الشريط 76 في الفتاوى

 

الرابط

 

https://ar.islamway.net/?iw_s=Lesson&i...&series_id=

 

إن شاء الله الفتاوى في الجزء الثاني من الشريط ، تستمعي له و أول ما يبدأ الشيخ في الإجابة على الأسئلة تبدئي في التفريغ

 

 

 

الشريط 77

 

الرابط

 

https://ar.islamway.net/?iw_s=Lesson&i...&series_id=

 

إن شاء الله الفتاوى في الجزء الثاني من الشريط ، تستمعي له و أول ما يبدأ الشيخ في الإجابة على الأسئلة تبدئي في التفريغ

 

 

 

برنامج يســـــــاعدك في التفريغ

 

 

 

https://ar.islamway.net/index.php?iw_s=lib...g=1&id=1412

 

 

أي استفسار لا تترددي

أنا في خدمتك إن شاء الله

 

التسليم يكون بعد أسبوع

[(سجى الليل) 65]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حبيبتى أم عمر لقد أرسلت لكى الأشرطة التى كانت معى على الإيميل المخصص لكى

وطلبت منكى وضع رابطين لشريطين آخرين

أرجوا أن يكون قد وصل لكى الإيميل ولو لم يكن قد وصل

أعلمينى وسأرسله لكى مرة ثانية

[أم عمر السلفية المصرية 49]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حبيبتى أم عمر لقد أرسلت لكى الأشرطة التى كانت معى على الإيميل المخصص لكى

وطلبت منكى وضع رابطين لشريطين آخرين

أرجوا أن يكون قد وصل لكى الإيميل ولو لم يكن قد وصل

أعلمينى وسأرسله لكى مرة ثانية

 

الحبيبة / anoosh

 

و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته و مغفرته

 

الإيميل وصل و الحمد لله

 

جزاك الله خيرا

 

و تقبل الله منكِ يا غالية

 

أعتذر عن عدم ردّي عليكِ لأنني كما قلت لكِ

أن الموقع به خدمة البريد اللإلكتروني غير جيدة ولذلك لا يقرأ رسائل

 

فكلمات الرسائل تظهر بحروف غير مفهومة و لكن الارفاق جيد و الحمد لله

 

ولذلك رجاءً عند طلبك لأشرطة جديدة ان تضعي الطلب هنا في الصفحة

 

الشرائط الجديدة

 

الشريط 78

 

الرابط

 

https://ar.islamway.net/?iw_s=Lesson&i...&series_id=

 

 

الشريط 79

 

الرابط

 

https://ar.islamway.net/?iw_s=Lesson&i...&series_id=

 

وفقكِ الله يا حبيبة و سدد الله خطاكِ

تم تعديل 30 نوفمبر, 2008 بواسطة أم عمر السلفية المصرية

[(سجى الليل) 65]

جزاكى الله خيرا حبيبتى

إن شاء الله سوف أطلب الشرائط فى هذه الصفحة

ولمن حبيبتى هل الفتاوى فى الجزء الثانى من الأشرطة أيضا

[(** امة الله**) 0]

] السلام عليكم ورحمة الله وبركات

الملف الصوتي من الشكل rm ولم اقدر تحويله الى mp3

برنامج التحويل لا اعرف كيف اشغله ولا فتحه

[أم عمر السلفية المصرية 49]

جزاكى الله خيرا حبيبتى

إن شاء الله سوف أطلب الشرائط فى هذه الصفحة

ولمن حبيبتى هل الفتاوى فى الجزء الثانى من الأشرطة أيضا

 

 

anoosh

 

 

الشريط 78 الفتاوى في الجزء الأول

 

الشريط 79

 

لم أستمع إليه بعد

 

لو تصبري غداً آتيك بالخبر إن شاء الله ........

[أم عمر السلفية المصرية 49]

السلام عليكم ورحمة الله وبركات

الملف الصوتي من الشكل rm ولم اقدر تحويله الى mp3

برنامج التحويل لا اعرف كيف اشغله ولا فتحه

 

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته و مغفرته

 

الأخت / اعظم نعمة الهداية

 

لابد أن يكون تمت عملية الـ ست أب ( الاعداد ) للبرنامج

 

هذا الرابط إن شاء الله يفيدك

به طريقة التشغيل

 

رابط البرنامج مع الشرح

 

http://www.saven7.net/vb/showthread.php?t=28856

 

 

حاولي تنصيب البرنامج و تشغيله

 

 

و أي اسفسار آخر في كيفية التحويل انا في خدمتكِ إن شاء الله فلا تتحرجي أخيتي

 

بارك الله فيكِ على حرصكِ

تم تعديل 30 نوفمبر, 2008 بواسطة أم عمر السلفية المصرية

[الأمل الأصعب 0]

السلام عليكم كيف الحال أم عمر كيف أرسل لك ماكتب من التفريغ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

 

وجزاااااااااااك الله خيرا

[الأمل الأصعب 0]

السلام عليكم

أستأذن من الأخت أم عمر لاني الآن يوجد لدي امتحانات

وبعد الانتهاء باذن الله سوف أبدأ في التفريغ

وأعتذر عن تأخرررررررررررررري

[أم عمر السلفية المصرية 49]

السلام عليكم كيف الحال أم عمر كيف أرسل لك ماكتب من التفريغ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

 

وجزاااااااااااك الله خيرا

 

الأخت الكريمة / الأمل الأصعب

 

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

 

إن شاء الله يمكنك إضافة ما فرغتيه من الشرطة في هذه الصفحة

 

https://akhawat.islamway.net/forum/index.ph...p;#entry2194401

 

وأرجو الايضاح بارك الله فيك

ما هو رقم الشريط الذي تمّ تفريغه

 

و ما هو رقم الشريط الذي تودي ان تؤجلي تفريغه

تم تعديل 1 ديسمبر, 2008 بواسطة أم عمر السلفية المصرية

[(سجى الليل) 65]

غاليتى أم عمر

لقد وجدت الفتاوى فى الشريط الثانى فى الشريط رقم 78

وليس فى الجزء الأول

أرجوا أن لا اكون خاطئة

[أم عمر السلفية المصرية 49]

غاليتى أم عمر

لقد وجدت الفتاوى فى الشريط الثانى فى الشريط رقم 78

وليس فى الجزء الأول

أرجوا أن لا اكون خاطئة

 

أنا آسفة جدا

هو فعلا الفتاوى في الجزء الثاني وأن أعلم هذا ولكني أخطأت في الكتابة أمس

 

( أنا احب الناس المصحصحة )

[(سجى الليل) 65]

هههههههههههههه

شوفتى بقى أنا مصحصحة معاكى على الآآآآآآآآآآآآخر

هههههههه

بارك الله فيكى حبيبتى

[أم عمر السلفية المصرية 49]

هههههههههههههه

شوفتى بقى أنا مصحصحة معاكى على الآآآآآآآآآآآآخر

هههههههه

بارك الله فيكى حبيبتى

 

وفيكِ بارك الله

 

الشريط الــ79 الفتاوى في الجزء الأول عند الدقيقة 31

 

بس المرة دي بجد

 

يعني ادخلي( دُغري ) على الدقيقة الــ 31 و ابدئي في التفريغ

تم تعديل 1 ديسمبر, 2008 بواسطة أم عمر السلفية المصرية

[موئل النور 47]

اختي في الله ........لازلت لا أفهم كيف اقوم بالتفريغ .....اكرمك الله

[أم عمر السلفية المصرية 49]

اختي في الله ........لازلت لا أفهم كيف اقوم بالتفريغ .....اكرمك الله

الأخت الكريمة / موئل النور

 

نبذة مختصرة عن موضوع التفريغ

 

تفريغ الأشرطة عبارة عن كتابة محتويات الشريط - أي كل كلمة ينطقها الشيخ تكتب -

 

و هذا مفيد جدا في عملية استرجاع المعلومات فلا يلزم لمن أراد أن يسترجع جزء معين في الشريط أن يسمع الشريط كاملا

بل نرجع إلى مثل هذه التفريغات اختصارا للوقت

 

و في مشروعنا هذا نحاول بقد الإمكان تجميع أكبر عدد من الفتاوى لعمل برنامج للفتاوى يسهل من خلاله البحث عن أي فتوى دون الرجوع للأشرطة

 

كـــــــــــــــــــل ما عليكي حبيبتي في الله أن تتبعي الخطوات الآتية

 

أولا: سأضع لكِ رابط للشريط المراد تفريغ الأسئلة التي به

 

ثانيا : أكرر التنبيه أننا نفرغ الفتاوى فقط

فهذه الشرائط عبارة عن محاضرات في الفقه و في نهاية كل درس يقوم الشيخ بالإجابة على أسئلة الحاضرين

فقط هذه الأسئلة هي التي نريدها

 

ثالثا : تستمعي إلى الشريط و عند بدء الشيخ في الإجابة على الأسئلة تقومي أنتِ بالتفريغ

أي تكتبي السؤال و الإجابة التي يقولها الشيخ

 

و ساعطيك برنامج يساعدك في عملية التفريغ

 

 

إذا أردتِ مشاركتنا فحي هلا بكِ حبيبتي

 

أنتظر ردّك

تم تعديل 2 ديسمبر, 2008 بواسطة أم عمر السلفية المصرية

[راجية مغفرة من الله 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انا عايزه ان شاء الله اشارك معاكم

وصلت متاخر ولا لا :icon_eek:

خلاص استنى ردكم

بارك الله فيكم

[أم عمر السلفية المصرية 49]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انا عايزه ان شاء الله اشارك معاكم

وصلت متاخر ولا لا

خلاص استنى ردكم

بارك الله فيكم

 

 

الأخت / راجية مغفرة من الله

 

 

لا تقلقي لا زال لدينا أشرطة

 

بارك الله على مساهمتكِ

 

 

نبذة مختصرة عن موضوع التفريغ

 

تفريغ الأشرطة عبارة عن كتابة محتويات الشريط - أي كل كلمة ينطقها الشيخ تكتب -

 

و هذا مفيد جدا في عملية استرجاع المعلومات فلا يلزم لمن أراد أن يسترجع جزء معين في الشريط أن يسمع الشريط كاملا

بل نرجع إلى مثل هذه التفريغات اختصارا للوقت

 

و في مشروعنا هذا نحاول بقد الإمكان تجميع أكبر عدد من الفتاوى لعمل برنامج للفتاوى يسهل من خلاله البحث عن أي فتوى دون الرجوع للأشرطة

 

كـــــــــــــــــــل ما عليكي حبيبتي في الله أن تتبعي الخطوات الآتية

 

أولا: سأضع لكِ رابط للشريط المراد تفريغ الأسئلة التي به

 

ثانيا : أكرر التنبيه أننا نفرغ الفتاوى فقط

فهذه الشرائط عبارة عن محاضرات في الفقه و في نهاية كل درس يقوم الشيخ بالإجابة على أسئلة الحاضرين

فقط هذه الأسئلة هي التي نريدها

 

ثالثا : تستمعي إلى الشريط و عند بدء الشيخ في الإجابة على الأسئلة تقومي أنتِ بالتفريغ

أي تكتبي السؤال و الإجابة التي يقولها الشيخ

 

و ساعطيك برنامج يساعدك في عملية التفريغ

 

 

 

روابط الأشرطة المطلوبة

 

 

 

 

الشريط 11

 

https://ar.islamway.net/?iw_s=Lesson&i...p;series_id=921

 

 

الشريط 12

 

https://ar.islamway.net/?iw_s=Lesson&i...p;series_id=921

 

 

 

 

برنامج لتفريغ الأشرطة

 

https://ar.islamway.net/index.php?iw_s=lib...g=1&id=1412

 

التسليـــــــــــــــــــــم في خلال أسبـــــــــوع

[راجية مغفرة من الله 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا ام عمر السلفية وسوف ابدا ان شاء الله بالتفريغ

الشريط11 هو كتاب المسح على الخفين

الشريط 12 هو نواقض الوضوء

كده صح ؟عشان اكون متاكده

اما عن البرنامج فهو عندي عشان كنت افرغ محاضرات مع الاخوات

بارك الله فيكم