محاضرات لفضيلة الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطى

[الفنار 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

أخيتي العزيزة أم عمر هذا هو الشريط ال50

 

بسم الله الرحمن الرحيم

س/ هذا سائل يقول قلتم حفظكم الله أن الترديد في الآذان يعد من باب المندوبات لعدم ورود العقاب في عدم الترديد وهل تلك القاعدة عامة لأن أهل العلم قد حرموا حلق اللحى وأحتج من أجاز ذلك بالاستحباب فقط لعدم ورود العقاب نرجو التوضيح وجزاكم الله خيراً؟

بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد فلما قلت إن انتفاء العقوبة في النص فيه قرينة على صرف الأمر عن ظاهرة إنما يكون ذلك إذا اعتنى النص ببيان ما يترتب على اللفظ فلما اعتنى النص ببيان ذلك كانت فيه قرينة على صرفه والاستحباب وهي قاعدة ليست على إطلاقها وتوضيحها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:( ثم سلوا لي الوسيلة فإنه من سأل لي الوسيلة فقد حلت له شفاعتي) فهذا يدل على أنه من باب الندب لا من باب الوجوب ولذلك وقع الأمر بالترداد مع الأمر مع الأمر بسؤال الوسيلة وكل منهما قد ترتب عليه الثواب وحصول هذه المزيه فهذا يدل على أنه للندب والاستحباب أقرب منه إلى(..)و الإيجاب أما عن حلق اللحية فإن من قال أنه لم يرد العقاب بها فإنه لا يستقيم مع ما ذكرناه فنحن لا نقول إن انتفاء العقاب من ناحية النص ولكن نقول كون النبي صلى الله عليه وسلم يشتغل ببيان الثواب دون التنبيه على عقاب الترك قرينة تدل أو تومئ على أنه للندب والاستحباب وأما حلق اللحية فقد ثبت فيه النص الذي لا مدخل للإنسان معه وهو قوله عليه الصلاة والسلام :( خالفوا المجوس ) وقوله :( خالفوا اليهود) وأمره عليه الصلاة والسلام مع الأمر بالمخالفة مع الأمر بمخالفة أهل الكتاب وغيرهم من الكفار مأمور بها على سبيل الحث والإيجاب لا على سبيل الندب والاستحباب والله تعالى أعلم .

ثم من قال أنه ليست هناك عقوبة(..) ورد في السنن عنه عليه الصلاة والسلام أنه لما قدم عليه رسول كسرى فوقف عليه وقد حلق لحيته وأرخى شاربه غضب عليه الصلاة والسلام وتمعر وقال ويحك من أمرك بهذا فهذا يدل على وجود نوع من الوعيد ويدل على أن هذا الفعل مخالف لأصل الشرع والله تعالى أعلم

س/ هذا سائل يقول هل يجوز تأخير صلاة القيام من الليل بعد سماع الأذان الأول من الفجر أي أن يصلي الوتر قبل الأذان الأخير ؟

نعم يجوز للإنسان أن يؤخر وتره لما قبل الصبح كما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :(أوتروا قبل أن تصبحوا) ولما ثبت في الصحيح عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال:( صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم الفجر فليوتر بواحدة ) فهذا يدل على جواز التأخر ولكن السنة أن يجعل الإنسان فاصلاً بين الوتر وبين أذان الفجر الثاني ولا يصل الوتر بالأذان الثاني لما ثبت في الحديث الصحيح عنه عليه الصلاة والسلام ( أنه كان يفرغ في السحر ثم يستغفر الله ) وهو هدي الكتاب كما أشار الله تعالى إلى ذلك بقوله{ كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون } [الذاريات/17]فهذا يدل على مشروعية الاستغفار في السحر والسحر إنما يكون قبل الفجر على الأقل بثلث ساعة ونحوها فيترك هذا القدر للاستغفار والله تعالى أعلم .

س/ سائل يقول قلت يا شيخ بضعف قول تعدد المؤذنين وقد اتخذ عثمان بن عفان رضي الله عنه أربعة مؤذنين فكيف يكون هذا ؟

أما قولنا ببدعية تعدد المؤذنين فقد بين العلماء ذلك والمرد به الأذان الذي كان يسمى الأذان السلطاني يجتمع الأربعة والخمسة والستة يؤذنون بصوت واحد وقد نص العلماء رحمهم الله على أن الأذان على هذه الصفة من البدعة والحدث وأما اتخاذ أربعة مؤذنين فقد ورد في كتب السير أن النبي صلى الله عليه وسلم بلغ مؤذنوه عدد الأربعة ولكن ليس المراد أنهم يؤذنون للوقت الواحد إنما المراد به ما كان على سبيل التناوب بمعنى أن يؤذن بعضهم عند تأخر البعض والله تعالى أعلم .

س/ هذا سائل يقول فضيلة الشيخ إني أحبك في الله سؤالي يقول ما صحة أن ابن تيمية رحمه الله يقول بجواز الترداد في حالة قضاء الحاجة في السر؟

نعم نص عليه طائفة من العلماء رحمهم الله على مشروعية الترداد في السر أما شيخ الإسلام لا أحفظ نص في هذا إنما نص علماء على هذا القول و لكن في الحقيقة هذا القول له مغزى دقيق فالنص يقول فقولوا وقولوا الأصل يكون بلفظ باللسان ولما كان مذهب بعض المتقدمين ومنهم الأشاعرة بالكلام النفسي كالكلام النصي قالوا إن حكايته في السر كحكايته في اللفظ وقد خفي هذا المغزى على بعض الفقهاء رحمهم الله ولذلك أقول الأولى الالتزام بدلالة النص بقوله قولوا ولا ينزل غير صريح اللفظ منزلة صريح اللفظ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال:( إن الله عفا لأمتي عما حدثت به نفسها ما لم تتكلم أو تعمل ) فدل على المباينة بين الكلام النصي والكلام اللفظي ولذلك الذي تطمئن النفس إليه أنه لا يحكى بالنفس لأنه مفرع على أصول الأشاعرة

أن القول بالكلام النفسي أصل من أصول الأشاعرة ولذلك القول بأنه يحمل على الكلام اللفظي أقوى من القول بالكلام النفسي والله تعالى أعلم.

السر في الصلاة يا أخوان لابد من تحريك الشفتين ولذلك قالوا لو أنه أطبق الشفتين فلم يتلفظ بالقرآن أصلاً وهذه المسألة لابد من التنبه عليها لأنه لا يوصف بأنه قارئ إلا إذا حرك شفتيه لذلك قال تعالى { لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرآنه فإذا قرأناه فاتبع قرآنه } [القيامة/18

فالمقصود باللفظ من حيث هو لا يكون إلا بتحريك اللسان والشفة أن الشفة تترتب عليها بعض الألفاظ والحروف كالفاء مثلاً يخرج من الشفة لابد أن يخرج منها ولذلك قال صلى الله عليه وسلم (ثم اقرأ ما تيسر لك من القرآن)ولا يوصف الإنسان بكونه قارئاً إلا إذا تلفظ لذلك يجب التنبه إلى مسألة السر في الصلاة فالبعض يضن أن مسألة السر أن يحكي الإنسان في داخل نفسه لا مسألة السر قالوا حتى أن بعض الحروف التي لها صفير تقع في الأذن كالسين والصاد هذا هو المراد بالسر لا أن المراد بالسر الامتناع من التلفظ أصلا والله تعالى أعلم.

س/ هذا سائل يقول هل يجوز أن يؤذن مؤذن ويقيم آخر ؟

بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد , هذه المسألة فيها تفصيل فإن كان الذي أذن موجود فهو أحق بالإقامة وفيه حديث أخي بني (..) كما ورد عند ابن ماجه في سننه حينما أراد أن يقيم غير الذي أذن فأمرالنبي صلى الله عليه وسلم من أراد الإقامة أن يرجع وأثبت الحق للمؤذن وهو حديث تكلم العلماء في سنده لكن الذي نص عليه العلماء رحمهم الله على أن من أذن أحق بالإقامة لذلك فإنه يستحب إذا قام المؤذن بالأذان أن يخلى بينه وبين الإقامة ما لم يكن عنده عذر شرعي كأن يخرج من المسجد لحاجة توجب أو تجيز خروجه أما لو أذن أحدهم وأقام الآخر فإنه تصح الإقامة ولا حرج وإنما فقط من باب الحقوق أن المؤذن أحق لكن لو حصل أن أذن وأقام شخص آخر فإنه لا حرج فتصح الإقامة ويصح الأذان والله تعالى أعلم .

س/ في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم كأنه ثابت يقول (..) مؤذناً لا يأخذ على أذانه أجراً ؟

هذا الحديث هو حديث عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه وأرضاه بعثه النبي صلى الله عليه وسلم بعد حنين والياً على الطائف قال فكان آخر ما أوصاني به حين وضعت رجلي في (..) أن اتخذ مؤذناً لا يأخذ على أذانه أجرا وقد اختلف العلماء رحمهم الله بهذه المسألة على قولين

القول الأول : يجوز أخذ الأجرة على الأذان وهذا القول هو مذهب المالكية والشافعية رحمهم الله

القول الثاني : لا يجوز أخذ الأجرة على الأذان وهذا مذهب الحنفية والحنابلة رحم الله الجميع.

احتج الذين قالوا بالجواز بحديث أبي محذوره بسند حسن أنه قال ألقى النبي صلى الله عليه وسلم الأذان علي فلما فرغت من الأذان ألقى إلي صرة فيها فضة وجه الدلالة أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى أبا محظورة على أذانه فلو كان أخذ الأجرة على الأذان محرماً لما فعله عليه الصلاة والسلام إذ أنه لا يعين على الحرام عليه الصلاة والسلام.

القول الثاني: الذين قالوا بعدم الجواز احتجو بالحديث الذي سبقت الإشارة إليه والذي يظهر والعلم عند الله الجمع بين القولين وذلك أن إعطاء أبي محذورة كان من النبي صلى الله عليه وسلم بمثابة الرضخ من بيت المال ثم إذا أعطي المؤذن أجراً من بيت مال المسلمين فإنه لا حرج من أخذه للأجرة أما لو أشترط وقال أنا لا أُأذن إلا بأجرة دخل في قوله إتخذ مؤذناً لا يأخذ على أذانه أجراً فيفرق بين المشترط وبين الغير المشترط لأن أبا محظورة لم يشترط على النبي صلى الله عليه وسلم وأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم من بيت المال فدل هذا على التوسعة إذا كان من بيت مال المسلمين وقد نص الفقهاء على أنه يشرع له ذلك خاصة في هذه الأزمنة التي تقاعس فيها كثير من الناس فلو أننا لا نعطيه أجراً لما ألتزم بالأذان ولضاعت الصلوات وكذلك أيضاً لربما أنه يؤذن من هو أهل ومن ليس أهل فيكون ذلك سبباً في تفويت شعيرة الصلاة ولربما في تأخير وقتها أو التغرير بالناس بالأذان قبل الوقت إلى غير ذلك من المفاسد المترتبة على ترك هذا المنصب هكذا ومن ثم قالوا يشرع رصد جزء من المال من بيت مال المسلمين لمن أحتسب والله تعالى أعلم.

س/ هل هناك يا شيخ حركات مسنونة للمؤذن حين الأذان ؟

نعم يسن له.

1- أن يحصل الأمور التي تعينه على رفع لصوته ومن ذلك ما ورد عنه عليه الصلاة والسلام أنه لما أذن بلال بين يديه التفت يميناً وشمالاً فقال أبو محذورة رضي الله عنه وأرضاه فجعلت أتتبع فاه ها هنا وها هنا يميناً وشمالاً يقول حي على الصلاة حي على الفلاح ويسن له أيضا وضع الأصبع في أذنيه وذلك لكي يتمكن من قوة الصوت ومن (..) فهذه من الأمور التي يسن له فعلها ولا يسن له أن يلتفت بالكمال بمعنى أن يستدير بالكلية وإنما يثبت قدميه ثم يدير رأسه يمنة ويسرة وأما الالتفات الكامل وإن كان بعض العلماء قد استحبه فلا أحفظ فيه نص يدل عليه وهو زيادة فعل لو أقتصر على تثبيت القدمين مع الإدارة لوسع ذلك ويسن له أن يكون على مكان عالٍ لكن إذا تيسر إبلاغ صوته كالحال الآن في حال وجود المكبرات أما إذا فقدت المكبرات كأن يكون في بادية أو انقطع الصوت فإنه يسن أن يؤذن في مكان عال ولذلك ورد في الخبر عن بلال رضي الله عنه أنه كان يؤذن الفجر فوق سطح الأنصارية رضي الله عنها وأرضاها وهو أثر ثابت بسند حسن فلذلك يستحب أن يكون على نشزٍ من الأرض والله تعالى أعلم.

س/ سائل يقول متى يشرع للإنسان القيام للصلاة هل أثناء الإقامة أم قبل أم بعد وهل صحيح أن يقوم الإنسان استعداداً للصلاة حين يقول المؤذن قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة وما هو الصحيح في ذلك هذه المسألة ؟

من العلماء من قال أنه يسن للإنسان أن يقوم للصلاة عند قول المؤذن قد قامت الصلاة قامت الصلاة وقد ورد في ذلك حديث علي رضي الله عنه وأرضاه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قال المؤذن قد قامت الصلاة قام فكبر لكنه حديث متكلم في سنده ومن العلماء من قال يسن له أن يقوم عند رؤية الإمام لما ثبت في صحيح مسلم عنه عليه الصلاة والسلام أنه تحرك الستر فظن بلال أن النبي صلى الله عليه وسلم يريد أن يخرج فأقام الصلاة واستعجل فبقي الصحابة قياما فطال قيامهم فقال عليه الصلاة والسلام :( إذا رأيتموني فقوموا ) قالوا فهذا يدل على أن قيام المأمومين يسن عند رؤية الإمام ومن العلماء من قال أن هذا مقصور على عهده عليه الصلاة والسلام وهناك قول ثالث وهو أن الأمر يختلف باختلاف الناس وأنه موسع فيه فمن شاء أن يقوم عند بداية الإقامة فعل ومن قوي أن يقوم أثنائها قام ومن كان ضعيف ككبير السن والشيخ الهرم فلو تأخر قيامه إلى مقاربة التكبير لا حرج وهو اختيار بعض السلف قول الإمام أبي عبدالله مالك بن أنس رحمه الله والذي يظهر والعلم عند الله أن الأمر على السعة ولكن إذا كان الإنسان يتأول السنة فإذا رأى الإمام قام فإن هذا يؤجر عليه إن شاء الله فإذا رأيت الإمام وقمت فإن هذا القيام له وجه من السنة لقوله (إذا رأيتموني فقوموا) وإن شاء الله يرجى لصاحبه المثوبة والله تعالى أعلم.

س/ هذا سائل يقول إذا سمعنا أكثر من مؤذن فمع من نردد من المؤذنين ؟

هذه المسألة قد كثر السؤال عليها خاصة في هذا الزمان مع وجود المكبرات وكثرة المساجد والحمد لله يدل على فضله ونعمته فيسمع الإنسان في اللحظة الواحدة أذان كثير وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم أنه يشرع للإنسان أن يردد وراء المؤذن ومن ثم يرد السؤال فإن قلنا يردد وراء الجميع كان هناك من الحرج ما لا يخفى وإن قلنا يختار بعضهم كان أيضا غير مستطيع لأنهم لا ينضبط بعضهم مع بعض والذي استحبه بعض العلماء وهو اختيار الوالد رحمه الله أنه إذا كثر المؤذنين اختار منهم مؤذناً واحدا لمكان المشقة والحرج فيردد وراء هذا المؤذن لأنه لا يستطيع في الحالة الواحدة أن يردد وراء الجميع فيردد وراء واحد ثم يذكر الدعاء المأثور وهذا القول هو الذي يمكن معه تحقق السنة لكن يرد السؤال لو أن إنسانا ردد وراء واحد ثم بعد خمس دقائق أو عشر دقائق جاء مؤذن ثان فأذن فالذي يظهر والعلم عند الله أنه يشرع أن تردد ثانية وراءه لورود النص هنا على الإطلاق والله تعالى أعلم.

س/ هذا سائل يقول عند أذان الصلاة في المساجد محدده لكن بعض المساجد يؤذن المؤذن بعد أذان المساجد بفترة كربع ساعة أو أكثر من ذلك فهل يجوز الأذان بعد أذان المساجد وما الحكم في ذلك ؟

هذه المسألة فيها تفصيل

أولاً: ينبغي على المؤذنين أن يلتزموا بالمواقيت التي حددت لهم لأنها أمانة منوطة بهم شرعاً ولكن تعظم عليهم المسؤولية في وقتين أحدهما وقت الفجر وثانيهما وقت المغرب لأن التأخير في أي وقت منهما يؤدي إلى تشكيك الناس في عبادة الصوم ولذلك يجب وفرض على من أذن في صلاة الصبح وصلاة المغرب أن يضبط الوقت ضبطاً تبرأ به الذمة فإذا أخل بشيء ففوت على الناس صيامهم كان عليه وزر من أفطر اغتراراً على أذانه سواء كان ذلك في صلاة الفجر أو كان في صلاة المغرب ومن ثم ينبغي التنبه لهذين الوقتين وأما بقية الأوقات فإن الأصل أن يؤذن مع الوقت الذي حدد له وذلك يكون على حسب اختلاف الناس فإذا كان في مكان يرفق بهم أن يؤخر يسيرا أخر ذلك يسيرا ولكن المستحب الذي نص عليه بعض العلماء أن يؤذن عند بداية الوقت أي بعد بداية الوقت بيسير إلا بالوقتين الذي سبقت الإشارة إليهما والله تعالى أعلم.

س/ هذا سائل يقول ما حكم الأذان والإقامة في القبر عند دفن الميت ؟

هذا مما لا أصل له يوضع الميت على السنة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم فإن كان صالحاً طوبى ونعما عين فإن كان غير صالح ما نفعه والله أذان ولانفعته إقامة كل بما كسبت يداه السنة أن يوضع على السنة التي وردت ثم بعد ذلك ثم يخلى بعد ذلك بينه وبين عمله صالحاً كان أو طالح والله تعالى أعلم.

س/ بالنسبة لصاحب السؤال الذي ذكر فيه أخينا أرجو منك قراءة هذا السؤال لأني محتاج له ومحتاج للإجابة خوفاً على نفسي من الانتكاس أجارنا الله منه لذا ارجوا أن يتوجه السؤال لفضيلة الشيخ مباشرة ؟

س/ هذا سؤال يقول هل ورد النهي عن لبس الحلة الحمراء وقد ورد في الحديث السابق أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس حلة حمراء ؟

هذه المسألة أنا متوقف فيها والله تعالى أعلم.

س/ السؤال الأخير سائل يقول أني أحس في كثير من الأحيان لاقتراب أجلي وفي بعض الحيان أحس أني سأموت في تلك اللحظة وأحزن حين ذلك لأمرين الأول لفراقي للدنيا وأهلي وأحبتي والثاني لقلة أعمالي وحسناتي وكثرة سيئاتي ووحشة القبر وظلمته ووحدته فأخبرني ماذا أفعل في تلك اللحظة وما نصيحتك لي في هذا الأمر وكيف أتخلص من الحزن والجزع مع أنني أحسن الظن بربي عز وجل وفي رحمته الواسعة ؟

أخي في الله هذا الذي ذكرته الغالب فيه يكون وسوسة شيطان فالشيطان حريص كل الحرص على أن يدخل الحزن على المسلم خاصة إذا كان عبداً صالحاً يراقب الله تعالى وقد أشار الله تبارك وتعالى إلى ذلك حينما وصفه بالعداوة وبين ذلك صراحة في قوله { إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا } [المجادلة/8] لذلك يأتيك الشيطان ويقول لك قد أقترب أجلك والآن تخرج روحك أنتبه أو يريد أن يضيق عليك فيقول لا تلبث بعد يسير فتموت فترمل نسائك وتيتم أطفالك وعندها أوصيك بالعوذ والالتجاء إلى الله تبارك وتعالى خسئ عدو الله { وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت } [لقمان/34] أقدار لا يعلمها إلا مقدرها وغيوب لم يطلع عليها أحد سواه سبحانه وتعالى علام الغيوب فأنعم نفساً فأستدم ذكر الله تبارك وتعالى وكن مع الأخيار إنك إن كنت صالحاً في القول والعمل لا يضرك أن يأتيك الموت أي ساعة من ليل أو نهار ولذلك أقول إذا كان هذا الحديث فإنه لا يخلو من حالتين

الحالة الأولى: أن يدعوك إلى القلق وأن يدعوك إلى التشويش فيصبح عندك القلق والاضطراب النفسي فهذا من الشيطان علاجه أن تستعيذ بالله ثم تستديم الدعاء وإذا جاءك فاقرأ القرآن فإنه خير علاج ودواء لوسوسة الشيطان { قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور } [يونس/57

الحالة الثانية :أن يدعوك هذا الحديث إلى الانكسار فتقول وأسفاه على ما فرطت في جنب الله فهذا شأن الأخيار أنهم دائماً يذكرون الموت والبلى ويحسون أنهم سائرون إلى الله صائرون وإليه منقلبون والله ما أحس العبد في نفسه أنه رهين الموت في طرفة عين إلا دعاه ذلك إلى صلاح القول والعمل وما كان العبد خائفاً من الله في بشيء مثل خوفه من الآخرة فو الله ثم والله إنا لا نحب الدنيا لشيء ويعلم الله شوقنا إليه سبحانه وتعالى ولو أن العبد علم رحمة الله عز وجل ولطفه به سبحانه وتعالى لكان أشوق ما يكون لديه أن يلقى الله يأتيك فيقول لك الآن تموت قل له هنيئاً لي إذا مت ألقى ربي فأستريح من عناء الدنيا ونكدها إلى راحة الآخرة ونعيمها ولو أن المؤمن إذا لقي الله خير بين نعيمالآخرة وبين أن يرجع للدنيا لأختار ما عند الله على المال والأهل والولد فالله تعالى بشرنا وهو الكريم الرحيم بسعة رحمته قال تعالى { واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين } [البقرة/223] فمن يقول لك ستلقاني وأبشر فيساء به الظن سبحانه وتعالى ويقول جل ذكره { يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا } [الأحزاب/1] وكبيراً من الله ليست بالهينه والله ما دخل الإيمان لقلب عبد فصدقه بالعمل الصالح ولو كان عنده بعض التقصير إلا كانت له هذه البشرى من الله تبارك وتعالى من منا الكامل ومن هذا الذي سلم من السيئات والأوزار والله تعالى يقول في كتابه عن أهل الجنة { ليكفر الله عنهم أسوأ الذي عملوا }[الزمر/35] فالله تعالى ورحمنه هي السلوان فلا نتكل على صلاح قول ولا عمل ولكن هي رحمته سبحانه وتعالى فإذا جاءك هذا الحديث فأحسن الظن بالله تبارك وتعالى ولا تجزع والله لو كنا مؤمنين صادقين بالإيمان لكان العبد أشوق ما يكون إلى الله يا هذا تصور إذا رجعت إلى أولادك ووالديك ليس في الدنيا أعظم حنانا من الأم والأب إذا أتيت إليهما شعرت بالسعادة لأن الأم حنينه رحيمة فما رحمة الأم بجوار رحمة الله وأين حنان الأم ولطفها في حنان الله ولطف الله هو الحنان المنان جل جلاله فأحسن الظن بالله تبارك وتعالى واستدم طاعة الله تبارك وتعالى وهذا الشعور بأنك تخشى الموت شعور طيب يحفز النفس إلى صلاح القول والعمل والعبد الصالح كلما تذكر الموت تنغصت عليه الدنيا وكلما رُفه في نعيم الدنيا هان عليه النعيم إذا تذكر أنه إلى الله صائر والله ما صارت الأموال في كف عبد وذكر أنه سيرتحل عنها إلا بذلها في وجه الله فقدمها شوقاً إلى لقاء الله ولا صارت النعيم لعبد إلا ذكره نعيم الآخرة وما هند الله عز وجل من النعيم فإياك ثم إياك أن يتسلط الشيطان عليك بهذه الوساوس والخطرات وعلى العموم هي كلمتان إذا كانت تدعوك هذه الوسوسة إلى سوء الظن بالله وترك العمل والقنوط من رحمة الله فاتفل عن يسارك ثلاثاً واستعذ بالله فإنه نعم المولى ونعم النصير وهو اللطيف الخبير وأما إذا كانت تدعوك إلى الإشفاق فتدمع عينك من خشية الله وتزهد في الدنيا وتطمع في لقاء الله عز وجل فهي وصية النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبن عمر ( كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل ) وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء ذكروا عن امرأة من بني إسرائيل أنها صامت أربعين سنه لم تفطر يوما قط قالوا كيف صمت هذه المدة قالت ما أصبحت يوماً إلا قلت هذا آخر أيامي من الدنيا فمن كان على هذا الشعور فنعم العبد والغالب أن الله يوفقه إلى صلاح القول والعمل ونسأل الله العظيم حياة ترضينا عنه ونسأله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يورثنا الشوق إلى لقائه في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضله ونسأله أن يجعل أسعد اللحظات وأعزها وأشرفها لحظة الوقوف بين يديه إنه ولي ذلك والقادر عليه وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

ftwa_50.doc

تم تعديل 30 نوفمبر, 2009 بواسطة ~ عدن ~

[(سجى الليل) 65]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حبيبتى أم عمر الحمد لله انتهيت من الشريط 78

وأرسلته لكى عبر الإيميل

لكن حبيبتى أعذرينى لو تأخرت فى تفريغ الشريط الثانى إلى بعد العيد

لأن عندى إمتحان يوم السبت القادم إن شاء الله

وإبنتى مريضة بعض الشىء

فسامحينى حبيبتى لو تأخرت ولم أرسله قبل العيد إن شاء الله

[أم عمر السلفية المصرية 49]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حبيبتى أم عمر الحمد لله انتهيت من الشريط 78

وأرسلته لكى عبر الإيميل

لكن حبيبتى أعذرينى لو تأخرت فى تفريغ الشريط الثانى إلى بعد العيد

لأن عندى إمتحان يوم السبت القادم إن شاء الله

وإبنتى مريضة بعض الشىء

فسامحينى حبيبتى لو تأخرت ولم أرسله قبل العيد إن شاء الله

 

تمّ التحميل

 

بارك الله فيكِ و في مجهودك

 

و أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفِ ابنتكِ شفاءً عاجلاً لا يغدر سقماً

 

لكِ ما طلبتِ ولا تكترثي

 

إن شاء الله أنتظركِ بعد العيد

 

تقبل الله منّا و منكم الأعمال الصالحة

[*أم رقية* 473]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

الأخت أم عمر بارك الله فيك ونفع بك

أسفة على أنقطاعى فجأة ولكن هذا خارج عن أرادتى بسبب الأنقطاع المفأجى للنت أنا فرغت الشريط 27 وأنتهيت منة من زماااااااااااااااااان والشريط 28 ليس بة فتاوى ولكن درس للشيخ يتكلم حول محور واحد وكنت لا أعرف كيف أخبرك بهذا

أنشاء الله سيتم تواصلى معكم بعد العيد وأرفق التفريغ لان النت حاليا بطئ ويفصل فجأة

 

أسفة للتأخير

[أم عبد الوارث 24]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

لا أدري كم هي المدد الزمنية في الشرائط، أظن أن تكون بين 5 و-10 دقائق سيناسبني لأني كما تعرفين يجب أن أحملها على الهاتف

 

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته و مغفرته

 

حبيبتي / ღامة اللهღ

لم تحددي الامتداد الذي يناسبك rm أم mp3

 

إن شاء الله أحاول قص الأشرطة على حسب المدة التي تناسبك

 

و لكن حددي لي الامتداد المناسب لكِ

بارك الله فيكِ

 

أفضل الإمتداد mp3 :)

 

بارك الله فيك ونفع بك

[راجية مغفرة من الله 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اليكم تفريغ فتاوي الشريط ال11

ارجوا التدقيق وشكرا

جزاكم الله كل خير

_____.RTF

تم تعديل 4 ديسمبر, 2008 بواسطة راجية مغفرة من الله

[أم عمر السلفية المصرية 49]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

أخيتي العزيزة أم عمر هذا هو الشريط ال50

 

الحبيبة / الفنار

 

بارك الله في مجهودك يا غالية

 

تمّ التحميل و جارِ التخريج

[أم عمر السلفية المصرية 49]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اليكم تفريغ فتاوي الشريط ال11

ارجوا التدقيق وشكرا

جزاكم الله كل خير

 

تم تحرير المشاركة بواسطة راجية مغفرة من الله: اليوم, 07:58 PM

 

 

الملفات المرفقة

_____.RTF ( 33.53kb ) عدد مرات التحميل: 1

 

 

تمّ التحميل و جارِ التنقية و التخريج

 

أعلى الله همّتك في حُب الخير

 

فهكذا تكون الهمم

[أم عمر السلفية المصرية 49]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا ام عمر السلفية وسوف ابدا ان شاء الله بالتفريغ

الشريط11 هو كتاب المسح على الخفين

الشريط 12 هو نواقض الوضوء

كده صح ؟عشان اكون متاكده

اما عن البرنامج فهو عندي عشان كنت افرغ محاضرات مع الاخوات

بارك الله فيكم

 

أصبتِ بارك الله فيكِ

 

ونفعنا الله بمجهودك

[أم عمر السلفية المصرية 49]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

الأخت أم عمر بارك الله فيك ونفع بك

أسفة على أنقطاعى فجأة ولكن هذا خارج عن أرادتى بسبب الأنقطاع المفأجى للنت أنا فرغت الشريط 27 وأنتهيت منة من زماااااااااااااااااان والشريط 28 ليس بة فتاوى ولكن درس للشيخ يتكلم حول محور واحد وكنت لا أعرف كيف أخبرك بهذا

أنشاء الله سيتم تواصلى معكم بعد العيد وأرفق التفريغ لان النت حاليا بطئ ويفصل فجأة

 

أسفة للتأخير

 

الحقيقة يا أم رقية أنا لا أنكر أسفي على هذا التأخر

ولكن أخيت عذرك معك

 

أنتظرك بعد العيد

[دِفءُ الأُنـْــــــــس 21]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,

 

أنا قبل دقائق أتممت تفريغ الشريط 68 فقط

 

أين أضعه أختي الكريمه وكيف ؟

[أم عمر السلفية المصرية 49]

أفضل الإمتداد mp3 :)

 

بارك الله فيك ونفع بك

 

 

الأخت الكريمة / أمة الله

 

الشرائط طبعا انا قطعتها لتناسب تنزيلها عدنك على الموبايل

 

كل مقطع حوالي 8 دقائق

 

لكِ الشريطين 8 , 20 للتفريغ

 

الشريط 8 مقسوم شريطين

 

الشريط 20 مقسوم 3 أشرطة

 

مرفوعين بامتداد rm

لأن مساحة هذا الامتداد صغيرة فيسهل رفعها و يسهل تحميلها

 

أعطيكِ برنامج تحويل الصوتيات

 

بعد تحميلك للملفات بصيغة rm

 

تقومي بتحويلها إلى mp3

 

الرابط به البرنامج و شرح طريقة التحويل

 

 

 

 

http://www.saven7.net/vb/showthread.php?t=28856

 

 

بالنسبة للأشرطة

 

الروابط

 

الشريط 8 الجزء الأول

 

 

http://www.x66x.com/download/38849381b0838c60.rm

 

 

 

 

الجزء الثاني من الشريط رقم 8

 

http://www.x66x.com/download/258749381e605edfc.rm

 

 

 

الشـــــــــــرط 20

 

الجزء الأول

 

http://www.x66x.com/download/363749381fbdc9859.rm

 

 

الجزء الثاني من الشرط 20

 

http://www.x66x.com/download/38314938217587e2c.rm

 

 

الجزء الثالث من الشريط رقم 20

 

http://www.x66x.com/download/67049382291bccd6.rm

 

 

 

 

مع تمنياتي لكِ بالتوفيق

 

 

أي استفسار لا تترددي

 

بارك الله فيكِ

تم تعديل 4 ديسمبر, 2008 بواسطة أم عمر السلفية المصرية

[دِفءُ الأُنـْــــــــس 21]

السلام عليكم

هذا تفريغ الشريط 68

___________68.doc

[دِفءُ الأُنـْــــــــس 21]

أختي ها أنا وضعتها في المحاضرات المفرغة

 

هل هكذا صحيح ؟؟

 

أرجوك أختي ... أنا مضطرة لأخرج من المنتدى الآن

[أم عمر السلفية المصرية 49]

السلام عليكم

هذا تفريغ الشريط 68

 

 

 

 

الملفات المرفقة

___________68.doc ( 57.5kb ) عدد مرات التحميل: 0

 

 

سلمت يمناكِ يا غالية

 

تمّ التحميل وجارِ التنقيح و التخريج

تم تعديل 4 ديسمبر, 2008 بواسطة أم عمر السلفية المصرية

[أم عمر السلفية المصرية 49]

أختي ها أنا وضعتها في المحاضرات المفرغة

 

هل هكذا صحيح ؟؟

 

أرجوك أختي ... أنا مضطرة لأخرج من المنتدى الآن

 

 

أصبتِ

 

بارك الله فيك

 

و نفعنا بمجهودك الطيّب

[دِفءُ الأُنـْــــــــس 21]

السلام عليكم

هذا تفريغ الشريط 68

 

 

 

 

الملفات المرفقة

___________68.doc ( 57.5kb ) عدد مرات التحميل: 0

 

 

سلمت يمناكِ يا غالية

 

تمّ التحميل وجارِ التنقيح و التخريج

 

الله يحفظك

 

هناك كلمات لم أفهم ما هي أو شككت فيها بين كلمتين فوضعتها في أقواس

 

أرجو إخباري بالملاحظات لكي أنتبه أكثر في الشريط الذي سوف أبدأ في تفريغه إن شاء الله

[أم عمر السلفية المصرية 49]

هناك كلمات لم أفهم ما هي أو شككت فيها بين كلمتين فوضعتها في أقواس

 

 

هذه الكلمات ضعي تحتها خط أيضا

 

أرجو إخباري بالملاحظات لكي أنتبه أكثر في الشريط الذي سوف أبدأ في تفريغه إن شاء الله

 

تفريغاتك ممتازة, بارك الله فيكِ

 

فقط الأسئلة تلوّن بالأزرق , و الإجابة بالأسود , و الآيات و الأحاديث بالأخضر

 

ولكنـــــــــــه أمرٌ يمكن استدراكه

 

فلا تبالى....................

[أم عبد الوارث 24]

أختي يحزنني أن أخبرك أن الشرط لم يعمل في هاتفي الله أعلم لماذا، سأحاول أن أفرغ الشرطين هذا الأسبوع إن شاء الله

[أم عمر السلفية المصرية 49]

أختي يحزنني أن أخبرك أن الشرط لم يعمل في هاتفي الله أعلم لماذا، سأحاول أن أفرغ الشرطين هذا الأسبوع إن شاء الله

 

 

هل كل الشرائط لم تعمل؟؟

 

وهل قمتي بحويلها إلى mp3 أولا من البرنامج الذي أعطيتك رابطه؟؟؟

 

أرجو التوضيح

[راجية مغفرة من الله 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا تفريغ الفتاوي في الشريط 12

وارجوا منك حبيبتي في الله ان تخبريني بملاحظاتك بعد التنقيح والتدقيق لاني وجدت صعوبة في فهم كلمات وسماع كلمات اخرى فارجوا ان لا يكون تفريغي سيء

انتظر رايك قبل طلب محاضرة اخرى

وجزاكم الله كل خير

_____2.RTF

[أم عمر السلفية المصرية 49]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا تفريغ الفتاوي في الشريط 12

وارجوا منك حبيبتي في الله ان تخبريني بملاحظاتك بعد التنقيح والتدقيق لاني وجدت صعوبة في فهم كلمات وسماع كلمات اخرى فارجوا ان لا يكون تفريغي سيء

انتظر رايك قبل طلب محاضرة اخرى

 

 

تمّ التحميل

 

بارك الله فيك يا غالية

 

إن شاء الله سأراجعه

 

ولا تقلقي من موضوع صعوبة الكلمات , فهذا الموضوع يواجه كثير من الأخوات

لسببين

أولا : أن الشيخ - حفظه الله - يتكلم بطريقة فيها صعوبة في التركيز معها بعض الشئ.

 

ثانيا : هذه محاضرات في الفقه والشيخ - حفظه الله - يتعرض لمسائل في أصول الفقه فيصعب على الكثير إدارك المصطلح بسهولة.

 

فهذا الأمر - إن شاء الله - معفي عنه في التفريغ ولا يعد التفريغ سيء - أكرمك الله -

 

إن شاء الله - تنزيلا على رغبتك - سأراجع الشريطين أولا

 

وسأقول رأيي بصراحة .

 

وبعدها إن كانت لكِ رغبة في إكمال التفريغ معنا فلك الثواب و الأجر من الله

 

 

جزاك الله خيرا

[راجية مغفرة من الله 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا تفريغ الفتاوي في الشريط 12

وارجوا منك حبيبتي في الله ان تخبريني بملاحظاتك بعد التنقيح والتدقيق لاني وجدت صعوبة في فهم كلمات وسماع كلمات اخرى فارجوا ان لا يكون تفريغي سيء

انتظر رايك قبل طلب محاضرة اخرى

 

 

تمّ التحميل

 

بارك الله فيك يا غالية

 

إن شاء الله سأراجعه

 

ولا تقلقي من موضوع صعوبة الكلمات , فهذا الموضوع يواجه كثير من الأخوات

لسببين

أولا : أن الشيخ - حفظه الله - يتكلم بطريقة فيها صعوبة في التركيز معها بعض الشئ.

 

ثانيا : هذه محاضرات في الفقه والشيخ - حفظه الله - يتعرض لمسائل في أصول الفقه فيصعب على الكثير إدارك المصطلح بسهولة.

 

فهذا الأمر - إن شاء الله - معفي عنه في التفريغ ولا يعد التفريغ سيء - أكرمك الله -

 

إن شاء الله - تنزيلا على رغبتك - سأراجع الشريطين أولا

 

وسأقول رأيي بصراحة .

 

وبعدها إن كانت لكِ رغبة في إكمال التفريغ معنا فلك الثواب و الأجر من الله

 

 

جزاك الله خيرا

 

ربنا يكرمك ويجزيك كل خير

وطبعا ان شاء الله عايزة اكمل معاكم

فياريت تقوليلي على الاشرطة التاليين عشان نستغل الوقت بانتظار ملاحظاتك

احبك في الله

[أم عمر السلفية المصرية 49]

ربنا يكرمك ويجزيك كل خير

وطبعا ان شاء الله عايزة اكمل معاكم

فياريت تقوليلي على الاشرطة التاليين عشان نستغل الوقت بانتظار ملاحظاتك

احبك في الله

 

أحبك الله الذي أحببتيني من أجله

 

وتقبل الله منا ومنكم ورزقنا حجّ بيته الحرام العام القادم وأسأل الله ألا يحرمنا هذا الفضل العظيم

 

 

أنا راجعت بعض من الشريط 12

 

و الحق يقال

 

الحمد لله تفريغك ما شاء الله جميل.

 

وليس لي ملاحظة غير أنك لو اهتممتِ بوضع الهمزات و الفواصل بين الجمل لكان أفضل فهذا من ناحية التدقيق الإملائي .

 

لأنه يسهل عليّ تنقيح و مراجعة التفريغ ويوفر عليّ وقت كبير

 

لأنني أنا أراجع جميع الشرائط المفرغة وحدي

 

وهذا إن شاء الله لا يقدح في مستوى تفريغك

 

أما الشرائط الجديدة التي تودين تفريغها

 

إن شاء الله أضع لكِ الروابط في صفحة المحاضرات الصوتية

 

https://akhawat.islamway.net/forum/index.ph...p;#entry2202337

 

ستجدي الروابط فيها إن شاء الله

[أم عمر السلفية المصرية 49]

الأخت / راجية مغفرة من الله

 

الشرائط الجديدة

 

 

الشريط 13

 

https://ar.islamway.net/?iw_s=Lesson&i...p;series_id=921

 

 

الشريط 14

 

https://ar.islamway.net/?iw_s=Lesson&i...p;series_id=921

 

الشريط 15

 

 

https://ar.islamway.net/?iw_s=Lesson&i...p;series_id=921

 

 

هذه ثلاث شرائط معك كلما تنتهي من أحدهم أفقيه في صفحة التفريغ

 

بوركتِ يا غالية على مجهودك الطيب