!^~ بـــدأت المســـابقة " نتيجة المسابقة " ~^!

[سلوة الأحباب 4]

فى سبيل الله نمضي

 

من أقوال الإمام علي رضي الله عنه

 

أهل العلم

 

الناس موتي و أهل العلم أحياء والناس مرضي و هم فيها أطباء

 

والناس أرض و أهل العلم فوقهم مثل السماء و ما في النور ظلماء

 

وزمرة العلم رأس الخلق كلهم و سائر الناس في التمثال أعضاء

 

 

 

 

 

 

 

لا تظلمن

 

لا تظلمن إذا ما كنت مقتدرا فالظلم مرتعه يفضي الي الندم

 

تنام عيناك و المظلوم منتبه يدعو عليك و عين الله لم تنم

 

 

 

 

 

 

 

من طلب العلا سهر الليالي

 

بقدر الكد تقتسم المعالي و من طلب العلي سهر الليالي

 

يروم العز كيف ينام ليلا يغوص البحر من طلب اللآلي

 

و من رام العلي من غير كدٍّ أضاع العمر في طلب المحال

 

 

 

 

 

 

خير الكلام

 

العدل حسن لكنه في الأمراء أحسن

السخاء حسن لكنه في الأغنياء أحسن

الورع حسن لكن في العلماء أحسن

الحياء حسن لكنه في النساء أحسن

التوبة حسنة ولكنها في الشباب أحسن

الإيمان: معرفة بالقلب وإقرار باللسان، وعمل بالأركان.

من أصبح على الدنيا حزينا فقد أصبح لقضاء الله ساخطاً

كفى بالقناعة ملكاً، وبحسن الخلق نعيماً

احذروا نفاذ النعم فما كل شارد بمردود

إذا ازدحم الجواب خفي الصواب

 

 

 

 

الصبر

 

إذا ضاق الزمان عليك فاصبر ولا تيأس من الفرج القريب

 

وطِب نفسا بما تلد الليالي عسي تأتيك بالولد النجيب

تم تعديل 5 يوليو, 2006 بواسطة فداء الروح

[ماسة .الحب 0]

في سبيل الله نمضي

~~ملحوظة~اذكركن بالاخلاص حبيبتي

اخواتي الغاليات صونوا السنتكن من قول الفواحش فان"القلوب كالقدور والالسنة مغارفها"

جعلنا الله واياكن ممن يسمعةن القول فيتبعون احسنه

فين الباقي ;-)

[حجابى عفتى 0]

(فى سبيل الله نمضى)

السؤال :

ما حكم ذكر البسملة في الصلاة الجهرية؟

 

 

المفتي: صالح بن فوزان الفوزان

الإجابة:

الجهر بالبسملة في الصلاة الجهرية إن فعله بعض الأحيان فلا بأس بذلك، إلا أن المداومة عليه لا تنبغي، لأن الثابت من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين أنهم لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم، وأنهم يجهرون بقراءة الفاتحة في الصلاة الجهرية ويجهرون بالسورة بعد الفاتحة. أما بسم الله الرحمن الرحيم فلم يرد أنهم كانوا يجهرون بها دائماً، فلا ينبغي المداومة على الجهر لها ولو فعلها بعض الأحيان فلا بأس بذلك.

تم تعديل 5 يوليو, 2006 بواسطة حجابى عفتى

[سلوة الأحباب 4]

فى سبيل الله نمضي

 

الوصايا العشر

 

قال أحد الصالحين يوضي أبنائه وأحبابه بوصايا قيمة وسماها الوصايا العشر

الوصايا العشر ، لما رأى في هذه الوصايا من خير عيميم ونفع جليل للمسلمين :

الوصية الأولى : قم إلى الصلاة متى سمعت النداء مهما تكن الظروف 0

الوصية الثانية : اتل القرآن أو طالع أو استمع أو اذكر الله ولا تصرف جزءاً من وقتك في غير فائدة 0

الوصية الثالثة : اجتهد أن تتكلم العربية الفصحى فأن ذلك من شعائر الإسلام 0

الصية الرابعة : لا تكثر الجدل في أي شأن من الشؤون أياً كان ، فإن المراء لا يأتي بخير 0

الوصية الخامسة : لا تكثر الضحك فإن القلب الموصول بالله ساكن وقور 0

الوصية السادسة : لا تكثر من المزح فإن فإن الأمة المجاهدة لا تعرف إلا الجد 0

الوصية السابعة : لا ترفع صوتك أكثر مما يحتاج إلية السامعون فإنه رعونة وإيذاء 0

الوصية الثامنة : تجنب غيبة الأشخاص وتجريح الهيئات ولا تتكلم إل بخير 0

الوصية التاسعة : تعرف إلى من تلقاه من إخوانك وإن لم يطلب منك ذلك ، فإن أساس دعوة الاسلام الحب في الله والبغض في الله 0

الوصية العاشرة : الواجبات أكثر من الأوقات فعاون غيرك على الانتفاع بوقته ، وإن كان لك مهمة فأوجز في قضائها 0

تم تعديل 5 يوليو, 2006 بواسطة فداء الروح

[حجابى عفتى 0]

فى سبيل الله نمضى

 

 

السواك

اختاه عليكى بالسواك حيث قال حبيبنا صلى الله عليه وسلم

لولا ان اشق على امتى لامرتهم بالسواك مع كل صلاه

رواه البخارى ومسلم

[ماسة .الحب 0]

في سبيل الله نمضي

التوبة وشروطها

 

قول الله عز وجل: (يا أيها الذين ءامنوا توبوا إلى الله توبة نصوحًا) (سورة التحريم/ءاية 8) ويقول تعالى: (وتوبوا إلى الله جميعًا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون) (سورة النور/ءاية 31) ويقول تعالى: (واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه إنّ ربي رحيم ودود) (سورة هود/ءاية 90 ويقول تعالى: (وإني لغفار لمن تاب وءامن وعمل صا لحًا ثم اهتدى) (سورة طه/ءاية 82. وروى ابن ماجه رحمه الله أن الرسول محمدًا صلى الله عليه وسلم قال: «التائب من الذنب كمن لا ذنب له«.وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع روعن ابن عباس وأنس بن مالك رضي الله عنهما أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: «لو أنّ لابن ءادم واديًا من ذهب أحبّ أن يكون له واديان، ولن يملأ فاه إلا الـــتـــراب، ويــتــوب الله على من تاب« رواه البخاري ومسلم.

 

وفي قصة المرأة من جهينة لما زنت وحملت ووضعت ثم شُدت عليها ثيابها ثم أمر بها فرُجمت ثم صلى عليها النبي صلى الله عليه وسلم. فقال عمر: تصلي عليها يا رسول الله وقد زنت؟ قال: «لقد تابت توبة لو قُسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم، وهل وجَدْت أفضل من أن جادت بنفسها لله عز وجل« رواه مسلم رحمه الله.

 

والتوبة واجبة من كل ذنب كبيرة وصغيرة فورًا وقد تظاهرت دلائل الكتاب والسنة وإجماع الأمة على وجوب التوبة.والغفلة هي الانشغال بمعصية الله عن طاعته، فالمسلم العاقل هو الذي يقوّم نفسه ويأخذ بزمامها إلى ما فيه مرضاة الله تعالى ورسوله، وإن جنحت نفسه يومًا للوقوع في المعاصي والانهماك في الشهوات المحرمة، يعلم أنّ الخالق غفور رحيم، يقبل التوب ويعفو عن السيئات، وأنه مهما أسرف في الذنوب ثم تاب منها فإنّ الله يغفرها جميعًا. لقوله عزّ وجل: (قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إنّ الله يغفر الذنوب جميعًا إنه هو الغفور الرحيم) (سورة الزمر/ ءاية 53) والقنوط من رحمة الله هو أن يجزم المرء في نفسه بأنّ الله لا يرحمه ولا يغفر له بل يعذبه، وهذا القنوط ذنب من الكبائر.

 

فكن يا عبد الله وقّافًا عند حدود الشريعة، ملتزمًا بالأوامر الإلهية منتهيًا عن النواهي ولا تدَعْ نفسك تحدثك بالمعصية، وإن كانت معصية صغيرة، فإنّ من الناس مَنْ إذا وقع في وحل المعاصي ومستنقع الذنوب استلذ ذلك، وظل قابعًا في ظلام الفجور والخطايا، وقد قيل:

 

إذا ما خلوتَ الدهرَ يومًا فلا تقلْ

 

خلوت ولكن قل علي رقيبُ

 

ألم ترَ أنّ اليومَ أسرعُ ذاهبٍ

 

وأن غدًا للناظرين قريبُ

 

وقال بعضهم: يا نفسُ توبي فإنّ الموت قد حانا

 

واعصي الهوى فالهوى ما زال فتانا

 

في كل يومٍ لنا ميت نشيعه

 

ننسى بمصرعه أثار موتانا

 

يا نفس مالي وللأموال أكنزها

 

خلفي وأخرج من دنياي عريانا

 

قد مضى الزمان وولى العمر في لعب

 

يكفيك ما كانا قد كان ما كانا

 

وأما شروط التوبة فهي التي لا بد منها لقبول التوبة عند الله وهي:

 

1 ــ الإقلاع عن المعصية أي تركها فيجب على شارب الخمر أن يترك شرب الخمر لتُقبل توبته والزاني يجب عليه أن يترك الزنا، أما قول: أستغفر الله. وهو ما زال على شرب الخمر فليست بتوبة.

 

2ــ العزم على أن لا يعود لمثلها أي أن يعزم في قلبه على أن لا يعود لمثل المعصية التي يريد أن يتوب منها، فإن عزم على ذلك وتاب لكن نفسه غلبته بعد ذلك فعاد إلى نفس المعصية فإنه تُكتب عليه هذه المعصية الجديدة، أما المعصية القديمة التي تاب عنها توبة صحيحة فلا تكتب عليه من جديد.

 

3 ــ والندم على ما صدر منه، فقد قال عليه الصلاة والسلام: «الندم توبة« رواه الحاكم وابن ماجه.

 

4 ــ وإن كانت المعصية تتعلق بحق إنسان كالضرب بغير حق، أو أكل مال الغير ظلمًا، فلا بدّ من الخروج من هذه المظلمة إما برد المال أو استرضاء المظلوم؛ قال النبي عليه الصلاة والسلام: «من كان لأخيه عنده مظلمة، فليتحلله قبل أن لا يكون دينار ولا درهم« رواه مسلم رحمه الله.

 

5 ــ ويشترط أن تكون التوبة قبل الغرغرة، والغرغرة هي بلوغ الروح الحلقوم، فمن وصل إلى حدّ الغرغرة لا تقبل منه التوبة، فإن كان على الكفر وأراد الرجوع إلى الإسلام لا يقبل منه، وإن كان فاسقًا وأراد التوبة لا يقبل منه؛ وقد ورد في الحديث الشريف: «إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر« رواه الترمذي وقال حديث حسن.

 

ويشترط أن تكون قبل الاستئصال، فلا تقبل التوبة لمن أدركه الغرق مثل فرعون لعنه الله

 

وكذلك يشترط لصحتها أن تكون قبل طلوع الشمس من مغربها، لما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام: «إن في المغـــرب بابًا خلقــه الله للتوبة مسيرة عرضه سبعون عامًا لا يُغلق حتى تطلع الشمس منه« رواه ابن حبان.

 

وقال عليه الصلاة والسلام: «من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه« رواه مسلم.فمن أراد الله به خيرًا رزقه التوبة النصوح والكاملة والثبات عليها حتى الممات.

 

إن الله أكرم الأكرمين وأرحم الراحمين فلا يقنطن المؤمن من رحمة الله وليتُبْ إليه مهما بلغ عظم ذنوبه؛ فقد وردت قصة عن مسلم من بني إسرائيل قتل مائة إنسان ثم سأل عالمًا: هل لي من توبة؟ قال له: ومن يحول بينك وبين التوبة، اذهب إلى أرض كذا فإن بها قومًا صالحين، يعبدون الله تعالى فاعبد الله معهم، ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء، فانطلق حتى إذا نصف الطريق أتاه الموت، فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب. فقالت ملائكة الرحمة: جاء تائبًا مقبلاً بقلبه إلى الله تعالى، وقالت ملائكة العذاب: إنه لم يعمل خيرًا قط، فأتاهم ملك بصورة ءادمي فجعلوه بينهم فقال: قيسوا ما بين الأرضين فإلى أيهما كان أدنى فهو له، فقاسوا فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد، فقبضته ملائكة الرحمة. وفي رواية في الصحيح: فكان إلى القرية الصالحة أقرب بشبر فجعل من أهلها، وفي رواية فوجدوه إلى هذه أقرب بشبر فغفر له.

 

فما أعظم التوبة وما أسعد التائبين، فكم من أناس فاسقين فاسدين بالتوبة صاروا من الأولياء المقربين الفائزين.

 

جعلنا الله من التائبين الصادقين القانتين الصالحين بجاه سيد المرسلين والصحابة الطيبين وءال البيت الطاهرين ءامين.

[سلوة الأحباب 4]

فى سبيل الله نمضي

 

 

 

ليس العاقل من عرف الخير من الشر .. وإنما من عرف خير الشرين.

 

(عمر بن الخطاب رضي الله عنه)

 

ما أضمر أحدٌ شيئاً إلا ظهر في فلتات لسانه وصفحات وجهه.

 

(علي بن أبي طالب رضي الله عنه)

[ماسة .الحب 0]

في سبيل الله نمضي

هل تعلمين ان

من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة الا ان يموت

لا حول ولا قوة الا بالله كنز من كنوز الجنة

[يا نفسى توبى 1]

جزاكى الله خيراا ماسه الحب على نصيحتك الغاليه.....

 

ولكنى اقول هذه الجمله فقط لانها من الالفاظ الدارجه وليس لاعتقادى بها .....

 

بارك الله فيكى ماسه وزادك الله من فضله....

 

**** فى سبيل الله نمضى*******

 

هل من الافضل العباده مع الخوف اومع الرجاء؟

 

قال الغزالى_رحمه الله_العباده مع الرجاء افضل لان الرجاء يورث المحبه؛

 

والخوف يورث القنوط .....

[الزهرة الصغيرة 0]

مسلمات إلى الله

 

*****أولويات... :mrgreen: *****

 

*أول من جمع القرآن الكريم في المصحف، هو الخليفة الثالث (عتمان بن عفان) رضي الله عنه :mrgreen:

 

*أول من عرف أن الأرض كروية الشكل هم العرب :tongue:

 

*أول ما ظهرت الصواريخ ظهرت في بلاد الصين . :blush:

 

*أول من وضع خريطة للكرة الأرضية هو الشريف الإدريسي الملقب(بليون) الإفريقي . :blush:

 

*أول طابع بريدي صدر بلندن يوم 3 ماي 1840 م ، و يحمل وجه الملكة (فيكتوريا). :blush:

 

*أول صانع للسيوف من الصحابة هو الصحابي الجليل (خباب بن الأرث) رضي الله عنه. :blush:

 

*أول مدرسة عرفت في بوادي المغرب هي مدرسة (أجلو) بضواحي مدينة تيزنيت. :blush:

 

و بالله التوفيق :angry:

 

:wub: محبتكنــ :wub:

[ماسة .الحب 0]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا"

وقال ايضا"مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضوا تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى"

فاحرصي اختي على مساعدة اخواتك في فلسطين ولو بالدعاء لهم

[سلوة الأحباب 4]

في سبيل الله نمضي

 

 

تحذير النبي صلى الله عليه وسلم من آفات اللسان عموماً

عن سهل بن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة)) .

قال ابن حجر: الضمان بمعنى الوفاء بترك المعصية . . . فالمعنى: من أدى الحق الذي على لسانه من النطق بما يجب عليه أو الصمت عما لا يعنيه.

وقال الداودي: المراد بما بين اللحيين: الفم ، قال : فيتناول الأقوال والأكل والشرب وسائر ما يتأتى بالفم من الفعل.

قال ابن بطال: دل الحديث على أن أعظم البلاء على المرء في الدنيا لسانه وفرجه ، فمن وقي شرهما وقي أعظم الشر .

وعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار أبعد مما بين المشرق)) . وفي رواية له: ((يهوي بها في نار جهنم)) .

قال ابن حجر: ((بالكلمة)): أي الكلام. . . . ((ما يتبين فيها)) أي لا يتطلب معناها، أي لا يثبتها بفكره ولا يتأملها حتى يتثبت فيها . . .وقال بعض الشراح: المعنى أنه لا يبينها بعبارة واضحة.

وفي الكلمة التي يزل بها العبد قال ابن عبد البر : هي التي يقولها عند السلطان الجائر ، وزاد ابن بطال: بالبغي أو بالسعي على المسلم فتكون سبباً لهلاكه ، ونقل عن ابن وهب أنها التلفظ بالسوء والفحش.

وقال القاضي عياض: يحتمل أن تكون تلك الكلمة من الخنى والرفث ، وأن تكون في التعريض بالمسلم بكبيرة أو مجون أو استخفاف بحق النبوة.

قال النووي: في هذا الحديث حث على حفظ اللسان ، فينبغي لمن أراد أن ينطق أن يتدبر ما يقول قبل أن ينطق ، فإن ظهرت مصلحة تكلم، وإلا أمسك .

وفي حديث معاذ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: (( ألا أخبرك بملاك ذلك كله ، قلت: بلى يا نبي الله ، فأخذ بلسانه ، قال : كف عليك هذا ، فقلت: يا نبي الله ، وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ قال: ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم)) .

وفي حديث الترمذي أيضاً أنه صلى الله عليه وسلم سئل عن أكثر ما يدخل الناس النار فقال: ((الفم والفرج)) .

قال المباركفوري: ((ملاك ذلك كله)) : الملاك ما به إحكام الشيء وتقويته . . أي ما تقوم به تلك العبادات جميعها.

((كف عليك هذا)) : لا تكلم بما لا يعنيك ، فإن من كثر كلامه كثر سقطه ، ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه.

((ثكلتك)) هو دعاء عليه بالموت على ظاهره ، ولا يراد وقوعه ، بل هو تأديب وتنبيه من الغفلة وتعجيب وتعظيم للأمر.

((يكب الناس)) أي يلقيهم ويسقطهم ويصرعهم.

(على وجوههم أو على مناخرهم) شك من الراوي.

((إلا حصائد ألسنتهم)) لا يكب الناس في النار إلا حصائد ألسنتهم من الكفر والقذف والشتم والغيبة والنميمة والبهتان .

قال ابن رجب: هذا يدل على أن كف اللسان وضبطه وحبسه هو أصل الخير كله ، وأن من ملك لسانه فقد ملك أمره وأحكمه وضبطه.

وقال صلى الله عليه وسلم: (( إذا أصبح ابن آدم فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان فتقول: اتق الله فينا ، فإنما نحن بك ، فإن استقمت استقمنا، وإن اعوججت اعوججنا)) .

قال ابن القيم: قولها: ((إنما نحن بك)) أي نجاتنا بك ، وهلاكنا بك ، ولهذا قالت ((فإن استقمت استقمنا ، وإن اعوججت اعوججنا)) .

قال الغزالي مبينا معنى الحديث: إن نطق اللسان يؤثر في أعضاء الإنسان بالتوفيق والخذلان ، فاللسان أشد الأعضاء جماحاً وطغياناً ، وأكثرها فساداً وعدواناً .

قال ابن حبان: اللسان إذا صلح تبين ذلك على الأعضاء ، وإذا فسد كذلك .

 

فاحدري اختي من هده الآفة

[ماسة .الحب 0]

بسم الله الرحمن الرحيم

في سبيل الله نمضي

قال عمر بن الخطاب":نحن قوم اعزنا الله بالاسلام فاذا ابتغينا العزة بغييره اذلنا الله"

عزتك اختي الغالية في عفتك والتزامك بالزي الاسلامي وليس في التبرج

اسأل الله ان يرزقنا العزة

[*محبة الرحمن* 82]

"مسلمات الى الله"

 

بعض ما قيل في ذم البخل :

 

وآمرة بالبخل قلت لها أقصري............فليس إلي ما تأمرين سبيل

 

أرى الناس خلان الجواد ولا أرى.......بخيلاً له في العالمين خليل

 

وإني رأيت البخل يزري بأهله............فأكرمت نفسي أن لايقال بخيل

 

ومن خير حالات الفتى لو علمته........إذا نال شيئاً أن يكون ينيل

 

عطائي عطا ء المكثرين تجملا...........ومالي كما قد تعلمين قليل

 

وقال آخر

 

يفنى البخيل بجمع المال مدته...........وللحوادث والأيام ما يدع

 

كدودة القز ما تبنيه يهدمها.............وغيرها بالذي تبنيه ينتفع

 

 

[سلوة الأحباب 4]

في سبيل الله نمضي

 

في رحاب آيـة

 

{إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ. فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ. إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ}

 

 

ورد أن سفهاء قريش ممن كانوا يتابعون الرسول صلى الله عليه وسلم ودعوته بالكيد والمكر وإظهار السخرية والاستهزاء ..من أمثال العاص بن وائل ، وعقبة بن أبي معيط ، وأبي لهب ، وأبي جهل ، وغيرهم ، كانوا يقولون عن النبي صلى الله عليه وسلم إنه أبتر . يشيرون بهذا إلى موت الذكور من أولاده . وقال أحدهم : دعوه فإنه سيموت بلا عقب وينتهي أمره . ومن ثم نزلت هذه السورة تمسح على قلبه بالروح والندى ، وتقرر حقيقة الخير الباقي الممتد الذي اختاره له ربه ؛ وحقيقة الانقطاع والبتر المقدر لأعدائه . ( إنا أعطيناك الكوثر ) إنا أعطيناك ما هو كثير فائض غزير . غير ممنوع ولا مبتور.. إنه الكوثر ، الذي لا نهاية لفيضه ، ولا حد لمدلوله . ومن ثم تركه النص بلا تحديد ، يشمل كل ما يكثر من الخير ويزيد . وقد وردت روايات من طرق كثيرة أن الكوثر نهر في الجنة أوتيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ( فصل لربك وانحر ) غير ملق بالا إلى شرك المشركين ، وغير مشارك لهم في عبادتهم أو في ذكر غير اسم الله على ذبائحهم . ( إن شانئك هو الأبتر ) في الآية الأولى قرر أنه ليس أبتر بل هو صاحب الكوثر . وفي هذه الآية يرد الكيد إلى كائديه ، ويؤكد - سبحانه - أن الأبتر ليس هو محمد ، إنما هم شانئوه وكارهوه . ولقد صدق فيهم وعيد الله . فقد انقطع ذكرهم وانطوى . بينما امتد ذكر محمد وعلا . ونحن نشهد اليوم مصداق هذا القول الكريم ، في صورة باهرة واسعة المدى كما لم يشهدوه سامعوه الأولون .

تم تعديل 6 يوليو, 2006 بواسطة فداء الروح

[*محبة الرحمن* 82]

"مسلمات الى الله"

 

 

قل النضر بن شميل : جالست الخليل بن أحمد عشرين سنة ، فكنت أسمعه كثيرا ينشد :

 

إِذا كُنْتَ لاَ تَدْرِي،وَلَمْ تَكُ بِالَّذِي ** يُسآئِلُ مَنْ يَدْرِي،فَكَيْفَ إِذاً تَدْرِي

[سلوة الأحباب 4]

في سبيل الله نمضي

 

حكمة اليوم

 

المنفعة توجب المحبة، والمضرة توجب البِغضة.

[*محبة الرحمن* 82]

"مسلمات الى الله"

 

 

قال الإمام مالك - رحمه الله - :

أدركت أهل العلم ببلدنا وهم يطلبون الدنيا ويخالطون الناس حتى يأتي لأحدهم أربعون سنة ، فإذا أتت عليهم اعتزلوا الناس .

[سلوة الأحباب 4]

في سبيل الله نمضي

 

 

من روائع الشعر

 

واللّهِ لو عاشَ الفتى في دهرِه * ألفاً من الأعوامِ مالك أمرهِ

لم يعرفِ الأسقامَ فيها مرةً * أيضاً ولا خطرَ الهمومُ بفكرِه

ما كان هذا كلُّه بجميعه * بَمبيتِ أول ليلةٍ في قَبْرِه

[*محبة الرحمن* 82]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

ما شاء الله عنك حبيبتي فداء الروح

التسابق معك صعب :mrgreen:

لو سمحتي ممكن تغيبي عن الموضوع شوية لحين يكتبن عضوات مسلمات الى الله حاجة تفيدنا :angry:

 

 

"مسلمات الى الله"

 

قال الرسول عليه الصلاه والسلام ( ( من اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلو تكن فتنه في الارض وفساد كبير))

[سلوة الأحباب 4]

اختي الحبيبة مادا عساي افعل ا كانت الاخوات من فريقك نائمات :mrgreen: :mrgreen:

ولا تنسي انك ايضا لا تتركين المجال للاخوات من فريقي

ما رأيك في ان تنامي قليلا؟؟

:angry: :tongue:

في سبيل الله نمضي

 

حكمة

 

المرأة العاقلة تضع السكر فى كل ما تقوله للرجل .. وتنزع الملح من كل ما يقوله لها الرجل.

[*محبة الرحمن* 82]

حبيبتي فداء شو رايك انا انام ساعة وانت تنامي ساعة :angry:

 

"مسلمات الى الله"

 

قاعدة شيخ الإسلام ابن تيمية العامة في التسامح :

وضع ابن تيمية قاعدة للتسامح في حياته السلوكية والعملية ، هذه القاعدة هي مقولته المشهورة :

 

" أحللت كل مسلم عن إيذائه لي"

 

النفسية التيمية التسامحية في آخر لحظاتها:

 

كاد له خصومه مرة أخرى وأدخلوه السجن ، ففرح بخلوته بالله وطلبه العلم ،

ولكن كانت أكبر مصيبة حلت على شيخ الإسلام طلب بعض القضاة بأن تصادر كتبه وأقلامه ،

فكبر ذلك عليه وعز أن تفارقه أقلامه ودفاتره، فكتب بالفحم على الجدران، لكنه مرض بسبب فقده لكتبه وزاد وجعه .

وأخبر صديقه وصاحبه في السجن الشيخ عبدالله الزرعي وفي آخر لحظاته في هذه الحياة الدنيا وهو في السجن البارد الضيق :

 

أنه سامح جميع أعدائه وحللهم من عداوته وسبّه !

[سلوة الأحباب 4]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا حبيبتي *محبة الرحمن* نامي انت فانا اعتقدانك متعبة

 

في سبيل الله نمضي

 

 

حكم

 

القائل : الرسول صلى الله عليه وسلم .

جاهدوا أهوائكم تملكوا أنفسكم .

 

القائل : الإمـام علـى ( رضـى الله عنـه ) .

دع المقـادير تجـرى فـى أعنتهـا

ولا تبيتـن إلا خـالـى البــال

 

القائل : بكر بن عبد الله المزنى .

المستغنى عن الدنيا بالدنيا كمطفئ النار بالتبن .

 

القائل : ابن المقفع .

الدنيا كالماء المالح كلما إزددت منه شرباً إزددت عطشاَ .

تم تعديل 6 يوليو, 2006 بواسطة فداء الروح

[وردة الصحراء 0]

***في سبيل الله نمضي***

 

كيف تحفظ القرآن حفظا متقنا كحفظ سورة الفاتحة ؟؟ خطة عملية

 

الموضوع عبارة عن خطة تمكن حافظ القرآن ( خاصة من أتم حفظه حديثا ) من تمكينه وتثبيته فى القلب

 

الهدف من البرنامج

 

الحفظ المتقن للقرآن وقيام الليل يوميا بأربع أجزاء مع نهاية البرنامج

 

 

تفصيل الخطة

 

1 مراجعة وتثبيت ربع جزء يوميا ( نصف حزب )

 

ويمكن استخدام الأسلوب التالى والذى قرأت فى كتاب الجامع والتركيز لحفظ الكتاب العزيز ذكره الكاتب كأسلوب لتركيز الحفاظ فى المراجعة

 

يتقن ربع الجزء كالفاتحة صفحة صفحة ، بحيث يأخذ آيتين أو ثلاث آيات من الصفحة بحسب استعداده فيرددها نظرا خمس مرات و غيبا خمس مرات حتى يتقنها ثم يأخذ آيات أخرى فيكررها مثل السابق مع رعاية عملية الربط بين آخر الآية السابقة وأول الآية التالية ثم يقرأ هذه الآيات المتقنات كلها ثلاث مرات ويستمر كذلك حتى يتم اتقان صفحة واحدة فيردد الصفحة كاملة حتى يتقنها جيدا كالفاتحة وكلما أخطأ أو نسى لفظا يكرر تصويبه وضبطه عشر مرات

ثم بعد اتقان هذه الصفحة ينتقل للصفحة الثانية بنفس الترتيب المذكور فإذا اتقنها ردد الصفحة الأولى الثانية مع خمس مرات حتى يتقنها جميعا أهـ وهكذا حتى ينتهى ربع الجزء

 

قد يطرح البعض تساؤلا عن جدوى الأعداد الكبيرة للتكرار مع ان متبع هذه الطريقة حافظ للقرآن وربما يكفيه مرتان أو ثلاث !!!

 

والجواب أن عملية التكرار بعد اتقان الحفظ تنقل الحفظ الى الذاكرة الدائمة فتحميه من التفلت لفترات طويلة

 

فقد ورد عن بعض السلف تكرارهم للدرس خمسين مرة وكان أبو اسحاق الشيرازى يعيد الدرس مائة مرة

 

وبالنسبة لى الأجزاء التى استخدمت معها هذا الأسلوب رسخت عندى رسوخا قويا ولكنها قد تستهلك وقتا كبيرا

 

على أى حال المقصود هو التركيز القوى جدا جدا جدا فى حفظ ربع الجزء سواء بأسلوب التكرار أو بأى اسلوب آخر يعرض لقارىء البرنامج

 

 

2) فى اليوم التالى يتم مراجعة ربعان جديدان مع التسميع الذاتى لما تم مراجعته بالأمس حدرا وفى اليوم الثالث يراجع ربعان جديدان بالإضافة لما تم مراجعته اليومين السابقين وفى اليوم الرابع يراجع ربعان جديدان مع حفظ الأيام الثلاثة السابقة وهكذا يستمر بنفس الأسلوب إلى أن يصل إلى جزئين كاملين وبعد شروعه فى الجزء الثالث الجديد يترك فى المراجعة كل يوم من القديم المتقن ما يكون زائدا على الجزئين

 

ملحوظة فى حال اتقان المراجعة اليومي أولا باول لن يكون هناك أى صعوبة فى التسميع الذاتى حدرا للجزئين السابقين ويمكن للحافظ تسميعهما فى الأوقات البينية وأوقات الإنتظار الغير مستغلة وفى السيارة فى الطريق للعمل كما يمكن لربة المنزل تلاوتهما عند أدائها اعمال المنزل

 

3) الخطوة الثالثة سأوضحها بمثال عملى

اذا كان الحافظ بدأ بسورة البقرة فمع الاستمرار بهذا الأسلوب سيصل إلى يوم سيكون ورد مراجعته هو الجزء الثالث والرابع من القرآن ويكون قد ترك تماما مراجعة الجزء الأول والثانى ففى هذه الحالة يتم تثبيت مراجعة هذين يوم السبت من كل أسبوع مدى الحياة

وعند وصوله إلى حد يكون فيه ترك مراجعة الجزء الثالث الرابع يتم تثبيت مراجعتهم يوم الأحد وهكذا

 

وهكذا ولو واصل ختمة التمكين حتى النهاية بهذا المعدل سيصل إلى مرحلة يكون فيها يختم القرآن مراجعة كل أسبوعين ببساطة ويسر ولكن بما ان الهدف هو ختم القرآن أسبوعيا ففى النصف الثانى من الختمة سنضغط الأيام بحيث نصل إلى هذا الهدف بيسر

 

وبالنسبة للمراجعة المذكورة فى هذه الخطوة فمن الأفضل تلاوتها فى قيام الليل ( وما أروعه من شعور أن تقف بين يدى ملك الملوك تتلو القرآن فى القيام دون امساك للمصحف )

 

 

 

خلاصة الطريقة

 

مراجعة ربع جزء يوميا مع المراجعة السريعة حدرا للأيام السابقة ( 2 جزء ) ومع التقدم فى الختمة يتم تثبيت مراجعة كل جزئين فى يوم من أيام الأسبوع

 

 

ملحوظات مهمة

 

أولا :لابد من وضوح الهدف من البداية وهو اتقان حفظ القرآن كالفاتحة حتى لا تتحول الختمة إلى ختمة مراجعه عادية

 

ثانيا اذا كان حافظ القرآن يراجع جزئين أو ثلاث يوميا فلا يتوقف عن ذلك بحجة التفرغ لهذه الختمة فهى ختمة مختلفة للتمكين مع ملاحظة أنها ستحل محل المراجعة الأصلية بالتدريج

ثالثا :من الأفضل وجود رفيق يتم تسميع الربعين يوميا له ثم يتم اصلاح كل خطأ بتكراره عدد كبير من المرات وفى كتاب الجامع والتركيز لحفظ الكتاب العزيز ذكر الكاتب تفضيله لأسلوب اصلاح الخطأ بالمئات بمعنى تكرار موضع الخطأ مع كلمتين قبله وبعده مئة مرة ( عدد كبير ! )

 

آخيرا أتمنى أن أكون وفقت فى شرح الفكرة

 

 

 

وآسفة لتأخري في الرد حبيباتي اعضاء فريقي وذالك لانشغالي الفترة الماضية

 

تم تعديل 6 يوليو, 2006 بواسطة وردة الصحراء

[*محبة الرحمن* 82]

طيب الهيئة ما راح ينفع مع فريق في سبيل الله نمضي غير الجد :angry:

"مسلمات الى الله"

 

 

****كان يقول ابن تيمية رحمه الله****

ماذا يصنع أعدائي بي ؟ أنا جنتي وبستاني في صدري ،

أين رحت فهي معي لا تفارقني ، أنا حبسي خلوة ،

وقتلي شهادة ، وإخراجي من بلدي سياحة