!^~ بـــدأت المســـابقة " نتيجة المسابقة " ~^!

[جوهرة العفاف 4]

:

*مسلمات إلى الله *

[]

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم "خيركم خيركم لأهله و أنا خيركم لأهلي"

[]

هيا يا مسلمات شدوا الهمة :mrgreen: :angry:

تم تعديل 6 يوليو, 2006 بواسطة عاشقة العفاف

[سلوة الأحباب 4]

في سبيل الله نمضي

 

النميمة

 

 

تعريفها: هي نقل الكلام بين طرفين لغرض الإفساد.

 

حكم النميمة:

فهي محرمة بإجماع المسلمين وقد تظاهرت على تحريمها الأدلة الصريحة من الكتاب والسنة وإجماع الأمة وهي كبيرة من كبائر الذنوب.

 

فإذا رأيت من نفسك إيذاء لأخيك أو أختك في الله بالغيبة أو بالسب أو بالنصيحة أو بالكذب أو غير هذا ، فاعرف أن إيمانك ناقص وأنك ضعيف الإيمان ، لو كان إيمانك مستقيما كاملا لما فعلت ما فعلت من ظلم أخيك.

 

آثارها: التَّفرقة بين الناس، قلق القلب، عارٌ للناقل والسامع، حاملة على التجسُّس لمعرفة أخبار الناس، حاملة على القتل، وعلى قَطْع أرْزَاق النَّاس،

تم تعديل 6 يوليو, 2006 بواسطة فداء الروح

[*محبة الرحمن* 82]

"مسلمات الى الله"

 

**الرحمة**

صورة من كمال الفطرة وجمال الخلُق، تحمل صاحبها على البر، وتهبّ عليه في الأزمات نسيماً عليلاً

تترطّب معه الحياة، وتأنس له الأفئدة.

 

في الحديث الصحيح:

((جعل الله الرحمة مائة جزء، أنزل في الأرض جزءاً واحداً، فمن ذلك الجزء تتراحم الخلائق

حتى ترفع الدابة حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه)).

وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قدم رسول الله بسبي، فإذا امرأةٌ من السبي تسعى قد تحلَّب ثديها،

إذا وجدت صبيا في السبي أخذته فألزقته بيطنها فأرضعته، فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم:

((أتُرون هذه المرأة طارحةً ولدها في النار؟)) قلنا: لا والله وهي تقدر على أن لا تطرحه، قال:

((فالله تعالى أرحم بعباده من هذه بولدها))

أخرجه البخاري

[وردة الصحراء 0]

*** في سبيل الله نمضي ***

 

حكم متفرقة

 

"ليس الإيمان بالتمني ولكنه ما وقر في القلب وصدقته الأعمال"

 

( يا بني لا يكن الديك أكيس منك ... يصيح في السحر وانت نائم )

 

(( الصديق الصادق لا يمكن أن يرفع في وجهك البنادق ))

 

((كن كالشجر يرمونه بالحجر فيلقي إليهم الثمر ))

 

"إن الشجرة التي تستظل بظلها، زرعها من عاش قبلك فلا تنسى

أن تزرع غيرها ليستظل بها من يأتي بعدك"

 

 

 

 

[ماسة .الحب 0]

في سبيل الله نمضي

قال تعالى"ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب"

 

من أقوال الشافعي رحمه الله

"توكلت على الله خالقي وايقنت ان الله لا شك رازقي"

فلتؤمني بالله فإن الرزق بيد الله وحده!

[*محبة الرحمن* 82]

"مسلمات الى الله"

 

 

من السنن مهجورة

 

**الهدية**

 

قال الرسول عليه الصلاة والسلام:

 

"تهادوا تحابوا"

[ماسة .الحب 0]

قال الشاعر

"ان الفضائل للفتاة اجل من درر النحور

وحلى الامانة والحياء تفوق زينات الصدور"

فاحرصي اختي على حجابك فهو اغلى ما تملكين

[*محبة الرحمن* 82]

"مسلمات الى الله"

 

**الران**

 

 

 

 

قال الله تعالى ( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون ) والرين يعتري قلوب الكافرين

وقد روى ابن جرير والترمذي والنسائي وابن ماجة من طرق عن محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح

عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال( إن العبد إذا أذنب ذنبا كانت نكتة سوداء في قلبه فإن تاب منها صقل

قلبه وإن زاد زادت فذلك قول الله تعالى ( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون )

 

وقال الترمذي حسن صحيح ولفظ النسائي إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكتت في قلبه نكتة سوداء فإن هو نزع واستغفر وتاب

صقل قلبه فإن عاد زيد فيها حتى تعلوا قلبه فهو الران الذي قال الله تعالى

( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون )

 

وقال أحمد حدثنا صفوان بن عيسى أخبرنا ابن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن المؤمن إذا أذنب كانت نكتة سوداء في قلبه فإن تاب ونزع واستغفر

صقل قلبه فإن زاد زادت حتى تعلوا قلبه- وذاك الران الذي ذكر الله في القرآن

( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون )

[وردة الصحراء 0]

*** في سبيل الله نمضي ***

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

صفات يحبها الله في عبده :

 

اقرأ هذه الأوصاف بعناية واجعلها نصب عينيك

 

تأملها طويلا ، وفتش عنها في نفسك ..

 

وتحل بما ينبغي لك أن تتحلى به منها

 

وتخلّ عما يجب عليك أن تتخلى عنه منها ..

 

هذه نصوص من كلام ربنا جل جلاله .. يذكر لنا صفات يحبها

 

وعلينا أن نجاهد أنفسنا من أجل التحلي بها

 

وصفات أخرى في المقابل لا يحبها ، ولا يحب لنا أن نتصف بها

 

فلينظر كل امرئ منا أين هو من هذه وتلك

 

( الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ)

 

(وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ)

 

( وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ)

 

( وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ)

 

( فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ)

 

( إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً)

 

( إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّاناً أَثِيماً)

 

( لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعاً عَلِيماً)

 

( فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ)

 

( سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ .. أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ .. فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِنْ تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَنْ يَضُرُّوكَ شَيْئاً .. وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ)

 

( وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ)

 

( وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ)

 

( وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ)

 

( كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ)

 

( يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ.. وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا.. إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ)

 

( ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ)

 

( إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ)

 

( إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ)

 

( فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ)

 

( لا جَرَمَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ.. إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ)

 

( إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ)

 

( إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ * وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ)

 

( لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ)

 

( وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ .. وَلا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً .. إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ .)

 

( وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ)

( إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ)

 

( لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ)

 

( إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفّاً كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ)

 

( قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ .. وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا . أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ..فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ .. وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ)

 

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ .. فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ.. أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ .. يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ .. ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)

 

.. وبالله التوفيق ومنه الهداية

 

نسأله جل جلاله بأسمائه الحسنى أن يملأ قلوبنا بشوارق محبته

 

حتى نتذوق بقلوبنا حلاوة الأنس به ، ولذة الإقبال عليه.

 

و تعالوا أيضا نرى صفات قد جمعها الله سبحانه و تعالى لنا في 14 آية و وصف من يتحلى بهذه الصفات بأنه من عباد الرحمن و هذه درجة عالية أن يكون المرء من العباد و هذه الكلمة اذا قرنت بلفظ الجلالة تطلق على الصالحين كما نرى في الآيات التالية:

 

(وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون)

 

(إلا عباد الله المخلصين)

 

(قل يا عباد الذين آمنوا اتقوا ربكم)

 

(ذلك يخوف الله به عباده ياعباد فاتقوني)

 

(والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها وأنابوا إلى الله لهم البشرى فبشر عبادي)

 

(وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا)

 

(يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون)

 

(عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا)

 

أيضا خص الله هؤلاء بأنهم عباد الرحمن و ذكر اسم الرحمن و هذه الصفة لا تطلق الا على الله وحده فقد يوصف انسان بأنه كريم أو رحيم و لكن لا يوصف انسان بأنه رحمن فهذه خاصية لله تعالى وحده و تدل على الرحمة اللامحدودة و العظيمة لله تعالى على عباده فما بال من يسميه الله من عباد الرحمن.

 

فلنقرأ الآيات و نتدبرها و نعمل بها حتى ننال هذه المنزلة العظيمة:

 

و عباد الرحمان الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما(63)

 

والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما(64)

 

والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما(65)إنها ساءت مستقرا ومقاما(66)

 

والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما(67)

 

والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما(68)

 

يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا(69)

 

إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما(70)

 

ومن تاب وعمل صالحا فإنه يتوب إلى الله متابا(71)

 

والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما(72)

 

والذين إذا ذكروا بآيات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا(73)

 

والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما(74)

 

أولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما(75) خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما(76)

 

(الفرقان 63 - 76)

 

تم تعديل 6 يوليو, 2006 بواسطة وردة الصحراء

[*محبة الرحمن* 82]

"مسلمات الى الله"

 

**مفسدات القلب الخمسة**

 

يتحدث عنها ابن القيم ويقول انها خمسة هى :

 

كثرة الخلطة........ التمني .......... التعلق بغير الله

 

الشبع ......... والمنام

[ماسة .الحب 0]

في سبيل الله نمضي

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب فاسألوا الله تعالى أن يجدد الإيمان في قلوبكم"

[سلوة الأحباب 4]

في سبيل الله نمضي

 

ماذا نفعل اذا سمعنا أشخاص يسعون في النميمة؟

 

عدم الجلوس معهم ؛ لقول الله سبحانه وتعالى : وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ.

وقوله عز وجل : وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ .

وقول النبي صلى الله عليه وسلم : من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان.( خرجه الإمام مسلم في صحيحه .

[ماسة .الحب 0]

في سبيل الله نمضي

جاء في الآثار"لا تنظروا إلي ذنوب الناس كأنكم أربابا ولكن انظروا إلي ذنوب الناس كأنكم عبيد إنما الناس رجلان مبتلى و معافى فارحموا أهل البلاء واحمدوا الله على العافية"فلا تتعالي اختي على من يفعل المعاصي واحمدي الله انه عافاكِ من هذا

[*محبة الرحمن* 82]

"مسلمات الى الله"

 

 

لا َدارَ للمرءِ بعد َالموت ُِيسكنُها ** َ إلا َإلتىِ كانَ قبل َالموتِ يُبنـيها َ

 

فإن بناهـا َبخيرٍ طاب َمسكنَهُ ** وإن بناهـا َبشر ٍٍخابَ بانـيها

 

أموالنُا لذوى ِالميـراث ِنجمـَعُها ** ودورونا َلخرَاب ِالدهر ِنبْنـيها

 

وكم منْ مدائن ِفىِ ألافاق ِقد بُنيتْ ** أمستْ خرَابا ًوعم َالموت ُأهلِـيها

 

أين َالمُلوكُ إلتىِ كانتْ مسلّطنةً ** حتىَ سقاها َبكأس ِالموت ُساقـيها َ

 

إنَّ المـكارمَ أخـلاق ٌمُطهرة ٌ ** ألـدين ُأولـها َوالعـقلُ ثانـيها

 

والعِـلم ُثالثُها َوالحـلم ُرابعُـها ** والجود ُخامُسـها والفضـلُ باقـيها

 

لا َتركننَ إلىَ الدنيا َوما فيـها ** َفالـموتُ لاشكٍَ يُفنِينا َويُفنـيها

 

واعمل لدار ٍغدا ًرضوان ُخازنـُها ** َوالجارُ أحمـد ُوالرحمَّن ناشـيها

 

قصُورها َذهبُ والمسكُ طينتُـها ** والزعفرانُ حشيشٌ نابتٌ فـيها

 

أنَهارُهاَ لبنٌ مصفى َومنْ عسلٍ ** والخمرُ تجرى ِرَحيقا ًفى ِمجـاريها

 

والطيرُ تجرى ِعلى َألاغصانُ عاكفة ** ًتسبح ٌالله َجهرا ًفىِ مغانـيها

 

فمنْ يشترىِ الدارُ فىِ الفردوسِ يعمُـرها ** بركـعـةٍ فىِ ظـلامِ اللـيلِ يُحــيها

[سلوة الأحباب 4]

في سبيل الله نمضي

 

من أنا

 

 

إني امرءٌ ليس في ديني لغامزةٍ

 

لين ولست على الاسلام طعّانا

 

فلا أسبُّ أبا بكرٍ ولاعمراً

 

ولن أسبَّ معاذ َ الله عثمانا

 

ولا ابن عم رسول الله أشتمهُ

 

حتى أوسَّد تحت الترب أكْفانا

 

ولا الزبير حواري الرسول ولا

 

أُهدي لطلحة شتماً عَزَّ أوْ هانا

 

ولا أقولُ علياً في السحاب إذاً

 

قد قلت والله ظلماً ثم عدوانا

 

ولا أقول بقول الجهم إنَّ له

 

قولا يُضارعُ قول الشرك أحيانا

 

الله يدفع بالسلطان مُعضلةً

 

عن ديننا رحمةً منه ورضوانا

 

لولا المهيمن لم تأْمَن لنا سبلٌ

 

وكان أضعفنا نهباٌ لإقوانا

[*محبة الرحمن* 82]

"مسلمات الى الله"

 

 

قال ابن القيم رحمه الله :

 

نور العقل يضيء في ليل الهوى فتلوح جادة الصواب

 

فيتلمح البصير في ذلك عواقب الامور

 

[سلوة الأحباب 4]

في سبيل الله نمضي

 

ما هو الشعر ؟

 

الشعر ما تناسب في اللفظ * * * وإن كان في الصفات فنونا

فأتى بعضه يشاكل بعضا * * * وأقامت له الصدور المتونا

كل معنى أتاك منه على ما * * * تتمنى ولم يكن أو يكونا

فتناهى من البيان إلى أن * * * كاد حسنا يبين للناظرينا

فكأن الألفاظ منه وجوه * * * والمعاني ركبن فيها عيونا

تم تعديل 6 يوليو, 2006 بواسطة فداء الروح

[الزهرة الصغيرة 0]

مسلمات إلى الله

 

جيء إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوما بغلمان صغار السن سرقوا ناقة لرجل من المزينة و عندما امتثلوا أمام عمر بن الخطاب رضي الله عنه لينظر في شكوى الرجل .

فما يكاد عمر رضي الله عنه يرى هؤلاء الغلمان و هم صفر الوجوه ، ضعاف الأجسام ، حتى يسأل و هو غاضب :

 

* "من سيد هؤلاء الغلمان؟ "

* فقالوا له : " حاطب بن أبي بلتعة " .

*فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : " إلي به!!! "

 

فلما جاء حاطب سأله عمر رضي الله عنه : " أأنت سيد هؤلاء الغلمان؟؟ "

قال: "نعم ، يا أمير المؤمنين."

فقال له عمر بن الخطاب رضي الله عنه : " لقد كدت أن أنزل بهم العقاب لولا ما أعلمه عنكم من أنكم ترهقون و تجيعون غلمانكم. لقد جاعوا فسرقوا و لن ينزل العقاب عليهم ، و لكن سيقع عليك أنت..

 

ثم توجه عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالسؤال إلى صاحب الناقة المسروقة و سأله : " كم تساوس ناقتك يا مزني ؟ "

فقال: " أربعمائة...يا أمير المؤمنين " .

فقال عمر رضي الله عنه لسيد الغلمان: " اذهب فأعطه ثمانمائة ...".

ثم قال للغلمان: " اذهبوا و لا تعودوا لمثلها ".

 

و بالله التوفيق :angry:

 

:tongue: محبتكنـــــ :mrgreen:دوما :mrgreen:

des_belles_papillons.bmp

تم تعديل 6 يوليو, 2006 بواسطة الزهرة الصغيرة

[*محبة الرحمن* 82]

"مسلمات الى الله"

 

 

 

إن الرسول عليه الصلاة والسلام كان إذا رأى شيئاً

 

يعجبه من الدنيا يقول : لبيك ، إن العيش عيش الآخـــرة

 

لأن الإنسان إذا رأى ما يعجبه من الدنيا ربما يلتفـت إليه فيعرض عن الله ،

 

فيقول : لبيك : استجابة لله ، ثم يوطّن نفسه

 

فيقول :إن العيش عيش الآخرة ، فهذا العيش الذي يعجبك عيش

 

زائل ، والعيش حقيقة هو عيش الآخـرة

[ماسة .الحب 0]

في سبيل الله نمضي

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان‏:‏ أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر بعد أن أنقذه الله منه كما يكره أن يلقى في النار‏.‏"

 

رواه الشيخان وأحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه عن أنس‏.‏

[الزهرة الصغيرة 0]

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: " من سلك طريق يبتغي فيه علما ، سلك الله له طريقا إلى الجنة" .

و إن العلم فرض واجب على كل المسلكين ، فكما قال الرسول صلى الله عليه و سلم :" العلم فريضة على كل مسلم."

و المسلم هنا لا يعني الرجل فقط بل حتي المرأة.

و بالله التوفيق

 

محبتكنـــ

[همسة إخاء 0]

عدد النقاط إلى الآن:

 

مسلمات إلى الله 2

في سبيل الله نمضي 7

 

^_^

[وردة الصحراء 0]

*** في سبيل الله نمضي ***

 

بسم الله الرحمن الرحيم

 

معنى حديث * ذهب اهل الدثور بالاجور *

 

عن أبي ذر – رضي الله عنه- قال:

:

أن ناسا من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قالوا: يا رسول الله، ذهب أهل الدثور بالأجور: يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ويتصدقون بفضول أموالهم. قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون: إن بكل تسبيحة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وأمر بمعروف صدقة، ونهي عن منكر صدقة، وفي بضع أحدكم صدقة، فقالوا: يا رسول الله، أيأتي أحدنا شهوته، ويكون له فيها أجر؟! قال: أرأيتم لو وضعها في حرام، أكان عليه وزر؟ كذلك لو وضعها في الحلال كان له أجر-****

 

رواه مسلم

 

 

وهذا الحديث عن أبي ذر أيضا:

أن ناسا من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قالوا للنبي -عليه الصلاة والسلام-: يا رسول الله، ذهب أهل الدثور بالأجور

ذهب أهل الدثور يعني: أن أهل الغنى ذهبوا بالأجر عند الله -جل وعلا-؛ لأن لهم أموالا يتصدقون بها، والصدقة أمرها عظيم.

 

قالوا ذهب أهل الدثور بالأجور: يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ويتصدقون بفضول أموالهم

يعني: أن الله -جل وعلا- ميزهم بأنهم يتصدقون، فيصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، لكن تميزوا عنا بالصدقة، فذهب أهل الدثور بأجور الصدقة.

فالنبي -صلى الله عليه وسلم- بين لهم أن معنى الصدقة واسع، فقال -عليه الصلاة والسلام-:

أوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به

وهذا فيه الحث على سماع ما جعل الله -جل وعلا- للفقراء، بل ولعامة المسلمين الأغنياء والفقراء جميعا من أنواع الصدقات التي لا تدخل في الصدقات المالية.

وهذا مبني على معنى الصدقة في الشريعة؛ فإن الصدقة في الشريعة ليست هي الصدقة بالمال، والصدقة بالمال نوع من أنواع الصدقة، فالصدقة إيصال الخير، تعريف الصدقة: إيصال الخير والنفع للغير؛ ولهذا يوصف الله -جل وعلا- بأنه متصدق على عباده.

كما ثبت في صحيح مسلم بن الحجاج -رحمه الله- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لما سألوه عن مسألة القصر في السفر قال:

صدقة من الله

 

قالوا: يا رسول الله، هانحن قد أمنا، والله -جل وعلا- يقول في سورة النساء:

 

فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا

 

وقد أمنا. فقال -عليه الصلاة والسلام-: صدقة من الله عليكم، فاقبلوا صدقته

.

فالله -جل وعلا- يتصدق على عباده، بمعنى: يوصل الخير وما ينفعهم لهم، فالصدقة: إيصال الخير للغير، وقد يكون هذا الإيصال متعديا، وقد يكون لازما، يعني: قد يكون العبد يوصل الخير لنفسه فيكون متصدقا، ويوصل الخير لغيره فيكون متصدقا على غيره.

فالصدقة معناها في الشريعة عام، ومنها الصدقة بالمال؛ فإنها إيصال الخير والنفع للغير، قال -عليه الصلاة والسلام-:

أوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون

لأن معنى الصدقة عام:

إن بكل تسبيحة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة

.

مثل -عليه الصلاة والسلام- بهذه الأربع لأمرين:

الأول: أنها من أنواع الذكر اللساني، فمثل بها على أنواع الذكر الأخرى؛ لأن هذه أفضل الذكر، كما ثبت في الصحيح أنه -عليه الصلاة والسلام- قال:

أحب الكلام إلى الله أربع: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر

.

فهذه الأربع هي أحب الكلام إلى الله، فهي أعظم ما تتقرب به إلى الله -جل وعلا- من الذكر، وتتصدق به على نفسك، فقال:

إن بكل تسبيحة صدقة

لأن فيها الأجر العظيم، فتصل بالتسبيحة نفسك بأنواع الخير والأجر.

كذلك التحميد والتهليل والتكبير، ثم انتقل -عليه الصلاة والسلام- إلى نوع من الصدقة متعد، فقال:

وأمر بمعروف صدقة، ونهي عن منكر صدقة

هذا تمثيل لأنواع الصدقات التي فيها التعدي النفع، فذكر الأمر بالمعروف، والمعروف: هو ما علم حسنه، والأمر به في الشريعة، فما عرف في الشريعة حسنه، فهو معروف.

والمنكر -ضده-: ما عرف في الشريعة سوءه ونكارته، فمن أمر بما عرف في الشريعة حسنه فقد أمر بالمعروف، وأعلاه التوحيد، ومن نهى عن المنكر -وهو ما أنكر في الشريعة- وأعلاه الشرك بالله -جل وعلا- فقد نهى عن المنكر، فإذن كل أمر بمعروف صدقة لك، وكل نهي عن المنكر صدقة.

وتعليم العلم يدخل في ذلك، فهو من أنواع الصدقات، فمن لازم العلم تعلما وتعليما فإنه يتصدق في كل لحظة تمر عليه على نفسه، وكذلك على غيره؛ ولهذا أهل العلم أعظم الناس أجورا إن صلحت نياتهم.

قال:

وفي بضع أحدكم صدقة

البضع المراد به في اللغة بعض الشيء؛ لأن البضع والبعض فيها قلب "ب ض ع"، و"ب ع ض" يعني: البعض، والبضع مقلوبة هذه عن الأخرى، فمعنى البضع البعض، ولكنهم كنوا به عن بعض ابن آدم، وهو فرجه، وهذا من شريف الكلام؛ حيث يذكر ما يستحيا عن ذكره ولا يحسن ذكره في كلمات تدل عليه، ولا يكون لها وقع ينافي الأدب في السمع

 

تم تعديل 6 يوليو, 2006 بواسطة وردة الصحراء

[سلوة الأحباب 4]

في سبيل الله نمضي

 

 

الغيرة ..

 

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لا أحد أغير من الله ، ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ))

متفق عليه .

 

وقال أيضا : (( إن الله يغار. وإن المؤمن يغار. وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حـرم الله عليه )) رواة مسلم .

 

وقال أيضا في خطبته لما خسفت الشمس : (( يا أمة محمد ، والله ما من أحد أغير من الله ، أن يزني عبده أو تزني أمته )) متفق عليه .

 

ولما قال سعد بن عباده : لو رأيت رجلا مع امرأتي لضربته بالسيف غير مُصفح ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( أتعجبون من غير سعد ؟ فوالله ! لأنا أغير منه. والله أغير مني )) متفق عليه .

ومعني غير مُصفح : أي يضربه بحد السيف لا بعرضه ، فالذي يضرب بالحد يقصد القتل بخلاف الذي يضرب بعرض السيف فإنه يقصد التأديب .

[ماسة .الحب 0]

في سبيل الله نمضي

هل تعلم ان

اقوى عضلة في جسم الانسان هي عضلة القلب

الذي اخترع مشروب الكوكاكولا هو الصيدلاني جون بيمبرتون يقصد بذلك علاج الصداع وتهدئة الاعصاب فتحول الي المشروب الغازي المعروف

ان الانسان يستخدم 13 عضلة ليبتسم :)