ღ.¸¸.منتقى الفوائد في العلم.¸¸.ღ

[سدرة المُنتهى 87 1317]

 

الإخلاص في طلب العلم

 

عن ابن عُمر – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

 

" من طلب العلم ليباهي به العلماء , ويماري به السفهاء , أو ليصرف وجوه الناس إليه فهو في النار " (1) .

 

.

العلم عبادة

 

قال أبو يوسف – رحمه الله - : " العلم عبادة من العبادات , وقربة من القرب , فإن صحح فيه النية , قُبل وزكى , ونمت بركتُهُ , وإن قصد به غير وجه الله – تعالى – حبط وضاع , وخسرت صفقتهُ , وربما تفوته تلك المقاصد ولا ينالها , فيخيب قصدهُ , ويضيع سعيهُ " (2) .

 

.

الكلام في العلم من أفضل الأعمال

 

قال ابن عبد البر – رحمه الله - :

 

" الكلام بالخير غنيمة , وهو أفضل من السكوت ؛ لأن أرفع ما في السكوت السلامة , والكلام بالخير غنيمة , وقد قالوا : من تكلم بخير غَنِمَ , ومن سكت سَلِمَ , والكلام في العلم من أفضل الأعمال , وهو يجري عندهم مجرى الذكر والتلاوة , إذا أريد به نفي الجهل ووجه الله – عز وجل - , والوقوف على حقيقة المعاني " (3) .

 

.

اختيار العلم

 

قال ابن رسلان :

 

" ينبغي لطالب العلم أن يختار البدء بالذي هو في أمس الحاجة إليه في عاجل أمره وآجله ( أعني العلم بالله – عز وجل - : بأسمائه وصفاته , وأفعاله ) فإذا انضبط له هذا المقدار من علم بالله – عز وجل – كان عليه الأخذ بعلمي الكتاب والسنة على نهج صدر الأمة الأول – رضي الله عنهم – " (4) .

 

.

التدرُّج في العلم

 

قال عبد العزيز قارئ :

 

" احرص على سُلَّم التعليم الذي اصطلح عليه العلماء ؛ فالتدرج في سلك التعليم ضروري لكل متفقه , والعلم لا ينال قفزا , فإذا قفزت من فوق الجُدران , فزلت قدمك , وسقطت على أم رأسك فلا تلومن إلا نفسك ؛ لأنك بدلا من أن تأتي البيوت من أبوابها أردت أن تقفز من فوق الجدران " (5) .

 

.

أخذ العلم عن الأكابر

 

قال عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه - :

 

" لا يزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم , وعن أمنائهم وعلمائهم , فإذا أخذوه عن صغارهم وشرارهم هلكوا " (6) .

 

 

قال ابن قتيبة – رحمه الله – شارحا لقول ابن مسعود : " يريد لا يزال الناس بخير ما كان علماؤهم المشايخ , ولم يكن علماؤهم الأحداث , لأن الشيخ قد زالت عنه مُتعة الشباب , وحِدتُهً , وعجلتهُ , واصطحب التجربة والخبرة , ولا يدخل عليه في علمه الشبهة , ولا يغلب عليه الهوى , ولا يميل به الطمع , ولا يستذله الشيطان استذلال الحدث , فمع السن الوقار والجلال , والهيبة , والحدث قد تدخل عليه هذه الأمور التي أمنت على الشيخ , فإذا دخلت عليه , وأفتى ؛ هلك وأهلك " (7) .

 

.

للعلم ثلاثة أصول

 

قال ابن عُمر – رضي الله عنهما - :

 

" للعلم ثلاثةٌ : كتاب ناطق , وسنة ماضية , ولا أدري" (8) .

 

.

فضل العلم

 

قال ابن القيم – رحمه الله - :

 

" ولو لم يكن في العلم إلا القرب من رب العالمين , والالتحاق بعالم الملائكة , وصُحبة الملإ الأعلى , لكفى به شرفاً وفضلاً , فكيف وعِزُّ الدنيا والآخرة منوط ٌ به , مشروط بحصوله؟! " (9) .

 

.

طالب العلم في منزله

 

قال ابن الحاج – رحمه الله - :

 

" وينبغي لطالب العلم أن يتفقد أهله فيما يحتاجون إليه ؛ لأنه جاء لتعليم غيرهم طلبا لثواب إرشادهم , فخاصَّتُه ومن تحت نظره آكد ؛ لأنهم رعيتهُ , ومن الخاصة به , كما سبق الحديث : " كلكم راع ٍ.... " . فيعطيهم نصيبهم , فيبادر بتعليمهم آكد الأشياء في الدين أولاً , وأنفعها وأعظمها , فيعلمهم الإيمان والإسلام , ويجدد عليهم علم ذلك , وإن كانوا قد علموه , ويعلمهم الإحسان , ويعلمهم الوضوء , والاغتسال , وصفتهما , والتيمم , والصلاة , وما في ذلك كله من الفرائض , والسنن والفضائل , وكل ما يحتاجون إليه من أمر دينهم , الأهم فالأهم " (10) .

 

(1) رواه ابن ماجه (253) وحسنه الألباني في " صحيح الترغيب والترهيب " (104) .

 

(2) " تذكرة السامع والمتكلم " (ص 68) .

 

(3) " جامع بيان العلم وفضله " (ص 182) .

 

(4) " آداب طالب العلم " (ص 127) .

 

(5) برنامج علمي للمتفقهين للشيخ عبد العزيز قارئ .

 

(6) الضرورة إلى العلم الشرعي لصالح السدلان (ص 133 - 134) .

 

(7) الضرورة إلى العلم الشرعي لصالح السدلان (ص 133 - 134) .

 

(8) " عيون الأخبار " (5/130) .

 

(9) " مفتاح دار السعادة " (1/108) .

 

(10) " المدخل " لابن الحاج (1/209) .

 

يــــتــــبـــــــع بإذن الله تعالى ،،،

 

تم تعديل 28 مارس, 2011 بواسطة سدرة المُنتهى 87

[جمانة راجح 1481]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 

اللهم بارك

 

موضوع مميز واسلوب جميل

جزاكِ الله خيرًا

وجعله في ميزان حسناتكِ

 

اتابع معكِ إن شاء الله

[(أم *سارة*) 981]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

رائع سدورة تابعى بارك الله بكى وفيكى

 

اللهم علمنا ما جهلنا وإنفعنا بما علمتنا

[سدرة المُنتهى 87 1317]

 

اختيار الشيخ

 

 

قال ابن جماعة – رحمه الله - :

 

" فينبغي أن يختار الأعلم , والأورع , والأسن , كما اختار أبو حنيفة – رحمه الله – حماد بن سليمان – رحمه الله – بعد التأمل والتفكر .

 

وقال : وجدته شيخاً وقوراً , حليماً صبوراً .

 

وقال : ثبت عند حماد بن سليمان فنَبتُّ " (1) .

 

 

 

التبكير في طلب العلم

 

 

عن عبد الله بن أحمد بن حنبل – رحمهم الله – قال :

 

سمعتُ أبي يقول : " كنت ربما أردت البكور إلى الحديث , فتأخذ أمي ثيابي وتقول : حتى يؤذن الناس , حتى يصبحوا , وكنت ربما بكرت إلى مجلس أبي بكر ابن عياش وغيره " (2) .

 

 

آداب الدخول على الشيخ

 

 

قال ابن جماعة – رحمه الله - :

 

" ينبغي أن يدخل على الشيخ كامل الهيئة , متطهر البدن والثياب , نظيفهما , بعدما يحتاج إليه من أخذ ظُفر , وشعرٍ , وقطع رائحة كريهة , لاسيما إن كان يقصد مجلس العلم , فإنه مجلس ذكر واجتماع في عبادة " (3) .

 

 

الحياء المذموم

 

 

قال ابن رسلان :

 

" وإذا قال له الشيخ : هل فهمت ؟ فلم يقل : نعم , إلا وهو فاهم , ولا يستحيي من قوله : لا أدري , أو لا أفهم .

 

قال مجاهد : " لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر " .

 

وقالت عائشة – رضي الله عنها - : " نِعمَ النساءُ نساءُ الأنصار , لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين " (4) .

 

وقال الخليل :

 

" منزلة الجهل بين الحياء والأنفة " (5) " (6) .

 

 

العلم ثلاثة أشبار

 

 

قال ابن جماعة – رحمه الله - :

 

" العلم ثلاثة أشبار :

 

- من دخل الشبر الأول تكبر .

 

- ومن دخل الشبر الثاني تواضع .

 

- ومن دخل الشبر الثالث علم أنه لا يعلم" (7) .

 

 

 

مراتب العلم

 

 

قال ابن القيم – رحمه الله - :

 

" للعلم ست مراتب :

 

أولها : حسن السؤال .

 

والثانية : حسن الإنصات .

 

والثالثة : حسن الفهم .

 

والرابعة : الحفظ .

 

والخامسة : التعليم .

 

والسادسة – وهي ثمرته - : العمل به ومراعاة حدوده" (8) .

 

 

 

جنة العالم

 

 

قال الشيخ بكر أبو زيد – حفظه الله - :

 

" جنة العالم : لا أدري , ويهتك حجابها الاستنكافُ منها , وقوله : يقال , أو سمعت, أو ما شابههما , وإن كان نصف العلم لا أدري , فنصف الجهل : يقال , أو أظن , فانتبه لهذا , وفقك الله ! " (9) .

 

 

أعلى الهمم في طلب العلم علم الكتاب والسنة

 

 

قال ابن القيم – يرحمه الله - :

 

" أعلى الهمم في طلب العلم : علم الكتاب والسنة , والفهم عن الله ورسوله نفس المراد , وعلم حدود المنزل .

 

وأخس العلم : قصر همتهم على تتبع شواذ المسائل , وما لم ينزل , ولا هو واقع , أو كانت همتهم معرفة الاختلاف , وتتبع أقوال الناس , وليس لهم همة إلى معرفة الصحيح من تلك الأقوال , وقل أن ينتفع واحد من هؤلاء بعلمه " (10) .

 

 

 

الرحلة للطلب

 

 

قال ابن جماعة – رحمه الله - :

 

" من لم يكن رُحْلةً , لم يكن رُحَلةً " (11) .

 

 

 

(1) " تعليم المتعلم " (ص12) .

 

(2) " الجامع لأخلاق الراوي وأدب السامع " (1/151) .

 

(3) " تذكرة السامع والمتكلم " (ص95) .

 

(4) " فتح الباري " (1/276) .

 

(5) " آداب المتعلم والعالم " (ص59) .

 

(6) " آداب طالب العلم " (ص181) .

 

(7) " تذكرة السامع والمتكلم " (ص65) .

 

(8) " مفتاح دار السعادة " .

 

(9) " حلية طالب العلم " .

 

(10) " الفوائد " (ص61) .

 

(11) " تذكرة السامع والمتكلم " .

 

 

 

يــــتــــبـــــــع بإذن الله تعالى ،،،

 

[(أم *سارة*) 981]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

 

" من لم يكن رُحْلةً , لم يكن رُحَلةً " (11)

 

ما معنى هذه الجملة سدرة بارك الله فيكى

[** الفقيرة الى الله ** 985]

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

موضوع طيب و جميل ومفيد بإذن الله

بارك الله فيكِ سدرة الحبيبة و جزاكِ الله خيرا

أتابع معكِ إن شاء الله :)

نفس سؤال منال الحبيبة؟؟

تم تعديل 30 مارس, 2011 بواسطة ** الفقيرة الى الله **

[كلمات سارة 11]

جزاك كل خير سدورة على هذا الموضوع القيم

 

أعجبني هذا سبحان الله

 

قال ابن جماعة – رحمه الله - :

 

" العلم ثلاثة أشبار :

 

- من دخل الشبر الأول تكبر .

 

- ومن دخل الشبر الثاني تواضع .

 

- ومن دخل الشبر الثالث علم أنه لا يعلم" (7) .

 

 

نفس سؤال الأخوات ??

متابعة معك إن شاء الله

[سدرة المُنتهى 87 1317]

 

الحبيبات ...

مـ راجية الأمان ــرام ،،، منال كامل ،،، ** الفقيرة الى الله ** ،،، سكينة المغتربة

،،،

بارك الله فيكم غالياتي على المتابعة والرد والاهتمام بالسؤال

 

 

وإليكم الجواب فتفضلوا:

 

قوله: "من لم يكن رُحْلة، لم يكن رُحَلة"

 

كلمة "رُحْلة" الأولى بضم الراء وسكون الحاء تعني : (قوي قادر على السير والترحال)

وكلمة "رُحَلة" الثانية بضم الراء وتحريك الحاء بالفتح تعني: (شخص رحالّة أي كثير السفر والترحال)

 

ومعلوم أن الشخص المجد في طلب العلم يكون كثير السفر والترحال للبحث عن العلم كسلفنا الصالح كالبخاري ومسلم وغيرهما من العلماء الأجلاء الذين أمضوا جُل حياتهم في السفر والترحال للبحث عن العلم وتدوين الحديث وسائر العلوم،،

 

فمن لم يكن قويًا قادرًا على السير وتحمل الصعاب من أجل الوصول لما يريد من العلم ،، لم يكن ليصبح شخص رحالة من أجل العلم.

 

[سُندس واستبرق 4686]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

أكثر من رائع :)

بوركتِ يا حبيبة ويستحق التمييز .

[(أم *سارة*) 981]

جزاك الله خيراً وبوركتى

 

شكراً على الإجابة وسع الله عليكى ورزقك العلم النافع

[** الفقيرة الى الله ** 985]

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكِ يا حبيبة و جزاكِ الله خيرا على التوضيح

لا حرمكِ ربي الأجر يا غالية..

[أم ياسر السلفية 16]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

 

جزاكن الله خيرا، متابعة معكن إن شاء الله.

[سدرة المُنتهى 87 1317]

 

ما يميز طالب العلم

 

قال الخطيب البغدادي – رحمه الله - :

 

" ينبغي لطالب العلم أن يتميز في عامة أموره عن طرائق العوام باستعمال آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم , ما أمكنه , وتوظيف السنة على نفسه ؛ فإن الله – سبحانه وتعالى– يقول : {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ }الأحزاب21" (1) .

 

 

العلم بالدُّرية لا بكثرة الرواية

 

قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - :

 

" وقد أوعبتُ في كل فن من فنون العلم إيعاباً , من نور الله قلبه هداه بما يبلغه من ذلك , ومن أعماه لم تزده كثرة الكتب إلا حيرة وخبالاً " (2) .

 

وقال الذهبي عند ترجمته لعثمان الدارمي – رحمهم الله - :

 

" إن العلم ليس بكثرة الرواية , ولكنه نور يقذفه الله في القلب , وشرطه : الإتباع , والفرار من الهوى والابتداع " (3) .

 

قال الإمام ابن رجب – رحمه الله - :

 

" وقد فتن كثير من المتأخرين بهذا , وظنوا أن من كثر كلامه وجداله وخصامه في مسائل الدين فهو أعلم ممن ليس كذلك , وهذا جهل محض , وانظر إلى أكابر الصحابة وعلمائهم: كأبي بكر , وعمر , وعلي ومعاذ وابن مسعود , ويزيد بن ثابت كيف كانوا؟!

كلامهم أقل من كلام ابن عباس , وهم أعلم منه , وكذلك كلام التابعين أكثر من كلام الصحابة , والصحابة أعلم منهم , وكذلك تابعو التابعين كلامهم أكثر من كلام التابعين , والتابعون أعلم منهم .

فليس العلم بكثرة الرواية , ولا بكثرة المقال , ولكنه نور يقذف في القلب , يفهم به العبد الحق , ويميز به بينه وبين الباطل , ويعبر عن ذلك بعبارات وجيزة محصلة للمقاصد " (4) .

 

 

 

تعاهد القرآن

 

عن ابن عمر – رضي الله عنهما – عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل والنهار ذكره , وإن لم يقم به نسيه " (5) .

 

 

تكرار قراءة القرآن يفتح آفاقا من المعرفة

 

ذكر عباس بن عبد الدائم المعري الكناني – رحمه الله – عن شيخ ضرير أنه أوصاهم فقال:

 

" أكثر من قراءة القرآن ولا تتركه ؛ فإنه يتيسر لك الذي تطلبه على قدر ما تقرأ " .

 

قال : " فرأيت ذلك وجربته كثيرا , فكنت إذا قرأت كثيرا تيسر لي من سماع الحديث وكتابته الكثير , وإذا لم أقرأ لم يتيسر لي " (6) .

 

 

الحفظ قليلا قليلا أثبت

 

قال أبو بكر بن عياش – رحمه الله - :

 

" قرأت القرآن على عاصم بن أبي النجود , فكان يأمرني أن أقرأ عليه كل يوم آية لا أزيد عليه , ويقول : إن هذا أثبت لك . فلم آمن أن يموت الشيخ قبل أن أفرغ من القرآن ؛ فما زلت أطلب إليه حتى أذن لي في خمس آيات كل يوم " (7).

 

 

السهر في طلب العلم

 

قال فضيل بن غزوان :

 

" كنا نجلس أنا , وابن شُبرمة , والحارث بن يزيد , والعلكي , والمغيرة , والقعقاع بن يزيد , بالليل نتذاكر الفقه , فربَّما لم نقم حتى نسمع النداء للفجر " (8) .

 

 

بعض فوائد العلم

 

قال الشيخ ابن سمحان – رحمه الله - :

 

تعلــم ففي العلــم الشـريــف فـوائــد ..**..يحن لها الـقلـب السلـيـم المُـوفـــقُ

فـمـنـهـن : رضــوانُ الإلــه وجـنــةٌ ..**.. وفــــوزٌ وعـــزٌ دائـــمٌ مـُتـحــقـــقُ

 

وعن زمرة الجُهال – إن كنتصادقاً ..**.. بعلمك – تنجو – يا أخي – وتسمقُ

 

فكـن طالبــاً للعلم إن كنـت حـازمــاً ..**.. وإيـــاك أن رمــت الهـدى تتفـــوقُ

 

ففي العلم ما تهـواه من كـل مـطـلـبٍ ..**.. وطـالبـه بالنـــور والحــق يـشـــرقُ

وإن رمـت مـالا كـان العـلـم كـسـبـهُ ..**.. ففـز بالرضــا , واختـر لمـا هـو أوفقُ

 

وأحـسـن في الـداريـنعقبـى ورفـعـةً ..**.. فـبــــادر , فإنـي صــادق ومـصــدقُ

 

وفي الجـهـل قبـل الموت مـوتٌ لأهلـهِ ..**.. ويــــوم اللقــا نــار تلظى وتحـــرقُ (9)

 

 

حاجة الناس إلى العلم

 

قال الإمام أحمد – رحمه الله - :

 

" الناس أحوج إلى العلم منهم إلى الطعام والشراب ؛ لأن الطعام والشراب يحتاج إليه في اليوم مرتين أو ثلاثاً , والعلم يحتاج إليه في كل وقت " (10) .

 

 

 

العلم يُورث صاحبهُ سرعة البديهة , وقوة الحجة

 

أرسل أحد الأمراء المسلمين رسولاً إلى الروم , ليناظرهم , فذهب الرسول إلى ملك الروم , وجرت له أمور : فمنها أن الملك أدخله عليه من باب خَوخه , ليدخل راكعاً للملك , ففطن لها , ودخل بظهره ! ومنها أنه قال لراهبهم : كيف الأهل والأولاد ؟

 

فقال له الملك : أما علمت أن الراهب يتنزه عن هذا ؟!

 

فقال : تنزهونه عن هذا , ولا تنزهون الله عن الصحبة والولد!

 

وقيل : إن طاغية الروم سأله : كيف جرى لعائشة – وقصد توبيخه - ؟!

 

فقال : كما جرى لمريم , فبرأ الله المرأتين , ولم تأت عائشة بولد .

 

فأفحمه فلم يدر جواباً (11) .

 

 

 

(1) " الجامع للخطيب " (ص142) .

 

(2) " مجموعة الرسائل الكبرى " (1/239) .

 

(3) " السير " (13/323) .

 

(4) " بيان فضل علم السلف على علم الخلف " لابن رجب الحنبلي (ص57- 58) .

 

(5) رواه مسلم (6/76) .

 

(6) " ذيل طبقات الحنابلة " (2/98) .

 

(7) " ذبل طبقات الحنابلة " (1/42) .

 

(8) " السير " (6/348-349)

 

(9) " شرح الثلاثة الأصول لعبد الله اليحيا " (ص12) .

 

(10) " إعلام الموقعين " (2/56) .

 

(11) " تاريخ الإسلام " للذهبي وفيات (401-402) (ص89) .

 

 

 

يــــتــــبـــــــع بإذن الله تعالى ،،،

[(أم *سارة*) 981]

إن شاء الله منتظرة

 

بوركتى وأُسعدتى فى الدارين

[سدرة المُنتهى 87 1317]

 

في توقف طالب العلم عما لا يعلم فوائد كثيرة

 

قال الشيخ عبد الرحمن بن سعدي – رحمه الله - :

 

" ومن أعظم ما يجب على المعلمين أن يقولوا لما لا يعلمونه : الله أعلم , وليس هذا بناقص لأقدارهم , بل هذا مما يزيد قدرهم , ويستدل به على كمال دينهم , وتحريهم للصواب, وفي توقفه عما لا يعلم فوائد كثيرة :

منها : أن هذا هو الجواب عليه .

 

ومنها : أنه إذا توقف وقال : الله أعلم , فما أسرع ما يأتيه علم ذلك من مراجعته , أو مراجعة غيره ؛ فإن المتعلم إذا رأى مُعلمه قد توقف , جد واجتهد في تحصيل علمها , وإتحاف المعلم بها , فما أحسن هذا الأثر !

 

ومنها : إذا توقف عما لا يعرف , كان دليلاً على ثقته وأمانته وإتقانه فيما يجزم به من المسائل , كما أن من عرف منه الإقدام على الكلام فيما لا يعلم ؛ كان ذلك داعيا للريب في كل ما يتكلم به , حتى في الأمور الواضحة .

 

ومنها : أن المعلم إذا رأى منه المتعلمون التوقف فيما لا يعلم , كان ذلك تعليما لهم وإرشادا لهذه الطريقة الحسنة , والاقتداء بالأقوال والأعمال أبلغ من الاقتداء بالأقوال " (1) .

 

 

الحفظ يأتي بالممارسة

 

قال الإمام أبو هلال العسكري – رحمه الله – عن نفسه :

 

" كان الحفظ يتعذر علي حين ابتدأت أرومه , ثم عودت نفسي , إلى أن حفظت قصيدة رؤبة : ( وقاتم الأعماق خاوي المخترقن ) في ليلة , وهي قريب مائتي بيت" (2) .

 

 

أجود مكان للحفظ

 

قال ابن جماعة – رحمه الله - :

 

" وأجود أماكن الحفظ الغرف , وكل موضع بعيد عن الملهيات , وليس بمحمود الحفظ بحضرة النبات والخضرة والأنهار , وقوارع الطرق , وضجيج الأصوات , لأنها تمنع من خلو القلب غالباً " (3) .

 

 

تنظيم أوقات العلم

 

قال ابن جماعة – رحمه الله - :

 

" أجود الأوقات للحفظ : الأسحار , وللبحث : الأبكار , وللكتابة : النهار , وللمطالعة والمذاكرة : الليل" (4) .

 

 

بركة السَّحَر

 

قال إسماعيل بن أبي أويس – رحمه الله - :

 

" إذا هممت أن تحفظ شيئا فنم , ثم قم عند السحر , فأسرج وانظر فيه , فإنك لا تنساه بعد إن شاء الله " (5) .

 

وقال بعضهم : " إذا كان وجه السحر , فاقرع علي بابي , تعرف موضع رأيي" (6) .

 

 

المقصود من أصول الفقه

 

قال شيخ الإسلام – رحمه الله - :

 

" المقصود من أصول الفقه أن يفقه مراد الله ورسوله بالكتاب والسنة " (7) .

 

 

العلم حياة القلوب

 

قال ابن القيم – رحمه الله - :

 

" قال بعض العارفين : أليس المريض إذا منع الطعام , والشراب والدواء يموت ؟ قالوا : بلى . قال : فكذلك القلب إذا منع عنه العلم والحكمة ثلاثة أيام يموت " .

 

وصدق ؛ فإن العلم طعام القلب وهو ميت , ولكن لا يشعر بموته , كما أن السكران الذي قد زال عقله والخائف الذي قد انتهى خوفه إلى غايته , والمحب المفكر , قد بطل إحساسهم بألم الجراحات في تلك الحال , فإذا صحوا وعادوا إلى حال الاعتدال أدركوا آلامها " (8) .

 

 

 

نصيحة من الشافعي لطالب العلم

 

قال الشافعي – رحمه الله - :

 

" لا يطلب هذا العلم بالملك وعزة النفس فيفلح , لكن من طلبه بذلة النفس , وضيق العيش, وخدمة العلم , وتواضع النفس , أفلح" (9) .

 

 

 

أهمية الكتاب

 

قال أحد الحكماء :

 

" لو خيرت في أن أكون أكبر ملك في الأرض , ولي جميل القصور , والبساتين , والمشارب , وثمين العجلات , وفاخر الثياب , ومئات الخدم , واشُترط في ذلك ألا يكون عندي كتاب , لرفضت ذلك الملك بغير مطالعة , وقبلت أن أكون فقيراً في كوخ , ومعي كثير من الكتب " (10) .

 

 

 

الكتاب خير جليس

 

عُوتب بعض الأدباء على لزومه منزله , وتركه محادثة الرجال , فأجاب بجواب مدح فيه كتبه , فقال :

 

لنــا جلســـاء مـا نـمـل حديـثـهـم ألبـــاء مأمونــون غيبـا ومشـهــدا

 

يفيدونـنـا من رأيهـم علـم من مضى وعقـلا , وتأديبـا , ورأيــا مسـددا

 

بلا مؤنة نخشى , ولا سـوء عشـرة ولا تتـقــي منهـم لسانــا ولا يـــدا

 

فإن قلتُ : هم موتى فلست بكـاذب وإن قلــتُ : أحيـــاء فلسـت مفنـدا

 

يفكــر قلبــي دائـبـا في حـديـثـهـم كأن فـؤادي ضافه سـم أســـودا (11)

 

 

 

 

(1) " الفتاوى السعدية " ( ص628-629 ) .

 

(2) "الحث على طلب العلم والاجتهاد في جمعه " لأبي هلال العسكري (ص71) .

 

(3) " تذكرة السامع والمتكلم " ( ص72) .

 

(4) " تذكرة السامع والمتكلم " ( ص72) .

 

(5) " الجامع لأخلاق الراوي " (2/321) .

 

(6) " أساس البلاغة " للزمخشري (ص502) .

 

(7) " مجموع الفتاوى " (20/497) .

 

(8) " من درر ابن القيم " إعداد الحلبي (ص145) .

 

(9) " الآداب الشرعية " لابن مفلح (2/27) .

 

(10) " جوامع الآداب " للقاسمي (ص122) .

 

(2) " تقييد العلم " (ص143) .

 

 

 

يــــتــــبـــــــع بإذن الله تعالى ،،،

 

 

[ملاذ الفرح 292]

بارك الله فيكِ،

مجهود رائع

اسأل الله أن يفقهنا في دينه

آمين

[أم سهيلة 878]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

فوائد رائعة يا غالية تشحذ الهمم و تسمو بها

جزاكِ الله خيرًا و نفع بكِ

[سدرة المُنتهى 87 1317]

 

سندس واستبرق ... جزاك الله خيرًا ،، ومرورك هو الأروع دائمًا

 

منال كامل ... تُسعدني متابعتك خالتي الحبيبة، ولا حرمني الله هذه الدعوات الطيبة

 

الفقيرة إلى الله ... جزانا الله وإياكِ الجنة،، بوركتِ

 

أم ياسر السلفية ... وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،، بارك الله فيك،، أتشرف بمتابعتك

 

ملاذ الفرح ... وبارك فيكِ حبيبتي ،، اللهم آمين

 

أم سهيلة ... يزدان الموضوع بمرورك الغالي ياخالة،،

 

[سدرة المُنتهى 87 1317]

 

احذر القراءة العشوائية للكتب

 

قال ابن جماعة :

 

" وكذلك يحذر في ابتداء طلبه من النظر في تفاريق المصنفات ؛ فإنه يضيع زمانه , ويفرق ذهنه , بل يعطي الكتاب الذي يقرؤه – أو الفن الذي يأخذه – كليته ,

حتى يتقنه " (1).

 

قلت : لله ما أعظم كلام السلف , فإنه قليل الجُمل جم الفائدة , فإن هذا مجرب مشاهد , فالقراءة المبعثرة بلا ضابط لا تُخرج عالماً مستفيداً , بل لا تُخرج إلا مثقفا (2) .

 

 

إعارة الكتب

 

قال خميس الجوزي – رحمه الله - :

 

كتبي لأهــل العلممبذولة ..**.. أيديهـم مثــل يــدي فيهــا

 

متى أرادوها بـــلا مـنــة ..**.. عــاريـــة فليستعـيــروهــا

.

حاشاي أن أكتمها عنهمو ..**.. بخــلاً كما غيــري يُخفيها

.

أعـارنـا أشياخنـا كتبهـم ..**.. وسنة الأشيـــاخ نحيـيـهــا (3)

 

 

احرص على اختيار أحسن الكتب

 

قال الخطيب البغدادي – رحمه الله - :

 

" ينبغي لمتحفظ ما يقرأه أن يصرف عنايته إلى إتقان ما يسأل عنه , إن كان ممن ينتصب للسؤال " . ثم ساق بسنده إلى ابن عباس – رضي الله عنهما – أنه قال :

 

" العلم كثير , ولن تعيه قلوبكم , ولكن ابتغوا أحسنه , ألم تسمع قوله تعالى : {الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ} [الزمر: 18] (4) .

 

 

احرص على شراء الكتب المحققة ذات الطبعة الجيدة

 

قال الإمام الذهبي – رحمه الله - :

 

" من الأمور التي يُشغف بها المحدَّث تحصيل النسخ المليحة " (5) .

 

 

احذر الكتب الزائفة

 

قال ابن سيرين – رحمه الله - :

 

" إن هذا العلم دينٌ , فانظروا عمن تأخذون دينكم " (6) .

 

 

احرص على إتلاف وإحراق الكتب الزائفة

 

من اللطائف ما جاء في وفاة الصنعاني المتوفى (1122) قالوا : أصيب – رحمه الله – بالإسهال , فطلب له أهله العلاج , إلا أنه لم يُفده شيئا , فجيء بكتابين :

الأول : الإنسان الكامل للجيلي .

والثاني : المضنون به على أهله للغزالي . وقد قال عنه الصنعاني : " ولا أظنه من مؤلفاته, وإنما هو مكذوب عليه " . وقال : " ثم طالعت الكتابين , فوجدت فيهما كفراً صريحاً ؛ فأمرت بإحراقهما , وأن يطبخ على نارهما خبزُ لي " فأكل - رحمه الله – ذلك الخبز بنية الشفاء , فما شكا بعد ذلك الأكل مرضاً (7) .

 

 

 

احرص على تقييد الفوائد

 

قال الخليل بن أحمد – رحمه الله - :

 

" ما سمعت شيئا إلا كتبته , ولا كتبت شيئا إلا حفظته , ولا حفظت شيئا إلا انتفعت به" (8) .

 

وأنشد أبو سعد داود بن الهيثم لنفسه , وكتبها بخطه على ظهر دفتر , جمع فيه أخباراً وأشعاراً :

 

نُتفٌ من طرائف الأخبار ..**.. وشـذور المقطـعـات القصـار

نزهة للقلوب فيها رياض ..**.. زينتها بدائـــع الأشـعـــار(9)

 

 

 

المقصود بالتأليف

 

قال المقري – رحمه الله - :

 

المقصود بالتأليف سبعة :

1- شيء لم يسبق إليه فيؤلف .

2- أو شيء ألفَ ناقصا فيكمل .

3- أو خطأ فيصحح .

4- أو مُشكل فيشرح .

5- أو مطول فيختصر .

6- أو مفرق فيجمع .

7- أو منثور فيرتب .

 

وقد نظمها بعضهم فقال :

 

ألا فاعـلمـن أن التأليــف سبـعـة ..**.. لكــل لبيب في النصيـحـة خـالــص

فشرحٌ لإغلاق , وتصحيح مخطئ ..**.. وإبــــداع حبــر مقدم غيــر ناكـص

وترتيب منثور , وجـمـع مفـرق ..**.. وتقصيــر تطويــل , وتتميـم ناقــص (10)

 

 

 

ينبغي الاستكثار من الكتب

 

قال بعض أهل العلم :

 

" ينبغي للمرء أن يدخر أنواع العلوم , وإن لم تكن له بمعلوم , وأن يستكثر منها , ولا يعتقد الغنى عنها ؛ فإنه إن استغنى عنها في حال , احتاج إليها في حال , وإن سئمها في وقت , ارتاح إليها في وقت , وإن شُغل عنها في يوم , فرغ لها في يوم , وألا يسرع ولا يعجل ؛ فيندم ويوْجَل , فربما عجل المرء على نفسه بإخراج كتاب عن يده , ثم رماه فتعذر عليه مرامه , وابتغى إليه وصولاً , فلم يجد إليه سبيلا , فأتعبه ذلك وأنصبه , وأقلقه طويلا , وأرقه .

 

كالذي حُكي عن بعض العلماء قال : بعتُ في بعض الأيام كتاباً , ظننت أني لا أحتاج إليه , فلما كان ذات يوم , هجس في صدري شيء , كان في ذلك الكتاب , فطلبته في جميع كتبي فلم أجده , فاعتمدت أن أسأل عنه عالما عند الصباح , فما زلت قائما على رجلي إلى الصباح , قيل : فهلا قعدت , قال : لطول أرقي وشدة قلقي " (11) .

 

 

 

(1) " تذكرة السامع والمتكلم ".

 

(2) الفرق بين العالم والمثقف هو : أن العالم هو : الذي يعرف كل شيء عن شيء معين . وأما المثقف بالعكس : فهو الذي يعرف شيئا عن كل شيء . ومتى أعطي طالب العلم الفن الذي يأخذه كليته حتى يتقنه – وهكذا في كل فن – صار عالماً, ما من ذلك بُدٌّ .

 

(3) " الذيل في طبقات الحنابلة " (1/436) .

 

(4) " تقيد العلم " (ص141) .

 

(5) " تذكرة الحُفاظ " (1/205) .

 

(6) كتب حذر منها العلماء لمشهور بن حسن , وننصح باقتنائه للاستفادة منه , فهو بحق قاموس في معرفة الكتب الزائفة للحذر والتحذير منه .

 

(7) " تذكرة الحُفاظ " (1/205) .

 

(8) " تقييد العلم " (ص114-115) .

 

(9) " تقييد العلم " (ص134) .

 

(10) " أزهار الرياض " للمقري (3/34-35) .

 

(11) " تقيد العلم " للخطيب البغدادي (ص136) .

انتهى بفضل الله تعالى وتابعونا في موضوع "مُنتهى الفوائد في العقيدة"

 

تم تعديل 7 أبريل, 2011 بواسطة سدرة المُنتهى 87

[(أم *سارة*) 981]

بورك بك سدرة وجعل مجهودك فى جمع هذه المعلومات القيمة

 

شاهداً لك لا عليكى ونفعنا به ونفع كل من يتطلع عليه به

 

أنتظر موضوعك القادم بمشيئة الله تعالى إن كان لى فى العمر بقية

[حبيبة87 3]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

 

ما شاء الله تباك الله

 

موضوع رائع متكامل

 

جزاك الله الجنة

[** الفقيرة الى الله ** 985]

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

موضوع مميز وقيم جداً

بارك الله فيكِ يا حبيبة و جزاكِ الله خيرا

ننتظركِ في منتقى الفوائد في العقيدة بإذن الله يا غالية.

[(أم *سارة*) 981]

هتبدأى موضوعك الجديد متى سدورة

 

وهيكون هنا ولا فى موضوع مستقل

[سدرة المُنتهى 87 1317]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

حبيبة87 ... جمعنا الله وإياكِ يا حبيبة في الجنة بفضله وكرمه.. سعدت لمرورك الطيب

 

** الفقيرة الى الله ** ... بوركتِ أختي الحبيبة على المتابعة وجزانا الله وإياكِ خيرًا

 

منال كامل ... خالتي الحبيبة كيف حالك؟ إن شاء الله قريبًا أبدأه في موضوع منفصل بإذن الله تعالى،، أسأل الله أن يبارك في وقتي وووقتكن جميعًا،، دعواتك خالتي الحبيبة.

[سدرة المُنتهى 87 1317]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,,

 

تم بفضل الله تعالى طرح الجزء الثاني من منتقى الفوائد

 

ღ.¸¸.مُنتَــقى الفـوائـد في العَقـيدة.¸¸.ღ

 

أرجو لكن الاستفادة

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته