ورشة عمل | واقعي أجمل بغض البصر

[شامخة بإيماني 259]

صحيح , وأفتقدت ( مريمة )

 

لكن هل الوقت محدد !!

 

وأيضاً بالنسبة لما قررنا ان يكون معنا ونسقناه جيداً ... أين نضعه ؟!

 

أنا أحس أنني محتارة , وأننا ملخبطين

 

الا ترين ذلك ؟

 

حقيقة ...

[سُندس واستبرق 4685]

@@شامخة بإيماني

 

يعد تنسيقه تضعونه في موضوع جديد بالساحة يا شامخة : )

أرى أنكن ماشيين كويس فقط بعض التنظيم بينكم .

[شامخة بإيماني 259]

الحمــد لله : )

[شامخة بإيماني 259]

@@قلب تائب إلى الله

 

 

@

أملْ ناجح (مَريَمَة)

 

 

 

ما رأيكن يا أخوات

 

أي واحدة نعتمدها ؟

 

 

 

 

[شامخة بإيماني 259]

وأيضاً مشرفاتنا رأيكم مهـــم

 

الأميرة الوفية

 

 

@

 

 

وأيضاً البطاقات ( فهذه مجرد تجربة ) وانتقاداتكم وأرائكم مهمة

تم تعديل 23 أبريل, 2014 بواسطة شامخة بإيماني

[قلب تائب إلى الله 275]

حبيبتي شامخة

حصادك الجديد رائع جدا وأعجبني لأنه يليق لعنوان الموضوع

مارأيك في بحثي هل أعجبك يظهر لي أنه جيد

أرجو منك ومن أمل ناجح

أن نضيف عليه مقال أمل لكن بعد ماتعدله وتحذف العناوين

وإيضافتك أيضا ثم نختار عنوان

لنسرد فيها قصص

أنا أقترح قصة غض البصر الي كتبتها وسأكتب

قصة برصيصا راهب بني إسرائيل

وتحطو قصص من عندك وأمل

ما رأيك يا حبيبة

وفيما يخص الوقت الي نلتقي فيه

كي ننسق موضوعنا يجب أن نتفق عليه

[قلب تائب إلى الله 275]

صغري شوية من الصورة

أعتقد أنها ستكون في المقدمة

وحتى الخلفيات

نتفق عليها ونختار الألوان الي تليق

[أملْ ناجح (مَريَمَة) 39]

سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ..

 

أعتذر جدًا على غيابي.

الحمدُ لله على كل حال.

 

بإذن الله سأضع لكنّ آخر ما لديّ قريبًا..

ولا داعي للحيرة غاليتي شامخة..

الأمر بسيط بإذن الرحمن..

وسيكون كل شيء على ما يُرام.

وبإذن الله تُسرّ نفوسكن عما قريب.

سأقرأ مشاركاتكم التي فاتتني أولًا.

تم تعديل 23 أبريل, 2014 بواسطة أملْ ناجح (مَريَمَة)

[قلب تائب إلى الله 275]

الهمة حبيباتي

وهيا نتفق على وقت يناسبنا كلنا

لكي نتواصل معا وننسق موضوعنا

ونرتبه ونرتب الصور

وما رأيكن في فكرة القصص

ومارأيكن في قصة برصيصا

[شامخة بإيماني 259]

حياكن الله اخواتي

 

مارأيك في بحثي هل أعجبك يظهر لي أنه جيد

أرجو منك ومن أمل ناجح

أن نضيف عليه مقال أمل لكن بعد ماتعدله وتحذف العناوين

وإيضافتك أيضا ثم نختار عنوان

لنسرد فيها قصص

أنا أقترح قصة غض البصر الي كتبتها وسأكتب

قصة برصيصا راهب بني إسرائيل

وتحطو قصص من عندك وأمل

 

ما رأيك يا حبيبة

 

نعم بحثك جميل وقيم بارك الله فيكِ

 

وجدا مناسب ,

 

أؤيدك

 

 

أما بالنسبة للقصص أرى أنه نكتفي باثنين فقط خصوصا إذا كانت طويلة - حتى لا يمل القارئ منها

 

يعني نختار الأجمل والأنفع منها ونختار اثنين

 

أنتي نزلي القصة التي تتحدثين عنها

 

ونصوت لأفضل قتين

 

هذا رأيي - كما قلت حتى لا يمل القارئ من كثرة المواضيع

 

يعني نختار الجيد والنافع ( وخير الكلام ماقل ودل )

 

 

سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ..

 

 

أعتذر جدًا على غيابي.

الحمدُ لله على كل حال.

 

بإذن الله سأضع لكنّ آخر ما لديّ قريبًا..

ولا داعي للحيرة غاليتي شامخة..

الأمر بسيط بإذن الرحمن..

وسيكون كل شيء على ما يُرام.

وبإذن الله تُسرّ نفوسكن عما قريب.

سأقرأ مشاركاتكم التي فاتتني أولًا.

 

 

أفتقدتك جدا يا حبيبة - عوداً حميداً

[شامخة بإيماني 259]

صغري شوية من الصورة

أعتقد أنها ستكون في المقدمة

وحتى الخلفيات

نتفق عليها ونختار الألوان الي تليق

 

أحسست بأنها تحتاج إلى تصغير

 

لكن حقيقة أخاف إذا صغرت تفقد جودتها : )

[شامخة بإيماني 259]

أنا أصوت لهذه المشاركات

 

ندمجها وننسق موضوعنــا - حتى نصل إلى قرار نهائي

 

ما رأيكن ؟!

 

#7أملْ ناجح (مَريَمَة)

 

 

#13قلب تائب إلى الله

 

 

#19أملْ ناجح (مَريَمَة)

 

#40قلب تائب إلى الله

 

 

#42شامخة بإيماني

 

 

 

#43شامخة بإيماني

 

 

 

#45قلب تائب إلى الله

 

 

 

#46

شامخة بإيماني

[شامخة بإيماني 259]

 

 

 

بسمِ الله الرحمن الرحيم

 

حصّــادي لهذا اليـــوم وأيضاً غيرت شعار الورشة , مارأيكن ؟َ

 

لأن السابق كبير

 

وأيضاً جهزت مقدمة بسيطة لموضوعنا

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[شامخة بإيماني 259]

هــــــــــــذه المقدمة البسيطة مارأيكن ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على النبي الكريم , وعلى آله وصحبه أجعين

سبحان الله القائل :{قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ

* وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ } الآية النور:30-31.

فمن هذا الوحي الإلهي , والتوجيه الربّاني إنطلقنـا لنبحث ونناقش هذه الآفة العظيمة التي تفشت بيننا إلى حد أنه لم يخلو بيت منها إلا من رحم الله

, وهذه الظاهرة لا شك أنها تفسد البواطن قبل الظواهر , والعقول قبل العيون , والمسلم مامور بأن يصون عقله وقلبه حتى يبقى على فطرته السليمة .




أخواتنا أخوات طريق الإسلام الغاليآت نقدم لكن هذا الموضوع سائلين المولى أن ينفع به

وسنبحر معكـن في ثلاث محطـات

[المشكلة -أسبابها - علاجها]

[قصص واقعية ]

[بطاقات وعظية ]

متمنين لـكُنّ المتعة والفائدة

فريق : واقعي أجمل بغضِ البصّــر

عدلت الخلفية للأبيض , أحس أنه أجمل تم تعديل 24 أبريل, 2014 بواسطة شامخة بإيماني

[خيوط ذهبية 803]

@@شامخة بإيماني

بارك الله فيك شموخة الحبيبة

تصاميم جد جد رائعة

وفعلا عندمى صغرتي هذه أصبحت أجمل

هل تطفلت عليك ؟؟؟؟ :blush:

[شامخة بإيماني 259]

@@شامخة بإيماني

بارك الله فيك شموخة الحبيبة

تصاميم جد جد رائعة

وفعلا عندمى صغرتي هذه أصبحت أجمل

هل تطفلت عليك ؟؟؟؟ :blush:

 

 

وفيك بارك الرحمن ياذهبية يا حبيبة

 

أفرحني ردك جدا جدا

 

أي تطفل الله يسامحك

 

بالعكس أنرتي الموضوع وأدخلتي البهجة إلى نفسي

 

أسعدكِ الله

[أملْ ناجح (مَريَمَة) 39]

جَلس بلالْ على كُرسى يُجاور شجرة في ذلك الشَّارع شِبه المُظلم وقال:

اجلس يا عُمر لأقرأ عليكَ موضوع لفتني أثناء بحث الأمس.

ابتسم عُمر وهو يجلس إلى جواره: أرني يامولانا.. يبدوا أنَّ مواد الدّراسة تَلاعبت بعقلك!

قَطّب بلالْ حاجبيه >_< وقال: لا لا هو موضوع مهمّ وقيّم بالفِعل..

 

 

 

[[لتكن هذه المُقدّمة الأوّلية ...]]

 

 

1...

[ثُمّ نضع هنا أخواتي إمّا خاطرة يا يُوسُف كاملة]

أو [البداية التي وضعتها شامخة]

 

وإن كنت أفضّل أن نجعل بحثنا غير عاديّ بطريقة أكثر تشويقًا ليواصل القاريء القراءة ويستفيد من كافة الجوانب.

وعلى أيّة حال، لن نترك أيّ جزئيّة مهمة في بحثنا إلّا ونضعها بإذن الرّحمن بشكل لائق مُناسب]

 

 

2 ...

[نضع هُنا ردّ عُمر على بلالْ بعد قراءة خاطرة يا يوسف]

 

3..

[ثُمّ تطرّق بلالْ لجانب آخر حول الموضوع في نقاشه مع عُمر ..

وليكُن [أسباب انتشار هذه الأفلام]

 

سيتحدّث بلالْ عن بعض الأسباب ..

ويُحاور عُمر ويطلب أن يخبره رأيه أيضًا ةوجهة نظره في انتشار هذه الأفلام.

يعني يتطرّقا لكافة الأبحاث التي وجدناها من خلال بحثنا.. ولكن بطريقة نقاش بين بعضهم البعض.

كل واحد فيهم يعني يذكر عدّة أسباب وهكذا.

 

 

4...

[هُنا نُجمّع بعض الوسائل حول الإقناع بترك هذه المشاهدات//

قد نتحدّث كذلك هنا ونضع الوسائل التي جمعتيها أختي شامخة والطُرق العمليّة ..

كذلك بإمكاننا الإطلاع على هذا الرّابط في موقع طريق الإسلام الرئيسي..

ومحاولة اختيار النقاط المهمة http://ar.islamway.net/spotlight/825 أرجو الإطلاع عليه]

 

5...

[ثُمّ هنا أضع فقرة حواريّة نافعة يتلو فيها بلالْ بعض الآيات القرآنيّة والأحاديث بشكل يُوضّح قدر التأمّل في الآيات وتفصيلها، ونوضّح ذلك من خلال تلوين الآيات وتقسيمها بحيث تُفهم جدًا ... ثُمّ يتذكّر عُمر أبيات من الشعر حول الموضوع ويلقيها سريعًا... وسأحول البحث عن أبيات بسيطة مُهمّة ..

نضع أيضًا طُرفة بسيطة حول الموضوع بعد عودة عُمر وبلالْ للبيت من أجل إنجاز مهام دراسية ..

ومعي هذه الطرفة وقد أعدلها سريعًا فقط..

أو تكون الطُرفة حول خطأ بسيط في طريقة فهم عُمر للبيت لنعيد للقاريء نشاطة وتركيزة لنكمل السرد]

 

 

 

6...

[هُنا نضع مثلًا قصّة أختنا قلب تائب لله ...

أو نضع قصّة الزوجة التي اكتشفت مشاهد زوجها للأفلام هذه..

أقصد التي حولتها للفُصحى وأرى أن بها حلول أيضًا ومهمّة]

 

وبإمكاننا وضع القصتين ... ولكن على شكل متباعد بعض الشيء لكي لا يكون الأمر مملًا ]

 

 

7...

ونختم بحوار بسيط ونصائح ماتعة من عُمر لصديقه بلالْ وتذكرة بهدفهم الأسمى في هذه الحياة ..

 

وقد نُكمل سرد الأمر حينَ يتذكر بلالْ خاطرته التي كان يُتمتم بها ..

وكتبها في دفتره الخاصّ لأجل أن يُريها لصديقه عُمر وليتعاونو على الخير والصبر دومًا

وإن انتابتهم فترات ضعف ..

 

ولتكن الخاطرة (الخاطرة التي سيقولها بلالْ) عبارة عن هذه الخاطرة ..

وهي خاطرة كتبتها بقلمي مُنذ أيام قبل نقاشهم الذي دار في طريق عودتهم من الجامعة

عن موضوعهم (موضوع غض البصر)..

وأحوّلها (الخاطرة) لصيغة المُذكّر لتلائم حديث بلالْ وعُمر ..

 

وهذه هي بعد التحويل:

 

8...

أتعلم عُمر..

أنني غالب الأحيان لا أدري كيف أخبركَ بما أريد..

وأصمت وأخالكَ كلّ مرة تفهم مقصدي تمامًا، وكأنّها القلوب لا تسعها حروفنا ال 28

فتتحدث بما شاء الله لها من وَصل..

 

لربما يحسبونني أُحسِن صياغة الجمل و و و ... ولكن كل ذلك عبث!

شيء ما يأتيني.. أبثه سواء هنا أو في دفتري... وأمضي.

يبدو أني بحال للآن لا أدري ما هيّته!

أسعيد أنا .. أم حزين .. صدقًا لم أعد أدري إن كنت خائف أو مطمئن؟

أراضٍ عنّي الله، أم أمضي بعبثي ونفسي الشقية حتى أُقبَض؟

أحقًا واعٍ بما يكفي بأنّ بُغيتنا ليست الفناء.. وإنما أن نُزهر في هذه الدنيا..

مبتغين وجه الله وحده تقرّبًا إليه؟

أواعٍ بما يكفي كيف أنني نفخة من روح الله!

هل أستوعب معنى هذا وأنا أعصيه؛ فتنحط رُوحي لحمأ مسنون في أسفل سافلين.

أأجلِدُ نفسي أنا، أم أنني أصلًا ما ردعتها قطّ، حتّى أصابها ما أصابها من عفن الرّكون،

لكل ما هو سيء ويزينه لي الشيطان..

صدقًا لا أحبني في هذه الأوقات..

لا أحب بث الحزن والألم.. وإن كنت أفعل رُغمًا عني..

كُل مرة أفتح.. ولا أدري ماذا أكتب لك..

كُل مرة أصلًا حينَ أتحدث إليك وأجد منكَ كل هذا الجمال الذي لن أستطيع وصفه..

تخنقني عبرتي كما الآن..

لا أملك سوى أن أتسائل بحسرة..

الله كريم معي؛ فوق ما يتخيل كل البشر..

يكفي أن مثلكَ تكون صديقًا لمثلي أنا..

كيف أنا بعد كل هذا ما زلت أنا..

ما زالت نفسي هي هذه التي أبكي منها، وأتوسل لله أن يهديها ولو رُغمًا عنها!

فقد أوشكت أن ترديني أسفل سافلين.. إلّا أن يتغمدني برحمته.

 

ماذا أقول..

ستكون نفسي بخير كثير بإذن الله!

لا تتخلّى أبدًا وإن اختلفتم كُل الاختلاف..

خذ بيدها ولا تتركها أبدًا إن لمحت منها ما لا يُرضي الله..

انصحها بلُطف وقول حَسَن، أو انهرها وعنّفها..

لا تيأس إن لم تستجب..

وتذكر عُمر بن الخطاب رضوان الله عليه، أين كان، وكيف صار..

 

يكفي أنه في يوم لا يعلمه إلا الله..

سيفر المرء من أمه وأخيه وصاحبته وبنية!!

لا إله إلا الله..

 

أعاننا الله على حُسن التواصي بالصبر والحق دومًا ..

 

--------------------------------------------

 

 

والآن ... ما رأيكن أخواتي في هذه الطريقة لبحثنا؟

@ & @

[شامخة بإيماني 259]

@@أملْ ناجح (مَريَمَة)

 

جمــيل جدا جدا - وصلت الحد الأدنى من الاعجاب اليوم - : )

 

بخصوص مقدمتي ما رأيك أن نجعلها على لسان بلال ؟

 

الحمدلله أن عدتي إلينا مع هذا العمل الجميل - بعد ما أفتقدناكِ

 

الآن أرى أننا بدأنا نصل *ــــــــــــ*

 

حبيبتي أكملي كل ما يلزم وأعرضيه حتى نعاينه معاينة أخيرة

 

جميل جداً طريقتك , كما قلت آنفاً - لدى الفريق فكر لامع وقلم مبدع

 

 

حمـــاكِ الباري

[شامخة بإيماني 259]

أطلعت على المقال فهو جمــيل فعلا وقيم

 

أقتبسي منه وأعيدي صياغته ليحاكي طريقة بحثك الجميل يا حبيبة

تم تعديل 24 أبريل, 2014 بواسطة شامخة بإيماني

[قلب تائب إلى الله 275]

أمل ناجح :

لكن لم تذكري شيء عن بحثي

ألقي عليه نظرة

هنا يوجد الفوائد والوسائل المعينة لغض البصر

 

 

أوجب الله تعالى على المسلم أن يحفظ جوارحه عن فعل المحرمات ، وهذا الحفظ لتلك الجوارح يدخل في شكر تلك النعَم الجليلة التي أنعم الله بها على عباده ، وقد توعَّد الله تعالى مصرِّف تلك النعم في المعاصي بالوعيد الشديد ، ومن أهم تلك الجوارح : سمعه ، وبصره ، وهما طريقاه إلى تلف قلبه ، وفعل الفواحش المنكرة ، والكبائر المُردية ، وأعلمنا تعالى أنه سائلنا عن ذلك يوم نلقاه ،

فقال تعالى

: ( إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً

) الإسراء/ 36 .

 

قال ابن القيم رحمه الله :

 

الجوارح السبعة وهي : العين ، والأذن ، والفم ، والفرج ، واليد ، والرِّجل : هي مراكب العطَب والنجاة ، فمنها عطبَ مَن عطبَ بإهمالها ، وعدم حفظها ، ونجا مَن نجا بحفظها ، ومراعتها ، فحِفْظها أساس كل خير ، وإهمالها أساس كل شر ،

 

قال تعالى

: ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم )

النور/ 30 ... .

وفي الجمع في الآية الكريمة بين غض البصر وحفظ الفرج إشارة إلى أن غض البصر سبب لحفظ الفرج ، وأن إطلاق البصر ، سبب للوقوع في الفاحشة .

 

وعن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه

عَنْ

النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

قال :

(فَزِنَا الْعَيْنِ النَّظَرُ ، وَزِنَا اللِّسَانِ الْمَنْطِقُ ، وَالنَّفْسُ تَمَنَّى وَتَشْتَهِي ، وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ كُلَّهُ وَيُكَذِّبُهُ ) .

 

وفي رواية لمسلم :

( فَالْعَيْنَانِ زِنَاهُمَا النَّظَرُ ، وَالأُذُنَانِ زِنَاهُمَا الاسْتِمَاعُ ، وَاللِّسَانُ زِنَاهُ الْكَلامُ ، وَالْيَدُ زِنَاهَا الْبَطْشُ ، وَالرِّجْلُ زِنَاهَا الْخُطَا ، وَالْقَلْبُ يَهْوَى وَيَتَمَنَّى ، وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ الْفَرْجُ وَيُكَذِّبُهُ

) رواه البخاري ) ومسلم

 

قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله :

 

ومحل الشاهد منه قوله

صلى الله عليه وسلم

( فزنى العين النظر

) ، فإطلاق اسم الزنى على نظر العين إلى ما لا يحلّ : دليل واضح على تحريمه ، والتحذير منه ، والأحاديث بمثل هذا كثيرة معلومة .

ومعلوم أن النظر سبب الزنى ؛ فإنَّ مَن أكثر مِن النظر إلى جمال امرأة - مثلاً - : قد يتمكن بسببه حبّها من قلبه تمكّنًا يكون سبب هلاكه - والعياذ باللَّه - ، فالنظر بريد الزنى .

 

ثانياً:

 

ما يُشاهد في المسلسلات والأفلام والتمثيليات من تبرج النساء التبرج الفاضح ، ومن ميوعتهن ، وتكسرهن ، ورقصهن ، وغنائهن : كل ذلك من المحرمات في دين

الله تعالى

، ومن أسهل الطرق لتربع الشيطان على قلب المشاهد ليسكن فيه ويفرِّخ ، ومن ثمَّ يستلم زمام القيادة ، ليوجهه وأعضاءه حيث يكون سخط الرب تعالى .

والحديث السابق في

(أن زنى العين النظر ، وزنا الأذن الاستماع

) ينطبق على هذه المشاهدات بلا ريب .

ولا ينبغي لأحدٍ أن يجادل في الآثار السيئة لتلك المسلسلات والأفلام على المجتمعات عموماً ، وعلى الشباب والشابات خصوصاً ، حتى إن الممثل ليفتن المرأة المتزوجة فتتعلق به ، وتهدم بيتها بيدها ، وحتى إن الشباب ليتعلقون بالممثلات الجميلات فيتركون لأجل ذلك الزواج الحلال للبحث عن المتعة الحرام ، أضف إلى ما قد يكون في تلك المعروضات من إخلال بالعقيدة الإسلامية ، وتعليم العنف ، وتسهيل الجريمة ، والجرأة على شرب الخمور ، وصحبة الأجنبيات ، وغير ذلك من الآثار السيئة .

 

 

غض البصر

 

غض البصر في اللغة يعني كفه ومنعه من الاسترسال في التأمل والنظر .

 

يقول ابن فارس في "معجم مقاييس اللغة"

 

" الغين والضاد ، يدلُّ على كفٍّ ونَقْص، (مثل) غضُّ البصر ، وكلُّ شيءٍ كففتَه فقد غَضَضْته "

 

ويقول ابن منظور في "لسان العرب"

 

" وغَضَّ طَرْفَه وبَصره : كفَّه وخَفَضَه وكسره . وقيل : هو إِذا دانى بين جفونه ونظر "

 

وهو في الشرع يشمل أمورا عدة :

 

1- غض البصر عن عورات الناس ، ومن ذلك زينة المرأة الأجنبية :

 

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله "مجموع الفتاوى"

 

" والله سبحانه قد أمر فى كتابه بغض البصر وهو نوعان : غض البصر عن العورة . وغضه عن محل الشهوة .

 

فالأول كغض الرجل بصره عن عورة غيره .

 

وأما النوع الثاني من النظر كالنظر إلى الزينة الباطنة من المرأة الأجنبية ، فهذا أشد من الأول ، كما أن الخمر أشد من الميتة والدم ولحم الخنزير ، وعلى صاحبها الحد ... لأن هذه المحرمات لا تشتهيها النفوس كما تشتهى الخمر " انتهى .

 

2- غض البصر عن بيوت الناس وما أغلقت عليه أبوابهم :

 

يقول ابن تيمية "مجموع الفتاوى"

 

" وكما يتناول غض البصر عن عورة الغير وما أشبهها من النظر إلى المحرمات ، فإنه يتناول الغض عن بيوت الناس ، فبيت الرجل يستر بدنه كما تستره ثيابه ، وقد ذكر سبحانه غض البصر وحفظ الفرج بعد آية الاستئذان ، وذلك أن البيوت سترة كالثياب التى على البدن "

 

ويقول ابن القيم رحمه الله في "مدارج السالكين"

 

" ومن النظر الحرام النظر إلى العورات ، وهي قسمان : عورة وراء الثياب . وعورة وراء الأبواب " انتهى .

 

3- غض البصر عما في أيدي الناس من الأموال والنساء والأولاد والمتاع ونحوها .

 

قال تعالى

: ( لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ ) الحجر/88

 

قال ابن سعدي في "تفسيره"

 

" أي: لا تعجب إعجابا يحملك على إشغال فكرك بشهوات الدنيا التي تمتع بها المترفون ، واغترَّ بها الجاهلون ، واستغن بما آتاك الله من المثاني والقرآن العظيم "

 

وقال أيضا:

 

" أي : لا تمد عينيك معجبا ، ولا تكرر النظر مستحسنا إلى أحوال الدنيا والمُمَتَّعين بها ، من المآكل والمشارب اللذيذة ، والملابس الفاخرة ، والبيوت المزخرفة ، والنساء المجملة ، فإن ذلك كله زهرة الحياة الدنيا ، تبتهج بها نفوس المغترين ، وتأخذ إعجابا بأبصار المعرضين ، ويتمتع بها - بقطع النظر عن الآخرة - القوم الظالمون ، ثم تذهب سريعا ، وتمضي جميعا ، وتقتل محبيها وعشاقها ، فيندمون حيث لا تنفع الندامة ، ويعلمون ما هم عليه إذا قدموا في القيامة ، وإنما جعلها الله فتنة واختبارا ، ليعلم من يقف عندها ويغتر بها ، ومن هو أحسن عملا "

 

" وفي غض البصر عدة منافع :

أحدها : أنه امتثال لأمر الله الذي هو غاية سعادة العبد في معاشه ومعاده ، وليس للعبد في دنياه وآخرته أنفع من امتثال أوامر ربه تبارك وتعالى ، وما سعد من سعد في الدنيا والآخرة إلا بامتثال أوامره ، وما شقي من شقي في الدنيا والآخرة إلا بتضييع أوامره .

الثانية : أنه يمنع من وصول أثر السهم المسموم الذى لعل فيه هلاكه إلى قلبه .

الثالثة : أنه يورث القلب أنسا بالله ، وجمعية على الله ، فإن إطلاق البصر يفرق القلب ويشتته ويبعده من الله ، وليس على العبد شيء أضر من إطلاق البصر ، فانه يوقع الوحشة بين العبد وبين ربه .

الرابعة : أنه يقوي القلب ويفرحه ، كما أن إطلاق البصر يضعفه ويحزنه .

الخامسة : أنه يكسب القلب نورا ، كما أن إطلاقه يكسبه ظلمة ، ولهذا ذكر سبحانه آية النور عقيب الأمر بغض البصر ، فقال : ( قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ) النور/30 ثم قال إثر ذلك : (اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ) النور/35 أي مثل نوره في قلب عبده المؤمن الذي امتثل أوامره واجتنب نواهيه ، وإذا استنار القلب أقبلت وفود الخيرات إليه من كل جانب ، كما أنه إذا أظلم أقبلت سحائب البلاء والشر عليه من كل مكان ، فما شئت من بدعة وضلالة واتباع هوى واجتناب هدى وإعراض عن أسباب السعادة واشتغال بأسباب الشقاوة ، فإن ذلك إنما يكشفه له النور الذي في القلب ، فإذا فقد ذلك النور بقي صاحبه كالأعمى الذي يجوس في حنادس الظلام .

السادسة : أنه يورث الفراسة الصادقة التي يميز بها بين المحق والمبطل والصادق والكاذب ، ... والله سبحانه يجزي العبد على عمله بما هو من جنس عمله ، ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه ، فإذا غض بصره عن محارم الله عوضه الله بأن يطلق نور بصيرته ، عوضة عن حبسه بصره لله ، ويفتح له باب العلم والإيمان والمعرفة والفراسة الصادقة المصيبة ، التي إنما تنال ببصيرة القلب ، وضد هذا ما وصف الله به اللوطية من العمه الذي هو ضد البصيرة فقال تعالى : (لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ ) الحجر/72

السابعة : أنه يورث القلب ثباتا وشجاعة وقوة ، ويجمع الله له بين سلطان البصيرة والحجة وسلطان القدرة والقوة ، كما في الأثر : ( الذي يخالف هواه يفر الشيطان من ظله ) ومثل هذا تجده في المتبع هواه من ذل النفس ووضاعتها ومهانتها وخستها وحقارتها ، ما جعله الله سبحانه فيمن عصاه ، كما قال الحسن : ( إنهم وإن طقطقت بهم البغال ، وهملجت بهم البراذين ، فإن المعصية لا تفارق رقابهم ، أبى الله إلا أن يذل من عصاه ) .

وقد جعل الله سبحانه العز قرين طاعته ، والذل قرين معصيته ، فقال تعالى : ( ولِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ ) المنافقون/8 ، وقال تعالى : ( وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ) آل عمران/139 ، والإيمان قول وعمل ، ظاهر وباطن ، وقال تعالى : ( مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ) فاطر/10 ، أي من كان يريد العزة فليطلبها بطاعة الله وذكره ، من الكلم الطيب والعمل الصالح ، وفي دعاء القنوت : ( إنه لا يذل من واليت ، ولا يعز من عاديت ) ومن أطاع الله فقد والاه فيما أطاعه فيه ، وله من العز بحسب طاعته ، ومن عصاه فقد عاداه فيما عصاه فيه ، وله من الذل بحسب معصيته .

الثامن : أنه يسد على الشيطان مدخله من القلب ، فإنه يدخل مع النظرة ، وينفذ معها إلى القلب أسرع من نفوذ الهوى في المكان الخالي ، فيمثل له صورة المنظور إليه ، ويزينها ويجعلها صنما يعكف عليه القلب ، ثم يَعِدُهُ ويُمَنِّيه ، ويوقد على القلب نار الشهوة ، ويلقي عليه حطب المعاصي التي لم يكن يتوصل إليها بدون تلك الصورة ، فيصير القلب في اللهب ، فمن ذلك اللهب تلك الأنفاس التي يجد فيها وهج النار ، وتلك الزفرات والحرقات ، فإن القلب قد أحاطت به النيران بكل جانب ، فهو في وسطها كالشاة في وسط التنور ، لهذا كانت عقوبة أصحاب الشهوات بالصور المحرمة أن جُعل لهم في البرزخ تنورٌ من نار .

التاسع : أنه يفرغ القلب للفكرة في مصالحه والاشتغال بها ، وإطلاق البصر يشتت عليه ذلك ويحول عليه بينه وبينها ، فتنفرط عليه أموره ، ويقع في اتباع هواه ، وفي الغفلة عن ذكر ربه ، قال تعالى : ( وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً ) الكهف/28

العاشر : أن بين العين والقلب منفذا أو طريقا يوجب اشتغال أحدهما عن الآخر ، وأن يصلح بصلاحه ويفسد بفساده ، فإذا فسد القلب فسد النظر ، وإذا فسد النظر فسد القلب ، وكذلك في جانب الصلاحالوسائل المعينة على غض البصر:

 

1 - استحضار اطلاع الله عليك ، ومراقبة الله لك ، فإنه يراك وهو محيط بك ، فقد تكون نظرة خائنةً ، جارك لا يعلمها ؛ لكنَّ الله يعلمها . قال تعالى : { يعلم خائنة الأعين وما تخفى الصدور } غافر / 19 .

 

2- الاستعانة بالله والانطراح بين يديه ودعائه ، قال تعالى : { وقال ربكم ادعوني أستجب لكم } غافر / 60 .

 

3- أن تعلم أن كل نعمة عندك هي من الله تعالى ، وهي تحتاج منك إلى شكر ، فنعمة البصر من شكرها حفظها عما حرم الله ، وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان ؟ قال تعالى : { وما بكم من نعمة فمن الله } النحل / 53 .

 

4- مجاهدة النفس وتعويدها على غض البصر والصبر على ذلك ، والبعد عن اليأس ، قال تعالى : { والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا} العنكبوت / 69 .

 

وقال صلى الله عليه وسلم " … ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله … " رواه البخاري

 

5 – اجتناب الأماكن التي يخشى الإنسان فيها من فتنة النظر إذا كان له عنها مندوحة ، ومن ذلك الذهاب إلى الأسواق والجلوس في الطرقات… قال – صلى الله عليه وسلم – " إياكم والجلوس في الطرقات ، قالوا : مالنا بدٌّ ، إنما هي مجالسنا نتحدث فيها ، قال : فإذا أبيتم إلا المجالس ، فأعطوا الطريق حقها ، قالوا : وما حق الطريق ، قال : غض البصر ، وكف الأذى … " رواه البخاري ) ومسلم

 

6 – أن تعلم أنه لا خيار لك في هذا الأمر مهما كانت الظروف والأحوال ، ومهما دعاك داعي السوء ، ومهما تحركت في قلبك العواطف والعواصف ، فإن النظر يجب غضه عن الحرام في جميع الأمكنة والأزمنة ، وليس لك أن تحتج مثلاً بفساد الواقع ولا تبرر خطأك بوجود ما يدعو إلى الفتنة ، قال تعالى : { وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً } الأحزاب / 36 .

 

7- الإكثار من نوافل العبادات ، فإن الإكثار منها مع المحافظة على القيام بالفرائض ، سببٌ في حفظ جوارح العبد ،

 

قال الله تعالى في الحديث القدسي " … وما يزال عبدي يتقرب إليَّ بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، وإن سألني لأعطينه ، ولئن استعاذني لأعيذنه … " البخاري

 

8– تذكر شهادة الأرض التي تمارس عليها المعصية ،

قال تعالى

:

{ يومئذ تحدث أخبارها

} الزلزلة / 4 .

 

9- تذكر الملائكة الذين يحصون عليك أعمالك ،

قال تعالى

:

{ وإن عليكم لحـافظين . كراماً كاتبين . يعلمون ما تفعلون

} الانفطار / 10 –12 .

 

10

- استحضار بعض النصوص الناهية عن إطلاق البصر ، مثل

قوله تعالى

{

قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم

} النور / 30 .

 

11

– البعد عن فضول النظر ، فلا تنظر إلا إلى ما تحتاج إليه ولا تطلق بصرك يميناً وشمالاً فتقع فيما لا تستطيع سرعة التخلص منه من تأثير النظر إلى ما فيه فتنة .

 

12

– الزواج ، وهو من أنفع العلاج ، قال – صلى الله عليه وسلم – " من استطاع الباءة فليتزوج ، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء " أخرجه البخاري ( 1806 ) ومسلم ( 1400 ) .

 

13

– الصوم ، للحديث السابق .

 

14

– أداء المأمورات كما أمر الله ، ومنها : الصلاة قال تعالى : { إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر .. } العنكبوت / 45 .

 

15

– تذكر الحور العين ، ليكون حادياً لك على الصبر عن ما حرم الله طلباً لوصال الحور ، قال تعالى { وكواعب أترابا } النبأ / 33 .

 

وقال – صلى الله عليه وسلم - "

…

ولو أن امرأة من أهل الجنة اطلعت على أهل الأرض لأضاءت ما بينهما ولملأته ريحاً ، ولنصيفها على رأسها خيرٌ من الدنيا وما فيها

" رواه البخاري

 

16

– استحضار ما في المنظور إليه من النقص وما يحمله من الأذى والقاذورات في أحشائه …؟!

 

17

– العلو بالهمة إلى معالي الأمور .

 

18

– محاسبة النفس بين الحين والآخر ، ومجاهدتها على غض البصر ، واعلم أن لكل جوادٍ كبوة .

 

19

– تذكر الألم والحسرة التي تعقب هذه النظرة ، وتقدمت آثار إطلاق البصر .

 

20

– معرفة ما لغض البصر من فوائد ، وقد تقدمت .

 

21

– إثارة هذا الموضوع في المجالس والتجمعات ، وتبيين أخطاره .

 

22

- إصلاح الأقارب ، ونصحهم بعدم لبس ما يثير النظر ويظهر المحاسن مثل : طريقة اللبس و الألوان الزاهية و طريقة المشي والتميع في الكلام ونحوه .

 

23

– دفع الخواطر والوساوس قبل أن تصير عزماً ، ثم تنتقل إلى مرحلة الفعل ، فمن غض بصره عند أول نظرةٍ سَلِمَ من آفات لا تحصى ، فإذا كرر النظر فلا يأمن أن يُزرعَ في قلبه زرعٌ يصعبُ قلعه .

 

25

– الخوف من سوء الخاتمة ، ومن التأسف عند الموت .

 

26

– صحبة الأخيار ، فإن الطبع يسرق من خصال المخالطين ، والمرء على دين خليله ، والصاحب ساحب .

 

27

– العلم بأن زنا العين النظر ، وكفى بذلك قبحاً .

 

رسالة " غض البصر " لبعض طلبة العلم ، بتصرف

[شامخة بإيماني 259]

@@قلب تائب إلى الله

 

حبيبتي لا شك أن بحثك سيدرج

 

فهو يحتوي على مادة قيمة جداً

[قلب تائب إلى الله 275]

أنا أصوت لهذه المشاركات

 

ندمجها وننسق موضوعنــا - حتى نصل إلى قرار نهائي

 

ما رأيكن ؟!

 

#7أملْ ناجح (مَريَمَة)

 

 

#13قلب تائب إلى الله

 

 

#19أملْ ناجح (مَريَمَة)

 

#40قلب تائب إلى الله

 

 

#42شامخة بإيماني

 

 

 

#43شامخة بإيماني

 

 

 

#45قلب تائب إلى الله

 

 

 

#46

شامخة بإيماني

 

شامخة الحبيبة

أعجبتني الفكرة

بارك الله فيك

[أملْ ناجح (مَريَمَة) 39]

غاليتي شامخة :") @

رضي الله عنكِ يا طيبة.. دومًا تشجعينني.. لا أستحق كل ذلك.. أعزّكِ الله يا طيّبة.

بإذن الله سأعمل اليوم على ذلك .. وبتيسير الله تجدن ما يسرّكم غدًا.

 

قلب تائب.. ^^ ") @

يا أختي العزيزة.. وكيف لي أغفل عن ذلك؟

ذكرتُ أنّنا لن نُغفل أي شيء من نقاط بحثنا بإذن الله

كل معلومة قيّمة سنضعها بإذن الله في مكانها المناسب.

مشاركتي كتبتها سريعًا للفكرة التي في خاطري، ولم أجمّعها وأرتبها بشكل تامّ.

اعذروني على التقصير.

 

أيّ ملاحظات اكتبوها حبيباتي..

وسأطّلع الآن على فكرتكِ شامخة أيضًا.

أحاول تنسيق الموضوع..

يعني أدرج كُل شيء وليس فقط الخطّة.

وأكمل صياغة اللفقرات والجمل لتكون متلائمة كلها بإذن الله.

وأطلعكم عليه غدًا أو بعد غد.

 

كذلك ... فكرتُ بأكواد الخلفية وهذه الأشياء.. لكن قلت لا بأس لو أدرج الموضوع كما هو بعد إتمامه بإذن الله.

 

نقرأه معًا بكل فقراته، ثُم آخر شيء نتفق على الخطوط والخلفيات وهذه الأشياء بإذن الله.

[شامخة بإيماني 259]

يا أمولة ـ بانتظار التنسيق النهائي لصياغة البحث

 

تنسيق الخلفية والأگواد علينا : )

[قلب تائب إلى الله 275]

أمل ناجح

حبيبتي أنا أعلم هذا جيدا

لكن كتبت هذا للتذكير فقط

موافقة على إقتراحاتك

يا حبيبة

بارك الله فيك

أمل وشامخة بإيماني

 

وهذه هي قصة برصيصا العابد

 

 

 

برصيصا رجل من بنى إسرائيل .

 

كان يضرب به المثل فى الزهد والورع والعبادة فقد فرغ نفسه للعبادة فى صومعته .

 

 

وكان الناس يحبونه ويثقون فيه .

 

وكان هناك ثلاثة من الإخوة أرادوا أن يخرجوا فى رحلة طويلة

 

وأرادوا أن يتركوا أختهم فى مكان أمين .

 

فأخذوا يتشاورون إلى أن هداهم تفكيرهم إلى أن يتركوا أختهم عند هذا الرجل العابد الزاهد

 

 

فهو الوحيد الذى يؤتمن على أختهم .

 

وذهب الثلاثة إلى صومعة برصيصا فعرضوا عليه الأمر

 

فرفض أولاً بحجة أنه رجل عابد لا يملك الوقت لرعاية أختهم وأنها سوف تشغله عن العبادة .

 

والشئ الذى لم يعرفه الإخوة أن برصيصا رجل إيمانه ضعيف

 

ذلك أنه اغتر بإيمانه وظن أنه لا قدرة للشيطان عليه

 

ونسى المغرور أن أول درجات سلم الصعود إلى النهاية هو الغرور حيث يفتح قلبه للشيطان .

 

واستطاع الشيطان أن يوسوس لبرصيصا فقال :

 

أنه عمل خير لهؤلاء المساكين فوافق على طلبهم

 

وانشغل بصلاته وعبادتع بعيدا عنها .

 

واشترط على الأخوة أت يبنوا لأختهم كوخا قريبا من صومعته لتسكن فيه فلا يراها ولا تراه .

 

كان برصيصا يحمل الطعام إلى كوخ الفتاة كل يوم

 

ولكن يتركه فى منتصف الطريق ثم يعود

 

وتأتى هى فتأخذ طعامها ولا زال هذا فعله كل يوم .

 

وللشيطان حيلة ومكره وأسلوبه لا يتغير

 

فهو يفتح أبواب الخير من أجل باب واحداً من الشر .

 

لقد وسوس إلى برصيصا فقال له : تضع لها الطعام فى منتصف الطريق وتعود

 

فلعل كلبا أو أحداً آخر من الناس يأخذ الطعام فتبيت هى جائعة دون أن تدرى .

 

وفكر برصيصا فى أمر الفتاة وانشغل عن صلاته وعبادته فى تلك الليلة

 

حتى قرر أن يصل إلى باب الكوخ ويضع الطعام على الباب ثم يعود .

 

 

وقام فى الصباح يحمل الطعام إلى باب الكوخ ثم طرق الباب وانصرف

 

ولا يزال شيطانه معه يوسوس له ويدبر له أمرا آخر .

 

فراح يصور هذه الفتاة فى خياله فيراها ويتخيلها فتاة جميلة وصغيرة

 

وسرعان ما استغفر ربه وعاد إلى عبادته

 

لكن بقلب آخر غير ذلك القلب الذى كان يعرفه .

 

 

وقام فى اليوم التالى فوضع الطعام ثم انصرف ودخل فى عبادته وصلاته

 

ولكن شئ ما قطع عبادته وصلاته .

 

إنه يضع الطعام أمام الباب ثم ينصرف فما أدراه أن الفتاة تأخذ الطعام

 

فلعلها أن تكون يوما من الأيام مريضة تحتاج إلى طبيب أو دواء .

 

فعقد العزم على أن يضع الطعام ثم يراقبها من بعيد حتى يطمئن قلبه .

 

ولم يدر ان هذه وسوسة شيطانه الذى تغلب عليه .

 

وحين رأى الفتاة لأول مرة قال : يالها من رائعة جميلة أكثر بكثير مما تخيلتها !

 

وهى هى الأن قد تعلق بها قلبه حتى عاد إلى صومعته لا يفكر إلا فيها .

 

واستجاب برصيصا لوساوس شيطانه

 

وحاول برصيصا التخلص من هذه الأفكار إلا أنه عاد ليتذكر جميلة الكوخ

 

ففكر فيها حتى مضت ليلته دون صلاة وعزم علىأن يكلمها وتكلمه .

 

وما أن جاء يومه التالى حتى طرق بابها فقال : جئت أسأل عن حالك فلعلك بخير .

 

فقالت : بخير ياسيدى ،فهل تدخل قليلا؟

 

وسريعا ما خجل برصيصا وقال لا أنما جئت أسأل عن حالك ثم انصرف

 

وعادت أمواج الأفكار العالية تغرق عقله وقلبه حتى صار وحيدا فى ميدان الفكرة

 

ولأنه وحيد ليس معه من يعينه على الطاعة فقد تمكن منه الشيطان

 

لقد صورها الشيطان فى أحلامه ومنامه وراح صوتها يرن فى أذنه وصورتها ووجها لا يفارق عينه

 

فقام فزعا من نومه يتمنى لو كلمها وكلمته مرة آخرى .

 

وفتح برصيصا قلبه وعقلة لشيطانه فدخل هذه المرة إلى كوخ الفتاة

 

فكلمها وكلمته وأعجبها وأعجبته

 

حتى كانت الفاحشة التى نتج عنها الثمرة الحرام فى بطن هذه الفتاة .

 

وعصى برصيصا ربه فى نفس المكان الذى عبده فيه .

 

وجد الشيطان برصيصا فريسة سهلة أمامه

 

فبعد أن ولدت الفتاة غلاماً من حرام وسوس برصيصا فقال له :

 

إذا أتى إخوة الفتاة وعلموا بأمر الغلام فسيقتلونك .

 

ففكر العابد الأبله فى أمره فهداه شيطانه إلى حيلة أخرى

 

فقتل الطفل الصغير حتى لا يشك أحداً فى أمره .

 

وعندما عاد إلى صومعته حدثه شيطانه مرة أخرى لعل الفتاة أن تخبر أهلها بما حدث

 

فقد حزنت لأنك قتلت طفلها .

 

وفكر برصيصا ودبر ثم أطاع شيطانه فقال فى نفسه :

 

من يقتل مرة يقتل ألف مرة سأقتلها هى الأخرى .

 

وطلب من الفتاة الخروج معه فخرجت فذبحها ثم دفنها بجور طفلها

 

وعاد إلى صومعته يحاول أن يتوب إلى الله

 

ولكن هيهات فلقد فعل مالم يفعله الشيطان .

 

وعاد الإخوة فجاءوا إلى برصيصا وهو يدعى العبادة فسألوه عن أختهم

 

فقال : ماتت فدفنتها ث/ أراهم قبرها .

 

وهكذا كذب وقتل وأرتكب الفاحشة .

 

وعاد الشيطان هذه المرة إلى الأخوة الثلاثة .

 

فجاءهم فى نومهم على هيئة رجل مسافر فسلم عليهم ثم قال :

 

إن أختكم دفنها برصيصا بعد أن ذبحها مع وليدٍ لها من الفاحشة .

 

ثم دلهم على قبرها

 

وأفاق الأخوة الثلاثة فإذا بهم قد رأوا نفس الحلم

 

فعزموا على الذهاب إلى قبر أختهم

 

ففتحوا القبر فوجدوا أختهم مذبوحة ومعها طفلها

 

فأخذوا برصيصا إلى حاكم البلاد ليحكم فيه

 

فأمر بإيداعه السجن حتى يقتل جزاء له على فعلته

 

وسجن العابد برصيصا وفى الصباح جهزت المشنقة وجلس برصيصا فى انتظار قتله

 

فجاءه الشيطان فرحا مسرورا يقول له :أتدرى من أنا

 

فقال : لا

 

قال : أنا شيطانك الذى أضللتك وأغويتك وأرشدت إخوانها إلى قبرها

 

فأطعنى حتى أنقذك من القتل .

 

وهى هى الأن قد تعلق بها قلبه حتى عاد إلى صومعته لا يفكر إلا فيها .

قال : ماذا أفعل .

 

قال : أسجد لى .

 

وبدلا من أن يتوب برصيصا إلى ربخ سجد لشيطانه

 

فمات وهو يسجد له فكان من أهل النار

 

فصاح الشيطان : إنى برئ منك أنى أخاف الله رب العالمين

 

وما خاف الشيطان من الله يوما ولكنه يسخر منه.

إنتهت القصة .

 

 

 

لم يغض برصيصا بصره فإستسلم للشيطان

 

 

 

 

فعقد العزم على أن يضع الطعام ثم يراقبها من بعيد حتى يطمئن قلبه .

 

وحين رأى الفتاة لأول مرة قال : يالها من رائعة جميلة أكثر بكثير مما تخيلتها !

 

وها هى الأن قد تعلق بها قلبه حتى عاد إلى صومعته لا يفكر إلا فيها .

 

النظرة سهم مسموم

كان يتصارع مع وساوس الشيطان لكن لما رآها لم يقدر التحمل

 

حبيباتبي

 

سأحاول أن أسمعها من الشيخ نبيل العوضي وسأعدلها إن كانت محتاجة إلى حذف

أو إضافة

تم تعديل 25 أبريل, 2014 بواسطة قلب تائب إلى الله