*0*~ فاعليات مسابقة الشجرة التجويدية ~*0*

[عروس القرءان 1180]

4/ الوقف القبيح:

تعريفه :هو الوقف على ما لم يتم في ذاته ولم يؤد معنا صحيحا لشدة تعلقه بما بعده لفظا ومعنى.

وسمي قبيحا: لقبح الوقف عليه لعدم تمامه .

حكمه : لا يجوز تعمد الوقف عليه إلا لضرورة.

أنواعه:

1- الوقف على ما لا يفهم له معنى لشدة تعلقه بما بعدة لفظا ومعنى نحو{بِسْمِ}من قوله تعالى{بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ }.

قال ابن الجزري :وغير ما تم قبيح وله *** يوقف مضطرا ويبدأ قبله

2- الوقف علي كلام يوهم معنى غير المراد نحو { وَمَا مِنْ إِلَـهٍ} { وَمَا أَرْسَلْنَاكَ} { لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ } فهذا شنيع جدا،فإن وقف عليه مضطرا لزمه الابتداء بما قبله.

فائدة:من العلماء من عدّ قسما خامسا في الوقف وهو الوقف اللازم.

وهو الذي لابد من الوقف عليه لأنّ وصله يوهم معنى غير المراد نحو{ فَلَا يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ } لأن الوصل بعده{ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ}، ونحو{إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ} لأن الذي بعده{وَالْمَوْتَى} فهذا كله يوهم معنى غير المراد.

 

علامات الوقف في المصحف:

1- ) م ( علامة الوقف اللازم.

2- )قلي (علامة الوقف الجائز، أي يجوز الوقف والوصل والوقف أفضل

.3- ) ج (علامة الوقف الجائز، أي يجوز الوقف والوصل.

4- ) صلي (علامة الوقف جائز، أي يجوز الوقف والوصل والوصل أفضل.

5- )لا (علامة الوقف الممنوع.

6- ) س( علامة السكت

 

** الابتداء ومراتبه

تعريفه: هو الشروع في القراءة بعد وقف أو قطع إن انصرف عنها، فإذا كان استئنافُ القراءة بعد قطع، فعلى القارئِ أن يراعيَ أحكام البسملة والاستعاذة

.أما إذا كان الاستئنافُ بعد وقف، فلا داعيَ إلى مراعاة أحكام الاستعاذة والبسملة؛ وذلك لأن الوقفَ - عادة - يكون للاستراحةِ ولأخذ النَّفَس فقط.،,

أنواعه:الابتداء نوعان:

1-ابتداء حَسَن: يجوز الابتداءُ به.

2-ابتداء قبيح: لا يجوز الابتداءُ به.

 

1- الابتداء الحَسَن:

هو الابتداء بكلام مستقلٍّ يوضِّح معنًى أراده اللهُ ولا يخالفُه، وهذا النوع من الابتداء يجوزُ الابتداء به.،,كالابتداء بقوله - تعالى -: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا} ]البقرة: 8[؛ وذلك لأنَّه متعلِّقٌ بما قبله لفظًا ومعنًى.

أقسامه:ينقسم الابتداءُ الحَسَنُ إلى:

 

• ابتداء تام: كالابتداء بقوله - تعالى -:{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا} ]الكهف: 107[؛ وذلك لأنه غيرُ متعلِّقٍ بما قبله لفظًاأو معنًى.

 

• ابتداء كافٍ: كالابتداء بقوله - تعالى -: {خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ} ]البقرة: 7[؛ وذلك لأنه متعلِّقٌ بما قبله في المعنى فقط.

 

2- الابتداء القبيح:

هو الابتداء بكلام فاسد المعنى ويوهم خلاف المعنى الذي يريده اللهُ، وهذا الابتداء غير جائز، وذلك مثل الابتداء بقوله - تعالى -: {أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ} ]المسد: 1[؛ لأنه لم يُفهَمْ منه معنًى.والقباحة في الابتداء هنا متفاوتة، فهناك ابتداء قبيح؛ كالابتداء بالمفعول به، أو الحال، أو التمييز، وهناك ابتداء أقبح.

 

وإليك دليل باب الوقف والابتداء من الجزرية ، قال ابن الجزري :

 

وبعــد تجويــدك للحــروف لابد من معرفــة الوقــوف

 

والابتــداء وهـي تقســم إذن ثلاثة تام وكــاف وحســن

 

وهي لما تم فإن لــم يـوجــد تعلق أو كـان معـنى فابتدئ

 

فالتام فالكافي ولفظـاً فامنعــن إلا رؤوس الآي جوز فالحسن

 

وغير ما تـم قبيـــح ولــه يوقف مضطـراً ويبـدأ قبلـه

 

وليس في القرآن من وقف وجب ولا حرام غيـر مالـه سبـب

[عروس القرءان 1180]

أبرز الموضوعات التي تتحدث عن الوقف والابتداء

 

 

 

 

 

** ~ { مُتميّز } الوقـفُ والابتِداءُ

 

http://akhawat.islam...howtopic=243875

 

** ~ ~ أحكام التجويد ~ .. شرح بالصور ..

 

http://akhawat.islam...99#entry4256351

 

** ~ استفسار بخصوص الوقف على رؤوس الآى

 

http://akhawat.islam...30#entry4253707

 

** ~ •°o.O الابتداء في تلاوة القرآن

 

http://akhawat.islam...howtopic=334849

** ~ ..*(أحكام الوقف على "بلى" و "نعم" في القرآن)*..

 

http://akhawat.islam...howtopic=267498

 

 

 

 

إلى هنا ينتهي الموضوع الثامن

وألقاكم في الموضوع التاسع بإذن الله

فكنّ بالقرب ~

[عروس القرءان 1180]

نتيجة أشجاركنّ يا حبيبات في الجولة الثامنة

 

ومُبارك لكنّ جميعًا :)

 

 

@@نسيبة أمة الله

 

 

 

 

@@برهان الجمال

 

 

 

@أم يُمنى

 

 

@*ميمونة*

 

 

 

 

 

 

--------------------

 

 

 

@@سدرة المُنتهى 87

@@سنفورة المجد

@@قرأنى حياتى@@

@@خيوط ذهبية

 

نفتقد مشاركتنّ يا حبيبات : (

في إنتظاركنّ جميعًا

[عروس القرءان 1180]

 

أهلاً بكنّ يا حبيبات في جولتنا التاسعة

 

وموضوعنا التاسع في الشجرتنا التجويدية هو ..

 

أحكام اللامات

 

أذكركنّ أخواتي المتسابقات أن تضعنّ معظم روابط الموضوعات التي تتحدث عن أحكام اللامات

وأرجو أن تكون جميعها من ساحة التجويد

وبعد ذلك تضعي رابط أفضل موضوع قمتي بالرد عليه

وتذكري في النهاية نبذة مختصرة عن الموضوع

 

انطلقنّ يا حبيبات والورقة الخضراء في انتظاركنّ

وفقكنّ الله ()

 

موعدنا يوم الاثنين القادم بإذن الله وموضوع تجويدي جديد

 

[أم يُمنى 748]

. اللام القمرية: يجب إظهار اللام إذا وقعت قبل أربعة عشر حرفا وهي المجموعة بهذا التركيب: ابغ حجك وخف عقيمه، أمثلة: الابرار- البيت- الجنة- الكوثر- المدثر- القيوم

2. اللام الشمسية: يجب إدغامها بلا غنة بالحرف الذي بعدها إذا كان واحد من أربعة عشر حرفا وهم: ط ث ص ر ت ض ذ ن د س ظ ز ش ل، أمثلة: التائبون- الثواب- الذين- السماء- الصلاة- الضالين

 

 

معلش النت مغلبنى خلى دول هنا على ما آجى

[أم يُمنى 748]

أحكام اللام

 

 

اللام الواردة في القرآن إما متحركة وإما ساكنة ، والساكن منها لا يخرج عن خمسة أنواع هي :

 

 

لام التعريف المسماة بلام أل

 

الحالة الأولى: الإظهار

 

الحالة الثانية: الإدغام

 

لام الفعل

 

لام الفعل الماضى

 

لام الفعل المضارع

 

لام الفعل الأمر

 

لام الاسم

 

لام الحرف

 

لام الأمر

 

 

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

لام التعريف المسماة بلام أل

 

وضابطها أنها اللام المسبوقة بهمز وصل مفتوح وبعدها اسم من الأسماء ، أي أنها تدخل على الأسماء النكرة فتعرفها ، ولهذا فهي زائدة عن بنية الكلمة سواء أكانت الكلمة لا تستقيم إلا بها نحو الذي والتي والذين ، أم تستقيم بدونها نحو ـ الأنعام ـ الأرض ، فإن الحكم يدخل ذلك .

 

الحكم الأول : الإظهار

 

ويكون عند أربعة عشر حرفاً مجموعة في عبارة ( ابغ حجك وخف عقيمه ) وهي "الهمزة والباء والغين والحاء والجيم والواو والخاء والفاء والعين والقاف والياء والميم والهاء والكاف "فإذا وقع حرف من هذه الحروف بعد لام التعريف وجب إظهارها ويسمى إظهاراً قمرياً أو لاماً قمرية .

 

الأمثلة :

 

الهمز مع لام التعريف مثل كلمة }الأنعام{ كما في قوله تعالى {اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ الأَنْعَامَ لِتَرْكَبُوا مِنْهَا وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ} (سورة غافر الآية: 79) .

 

الباء مع لام التعريف مثل كلمة }البر{ كما في قوله تعالى {أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ} (سورة النمل الآية: 63) .

 

الغين مع لام التعريف مثل كلمة }الغني{ كما في قوله تعالى {يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمْ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ} (سورة فاطر الآية: 15) .

 

الحاء مع لام التعريف مثل كلمة }الحميد{ كما في قوله تعالى {وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ} (سورة البروج الآية: 8) .

 

الجيم مع لام التعريف مثل كلمة }الجبار{ كما في قوله تعالى {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ} (سورة الحشر الآية: 23) .

 

الكاف مع لام التعريف مثل كلمة }الكريم{ كما في قوله تعالى {فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلَهَ إِلا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ} (سورة المؤمنون الآية: 116) .

 

الواو مع لام التعريف مثل كلمة }الودود{ كما في قوله تعالى {وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ} (سورة البروج الآية: 14) .

 

الخاء مع لام التعريف مثل كلمة }الخالق{ كما في قوله تعالى {هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} (سورة الحشر الآية: 24) .

 

الفاء مع لام التعريف مثل كلمة }الفتاح{ كما في قوله تعالى {قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ} (سورة سبأ الآية: 26) .

 

العين مع لام التعريف مثل كلمة }العزيز{ كما في قوله تعالى {عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} (سورة التغابن الآية: 18) .

 

القاف مع لام التعريف مثل كلمة }القدير{ كما في قوله تعالى {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ} (سورة الروم الآية: 54) .

 

الياء مع لام التعريف مثل كلمة }الياقوت{ كما في قوله تعالى {كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ} (سورة الرحمن الآية: 58) .

 

الميم مع لام التعريف مثل كلمة }المولى{ كما في قوله تعالى {وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ} (سورة الأنفال الآية: 40) .

 

الهاء مع لام التعريف مثل كلمة }الهدي{ كما في قوله تعالى {جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلائِدَ ذَلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} (سورة المائدة الآية: 97) .

 

 

 

دليل الإظهار من التحفة :

 

لـلام أل حـالان قـبل الأحــرف أولاهـما إظهـارها فلتعـرف

 

قبل أربـع مع عشـرة خـذ علمـه مع ابغ حجك وخـف عـقيمه

 

 

سامحينى عروستنا الجميلة جبت اللى اعرف اذاكرمنه لإن النت بيقع كتير اليومين دول

 

صراحة لهذه اللحظة لسة ماذاكرتش بس فاهمة الموضوع الحمد لله

[أم يُمنى 748]

8- أحكام لام لفظ الجلالة ..

 

http://www.geek4arab.../11116.imgcache

 

 

الحمد لله ذاكرت الموضوع وحُق لى وضع الإجابة

 

http://akhawat.islam...howtopic=334999

 

http://akhawat.islam...howtopic=304569

 

رديت عليه

 

 

باقى الإجابة

 

الحالة الثانية : الإدغام

 

في أربعة عشر حرفاً الباقية المرموز إليها في أوائل كلام هذا البيت :

 

طب ثم صل رحماً تفز ضف ذا نعم دع سوء ظن زر شريفاً للكرم

 

والحروف هي الطاء والثاء والصاد والراء والتاء والضاد والذال والنون والدال والسين والظاء والزاي والشين واللام .

 

فإذا وقعت لام أل قبل هذه الأحرف وجب إدغامها فيها ويسمى إدغاماً شمسياً أو لاما شمسية .

 

الأمثلة :

 

الطاء مع لام التعريف مثل كلمة }الطارق{ كما في قوله تعالى {وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ} ( الطارق الآية: 1) .

 

الثاء مع لام التعريف مثل كلمة }الثواب{ كما في قوله تعالى {فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ} ( آل عمران الآية: 195) .

 

الصاد مع لام التعريف مثل كلمة }الصادقين{ كما في قوله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ} (سورة التوبة الآية: 119) .

 

الراء مع لام التعريف مثل كلمة }الرحمن{ كما في قوله تعالى {قُلْ هُوَ الرَّحْمَنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ} (الملك الآية: 29) .

 

التاء مع لام التعريف مثل كلمة }التائبون{ كما في قوله تعالى {التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنْ الْمُنكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَبَشِّرْ الْمُؤْمِنِينَ} (التوبة الآية: 112) .

 

الضاد مع لام التعريف مثل كلمة }الضعفاء{ كما في قوله تعالى {لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلا عَلَى الْمَرْضَى وَلا عَلَى الَّذِينَ لا يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (التوبة الآية: 91) .

 

الذال مع لام التعريف مثل كلمة }الذاريات{ كما في قوله تعالى {وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا} (سورة الذاريات الآية: 1) .

 

النون مع لام التعريف مثل كلمة }النور{ كما في قوله تعالى {فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنزَلْنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} (التغابن الآية: 8) .

 

الدال مع لام التعريف مثل كلمة }الدين{ كما في قوله تعالى {وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ} (سورة المعارج: الآية: 26) .

 

السين مع لام التعريف مثل كلمة }السلام{ كما في قوله تعالى {وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا} ( مريم الآية: 33) .

 

الظاء مع لام التعريف مثل كلمة }الظالمين{ كما في قوله تعالى { يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} (سورة الإنسان الآية: 31) .

 

الزاي مع لام التعريف مثل كلمة }الزبور{ كما في قوله تعالى {وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِي الصَّالِحُونَ} (الأنبياء الآية: 105) .

 

الشين مع لام التعريف مثل كلمة }الشكور{ كما في قوله تعالى {يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِي الشَّكُورُ} (سبأ الآية: 13) .

 

اللام مع لام التعريف مثل كلمة }الله{ كما في قوله تعالى {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ( الإخلاص الآية: 1) .

 

وإليك دليل ذلك من التحفة :

 

ثانيهمـا إدغـامهـا في أربـع وعشـرة أيضاً ورمزهـا مع

 

طب ثم صل رحماً تفز ضف ذا نعم دع سوء ظن زر شريفاً للكرم

 

والـلام الأولـى سمهـا قمـريـة واللام الأخرى سمها شمسية

 

ننتقل إلى حكم لام الفعل والاسم والحرف والأمر .

 

لام الفعل الماضي :

 

لام تأتي إما متوسطة مثل {التقى} كما في قوله تعالى {وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ} (سورة آل عمران الآية: 166) ، وإما متطرفة مثل { وأنزلنا } كما في قوله تعالى {وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ} (الحديد الآية: 25) .

 

لام الفعل المضارع :

 

تأتي إما متوسطة مثل { يلتفت } كما في قوله تعالى {فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنْ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ} (سورة الحجر الآية: 65) ، وإما متطرفة مثل { ألم أقل} كما في قوله تعالى {فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنْ اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ} (سورة يوسف الآية: 96) .

 

لام الفعل الأمـر :

 

تأتي إما متوسطة مثل { ألق } كما في قوله تعالى {وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ} (سورة الأعراف الآية: 117) ، وإما متطرفة مثل { وتوكل} كما في قوله تعالى {وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلا} (سورة الأحزاب الآية: 3) .

 

ودليل ذلك من التحفة :

 

وأظهرن لام فعل مطلقاً في نحو قل نعم وقلنا والتقى

 

لام الاسم

 

وهى اللام الواقعة في كلمة فيها إحدى علامات الاسم وتكون متوسطة دائماً ولا تكون متطرفة كلام الفعل وحكمها وجوب الإظهار مطلقاً نحو {ألسنتكم وألوانكم} كما في قوله تعالى {وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِلْعَالِمِين} (سورة الروم الآية: 22) .

 

لام الحرف

 

وهي الواقعة في هل وبل فقط وحكمها وجوب الإظهار نحو {بل هم } كما في قوله تعالى {وَقَالُوا أَئِذَا ضَلَلْنَا فِي الأَرْضِ أَئِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ بَلْ هُمْ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ كَافِرُونَ} (سورة السجدة الآية: 10) ، نحو {هل يستطيع ربك} كما في قوله تعالى {إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنْ السَّمَاءِ قَالَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ} (سورة المائدة الآية: 112) وذلك ما لم يقع بعدها لام أو راء وهنا تدغم فيها نحو {بل لما يذوقوا} كما في قوله تعالى {أَءُنزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنَا بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْ ذِكْرِي بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ} (سورة ص الآية: 8) أو راء نحو{ بل رفعه الله } كما في قوله تعالى {بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا} (سورة النساء الآية: 158) ، ويستثنى من ذلك {بل ران} كما في قوله تعالى {كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} (سورة المطففين الآية: 14) لما فيها من السكن لحفص من هذا الطريق .

 

لام الأمر

 

فهي اللام الساكنة الزائدة عن بنية الكلمة وبعدها فعل مضارع مسبوقة بالفاء مثل فليضحكوا أو بالواو ونحو {ليوفوا} كما في قوله تعالى {ثُمَّ لِيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ} (سورة الحج الآية: 29) أو بثم نحو {ثم ليقضوا تفثهم} ، وحكمها الإظهار مطلقاً .

 

 

http://akhawat.islam...pic=63634&st=60

 

جميل جدا أنهيت مذاكرتى وفهمت

[برهان الجمال 145]

أحكام اللام الساكنة

1. اللام القمرية: يجب إظهار اللام إذا وقعت قبل أربعة عشر حرفا وهي المجموعة بهذا التركيب: ابغ حجك وخف عقيمه، أمثلة: الابرار- البيت- الجنة- الكوثر- المدثر- القيوم

2. اللام الشمسية: يجب إدغامها بلا غنة بالحرف الذي بعدها إذا كان واحد من أربعة عشر حرفا وهم: ط ث ص ر ت ض ذ ن د س ظ ز ش ل، أمثلة: التائبون- الثواب- الذين- السماء- الصلاة- الضالين

[برهان الجمال 145]

لام الفعل / لام الحرف / لام الاسم

 

' لام الفعل:

وهي اللام الساكنة التي تقع في الفعل ماضياً كان مثل: (فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ) أو مضارعاً مثل: (يَلْعَبْ) أو أمراً مثل: (قُلْ صَدَقَ اللّهُ) وتأتي في أول الفعل: (ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ)وفي وسطه مثل: (أَنزَلْنَاهُ) وفي آخره مثل: (قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ) ، ولها حكمان: الإظهار والإدغام.

1- الإظهار:

تظهر لام الحرف وجوباً عند جميع الحروف إذا وقعت في أول الكلمة مثل: (فَالْتَقَى الْمَاء) ووسط الكلمة مثل: (جَعَلْنَا) وآخر الكلمة مثل: (فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ) بشرط ألا يأتي بعدها اللام والراء.

2- الإدغام:

تدغم لام الفعل وجوباً إذا وقعت في آخر الكلمة مع حرفي اللام والراء فقط ، إذا كان الفعل أمراً: (وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا) أ, نفياً مثل: (فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ) ، أو مضارعاً مجزوماً مثل: (وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجاً).

* لام الحرف:

وهي اللام الساكنة التي تقع في (هل ، بل) فقط ، ولها حكمان: الإظهار والإدغام.

1- الإظهار:

تظهر لام الحرف وجوباً عند جميع الحروف ، ما عدا اللام والراء ، مثل: (هَلْ) ، (بَلْ عَلِمُوا).

2- الإدغام:

تدغم لام الحرف وجوباً إذا وقع بعدها حرفا اللام والراء ،مثل: (فَقُلْ هَل لَّكَ إِلَى أَن تَزَكَّى) ، (بَل رَّفَعَهُ) ولم يقع راء بعد هل في القرآن الكريم.

يستثنى من قاعدة إدغام لام الحرف في بل مع الراء كلمة : (بَلْ رَانَ) من سورة المطففين ، فبالإظهار لحفص وحده مع السكت ، وذلك من طريق (الشاطبية) وله من طريق الطيبة (طيبة النشر) وجهان: الإدغام / والسكت مع الإظهار وهو الأرجح.

* لام الاسم:

وهي اللام الساكنة التي تقع في الاسم سواء كانت أصلية من بنية الكلمة مثل: (سلسبيلا – ألوانكم – ألفافاً) أم زائدة لازمة ، لايمكن الاستغناء عنها لتنزيلها منزلة الجزء من الكلمة كـ (ال) في الأسماء الموصولة نحو: (الذي – التي – اللذان – اللاتي – اللائي) وكـ (ال) في الظروف نحو: (الآن) وحكمها الإظهار ، إلا إذا وقع بعدها حرف اللام في الأسماء الموصولة نحو: (اللذان – اللائي –اللواتي): فحكمها الإدغام.

[برهان الجمال 145]

 

- لام " ال " التعريف.

- لام الفعل.

- لام الاسم والحرف والأمر.

- لام لفظ الجلالة.

 

1- لام " ال " التعريف:

 

هي لام زائدة عن بنية الكلمة ومختصّة بالدّخول على الأسماء النّكرة فقط للتّعريف بها ، سواء صح تجريدها عن الكلمة نحو " المؤمنون " أم لم يصح ، نحو: " الّذي والّتي " ، ولمّا كانت لام التعريف ساكنة أدخلت عليها همزة وصل لتسهيل النطق بها حال الابتداء.

 

والحكم هنا مختص بـ "ال" التعريف التي يصح تجريدها عن الكلمة ، فلها حالتان- إذا وقع بعدها أحد حروف الهجاء - هما:

 

أ- الإظهار القمري: وهـو إبانة "ال" التعريف عندما يأتي بعدها أحد الحروف القمرية المجموعة في الكلمات التالية: " إبغِ حجَّك وخفْ عقيمة " عددها أربعة عشر حرفاً. وسمّيت حروف اللام القمرية بالإظهار القمري لأنَّه يجب إظهار اللام قبلها كما تظهر اللام واضحة من غير تكلف في كلمة " القمر ".

 

ووجه الإظهار أن ينطق بالحرف الأوّل وهو اللام ساكناً ويخفّف الحرف الذي دخلت عليه، نحو: الأوّل ، الباسط ، الغفور ، الحكيم ، الجليل ، الكريم ، الودود ، الخبير ، الفصل ، العليم ، القاهر ، اليقين ، الملك ، الهادي...

 

ملاحظة:

 

1- أكثر ما يقع الخطأ في اللام القمرية التي تسبق حرف الجيم فيلفظها الكثير من النّاس لاماً شمسية وهي لاماً قمرية فيجب الانتباه إليها وإظهارها كأخواتها.

69

2- لام الفعل " كالّذي والّتي " لا توصف بكونها شمسيّة ولا قمريّة لأنّها من بنية الكلمة. أمّا إذا اعتبرنا أنَّ " ال " الداخلة على اسم الموصول كالذي والتي واللذين واللات وغيرها زائدة بناء على أنّ تعريف الموصول بالصلة ، فهذه لاحكم لها ، وأمّا إذا كان تعريف الموصول " بـ ال " فهي لام الشّمسيّة.

 

ب – الإدغام الشمسي: هو حذف " ال " التعريف لفظاً إذا جاء بعدها حرف من الحروف الشّمسيّة الأربعة عشر المجموعة في أوائل كلمة هذا البيت:

 

طب ثم صل رحِـماً تفـز ضف ذا نـعم دع سوء ظنٍّ زر شريـفاً للكـرم

 

وسمّيت حروف اللام الشّمسيّة بالإدغام الشّمسي لأنّه يجب إدغام اللام من " ال " التعريف فيما بعدها، كما تظهر واضحة في كلمة " الشّمس " حيث لا أثر للّام لفظاً في النطق.

 

ووجه الإدغام أن تجعل اللام من جنس الحرف المدغم فيه ، فنجعل اللام على سبيل المثال في كلمة الشّمس ، شيناً ، وفي كلمة السّماء ، سيناً ، وهكذا بحيث نقرأ حرفاً واحداً مشدّداً هو الحرف الشّمسي... وذلك لتخفيف الّلفظ لثِقل عودةِ اللسان إلى المخرج الأوّل، فاختار علماء العرب الإدغام للخفّة لأنَّ النطق بذلك أسهل.

 

ولا يغنّ الإدغام الشّمسي إلا عند النون لأنَّها تصبح مشدّدة، والنّون المشدّدة في الأصل حرف أغنّ مشدّد يجب غنّها مقدار حركتين، نحو: النّاس ، النّار...

 

ولتقريب الصورة أكثر: شبّهت اللام بالنّجوم، والحروف القمرية بالقمر، والحروف الشمسية بالشّمس، نلاحظ كيف أنّ النّجوم أمام القمر ترى وتظهر واضحة فكذلك اللام تظهر وتبان أمام الحروف القمرية، وأمام الشّمس تخفى ولم تعد ترى فكذلك اللام أمام الحروف الشّمسيّة تحذف وتدغم بغيرها من الحروف الشّمسيّة ولا تلفظ بتاتاً.

 

ملاحظة:

 

وللتسهيل على القارئ أوجد علماء التّجويد علامة وردت في أكثر المصاحف وهي الشدّة ( ـّـ ) بعد اللام على الحروف الشّمسية لمعرفة أنَّ الحكم إدغاما شمسياً، نحو: الطّارق، الصّابرين، الرّحمة، الظّالمين، السّماء، الزّكاة، الشّيطان...

70

ولا توجد هذه الإشارة على الحروف القمرية، بل يوجد عوضاً عنها سكون ( ـْـ ) فوق اللام القمرية للدلالة على إظهارها، نحو: الأرض، الحليم، الكافرين، المؤمنين، العدل، الحرث، الخيل، البنين، القناطير، الفضة، الهاوية...

 

وفي ذلك قول " صاحب التّحفة " في منظومته المشهورة:

 

لِلّام " ال " حالان قبل الأحرفِ أولاهما إظهارُهـا فلْيـُـعرفِ

 

قبل أربعٍ مع عشرة خُذْ علــمه من " إبغ حجَّك وخف عقيمه "

 

ثانيهما إدغامُـها في أربـــعِ وعشرةٍ أيضاً ورمْــزها فعِ:

 

طُب ثمَّ صل رحماً تفز ضِف ذا نعم دع سوء ظنٍّ زر شريفا للـكرم

 

والّام الأولـى سمّـها قمريّــة واللّام الأخـرى سمّـها شمسـيّة

 

2- لام الفعل:

 

يجب إظهار اللام الواقعة في الفعل دائماً وهي اللام التي تكون من أصل وبنية هذا الفعل سواء كان الفعل ماضياً نحو: جعلْنا ، الْتقى ، ألْهاكم ، ألْفيا...

 

أم مضارعاً ، نحو:﴿ يَلْتَقِطْهُ﴾ ،﴿يَلْتَقِيَانِ﴾...

 

أو أمراً ، نحو:﴿ قُلْ نَعَمْ﴾، ﴿قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى ﴾..

 

وتجدر الإشارة إلى أنَّ لام فعل الأمر إذا جاءت في آخر الكلمة نحو " قلْ " ووقع بعدها لام أو راء لم تعد مظهرة بل تتّخذ الحكم الذي يناسبها ، فإذا وقعت اللام السّاكنة وبعدها اللام المتحرّكة وجب الإدغام للتماثل بحيث تدغم اللام الأولى بالثانية فتصيران لاماً واحدةً مشدّدةً لفظاً ، نحو: قلْ لّا أملك لنفسي ضرّاً ولا نفعاً، هلْ لّكم... أمَّا إذا وقعت اللام السّاكنة وبعدها الرّاء المتحرّكة ، تدغم اللام بالرّاء للتقارب بحيث يصيران حرفاً واحداً مشدّداً هو الراء ، نحو: وقلْ رّبِّي زدْني علماً، بلْ رَّفعه...

 

- تنبيه:

 

أُظهرت اللام في الفعل عند النون ولم تدغم فيها لأنَّ النّون لا يُدغم فيها حرف أُدغمت هي فيه من حروف " يرملون " ، فلو أدغمت لزالت الألفة بينها وبين أخواتها ، أمّا إدغام اللام في النّون من نحو ( النّاس ، النّار... ) فلكثرة دورانها ، كما أنَّ اللام زائدة

71

وليست مستقلّة بحد ذاتها كلام الفعل.

 

وفي ذلك قول صاحب التحفة:

 

وأظهرنَّ لام فعلٍ مطلقا في نحو: قلْ نعم وقلْنا والْتقى

 

3- لام الاسم والحرف والأمر:

 

أ- لام الاسم: وهي لام أصلية وليست مزيدة حكمها الإظهار مطلقاً، نحو:﴿أَلْفَافًا ﴾، ﴿سُلْطَانٍ﴾ ، ﴿أَلْسِنَتُكُمُ ﴾، ﴿ألْوانكم﴾...

 

ب- لام الحرف: وحكمها الإظهار دائماً، نحو: ﴿هَلْ عَسَيْتُمْ﴾ ،﴿ بَلْ أَنتُمْ ﴾،﴿ هَلْ أَدُلُّكُمْ﴾ ، ﴿بَلْ طَبَعَ ﴾، ﴿هَلْ يَسْتَطِيعُ﴾ …

 

ج- لام الأمر: وهي اللام التي تدخل على فعل المضارع فتجزْمه ، وحكمها الإظهار أيضاً، نحو:﴿ وَلْيَكْتُب﴾، ﴿وَلْيَطَّوَّفُوا﴾...

 

<a name="لام لفظ الجلالة" style="color: rgb(168, 0, 0); font-family: tahoma; font-size: 12px;">4- لام لفظ الجلالة:

 

للام لفظ الجلالة " الله " حالان: التّفخيم والتّرقيق.

 

أ – التفخيم¹: فالتفخيم والتّسمين والتّغليظ بمعنى واحد ، لكن المستعمل مع اللام التّغليظ ومع الرّاء التّفخيم، وهو عبارة عن سمن وغِلَظُ يدخل على صوت الحرف فيمتلئ الفم بصداه.

 

وتفخملام لفظ الجلالة في المواضع الثلاثة التالية:

72

- إذا تقدمها فتح أو ضم، نحو:﴿ قَالَ اللّهُ﴾، ﴿َمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ﴾، ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾،﴿ نَصْرُ اللَّهِ﴾…

 

- إذا تقدّمها ساكن بعد فتح أو ساكن بعد ضم، نحو: ﴿إِلَى اللّهِ﴾، ﴿قَالُواْ اللَّهُمَّ﴾ …

 

- إذا كان مبدوءاًَ بها، نحو:﴿اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾..

 

ووجه التفخيم هو قصد التعظيم لهذا الاسم، ولأنَّ موجب الترقيق معدوم، والفتحة والضمّة يستعليان في الحنك ، والاستعلاء خفيف.

 

ب- الترقيق: ويقابل التفخيم الترقيق. وهو لغة: التنحيف. واصطلاحاً: نحول يدخل على صوت الحرف فلا يمتلئ الفم بصداه ، والأصل في اللام الترقيق دائماً إلا في لفظ الجلالة "الله ".

 

وترقّق لام لفظ الجلالة في المواضع الثلاثة التالية:

 

1- إذا تقدّمها كسر، نحو:﴿بِاللّهِ﴾،﴿بِسْمِ اللّهِ﴾، ﴿يَفْتَحِ اللَّهُ﴾،﴿قُلِ اللَّهُمَّ ﴾، ﴿فِي دِينِ اللَّهِ﴾…

 

2- إذا تقدّمها ساكن بعد كسر، نحو: ﴿ينجِي الله ﴾…

 

3- إذا تقدمها تنوين ² نحو، ﴿قَوْمًا اللّهُ﴾ فيكون اللفظ هكذا "قومنِ الله".

[برهان الجمال 145]

https://akhawat.islamway.net/forum/index.php?showtopic=68103&st=20&gopid=4257587entry4257587

لي رديت عليه

[برهان الجمال 145]

https://akhawat.islamway.net/forum/index.php?showtopic=334999

[أم يُمنى 748]

عروستنا الجميلة

 

وانتِ بتصححى اعذرينى ان كنت جايبة شغلى كله هنا فى الصفحة

 

وذلك لانقطاع النور فجأة ولسقوط النت

[عروس القرءان 1180]

. اللام القمرية: يجب إظهار اللام إذا وقعت قبل أربعة عشر حرفا وهي المجموعة بهذا التركيب: ابغ حجك وخف عقيمه، أمثلة: الابرار- البيت- الجنة- الكوثر- المدثر- القيوم

2. اللام الشمسية: يجب إدغامها بلا غنة بالحرف الذي بعدها إذا كان واحد من أربعة عشر حرفا وهم: ط ث ص ر ت ض ذ ن د س ظ ز ش ل، أمثلة: التائبون- الثواب- الذين- السماء- الصلاة- الضالين

 

 

معلش النت مغلبنى خلى دول هنا على ما آجى

 

أحكام اللام

 

 

اللام الواردة في القرآن إما متحركة وإما ساكنة ، والساكن منها لا يخرج عن خمسة أنواع هي :

 

 

لام التعريف المسماة بلام أل

 

الحالة الأولى: الإظهار

 

الحالة الثانية: الإدغام

 

لام الفعل

 

لام الفعل الماضى

 

لام الفعل المضارع

 

لام الفعل الأمر

 

لام الاسم

 

لام الحرف

 

لام الأمر

 

 

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

لام التعريف المسماة بلام أل

 

وضابطها أنها اللام المسبوقة بهمز وصل مفتوح وبعدها اسم من الأسماء ، أي أنها تدخل على الأسماء النكرة فتعرفها ، ولهذا فهي زائدة عن بنية الكلمة سواء أكانت الكلمة لا تستقيم إلا بها نحو الذي والتي والذين ، أم تستقيم بدونها نحو ـ الأنعام ـ الأرض ، فإن الحكم يدخل ذلك .

 

الحكم الأول : الإظهار

 

ويكون عند أربعة عشر حرفاً مجموعة في عبارة ( ابغ حجك وخف عقيمه ) وهي "الهمزة والباء والغين والحاء والجيم والواو والخاء والفاء والعين والقاف والياء والميم والهاء والكاف "فإذا وقع حرف من هذه الحروف بعد لام التعريف وجب إظهارها ويسمى إظهاراً قمرياً أو لاماً قمرية .

 

الأمثلة :

 

الهمز مع لام التعريف مثل كلمة }الأنعام{ كما في قوله تعالى {اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ الأَنْعَامَ لِتَرْكَبُوا مِنْهَا وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ} (سورة غافر الآية: 79) .

 

الباء مع لام التعريف مثل كلمة }البر{ كما في قوله تعالى {أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ} (سورة النمل الآية: 63) .

 

الغين مع لام التعريف مثل كلمة }الغني{ كما في قوله تعالى {يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمْ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ} (سورة فاطر الآية: 15) .

 

الحاء مع لام التعريف مثل كلمة }الحميد{ كما في قوله تعالى {وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ} (سورة البروج الآية: 8) .

 

الجيم مع لام التعريف مثل كلمة }الجبار{ كما في قوله تعالى {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ} (سورة الحشر الآية: 23) .

 

الكاف مع لام التعريف مثل كلمة }الكريم{ كما في قوله تعالى {فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلَهَ إِلا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ} (سورة المؤمنون الآية: 116) .

 

الواو مع لام التعريف مثل كلمة }الودود{ كما في قوله تعالى {وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ} (سورة البروج الآية: 14) .

 

الخاء مع لام التعريف مثل كلمة }الخالق{ كما في قوله تعالى {هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} (سورة الحشر الآية: 24) .

 

الفاء مع لام التعريف مثل كلمة }الفتاح{ كما في قوله تعالى {قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ} (سورة سبأ الآية: 26) .

 

العين مع لام التعريف مثل كلمة }العزيز{ كما في قوله تعالى {عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} (سورة التغابن الآية: 18) .

 

القاف مع لام التعريف مثل كلمة }القدير{ كما في قوله تعالى {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ} (سورة الروم الآية: 54) .

 

الياء مع لام التعريف مثل كلمة }الياقوت{ كما في قوله تعالى {كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ} (سورة الرحمن الآية: 58) .

 

الميم مع لام التعريف مثل كلمة }المولى{ كما في قوله تعالى {وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ} (سورة الأنفال الآية: 40) .

 

الهاء مع لام التعريف مثل كلمة }الهدي{ كما في قوله تعالى {جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلائِدَ ذَلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} (سورة المائدة الآية: 97) .

 

 

 

دليل الإظهار من التحفة :

 

لـلام أل حـالان قـبل الأحــرف أولاهـما إظهـارها فلتعـرف

 

قبل أربـع مع عشـرة خـذ علمـه مع ابغ حجك وخـف عـقيمه

 

 

سامحينى عروستنا الجميلة جبت اللى اعرف اذاكرمنه لإن النت بيقع كتير اليومين دول

 

صراحة لهذه اللحظة لسة ماذاكرتش بس فاهمة الموضوع الحمد لله

 

بوكت أم يمنى الحبيبة وبوركت جهوديك الطيبة

وهذا هو المهم أن تكوني فاهمه الموضوع والتطبيق

 

8- أحكام لام لفظ الجلالة ..

 

http://www.geek4arab.../11116.imgcache

 

 

الحمد لله ذاكرت الموضوع وحُق لى وضع الإجابة

 

http://akhawat.islam...howtopic=334999

 

http://akhawat.islam...howtopic=304569

 

رديت عليه

 

 

باقى الإجابة

 

الحالة الثانية : الإدغام

 

في أربعة عشر حرفاً الباقية المرموز إليها في أوائل كلام هذا البيت :

 

طب ثم صل رحماً تفز ضف ذا نعم دع سوء ظن زر شريفاً للكرم

 

والحروف هي الطاء والثاء والصاد والراء والتاء والضاد والذال والنون والدال والسين والظاء والزاي والشين واللام .

 

فإذا وقعت لام أل قبل هذه الأحرف وجب إدغامها فيها ويسمى إدغاماً شمسياً أو لاما شمسية .

 

الأمثلة :

 

الطاء مع لام التعريف مثل كلمة }الطارق{ كما في قوله تعالى {وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ} ( الطارق الآية: 1) .

 

الثاء مع لام التعريف مثل كلمة }الثواب{ كما في قوله تعالى {فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ} ( آل عمران الآية: 195) .

 

الصاد مع لام التعريف مثل كلمة }الصادقين{ كما في قوله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ} (سورة التوبة الآية: 119) .

 

الراء مع لام التعريف مثل كلمة }الرحمن{ كما في قوله تعالى {قُلْ هُوَ الرَّحْمَنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ} (الملك الآية: 29) .

 

التاء مع لام التعريف مثل كلمة }التائبون{ كما في قوله تعالى {التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنْ الْمُنكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَبَشِّرْ الْمُؤْمِنِينَ} (التوبة الآية: 112) .

 

الضاد مع لام التعريف مثل كلمة }الضعفاء{ كما في قوله تعالى {لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلا عَلَى الْمَرْضَى وَلا عَلَى الَّذِينَ لا يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (التوبة الآية: 91) .

 

الذال مع لام التعريف مثل كلمة }الذاريات{ كما في قوله تعالى {وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا} (سورة الذاريات الآية: 1) .

 

النون مع لام التعريف مثل كلمة }النور{ كما في قوله تعالى {فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنزَلْنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} (التغابن الآية: 8) .

 

الدال مع لام التعريف مثل كلمة }الدين{ كما في قوله تعالى {وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ} (سورة المعارج: الآية: 26) .

 

السين مع لام التعريف مثل كلمة }السلام{ كما في قوله تعالى {وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا} ( مريم الآية: 33) .

 

الظاء مع لام التعريف مثل كلمة }الظالمين{ كما في قوله تعالى { يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} (سورة الإنسان الآية: 31) .

 

الزاي مع لام التعريف مثل كلمة }الزبور{ كما في قوله تعالى {وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِي الصَّالِحُونَ} (الأنبياء الآية: 105) .

 

الشين مع لام التعريف مثل كلمة }الشكور{ كما في قوله تعالى {يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِي الشَّكُورُ} (سبأ الآية: 13) .

 

اللام مع لام التعريف مثل كلمة }الله{ كما في قوله تعالى {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ( الإخلاص الآية: 1) .

 

وإليك دليل ذلك من التحفة :

 

ثانيهمـا إدغـامهـا في أربـع وعشـرة أيضاً ورمزهـا مع

 

طب ثم صل رحماً تفز ضف ذا نعم دع سوء ظن زر شريفاً للكرم

 

والـلام الأولـى سمهـا قمـريـة واللام الأخرى سمها شمسية

 

ننتقل إلى حكم لام الفعل والاسم والحرف والأمر .

 

لام الفعل الماضي :

 

لام تأتي إما متوسطة مثل {التقى} كما في قوله تعالى {وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ} (سورة آل عمران الآية: 166) ، وإما متطرفة مثل { وأنزلنا } كما في قوله تعالى {وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ} (الحديد الآية: 25) .

 

لام الفعل المضارع :

 

تأتي إما متوسطة مثل { يلتفت } كما في قوله تعالى {فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنْ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ} (سورة الحجر الآية: 65) ، وإما متطرفة مثل { ألم أقل} كما في قوله تعالى {فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنْ اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ} (سورة يوسف الآية: 96) .

 

لام الفعل الأمـر :

 

تأتي إما متوسطة مثل { ألق } كما في قوله تعالى {وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ} (سورة الأعراف الآية: 117) ، وإما متطرفة مثل { وتوكل} كما في قوله تعالى {وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلا} (سورة الأحزاب الآية: 3) .

 

ودليل ذلك من التحفة :

 

وأظهرن لام فعل مطلقاً في نحو قل نعم وقلنا والتقى

 

لام الاسم

 

وهى اللام الواقعة في كلمة فيها إحدى علامات الاسم وتكون متوسطة دائماً ولا تكون متطرفة كلام الفعل وحكمها وجوب الإظهار مطلقاً نحو {ألسنتكم وألوانكم} كما في قوله تعالى {وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِلْعَالِمِين} (سورة الروم الآية: 22) .

 

لام الحرف

 

وهي الواقعة في هل وبل فقط وحكمها وجوب الإظهار نحو {بل هم } كما في قوله تعالى {وَقَالُوا أَئِذَا ضَلَلْنَا فِي الأَرْضِ أَئِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ بَلْ هُمْ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ كَافِرُونَ} (سورة السجدة الآية: 10) ، نحو {هل يستطيع ربك} كما في قوله تعالى {إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنْ السَّمَاءِ قَالَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ} (سورة المائدة الآية: 112) وذلك ما لم يقع بعدها لام أو راء وهنا تدغم فيها نحو {بل لما يذوقوا} كما في قوله تعالى {أَءُنزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنَا بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْ ذِكْرِي بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ} (سورة ص الآية: 8) أو راء نحو{ بل رفعه الله } كما في قوله تعالى {بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا} (سورة النساء الآية: 158) ، ويستثنى من ذلك {بل ران} كما في قوله تعالى {كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} (سورة المطففين الآية: 14) لما فيها من السكن لحفص من هذا الطريق .

 

لام الأمر

 

فهي اللام الساكنة الزائدة عن بنية الكلمة وبعدها فعل مضارع مسبوقة بالفاء مثل فليضحكوا أو بالواو ونحو {ليوفوا} كما في قوله تعالى {ثُمَّ لِيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ} (سورة الحج الآية: 29) أو بثم نحو {ثم ليقضوا تفثهم} ، وحكمها الإظهار مطلقاً .

 

 

http://akhawat.islam...pic=63634&st=60

 

جميل جدا أنهيت مذاكرتى وفهمت

 

الحمد الله

سعيدة جدًا بروحك النشطة والطيبة أم يمنى الحبيبة

زادكِ الله من فضله : )

 

وتستحقين الورقة الخضراء عن جدارة

تفضلي ها هي تناديكِ : )

 

[عروس القرءان 1180]

أحكام اللام الساكنة

1. اللام القمرية: يجب إظهار اللام إذا وقعت قبل أربعة عشر حرفا وهي المجموعة بهذا التركيب: ابغ حجك وخف عقيمه، أمثلة: الابرار- البيت- الجنة- الكوثر- المدثر- القيوم

2. اللام الشمسية: يجب إدغامها بلا غنة بالحرف الذي بعدها إذا كان واحد من أربعة عشر حرفا وهم: ط ث ص ر ت ض ذ ن د س ظ ز ش ل، أمثلة: التائبون- الثواب- الذين- السماء- الصلاة- الضالين

 

 

لام الفعل / لام الحرف / لام الاسم

 

' لام الفعل:

وهي اللام الساكنة التي تقع في الفعل ماضياً كان مثل: (فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ) أو مضارعاً مثل: (يَلْعَبْ) أو أمراً مثل: (قُلْ صَدَقَ اللّهُ) وتأتي في أول الفعل: (ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ)وفي وسطه مثل: (أَنزَلْنَاهُ) وفي آخره مثل: (قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ) ، ولها حكمان: الإظهار والإدغام.

1- الإظهار:

تظهر لام الحرف وجوباً عند جميع الحروف إذا وقعت في أول الكلمة مثل: (فَالْتَقَى الْمَاء) ووسط الكلمة مثل: (جَعَلْنَا) وآخر الكلمة مثل: (فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ) بشرط ألا يأتي بعدها اللام والراء.

2- الإدغام:

تدغم لام الفعل وجوباً إذا وقعت في آخر الكلمة مع حرفي اللام والراء فقط ، إذا كان الفعل أمراً: (وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا) أ, نفياً مثل: (فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ) ، أو مضارعاً مجزوماً مثل: (وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجاً).

* لام الحرف:

وهي اللام الساكنة التي تقع في (هل ، بل) فقط ، ولها حكمان: الإظهار والإدغام.

1- الإظهار:

تظهر لام الحرف وجوباً عند جميع الحروف ، ما عدا اللام والراء ، مثل: (هَلْ) ، (بَلْ عَلِمُوا).

2- الإدغام:

تدغم لام الحرف وجوباً إذا وقع بعدها حرفا اللام والراء ،مثل: (فَقُلْ هَل لَّكَ إِلَى أَن تَزَكَّى) ، (بَل رَّفَعَهُ) ولم يقع راء بعد هل في القرآن الكريم.

يستثنى من قاعدة إدغام لام الحرف في بل مع الراء كلمة : (بَلْ رَانَ) من سورة المطففين ، فبالإظهار لحفص وحده مع السكت ، وذلك من طريق (الشاطبية) وله من طريق الطيبة (طيبة النشر) وجهان: الإدغام / والسكت مع الإظهار وهو الأرجح.

* لام الاسم:

وهي اللام الساكنة التي تقع في الاسم سواء كانت أصلية من بنية الكلمة مثل: (سلسبيلا – ألوانكم – ألفافاً) أم زائدة لازمة ، لايمكن الاستغناء عنها لتنزيلها منزلة الجزء من الكلمة كـ (ال) في الأسماء الموصولة نحو: (الذي – التي – اللذان – اللاتي – اللائي) وكـ (ال) في الظروف نحو: (الآن) وحكمها الإظهار ، إلا إذا وقع بعدها حرف اللام في الأسماء الموصولة نحو: (اللذان – اللائي –اللواتي): فحكمها الإدغام.

 

 

 

- لام " ال " التعريف.

- لام الفعل.

- لام الاسم والحرف والأمر.

- لام لفظ الجلالة.

 

1- لام " ال " التعريف:

 

هي لام زائدة عن بنية الكلمة ومختصّة بالدّخول على الأسماء النّكرة فقط للتّعريف بها ، سواء صح تجريدها عن الكلمة نحو " المؤمنون " أم لم يصح ، نحو: " الّذي والّتي " ، ولمّا كانت لام التعريف ساكنة أدخلت عليها همزة وصل لتسهيل النطق بها حال الابتداء.

 

والحكم هنا مختص بـ "ال" التعريف التي يصح تجريدها عن الكلمة ، فلها حالتان- إذا وقع بعدها أحد حروف الهجاء - هما:

 

أ- الإظهار القمري: وهـو إبانة "ال" التعريف عندما يأتي بعدها أحد الحروف القمرية المجموعة في الكلمات التالية: " إبغِ حجَّك وخفْ عقيمة " عددها أربعة عشر حرفاً. وسمّيت حروف اللام القمرية بالإظهار القمري لأنَّه يجب إظهار اللام قبلها كما تظهر اللام واضحة من غير تكلف في كلمة " القمر ".

 

ووجه الإظهار أن ينطق بالحرف الأوّل وهو اللام ساكناً ويخفّف الحرف الذي دخلت عليه، نحو: الأوّل ، الباسط ، الغفور ، الحكيم ، الجليل ، الكريم ، الودود ، الخبير ، الفصل ، العليم ، القاهر ، اليقين ، الملك ، الهادي...

 

ملاحظة:

 

1- أكثر ما يقع الخطأ في اللام القمرية التي تسبق حرف الجيم فيلفظها الكثير من النّاس لاماً شمسية وهي لاماً قمرية فيجب الانتباه إليها وإظهارها كأخواتها.

69

3- لام الاسم والحرف والأمر:

 

أ- لام الاسم: وهي لام أصلية وليست مزيدة حكمها الإظهار مطلقاً، نحو:﴿أَلْفَافًا ﴾، ﴿سُلْطَانٍ﴾ ، ﴿أَلْسِنَتُكُمُ ﴾، ﴿ألْوانكم﴾...

 

ب- لام الحرف: وحكمها الإظهار دائماً، نحو: ﴿هَلْ عَسَيْتُمْ﴾ ،﴿ بَلْ أَنتُمْ ﴾،﴿ هَلْ أَدُلُّكُمْ﴾ ، ﴿بَلْ طَبَعَ ﴾، ﴿هَلْ يَسْتَطِيعُ﴾ …

 

ج- لام الأمر: وهي اللام التي تدخل على فعل المضارع فتجزْمه ، وحكمها الإظهار أيضاً، نحو:﴿ وَلْيَكْتُب﴾، ﴿وَلْيَطَّوَّفُوا﴾...

 

<a name="لام لفظ الجلالة" style="color: rgb(168, 0, 0); font-family: tahoma; font-size: 12px;">4- لام لفظ الجلالة:

 

للام لفظ الجلالة " الله " حالان: التّفخيم والتّرقيق.

 

أ – التفخيم^{13- لام الاسم والحرف والأمر:}

 

^{أ- لام الاسم: وهي لام أصلية وليست مزيدة حكمها الإظهار مطلقاً، نحو:}﴿أَلْفَافًا ﴾، ﴿سُلْطَانٍ﴾ ، ﴿أَلْسِنَتُكُمُ ﴾، ﴿ألْوانكم﴾...

 

ب- لام الحرف: وحكمها الإظهار دائماً، نحو: ﴿هَلْ عَسَيْتُمْ﴾ ،﴿ بَلْ أَنتُمْ ﴾،﴿ هَلْ أَدُلُّكُمْ﴾ ، ﴿بَلْ طَبَعَ ﴾، ﴿هَلْ يَسْتَطِيعُ﴾ …

 

ج- لام الأمر: وهي اللام التي تدخل على فعل المضارع فتجزْمه ، وحكمها الإظهار أيضاً، نحو:﴿ وَلْيَكْتُب﴾، ﴿وَلْيَطَّوَّفُوا﴾...

 

<a name="لام لفظ الجلالة" style="color: rgb(168, 0, 0); font-family: tahoma; font-size: 12px;">4- لام لفظ الجلالة:

 

للام لفظ الجلالة " الله " حالان: التّفخيم والتّرقيق.

 

أ – التفخيم¹: فالتفخيم والتّسمين والتّغليظ بمعنى واحد ، لكن المستعمل مع اللام التّغليظ ومع الرّاء التّفخيم، وهو عبارة عن سمن وغِلَظُ يدخل على صوت الحرف فيمتلئ الفم بصداه.

 

وتفخملام لفظ الجلالة في المواضع الثلاثة التالية:

72

- إذا تقدمها فتح أو ضم، نحو:﴿ قَالَ اللّهُ﴾، ﴿َمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ﴾، ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾،﴿ نَصْرُ اللَّهِ﴾…

 

- إذا تقدّمها ساكن بعد فتح أو ساكن بعد ضم، نحو: ﴿إِلَى اللّهِ﴾، ﴿قَالُواْ اللَّهُمَّ﴾ …

 

- إذا كان مبدوءاًَ بها، نحو:﴿اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾..

 

ووجه التفخيم هو قصد التعظيم لهذا الاسم، ولأنَّ موجب الترقيق معدوم، والفتحة والضمّة يستعليان في الحنك ، والاستعلاء خفيف.

 

ب- الترقيق: ويقابل التفخيم الترقيق. وهو لغة: التنحيف. واصطلاحاً: نحول يدخل على صوت الحرف فلا يمتلئ الفم بصداه ، والأصل في اللام الترقيق دائماً إلا في لفظ الجلالة "الله ".

 

وترقّق لام لفظ الجلالة في المواضع الثلاثة التالية:

 

1- إذا تقدّمها كسر، نحو:﴿بِاللّهِ﴾،﴿بِسْمِ اللّهِ﴾، ﴿يَفْتَحِ اللَّهُ﴾،﴿قُلِ اللَّهُمَّ ﴾، ﴿فِي دِينِ اللَّهِ﴾…

 

2- إذا تقدّمها ساكن بعد كسر، نحو: ﴿ينجِي الله ﴾…

 

3- إذا تقدمها تنوين ² نحو، ﴿قَوْمًا اللّهُ﴾ فيكون اللفظ هكذا "قومنِ الله".

 

 

http://akhawat.islam...7

لي رديت عليه

 

http://akhawat.islam...howtopic=334999

 

جزاكِ الله خيرًا يا حبيبة

مجهود طيب وقيم

ولكن أرجو أن تكبري حجم الخط قليلاً حتى يكون أكثر وضوحًا

بارك الله فيكِ

 

وتفضلي ورقتكِ الخضراء تناديكِ

ها هي

 

[برهان الجمال 145]

بارك الله فيك عروستنا الجملة

ان شاء الله المرة الجاية افعل

[عروس القرءان 1180]

@@برهان الجمال

 

إن شاء الله يا غالية

بارك الرحمن فيكِ

[عروس القرءان 1180]

@أم يُمنى

@@برهان الجمال

 

 

بورك جهودكما حبيباتي

وهذا تجميع لما تم ذكره

 

------------------------

 

أحكام اللامات

 

 

 

 

** اللام الواردة في القرآن إما متحركة وإما ساكنة

والساكن منها لا يخرج عن خمسة أنواع هي :

 

1- لام التعريف المسماة بلام أل

2- لام الفعل .. (لام الفعل الماضى، لام الفعل المضارع، لام الفعل الأمر)

3- لام الاسم

4- لام الحرف

5- لام الأمر

 

 

1- لام التعريف المسماة بلام أل

 

وضابطها أنها اللام المسبوقة بهمز وصل مفتوح وبعدها اسم من الأسماء ، أي أنها تدخل على الأسماء النكرة فتعرفها ، ولهذا فهي زائدة عن بنية الكلمة سواء أكانت الكلمة لا تستقيم إلا بها نحو الذي والتي والذين ، أم تستقيم بدونها نحو ـ الأنعام ـ الأرض ، فإن الحكم يدخل ذلك .

 

لها حكمان:

** الحكم الأول : الإظهار

ويكون عند أربعة عشر حرفاً مجموعة في عبارة ( ابغ حجك وخف عقيمه ) وهي "الهمزة والباء والغين والحاء والجيم والواو والخاء والفاء والعين والقاف والياء والميم والهاء والكاف "فإذا وقع حرف من هذه الحروف بعد لام التعريف وجب إظهارها ويسمى إظهاراً قمرياً أو لاماً قمرية .

 

** دليل الإظهار من التحفة :

 

لـلام أل حـالان قـبل الأحــرف أولاهـما إظهـارها فلتعـرف

 

قبل أربـع مع عشـرة خـذ علمـه مع ابغ حجك وخـف عـقيمه

 

[عروس القرءان 1180]

** الحكم الثانية : الإدغام

 

في أربعة عشر حرفاً الباقية المرموز إليها في أوائل كلام هذا البيت :

 

طب ثم صل رحماً تفز ضف ذا نعم دع سوء ظن زر شريفاً للكرم

 

والحروف هي الطاء والثاء والصاد والراء والتاء والضاد والذال والنون والدال والسين والظاء والزاي والشين واللام .

فإذا وقعت لام أل قبل هذه الأحرف وجب إدغامها فيها ويسمى إدغاماً شمسياً أو لاما شمسية .

** وإليك دليل ذلك من التحفة :

 

ثانيهمـا إدغـامهـا في أربـع وعشـرة أيضاً ورمزهـا مع

 

طب ثم صل رحماً تفز ضف ذا نعم دع سوء ظن زر شريفاً للكرم

 

والـلام الأولـى سمهـا قمـريـة واللام الأخرى سمها شمسية

 

 

2- لام الفعل .. (لام الفعل الماضى)

لام تأتي إما متوسطة مثل {التقى} كما في قوله تعالى {وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ} (سورة آل عمران الآية: 166)

وإما متطرفة مثل { وأنزلنا } كما في قوله تعالى {وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ} (الحديد الآية: 25) .

 

 

[عروس القرءان 1180]

2- لام الفعل .. (لام الفعل المضارع)

تأتي إما متوسطة مثل { يلتفت } كما في قوله تعالى {فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنْ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ} (سورة الحجر الآية: 65)

وإما متطرفة مثل { ألم أقل} كما في قوله تعالى {فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنْ اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ} (سورة يوسف الآية: 96) .

 

 

2- لام الفعل .. (لام الفعل الأمر)

تأتي إما متوسطة مثل { ألق } كما في قوله تعالى {وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ} (سورة الأعراف الآية: 117)

وإما متطرفة مثل { وتوكل} كما في قوله تعالى {وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلا} (سورة الأحزاب الآية: 3) .

 

** ودليل ذلك من التحفة :

 

وأظهرن لام فعل مطلقاً في نحو قل نعم وقلنا والتقى

 

 

[عروس القرءان 1180]

2- لام الفعل .. (لام الفعل المضارع)

تأتي إما متوسطة مثل { يلتفت } كما في قوله تعالى {فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنْ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ} (سورة الحجر الآية: 65)

وإما متطرفة مثل { ألم أقل} كما في قوله تعالى {فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنْ اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ} (سورة يوسف الآية: 96) .

 

 

2- لام الفعل .. (لام الفعل الأمر)

تأتي إما متوسطة مثل { ألق } كما في قوله تعالى {وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ} (سورة الأعراف الآية: 117)

وإما متطرفة مثل { وتوكل} كما في قوله تعالى {وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلا} (سورة الأحزاب الآية: 3) .

 

** ودليل ذلك من التحفة :

 

وأظهرن لام فعل مطلقاً في نحو قل نعم وقلنا والتقى

 

 

[عروس القرءان 1180]

3- لام الاسم

 

وهى اللام الواقعة في كلمة فيها إحدى علامات الاسم وتكون متوسطة دائماً ولا تكون متطرفة كلام الفعل وحكمها وجوب الإظهار مطلقاً نحو {ألسنتكم وألوانكم} كما في قوله تعالى {وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِلْعَالِمِين} (سورة الروم الآية: 22) .

 

 

4- لام الحرف

وهي الواقعة في هل وبل فقط وحكمها وجوب الإظهار

نحو {بل هم } كما في قوله تعالى {وَقَالُوا أَئِذَا ضَلَلْنَا فِي الأَرْضِ أَئِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ بَلْ هُمْ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ كَافِرُونَ} (سورة السجدة الآية: 10) ،

نحو {هل يستطيع ربك} كما في قوله تعالى {إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنْ السَّمَاءِ قَالَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ} (سورة المائدة الآية: 112)

وذلك ما لم يقع بعدها لام أو راء وهنا تدغم فيها نحو {بل لما يذوقوا} كما في قوله تعالى {أَءُنزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنَا بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْ ذِكْرِي بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ} (سورة ص الآية: 8)

أو راء نحو{ بل رفعه الله } كما في قوله تعالى {بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا} (سورة النساء الآية: 158) ،

ويستثنى من ذلك {بل ران} كما في قوله تعالى {كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} (سورة المطففين الآية: 14) لما فيها من السكن لحفص من هذا الطريق .

 

 

5- لام الأمر

فهي اللام الساكنة الزائدة عن بنية الكلمة وبعدها فعل مضارع مسبوقة بالفاء مثل {فليضحكوا }

 

أو بالواو ونحو {ليوفوا} كما في قوله تعالى {ثُمَّ لِيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ} (سورة الحج الآية: 29)

أو بثم نحو {ثم ليقضوا تفثهم} ، وحكمها الإظهار مطلقاً .

[عروس القرءان 1180]

أبرز الموضوعات التي تتحدث عن أحكام اللامات

 

** ~ اللامات السواكن "جدول مفيد باذن الله"

 

http://akhawat.islam...opic=68103&st=0

** ~ ~ أحكام التجويد ~ .. شرح بالصور ..

 

http://akhawat.islam...howtopic=334999

** ~ أحكام التجويد

 

http://akhawat.islam...howtopic=304569

** ~ علـــــــــم التجويــــــــــــد

 

http://akhawat.islam...pic=63634&st=60

 

 

 

إلى هنا ينتهي الموضوع التاسع

وألقاكم في الموضوع العاشر والأخير بإذن الله

فكنّ بالقرب ~

[عروس القرءان 1180]

نتيجة أشجاركنّ يا حبيبات في الجولة التاسعة

 

ومُبارك لكنّ جميعًا :)

 

 

@أم يُمنى

 

 

 

 

 

@@برهان الجمال

 

 

 

 

--------------------

@@نسيبة أمة الله

@*ميمونة*

 

تأخرتنّ يا حبيبات في هذه الجولة

في إنتظاركنّ في الجولة القادمة وهي الأخيرة بإذن الله

يسر الله أموركنّ

@@سدرة المُنتهى 87

@@سنفورة المجد

@@قرأنى حياتى@@

@@خيوط ذهبية

 

نفتقد مشاركتنّ يا حبيبات : (

في إنتظاركنّ جميعًا

[عروس القرءان 1180]

 

أهلاً بكنّ يا حبيبات في جولتنا العاشرة والأخيرة

 

وموضوعنا العاشر في الشجرتنا التجويدية هو ..

 

القراءات العشر

 

أذكركنّ أخواتي المتسابقات أن تضعنّ معظم روابط الموضوعات التي تتحدث عن القراءات العشر

وأرجو أن تكون جميعها من ساحة التجويد

وبعد ذلك تضعي رابط أفضل موضوع قمتي بالرد عليه

وتذكري في النهاية نبذة مختصرة عن الموضوع

 

انطلقنّ يا حبيبات والورقة الخضراء في انتظاركنّ

وفقكنّ الله ()