*0*~ فاعليات مسابقة الشجرة التجويدية ~*0*

[برهان الجمال 145]

https://akhawat.islamway.net/forum/index.php?showtopic=318987

[برهان الجمال 145]

الموضوع الذي قمت بالرد عليه

https://akhawat.islamway.net/forum/index.php?showtopic=194392&st=0&gopid=4253307entry4253307

[*ميمونة* 104]

حكم الاستعاذة :

 

حكم الاستعاذة الندب عند الجمهور ، وقيل : الوجوب استدلالاً بقوله تعالى في سورة النحل {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ }(سورة النحل الآية :98)

 

ولفظها "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم "وقد ورد عن بعض أهل الأداء زيادة كما ورد نقصاً وهو جائز ، منها أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، وأعوذ بالله من الشيطان ومحلها : عند بدء القراءة سواءً كانت أول السورة أو أثنائها.

 

 

 

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

أحوال الاستعاذة:

 

للاستعاذة أحوال منها :

 

الجهر بها ويكون في حالتين

 

الحالة الأولى : يكون الجهر مستحباً وذلك عندما يكون القارئ يقرأ جهراً وكان هناك من يستمع إليه .

 

الحالة الثانية : وتكون في حالة التعليم والمدارسة ويكون هو المبتدئ بالقراءة.

 

والإسرار بها ويكون في أربعة مواطن

 

الموطن الأول : ويكون في الصلاة سواء كانت سرية أم جهرية .

 

الموطن الثاني : إذا كان القارئ يقرأ سراً .

 

الموطن الثالث: إذا كان القارئ يقرأ في جماعة وليس هو المبتدئ .

 

الموطن الرابع : إذا كان القارئ خالياً.

 

 

 

 

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

أوجه الاستعاذة مع البسملة :

 

للاستعاذة مع البسملة عند أول كل سورة عدا سورة براءة أربعة أوجه.

 

الوجه الأول : قطع الجميع، أي قطع الاستعاذة عن البسملة عن أول السورة هكذا أعوذ بالله من الشيطان الرجيم} - وقف - {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} - وقف - {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ {(سورة النصر الآية: 1) مثلاً .

 

الوجه الثاني: قطع الأول ووصل الثاني بالثالث هكذا : {أعوذ بالله من الشيطان الرجيم}

 

- وقف – {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ } (سورة النصر الآية: 1)

 

الوجه الثالث : وصل الأول بالثاني وقطع الثالث هكذا : الاستعاذة والبسملة ثم أول السورة ، {أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ }- وقف - { إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ }.

 

الوجه الرابع : وصل الجميع هكذا : الاستعاذة والبسملة وأول السورة ، {أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ } (سورة النصر الآية:1) .

 

فهذه الأوجه الأربع جائزة عند أول كل سورة _عدا أول سورة براءة _ لأنها لا بسملة في أولها .

 

ولنعلم أنه لا استعاذة بين سورتين، ولكن الذي بين كل سورتين هي البسملة فقط ، ولا توجد كذلك بين الأنفال وبراءة .

 

البسملة

 

لفظها

 

"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ".

 

 

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

محلها

 

وذلك يتعلق بثلاثة أمور وهي.

 

الأمر الأول : أوائل السور .

 

الأمر الثاني : ما بين السورتين .

 

الأمر الثالث : أثناء السور .

 

والبسملة واجبة عند ابتداء أول كل سورة ما عدا أول سورة براءة .

 

وتجوز البسملة أثناء السور وأثناء سورة براءة .

 

والبسملة عند العلماء وأئمة الأداء الأَولى فيها الوجوب عند أول كل سورة .

 

 

 

 

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

حكم البسملة بين السورتين

 

البسملة بين السورتين لها ثلاثة أوجه عند حفص هي :

 

الوجه الأول :

 

قطع الجميع : أي قطع آخر السورة عن البسملة وقطع البسملة عن أول السورة : مثال ذلك قوله تعالى في آخر سورة البقرة {أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } (البقرة: 286) ثم تقف ، ثم تقول : {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}، ثم تقف ، ثم تبدأ بأول سورة آل عمران .

 

الوجه الثاني :

 

قطع الأول ووصل الثاني بالثالث أي قطع آخر السورة عن البسملة ووصل البسملة بأول السورة ، مثال ذلك قوله تعالى في آخر سورة البقرة { أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } (البقرة: 286) ثم تقف ، ثم تقول : {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} وتبدأ بأول سورة آل عمران دون وقف .

 

الوجه الثالث :

 

وصل الجميع أي وصل آخر السورة بالبسملة بأول السورة ، مثال ذلك قوله تعالى في آخر سورة البقرة { أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ألم . اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ } (سورة آل عمران الآية 1-2).

أما الوجه الرابع :

 

وهو وصل الأول بالثاني وقطع الثالث أي تقول { أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } ثم تقف ثم تقرأ { ألم اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ } (سورة آل عمران الآية 1-2). فهذا ممنوع قال الإمام الشاطبي :

ومهما تصلها مع أواخر سورة فلا تقفـن الدهـر فيها فتثقـلا

أما الأنفال وبراءة فلهما ثلاثة أوجه :

 

1 ـ الوقف على آخر الأنفال ثم الوقف مع التنفس ثم الابتداء بأول براءة .

 

2 ـ السكت على آخر الأنفال دون تنفس ثم الابتداء ببراءة .

 

3 ـ وصل آخر الأنفال ببراءة ككلمتين وصلت الأولى بالثانية .

[*ميمونة* 104]

الموضوع اللي رديت عليهhttps://akhawat.islamway.net/forum/index.php?showtopic=63634&hl=%C7%E1%C7%D3%CA%DA%C7%D0%C9%20%E6%C7%E1%C8%D3%E3%E1%C9#entry550347

 

 

https://akhawat.islamway.net/forum/index.php?showtopic=90028&hl=%C7%E1%C7%D3%CA%DA%C7%D0%C9+%E6%C7%E1%C8%D3%E3%E1%C9

 

https://akhawat.islamway.net/forum/index.php?showtopic=18483&st=20&hl=%C7%E1%C7%D3%CA%DA%C7%D0%C9%20%E6%C7%E1%C8%D3%E3%E1%C9#entry141929

[*ميمونة* 104]

اللي رديت عليه

 

https://akhawat.islamway.net/forum/index.php?showtopic=63634&st=100&gopid=4253345entry4253345

[عروس القرءان 1178]

احكام الاستعاذة والبسملة

اولا: الاستعاذة

الاستعاذة هي قولك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم حكمها

حكمها:

• قال جمهور من العلماء إنها مستحبة لأنهم اعتبروا الأمر الوارد في الآية: " فَإذا قَرَأْتَ القُرْءَانَ فاسْتًعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجيمِ" (النحل98) ، محمولاً على الندب - أي الاستحباب - و على ذلك لا يأثم تاركها.

• و قال جمهور آخر من العلماء إنها واجبة لأنهم اعتبروا الأمر الذي ورد في الآية السابقة محمولاً على الوجوب و على هذا يأثم تاركها، و هذا هو القول المختار.

• إذن، فحكم الاستعاذة: قيل مستحبة و قيل واجبة بالوجوب الشرعي و هذا هو القول المختار.

أحوالها

للاستعاذة عند البدء بالقراءة حالتان: إما الجهر بها أو الإخفاء.

أما الجهر، فيستحب عند بدء القراءة في موضعين:

1- إذا كان القارئ يقرأ جهراً و كان هناك من يستمع لقراءته.

2- أذا كان القارئ وسط جماعة يقرؤون القرءان و كان هو المبتدئ بالقراءة.

و أماالإخفاء، فيستحب في أربعة مواضع:

1- إذا كان القارئ يقرأ سراً.

2- إذا كان يقرأ جهراً و ليس هناك من يستمع لقراءته.

3- إذا كان يقرأ في الصلاة ، سواء كان إماماً أو مأموماً أو منفرداً.

4- إذا كان يقرأ وسط جماعة و ليس هو المبتدئ بالقراءة.

ثانياً : البسملة

حكمها

• هي واجبة عُرْفاً في أول السور.

• ما عدا سورة التوبة ( براءة ) فلا بسملة لأولها، و ذلك لأن " بسم الله " - كما قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه و أرضاه - أمان، و براءة ليس فيها أمان لأنها نزلت بالسيف - أي بالأمر بالجهاد - و لا تناسب بين الأمان و السيف.

• و هي واجبة شرعاً في أول الفاتحة، لأن بعض العلماء يعتبرها الآية الأولى من ءاياتها السبع.

 

أولاً : في أوائل السور

أ‌) في أول أي سورة من سور القرءان

الاستعاذة و البسملة في أوائل السور لها 4 أوجه كلها جائزة:

1- وصل الاستعاذة بالبسملة بأول السورة ( وصل الكل ).

2- الوقف على الاستعاذة ثم وصل البسملة بأول السورة ( فصل الأول و وصل الثاني ).

3- وصل أول الاستعاذة بالبسملة و الوقف عليها ثم البدء بأول السورة (وصل الأول و فصل الثاني ).

4- الوقف على التعوذ و على البسملة ثم البدء بالقراءة ( فصل الكل ).

ب‌) في أول سورة التوبة ( براءة )

لا بسملة لأول سورة التوبة، و الاستعاذة لها وجهان جائزان:

1- الوصل ( وصل الاستعاذة بأول السورة ) .

2- الفصل ( الوقف على الاستعاذة ثم البدء بأول السورة ).

 

ثانياً: البدء بالقراءة أثناء السور

• أثناء السورة تعني من أول الآية أو من أول حزب أو جزء أو ربع، ما عدا أول آية في السورة.

• للقارئ حينئذ التخيير: إما أن يأتي بالبسملة بعد الاستعاذة أو يأتي بالاستعاذة فقط. و هذا يعني كما سبق أن الاستعاذة واجبة لكن البسملة اختيارية. و الأفضل أن يأتي بها لفضلها و ثوابها.

• الاستعاذة و البسملة عند البدء بالقراءة أثناء السور لها 6 أوجه كلها جائزة:

إذا أتى القارئ بالاستعاذة و البسملة :

1- وصل الكل

2- فصل الكل

3- وصل الأول و فصل الثاني

4- فصل الأول و وصل الثاني .

أما إذا أتى بالاستعاذة فقط :

5- الوقف على الاستعاذة ثم البدء بأول السورة .

6- وصل الاستعاذة بأول السورة .

 

و هذه الأوجه كلها جائزة إلا في حالتين:

1- إذا كانت الآية تبدأ باسم الله تعالى، أو أحد الأسماء الحسنى، أو ضمير يعود على الله تعالى، فهنا لا يجوز وصل الاستعاذة بأول الآية . (الحالة رقم 6).

مثال:

• " اللهُ وَلِيُّ الذينَ ءَامَنُوا " (البقرة257).

• " الرَّحْمَنُ على العَرْشِ اسْتَوَى " (طه5).

• " لَهُ مَا في السَّماواتِ وَ مَا في الأرْضِ " (طه6).

فهنا لا يجوز وصل الاستعاذة بأول الآية لما فيها من البشاعة و إيهام رجوع الضمير على الشيطان. و الأفضل هنا الوقف على الاستعاذة ثم البدء بأول الآية و يستحب في هذه الحالة الإتيان بالبسملة.

2- إذا كانت الآية تبدأ باسم الشيطان أو ضمير يعود عليه فلا يجوز وصل البسملة بأول الآية و يكون هناك في هذه الحالة وجهان لا نأتي بهما:

- وصل الاستعاذة بالبسملة بأول الآية (الحالة رقم1) . - الوقف على الاستعاذة و وصل البسملة بأول الآية (الحالة رقم4).

مثال: " الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الفَقْرَ " (البقرة268).

ملحوظة:

اختلف العلماء حول الإتيان بالبسملة إذا ابتدأ القارئ قراءته من أثناء سورة التوبة. فمنهم من قال إن سورة التوبة لا بسملة لأولها فلا بسملة في أثنائها، و منهم من قال إن البسملة لا تجوز في أولها فقط لكن تجوز في وسطها.

 

ثالثاً : الوصل بين سورتين

1- الوصل بين أي سورتين من سور القرءان الكريم:

*** لا استعاذة بين سورتين*** و البسملة لها 4 أوجه:

3 أوجه جائزة :

1- الوقف على آخر السورة ثم على البسملة.

2- وصل آخر السورة بالبسملة بأول السورة. 3- الوقف على آخر السورة و وصل البسملة بأول السورة الجديدة.

وجه واحد غير جائز :

وصل آخر السورة بالبسملة و الوقف عليها ثم البدء بأول السورة الجديدة . و ذلك لأن البسملة لأوائل السور و ليست لأواخرها .

2- الوصل بين سورتي الأنفال و براءة :

*** لا استعاذة و لا بسملة بين الأنفال و براءة ***

و الوصل بينهما له 3 أوجه كلها جائزة:

1- الوصل بينهما .

2- الوقف على آخر الأنفال ثم البدء بأول براءة.

3- السكت بينهما.

و السكت هو :

قطع الصوت دون تنفس على آخر الكلمة بنية الاستمرار في القراءة و هو حالة من حالات الوصل و ليس الوقف و مقداره الزمني حركتان.

 

http://akhawat.islam...howtopic=318987

 

الموضوع الذي قمت بالرد عليه

http://akhawat.islam...7

 

جزاكِ الله خيرًا

مجهود قيم وطيب

 

ولكن الموضوع الذي وضعتي ردًا عليه لايتحدث عن أحكام البسملة والاستعاذة

ولذلك ضاعت منكِ الورقة الخضراء للأسف : (

ولكن هذا الموضوع من حظك أن عليه ورقتان

تأخذين ورقة خضراء على موجز الموضوع

 

 

وورقة صفراء لأنكِ لم ترد على الموضوع المناسب

 

[عروس القرءان 1178]

حكم الاستعاذة :

 

حكم الاستعاذة الندب عند الجمهور ، وقيل : الوجوب استدلالاً بقوله تعالى في سورة النحل {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ }(سورة النحل الآية :98)

 

ولفظها "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم "وقد ورد عن بعض أهل الأداء زيادة كما ورد نقصاً وهو جائز ، منها أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، وأعوذ بالله من الشيطان ومحلها : عند بدء القراءة سواءً كانت أول السورة أو أثنائها.

 

 

 

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

أحوال الاستعاذة:

 

للاستعاذة أحوال منها :

 

الجهر بها ويكون في حالتين

 

الحالة الأولى : يكون الجهر مستحباً وذلك عندما يكون القارئ يقرأ جهراً وكان هناك من يستمع إليه .

 

الحالة الثانية : وتكون في حالة التعليم والمدارسة ويكون هو المبتدئ بالقراءة.

 

والإسرار بها ويكون في أربعة مواطن

 

الموطن الأول : ويكون في الصلاة سواء كانت سرية أم جهرية .

 

الموطن الثاني : إذا كان القارئ يقرأ سراً .

 

الموطن الثالث: إذا كان القارئ يقرأ في جماعة وليس هو المبتدئ .

 

الموطن الرابع : إذا كان القارئ خالياً.

 

 

 

 

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

أوجه الاستعاذة مع البسملة :

 

للاستعاذة مع البسملة عند أول كل سورة عدا سورة براءة أربعة أوجه.

 

الوجه الأول : قطع الجميع، أي قطع الاستعاذة عن البسملة عن أول السورة هكذا أعوذ بالله من الشيطان الرجيم} - وقف - {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} - وقف - {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ {(سورة النصر الآية: 1) مثلاً .

 

الوجه الثاني: قطع الأول ووصل الثاني بالثالث هكذا : {أعوذ بالله من الشيطان الرجيم}

 

- وقف – {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ } (سورة النصر الآية: 1)

 

الوجه الثالث : وصل الأول بالثاني وقطع الثالث هكذا : الاستعاذة والبسملة ثم أول السورة ، {أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ }- وقف - { إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ }.

 

الوجه الرابع : وصل الجميع هكذا : الاستعاذة والبسملة وأول السورة ، {أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ } (سورة النصر الآية:1) .

 

فهذه الأوجه الأربع جائزة عند أول كل سورة _عدا أول سورة براءة _ لأنها لا بسملة في أولها .

 

ولنعلم أنه لا استعاذة بين سورتين، ولكن الذي بين كل سورتين هي البسملة فقط ، ولا توجد كذلك بين الأنفال وبراءة .

 

البسملة

 

لفظها

 

"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ".

 

 

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

محلها

 

وذلك يتعلق بثلاثة أمور وهي.

 

الأمر الأول : أوائل السور .

 

الأمر الثاني : ما بين السورتين .

 

الأمر الثالث : أثناء السور .

 

والبسملة واجبة عند ابتداء أول كل سورة ما عدا أول سورة براءة .

 

وتجوز البسملة أثناء السور وأثناء سورة براءة .

 

والبسملة عند العلماء وأئمة الأداء الأَولى فيها الوجوب عند أول كل سورة .

 

 

 

 

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

حكم البسملة بين السورتين

 

البسملة بين السورتين لها ثلاثة أوجه عند حفص هي :

 

الوجه الأول :

 

قطع الجميع : أي قطع آخر السورة عن البسملة وقطع البسملة عن أول السورة : مثال ذلك قوله تعالى في آخر سورة البقرة {أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } (البقرة: 286) ثم تقف ، ثم تقول : {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}، ثم تقف ، ثم تبدأ بأول سورة آل عمران .

 

الوجه الثاني :

 

قطع الأول ووصل الثاني بالثالث أي قطع آخر السورة عن البسملة ووصل البسملة بأول السورة ، مثال ذلك قوله تعالى في آخر سورة البقرة { أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } (البقرة: 286) ثم تقف ، ثم تقول : {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} وتبدأ بأول سورة آل عمران دون وقف .

 

الوجه الثالث :

 

وصل الجميع أي وصل آخر السورة بالبسملة بأول السورة ، مثال ذلك قوله تعالى في آخر سورة البقرة { أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ألم . اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ } (سورة آل عمران الآية 1-2).

أما الوجه الرابع :

 

وهو وصل الأول بالثاني وقطع الثالث أي تقول { أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } ثم تقف ثم تقرأ { ألم اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ } (سورة آل عمران الآية 1-2). فهذا ممنوع قال الإمام الشاطبي :

ومهما تصلها مع أواخر سورة فلا تقفـن الدهـر فيها فتثقـلا

أما الأنفال وبراءة فلهما ثلاثة أوجه :

 

1 ـ الوقف على آخر الأنفال ثم الوقف مع التنفس ثم الابتداء بأول براءة .

 

2 ـ السكت على آخر الأنفال دون تنفس ثم الابتداء ببراءة .

 

3 ـ وصل آخر الأنفال ببراءة ككلمتين وصلت الأولى بالثانية .

 

الموضوع اللي رديت عليهhttps://akhawat.islamway.net/forum/index.php?showtopic=63634&hl=%C7%E1%C7%D3%CA%DA%C7%D0%C9%20%E6%C7%E1%C8%D3%E3%E1%C9#entry550347

 

 

http://akhawat.islam...

 

http://akhawat.islam...

 

اللي رديت عليه

 

http://akhawat.islam...5

 

جزاكِ الله خيرًا يا حبيبة

تقديم جميل وطيب

 

ولذلك ورقتكِ الخضراء تناديكِ : )

وليست واحده هذه المرة .. اثنان واحدة للإستعاذة والأخرى للبسملة

 

[عروس القرءان 1178]

بوركتنّ أخواتي الحبيبات

 

 

 

@أم يُمنى

@@نسيبة أمة الله

 

@@برهان الجمال

@*ميمونة*

 

وهذا تجميع لما ذكرتنّ عن أحكام الإستعاذة والبسملة

 

--------------------

 

أحكام الإستعاذة والبسملة

 

** أولا: الاستعاذة

الاستعاذة هي قولك أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

 

** حكمها:

• قال جمهور من العلماء إنها مستحبة لأنهم اعتبروا الأمر الوارد في الآية: " فَإذا قَرَأْتَ القُرْءَانَ فاسْتًعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجيمِ" (النحل98) ، محمولاً على الندب - أي الاستحباب - و على ذلك لا يأثم تاركها.

• و قال جمهور آخر من العلماء إنها واجبة لأنهم اعتبروا الأمر الذي ورد في الآية السابقة محمولاً على الوجوب و على هذا يأثم تاركها، و هذا هو القول المختار.

• إذن، فحكم الاستعاذة: قيل مستحبة و قيل واجبة بالوجوب الشرعي و هذا هو القول المختار.

** أحوالها:

للاستعاذة عند البدء بالقراءة حالتان: إما الجهر بها أو الإخفاء.

- أما الجهر، فيستحب عند بدء القراءة في موضعين:

1- إذا كان القارئ يقرأ جهراً و كان هناك من يستمع لقراءته.

2- أذا كان القارئ وسط جماعة يقرؤون القرءان و كان هو المبتدئ بالقراءة.

- وأماالإخفاء، فيستحب في أربعة مواضع:

1- إذا كان القارئ يقرأ سراً.

2- إذا كان يقرأ جهراً و ليس هناك من يستمع لقراءته.

3- إذا كان يقرأ في الصلاة ، سواء كان إماماً أو مأموماً أو منفرداً.

4- إذا كان يقرأ وسط جماعة و ليس هو المبتدئ بالقراءة.

**ثانياً : البسملة

** حكمها

• هي واجبة عُرْفاً في أول السور.

• ما عدا سورة التوبة ( براءة ) فلا بسملة لأولها، و ذلك لأن " بسم الله " - كما قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه و أرضاه - أمان، و براءة ليس فيها أمان لأنها نزلت بالسيف - أي بالأمر بالجهاد - و لا تناسب بين الأمان و السيف.

• و هي واجبة شرعاً في أول الفاتحة، لأن بعض العلماء يعتبرها الآية الأولى من ءاياتها السبع.

 

 

** أولاً : في أوائل السور

أ‌) في أول أي سورة من سور القرءان

** الاستعاذة و البسملة في أوائل السور لها 4 أوجه كلها جائزة:

1- وصل الاستعاذة بالبسملة بأول السورة ( وصل الكل ).

2- الوقف على الاستعاذة ثم وصل البسملة بأول السورة ( فصل الأول و وصل الثاني ).

3- وصل أول الاستعاذة بالبسملة و الوقف عليها ثم البدء بأول السورة (وصل الأول و فصل الثاني ).

4- الوقف على التعوذ و على البسملة ثم البدء بالقراءة ( فصل الكل ).

ب‌) في أول سورة التوبة ( براءة )

لا بسملة لأول سورة التوبة، و الاستعاذة لها وجهان جائزان:

1- الوصل ( وصل الاستعاذة بأول السورة ) .

2- الفصل ( الوقف على الاستعاذة ثم البدء بأول السورة ).

 

** ثانياً: البدء بالقراءة أثناء السور

• أثناء السورة تعني من أول الآية أو من أول حزب أو جزء أو ربع، ما عدا أول آية في السورة.

• للقارئ حينئذ التخيير: إما أن يأتي بالبسملة بعد الاستعاذة أو يأتي بالاستعاذة فقط. و هذا يعني كما سبق أن الاستعاذة واجبة لكن البسملة اختيارية. و الأفضل أن يأتي بها لفضلها و ثوابها.

• الاستعاذة و البسملة عند البدء بالقراءة أثناء السور لها 6 أوجه كلها جائزة:

** إذا أتى القارئ بالاستعاذة و البسملة :

1- وصل الكل

2- فصل الكل

3- وصل الأول و فصل الثاني

4- فصل الأول و وصل الثاني .

أما إذا أتى بالاستعاذة فقط :

5- الوقف على الاستعاذة ثم البدء بأول السورة .

6- وصل الاستعاذة بأول السورة .

 

** و هذه الأوجه كلها جائزة إلا في حالتين:

1- إذا كانت الآية تبدأ باسم الله تعالى، أو أحد الأسماء الحسنى، أو ضمير يعود على الله تعالى، فهنا لا يجوز وصل الاستعاذة بأول الآية . (الحالة رقم 6).

مثال:

• " اللهُ وَلِيُّ الذينَ ءَامَنُوا " (البقرة257).

• " الرَّحْمَنُ على العَرْشِ اسْتَوَى " (طه5).

• " لَهُ مَا في السَّماواتِ وَ مَا في الأرْضِ " (طه6).

فهنا لا يجوز وصل الاستعاذة بأول الآية لما فيها من البشاعة و إيهام رجوع الضمير على الشيطان. و الأفضل هنا الوقف على الاستعاذة ثم البدء بأول الآية و يستحب في هذه الحالة الإتيان بالبسملة.

2- إذا كانت الآية تبدأ باسم الشيطان أو ضمير يعود عليه فلا يجوز وصل البسملة بأول الآية و يكون هناك في هذه الحالة وجهان لا نأتي بهما:

- وصل الاستعاذة بالبسملة بأول الآية (الحالة رقم1) . - الوقف على الاستعاذة و وصل البسملة بأول الآية (الحالة رقم4).

مثال: " الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الفَقْرَ " (البقرة268).

** ملحوظة:

اختلف العلماء حول الإتيان بالبسملة إذا ابتدأ القارئ قراءته من أثناء سورة التوبة. فمنهم من قال إن سورة التوبة لا بسملة لأولها فلا بسملة في أثنائها، و منهم من قال إن البسملة لا تجوز في أولها فقط لكن تجوز في وسطها.

 

** ثالثاً : الوصل بين سورتين

1- الوصل بين أي سورتين من سور القرءان الكريم:

*** لا استعاذة بين سورتين*** و البسملة لها 4 أوجه:

3 أوجه جائزة :

1- الوقف على آخر السورة ثم على البسملة.

2- وصل آخر السورة بالبسملة بأول السورة. 3- الوقف على آخر السورة و وصل البسملة بأول السورة الجديدة.

** وجه واحد غير جائز :

وصل آخر السورة بالبسملة و الوقف عليها ثم البدء بأول السورة الجديدة .

وذلك لأن البسملة لأوائل السور و ليست لأواخرها .

2- الوصل بين سورتي الأنفال و براءة :

*** لا استعاذة و لا بسملة بين الأنفال و براءة ***

و الوصل بينهما له 3 أوجه كلها جائزة:

1- الوصل بينهما .

2- الوقف على آخر الأنفال ثم البدء بأول براءة.

3- السكت بينهما.

** و السكت هو :

قطع الصوت دون تنفس على آخر الكلمة بنية الاستمرار في القراءة و هو حالة من حالات الوصل و ليس الوقف و مقداره الزمني حركتان.

[عروس القرءان 1178]

أبرز الموضوعات التي تتحدث عن أحكام الإستعاذة والبسملة

 

** ~ جميع أحكام البســملة باختصـار وببســاطة

http://akhawat.islam...87#entry4118658

 

** ~ أحكام الاستعاذة والبسملة من تصميمى

http://akhawat.islam...

 

** ~ أوجه الوصل بين سورتي الأنفال و التوبة

http://akhawat.islam...81#entry4008329

 

** ~ دروس في أحكام التجويد

http://akhawat.islam...

 

** ~ أحكام التجويد بالصور

http://akhawat.islam...howtopic=334999

** ~ علم التجويد

http://akhawat.islam...showtopic=63634

** ~ كتاب حلية التلاوة في تجويد القران بإشراف الدكتور أيمن رشدي سويد

http://akhawat.islam...howtopic=342156

 

 

إلى هنا ينتهي الموضوع الرابع

وألقاكم في الموضوع الخامس بإذن الله

فكنّ بالقرب ~

[عروس القرءان 1178]

نتيجة أشجاركنّ في الجولة الرابعة أخواتي الحبيبات

 

ومُبارك لكنّ جميعًا :)

 

 

 

@أم يُمنى

 

@@نسيبة أمة الله

 

 

@@برهان الجمال

 

 

@*ميمونة*

 

 

 

--------------------

 

@@سدرة المُنتهى 87

@@سنفورة المجد

@@قرأنى حياتى@@

@@خيوط ذهبية

 

نفتقد مشاركتنّ يا حبيبات : (

في إنتظاركنّ يسر أموركنّ : )

[عروس القرءان 1178]

 

موضوعنا الخامس في الشجرتنا التجويدية

 

أحكام الراءات

 

أذكركنّ أخواتي المتسابقات أن تضعنّ معظم روابط الموضوعات التي تتحدث عن أحكام الراءات

وأرجو أن تكون جميعها من ساحة التجويد

وبعد ذلك تضعي رابط أفضل موضوع قمتي بالرد عليه

وتذكري في النهاية نبذة مختصرة عن الموضوع

 

انطلقنّ يا حبيبات والورقة الخضراء في انتظاركنّ

وفقكنّ الله ()

 

موعدنا يوم الاثنين القادم بإذن الله وموضوع تجويدي جديد

 

[برهان الجمال 145]

احكام الراء

 

 

أولاً : تفخيم الراء

تفخم الراء في ثمان حالات :

1ـ إذا كانت مفتوحة. مثل : رَب .

2 ـ إذا كانت مضمومة. مثل : رُبما .

3 ـ إذا كانت ساكنة بعد فتح. مثل : الأرْض .

4 ـ إذا كانت ساكنة بعد ضم. مثل :قُـرْءان

5 ـ إذا كانت ساكنة بعد ساكن قبله مفتوح. مثل : والعَصْرْ .

6 ـ إذا كانت ساكنة بعد ساكن فبله مضموم. مثل : خُسْرْ .

7 ـ إذا كانت ساكنة بعد كسر عارض (همزة وصل). مثل : ارْجعى .

8 ـ إذا كانت ساكنة بعد كسر أصلى ،

وبعدها حرف استعلاء في كلمة واحدة. مثل : مِرْصاداً ، قِرْطاس .

 

ثانياً : ترقيق الراء

وترقق الراء في حالات :

1 ـ إذا كانت مكسورة. مثل : فـرِح المخلفون.

2 ـ إذا كانت ساكنة وقبلها كسر أصلى،

وبعدها حرف استفال. مثل : فِرْعون .

3 ـ إذا كانت ساكنة وقبلها كسر أصلى ،

وبعدها حرف استعلاء ، لكن في كلمة أخرى. مثل : أنذِرْ قـومك .

4 ـ إذا كانت ساكنة وقبلها ساكن قبله مكسور. مثل : حِجْرْ .

5 ـ إذا كانت ساكنة وقبلها ياء ساكنة ، مدية أو لينة ،

ولا تكون في هذه الحالة إلا متطرفة (في آخر الكلمة). مثل : نذيـرْ ، خـيْرْ .

6 ـ إذا كانت ساكنة متطرفة ، وقبلها كسر. مثل : اصـبِرْ .

تطبيق

 

 

مثال: بين أحكام الراء واللام من حيث التفخيم والترقيق في قوله تعالى ﴿وَلاَ يَنفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدتُّ أَنْ أَنصَحَ لَكُمْ إِن كَانَ اللّهُ يُرِيدُ أَن يُغْوِيَكُمْ هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ (هود 34)

- (أرَدت) : الراء مفخمة لأنها مفتوحة.

- ( كان َ الله ): لام لفظ الجلالة مفخمة لأن الحرف الذي قبلها مفتوح.

- (يرِيد) : الراء مرققة لأنها مكسورة.

- (رَبكم) : الراء مفخمة لأنها مفتوحة.

- (تُرْجعون): الراء مفخمة لأنها ساكنة قبلها حرف مرفوع.

تم تعديل 25 نوفمبر, 2016 بواسطة برهان الجمال

[برهان الجمال 145]

https://akhawat.islamway.net/forum/index.php?showtopic=326179&st=0&gopid=4253853entry4253853

الموضوع لي رديت عليه

[برهان الجمال 145]

https://akhawat.islamway.net/forum/index.php?showtopic=69726

[أم يُمنى 747]

شطورة برهونة :))

 

أول إجابة .. بالتوفيق يا حبيبة

 

ها لحق اجى وراكِ اهو :)

[أم يُمنى 747]

وَرَقِّــقِ الــرَّاءَ إِذَا مَـا كُـسِـرَتْ****كَـذَاكَ بَعْـدَ الْكَسْـرِ حَيْـثُ سَكَـنَـتْ

 

إِنْ لَمْ تَكُـنْ مِنْ قَبْـلِ حَـرْفِ اسْتِعْـلاَ****أَوْ كَانَـتِ الكَسْـرَةُ لَيْـسَـتْ أَصْــلاَ

 

وَالْخُلْـفُ فِـي فِـرْقٍ لِكَسْـرٍ يُوجَـدُ****وَأَخْـــفِ تَـكْـرِيْـرًا إِذَا تُـشَــدَّدُ

 

 

 

فصل الـراءات

 

وَرَقِّــقِ الــرَّاءَ إِذَا مَـا كُـسِـرَتْ****كَـذَاكَ بَعْـدَ الْكَسْـرِ حَيْـثُ سَكَـنَـتْ

إِنْ لَمْ تَكُـنْ مِنْ قَبْـلِ حَـرْفِ اسْتِعْـلاَ****أَوْ كَانَـتِ الكَسْـرَةُ لَيْـسَـتْ أَصْــلاَ

 

أخبر في هذين البيتين أن الراء إذا كسرت رققت قولاً واحدًا سواء وقعت في أول الكلمة مثل: (رزقًا ـ ردءًا)، أو في وسطها مثل: (ذرية ـ الريح ـ يشرك)، أو في آخرها مثل: (الآخر ـ النهار).

 

قوله: (كذلك) أي أنها ترقق كذلك إذا أتت ساكنة بعد حرف مكسور بكسرة أصلية، بشرط أن لا يكون الحرف الذي بعد هذه الراء حرف استعلاء مثل: (الفردوس).

 

مما سبق يتضح أنه حتى نرقق الراء الساكنة لابد من توافر شرطين:

 

الأول: أن يكون قبلها حرف مكسور بكسرة أصلية.

الثاني: أن يكون بعدها حرف مستفل (أي غير مستعلٍ).

أما إذا اختل أحد الشرطين فإنها تفخم قولاً واحدًا مثل الراء في: (قرطاس ـ فرقة ـ لبالمرصاد) فإنه تفخم لوجود حرف استعلاء بعدها، وكذلك تفخم في مثل: (إلا من ارتضى ـ إن ارْتبتم ـ أم ارْتابوا).

 

وَالْخُلْـفُ فِـي فِـرْقٍ لِكَسْـرٍ يُوجَـدُ****وَأَخْـــفِ تَـكْـرِيْـرًا إِذَا تُـشَــدَّدُ

 

أخبر أن كلمة (فرق) في قوله تعالى: (( فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ )) .[الشعراء:63] .. فيها الوجهان: التفخيم والترقيق؛

فمن قال بالتفخيم سار على القاعدة، فهي راء ساكنة بعدها حرف استعلاء،

ومن قال بالترقيق نظر إلى وجود كسرة قبلها بالإضافة إلى ضعف قوة حرف الاستعلاء (القاف) الذي بعدها لكونه مكسورًا، فرققها لوقوعها بين كسرتين،

ولقد ذكر الحصري أن الداني رجح الترقيق ثم قال: "وهو المأخوذ به المعول عليه"( ).

 

قوله: (وأخف تكريرًا) نبه على ضرورة إخفاء صفة التكرار الموجودة في حرف الراء، ولقد جرى الكلام فيها مستفيضًا في باب مخارج الحروف.

وقوله: (إذا تُشَدَّد) أي أن صفة التكرار في الراء تكون أكثر وضوحًا في حال كونها مشددة.

تم تعديل 25 نوفمبر, 2016 بواسطة أم يُمنى

[أم يُمنى 747]

https://akhawat.islamway.net/forum/index.php?showtopic=333819

 

ده رابط الدرس السادس فى دورة تحفيظ للغالية راغبة الفردوس

 

ولسة ها ُرد عليه

[أم يُمنى 747]

http://akhawat.islam...howtopic=194392

 

ده أحكام التجويد مبسط جميل جدا ( رديت عله قبل كده )

 

والدرس اللى قبله على طول رديت هليه خلاص

 

http://akhawat.islam...howtopic=326179

 

ده كان لم الدرس فى جدول سهل للحبيبة أم خطاب

 

بارك الله فيكن جميعا يا حبيبات

 

جعله الله فى ميزان حسناتكن

 

 

أروح اشوف السمك بقى

تم تعديل 25 نوفمبر, 2016 بواسطة أم يُمنى

[نسيبة أمة الله 5]

- أحكام الراء:

ينبغي الاحتراز عن التكرير في لفظ الراء .وكيفية الاحتراز عن التكرير بأن تلصق ظهر اللسان بأعلى الحنك لصقاً محكماً وتلفظ الراء مرة واحدة.

للراء عند اللفظ بها إحدى حالتين:

الترقيق والتفخيم:

التفخيم: هو سِمَن يدخل على صوت الحرف حتى يمتلىء الفم بصداه حروفه: (خُصّ ضَغْطٍ قِظْ)

وتسمى أيضاً حروف الاستعلاء.

 

تفخم الراء في الحالات التالية:

إذا كانت مفتوحة أو مضمومة

إذا كانت ساكنة وقبلها فتح أو ضم ولا عبرة للسكون الفاصل

إذا كانت ساكنة وقبلها كسر عارض .

إذا كانت ساكنة وقبلها كسر أصلي وبعدها حرف استعلاء غير مكسور في كلمة واحدة.

 

الترقيق: هو النطق بالحرف نحيفاً غير ممتلىء الفم بصداه.حروفه: كل حروف الهجاء ما عدا حروف الاستعلاء، وتسمى حروفه أيضاً حروف الاستفال.

 

ترقق الراء في الحالات التالية:

إذا كانت مكسورة.

إذا كانت ساكنة وقبلها ياء ساكنة .

إذا كانت ساكنة وقبلها كسر )ولا عبرة للسكون الفاصل( وليس بعدها حرف استعلاءغير مكسور .

 

جواز الترقيق والتفخيم :

إذا سكنت الراء في آخر الكلمة وكان الساكن الفاصل بينهما وبين الكسر حرف مفخّم ساكن مثل (مِصْر)

إذا كانت الراء ساكنة وقبلها كسر أصلي وبعدها حرف استعلاء مكسور ففيها الوجهان مثل (فِرْقٍ).

في حالة الوقف على هذه الكلمات: (فأسْرِ)، (أن أسرِ) حيثما وردت في القرآن. وكلمة (يَسْر). وكلمة (وَنُذْر).

[نسيبة أمة الله 5]

https://akhawat.islamway.net/forum/index.php?showtopic=326179#entry4253873

 

https://akhawat.islamway.net/forum/index.php?showtopic=194392#entry4253727

 

https://akhawat.islamway.net/forum/index.php?showtopic=63634&st=80

 

https://akhawat.islamway.net/forum/index.php?showtopic=334999

 

https://akhawat.islamway.net/forum/index.php?showtopic=335191

[نسيبة أمة الله 5]

الموضوع الذي قمت بالرد عليه

https://akhawat.islamway.net/forum/index.php?showtopic=335191

[عروس القرءان 1178]

احكام الراء

أولاً : تفخيم الراء

تفخم الراء في ثمان حالات :

1ـ إذا كانت مفتوحة. مثل : رَب .

2 ـ إذا كانت مضمومة. مثل : رُبما .

3 ـ إذا كانت ساكنة بعد فتح. مثل : الأرْض .

4 ـ إذا كانت ساكنة بعد ضم. مثل :قُـرْءان

5 ـ إذا كانت ساكنة بعد ساكن قبله مفتوح. مثل : والعَصْرْ .

6 ـ إذا كانت ساكنة بعد ساكن فبله مضموم. مثل : خُسْرْ .

7 ـ إذا كانت ساكنة بعد كسر عارض (همزة وصل). مثل : ارْجعى .

8 ـ إذا كانت ساكنة بعد كسر أصلى ،

وبعدها حرف استعلاء في كلمة واحدة. مثل : مِرْصاداً ، قِرْطاس .

 

ثانياً : ترقيق الراء

وترقق الراء في حالات :

1 ـ إذا كانت مكسورة. مثل : فـرِح المخلفون.

2 ـ إذا كانت ساكنة وقبلها كسر أصلى،

وبعدها حرف استفال. مثل : فِرْعون .

3 ـ إذا كانت ساكنة وقبلها كسر أصلى ،

وبعدها حرف استعلاء ، لكن في كلمة أخرى. مثل : أنذِرْ قـومك .

4 ـ إذا كانت ساكنة وقبلها ساكن قبله مكسور. مثل : حِجْرْ .

5 ـ إذا كانت ساكنة وقبلها ياء ساكنة ، مدية أو لينة ،

ولا تكون في هذه الحالة إلا متطرفة (في آخر الكلمة). مثل : نذيـرْ ، خـيْرْ .

6 ـ إذا كانت ساكنة متطرفة ، وقبلها كسر. مثل : اصـبِرْ .

تطبيق

 

مثال: بين أحكام الراء واللام من حيث التفخيم والترقيق في قوله تعالى ﴿وَلاَ يَنفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدتُّ أَنْ أَنصَحَ لَكُمْ إِن كَانَ اللّهُ يُرِيدُ أَن يُغْوِيَكُمْ هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ (هود 34)

- (أرَدت) : الراء مفخمة لأنها مفتوحة.

- ( كان َ الله ): لام لفظ الجلالة مفخمة لأن الحرف الذي قبلها مفتوح.

- (يرِيد) : الراء مرققة لأنها مكسورة.

- (رَبكم) : الراء مفخمة لأنها مفتوحة.

- (تُرْجعون): الراء مفخمة لأنها ساكنة قبلها حرف مرفوع.

 

 

http://akhawat.islam...3

الموضوع لي رديت عليه

 

http://akhawat.islam...showtopic=69726

 

ما شاء الله .. اللهم بارك على همتكِ العالية يا حبيبة

وجزاكِ الله خيرًا على تقديمكِ الجميل والطيب

 

وأنتِ الأولى هذه المرة : )

ولذلك ورقتك الخضراء تناديك

تفضلي هذه هي

 

[عروس القرءان 1178]

وَرَقِّــقِ الــرَّاءَ إِذَا مَـا كُـسِـرَتْ****كَـذَاكَ بَعْـدَ الْكَسْـرِ حَيْـثُ سَكَـنَـتْ

 

إِنْ لَمْ تَكُـنْ مِنْ قَبْـلِ حَـرْفِ اسْتِعْـلاَ****أَوْ كَانَـتِ الكَسْـرَةُ لَيْـسَـتْ أَصْــلاَ

 

وَالْخُلْـفُ فِـي فِـرْقٍ لِكَسْـرٍ يُوجَـدُ****وَأَخْـــفِ تَـكْـرِيْـرًا إِذَا تُـشَــدَّدُ

 

 

 

فصل الـراءات

 

وَرَقِّــقِ الــرَّاءَ إِذَا مَـا كُـسِـرَتْ****كَـذَاكَ بَعْـدَ الْكَسْـرِ حَيْـثُ سَكَـنَـتْ

إِنْ لَمْ تَكُـنْ مِنْ قَبْـلِ حَـرْفِ اسْتِعْـلاَ****أَوْ كَانَـتِ الكَسْـرَةُ لَيْـسَـتْ أَصْــلاَ

 

أخبر في هذين البيتين أن الراء إذا كسرت رققت قولاً واحدًا سواء وقعت في أول الكلمة مثل: (رزقًا ـ ردءًا)، أو في وسطها مثل: (ذرية ـ الريح ـ يشرك)، أو في آخرها مثل: (الآخر ـ النهار).

 

قوله: (كذلك) أي أنها ترقق كذلك إذا أتت ساكنة بعد حرف مكسور بكسرة أصلية، بشرط أن لا يكون الحرف الذي بعد هذه الراء حرف استعلاء مثل: (الفردوس).

 

مما سبق يتضح أنه حتى نرقق الراء الساكنة لابد من توافر شرطين:

 

الأول: أن يكون قبلها حرف مكسور بكسرة أصلية.

الثاني: أن يكون بعدها حرف مستفل (أي غير مستعلٍ).

أما إذا اختل أحد الشرطين فإنها تفخم قولاً واحدًا مثل الراء في: (قرطاس ـ فرقة ـ لبالمرصاد) فإنه تفخم لوجود حرف استعلاء بعدها، وكذلك تفخم في مثل: (إلا من ارتضى ـ إن ارْتبتم ـ أم ارْتابوا).

 

وَالْخُلْـفُ فِـي فِـرْقٍ لِكَسْـرٍ يُوجَـدُ****وَأَخْـــفِ تَـكْـرِيْـرًا إِذَا تُـشَــدَّدُ

 

أخبر أن كلمة (فرق) في قوله تعالى: (( فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ )) .[الشعراء:63] .. فيها الوجهان: التفخيم والترقيق؛

فمن قال بالتفخيم سار على القاعدة، فهي راء ساكنة بعدها حرف استعلاء،

ومن قال بالترقيق نظر إلى وجود كسرة قبلها بالإضافة إلى ضعف قوة حرف الاستعلاء (القاف) الذي بعدها لكونه مكسورًا، فرققها لوقوعها بين كسرتين،

ولقد ذكر الحصري أن الداني رجح الترقيق ثم قال: "وهو المأخوذ به المعول عليه"( ).

 

قوله: (وأخف تكريرًا) نبه على ضرورة إخفاء صفة التكرار الموجودة في حرف الراء، ولقد جرى الكلام فيها مستفيضًا في باب مخارج الحروف.

وقوله: (إذا تُشَدَّد) أي أن صفة التكرار في الراء تكون أكثر وضوحًا في حال كونها مشددة.

 

http://akhawat.islam...howtopic=333819

 

ده رابط الدرس السادس فى دورة تحفيظ للغالية راغبة الفردوس

 

ولسة ها ُرد عليه

 

في إنتظارك يا حبيبة

بارك الله فيكِ في همتكِ

 

http://akhawat.islam...howtopic=194392

 

ده أحكام التجويد مبسط جميل جدا ( رديت عله قبل كده )

 

والدرس اللى قبله على طول رديت هليه خلاص

 

http://akhawat.islam...howtopic=326179

 

ده كان لم الدرس فى جدول سهل للحبيبة أم خطاب

 

بارك الله فيكن جميعا يا حبيبات

 

جعله الله فى ميزان حسناتكن

 

 

أروح اشوف السمك بقى

 

ما شـــاء الله .. اللهــــــم بارك

جزاكِ الله خيرًا

 

جميل جدًا أم يمنى الحبيبة

والأجمل همتكِ العالية وجو المرح

إيه أخبار السمك؟؟ .. بالهناء والعافية : )

 

وتستحقين الورقة الخضراء عن جدارة

تفضلي ها هي : )

 

[عروس القرءان 1178]

- أحكام الراء:

ينبغي الاحتراز عن التكرير في لفظ الراء .وكيفية الاحتراز عن التكرير بأن تلصق ظهر اللسان بأعلى الحنك لصقاً محكماً وتلفظ الراء مرة واحدة.

للراء عند اللفظ بها إحدى حالتين:

الترقيق والتفخيم:

التفخيم: هو سِمَن يدخل على صوت الحرف حتى يمتلىء الفم بصداه حروفه: (خُصّ ضَغْطٍ قِظْ)

وتسمى أيضاً حروف الاستعلاء.

 

تفخم الراء في الحالات التالية:

إذا كانت مفتوحة أو مضمومة

إذا كانت ساكنة وقبلها فتح أو ضم ولا عبرة للسكون الفاصل

إذا كانت ساكنة وقبلها كسر عارض .

إذا كانت ساكنة وقبلها كسر أصلي وبعدها حرف استعلاء غير مكسور في كلمة واحدة.

 

الترقيق: هو النطق بالحرف نحيفاً غير ممتلىء الفم بصداه.حروفه: كل حروف الهجاء ما عدا حروف الاستعلاء، وتسمى حروفه أيضاً حروف الاستفال.

 

ترقق الراء في الحالات التالية:

إذا كانت مكسورة.

إذا كانت ساكنة وقبلها ياء ساكنة .

إذا كانت ساكنة وقبلها كسر )ولا عبرة للسكون الفاصل( وليس بعدها حرف استعلاءغير مكسور .

 

جواز الترقيق والتفخيم :

إذا سكنت الراء في آخر الكلمة وكان الساكن الفاصل بينهما وبين الكسر حرف مفخّم ساكن مثل (مِصْر)

إذا كانت الراء ساكنة وقبلها كسر أصلي وبعدها حرف استعلاء مكسور ففيها الوجهان مثل (فِرْقٍ).

في حالة الوقف على هذه الكلمات: (فأسْرِ)، (أن أسرِ) حيثما وردت في القرآن. وكلمة (يَسْر). وكلمة (وَنُذْر).

 

http://akhawat.islam...79#entry4253873

 

http://akhawat.islam...92#entry4253727

 

http://akhawat.islam...pic=63634&st=80

 

http://akhawat.islam...howtopic=334999

 

http://akhawat.islam...howtopic=335191

 

الموضوع الذي قمت بالرد عليه

http://akhawat.islam...howtopic=335191

 

جزاكِ الله خيرًا يا حبيبة على مجهودكِ القيم والطيب

وتستحقين الورقة الخضراء عن جدارة

والله سعيدة جدًا أن جميع المتسابقات إلى الآن أوراقهنّ جميعًا خضراء : )

 

وتفضلي ورقتكِ الخضراء ها هي : )

 

[عروس القرءان 1178]

@@*ميمونة*

 

تأخرت هذه المرة يا حبيبة

الورقة الخضراء في إنتظارك ِ

 

@@سدرة المُنتهى 87

@@سنفورة المجد

@@قرأنى حياتى@@

@@خيوط ذهبية

 

أين أنتنّ يا حبيبات

أشجاركنّ مفتقدة أورقها الخضراء : )

أو على الأقل صفراء : (

في إنتظاركنّ يا حبيبات : )