*0*~ فاعليات مسابقة الشجرة التجويدية ~*0*

[عروس القرءان 1178]

 

موضوعنا الرابع في الشجرتنا التجويدية

 

أحكام الاستعاذة والبسملة

 

أذكركنّ أخواتي المتسابقات أن تضعنّ معظم روابط الموضوعات التي تتحدث عن أحكام الاستعاذة أو البسملة

وأرجو أن تكون جميعها من ساحة التجويد

وبعد ذلك تضعي رابط أفضل موضوع قمتي بالرد عليه

وتذكري في النهاية نبذة مختصرة عن الموضوع

 

انطلقنّ يا حبيبات والورقة الخضراء في انتظاركنّ

وفقكنّ الله ()

 

موعدنا يوم الخميس القادم بإذن الله وموضوع تجويدي جديد

 

[أم يُمنى 747]

خلى رابط الكتاب هنا احسن يروح منى قرأت فيه إلى 72

 

 

وهاجيب الإجابة حالا بإذن الله

 

http://ia600800.us.a...atAltelawah.pdf

[أم يُمنى 747]

حكم الاستعاذة :

 

حكم الاستعاذة الندب عند الجمهور ، وقيل : الوجوب استدلالاً بقوله تعالى في سورة النحل

{فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ }(:98)

 

ولفظها "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم "وقد ورد عن بعض أهل الأداء زيادة كما ورد نقصاً وهو جائز ،

منها أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، وأعوذ بالله من الشيطان ومحلها :

عند بدء القراءة سواءً كانت أول السورة أو أثنائها.

 

أحوال الاستعاذة:

 

للاستعاذة أحوال منها :

 

الجهر بها ويكون في حالتين

 

الحالة الأولى : يكون الجهر مستحباً وذلك عندما يكون القارئ يقرأ جهراً وكان هناك من يستمع إليه .

 

الحالة الثانية : وتكون في حالة التعليم والمدارسة ويكون هو المبتدئ بالقراءة.

 

والإسرار بها ويكون في أربعة مواطن

 

الموطن الأول : ويكون في الصلاة سواء كانت سرية أم جهرية .

 

الموطن الثاني : إذا كان القارئ يقرأ سراً .

 

الموطن الثالث: إذا كان القارئ يقرأ في جماعة وليس هو المبتدئ .

 

الموطن الرابع : إذا كان القارئ خاليا

 

أوجه الاستعاذة مع البسملة :

 

للاستعاذة مع البسملة عند أول كل سورة عدا سورة براءة أربعة أوجه.

 

الوجه الأول : قطع الجميع، أي قطع الاستعاذة عن البسملة عن أول السورة هكذا أعوذ بالله من الشيطان الرجيم}

 

- وقف - {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} - وقف - {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ {(سورة النصر الآية: 1) مثلاً .

 

الوجه الثاني: قطع الأول ووصل الثاني بالثالث هكذا : {أعوذ بالله من الشيطان الرجيم}

 

- وقف – {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ } (سورة النصر الآية: 1)

 

الوجه الثالث : وصل الأول بالثاني وقطع الثالث هكذا : الاستعاذة والبسملة ثم أول السورة ،

 

{أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ }- وقف - { إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ }.

 

الوجه الرابع : وصل الجميع هكذا : الاستعاذة والبسملة وأول السورة ،

 

{أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ } (سورة النصر الآية:1) .

 

فهذه الأوجه الأربع جائزة عند أول كل سورة _عدا أول سورة براءة _ لأنها لا بسملة في أولها .

 

ولنعلم أنه لا استعاذة بين سورتين، ولكن الذي بين كل سورتين هي البسملة فقط ،

 

ولا توجد كذلك بين الأنفال وبراءة .

[أم يُمنى 747]

البسملة

 

لفظها

 

محلها

 

حكم البسملة بين السورتين

 

لفظها

 

"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ".

 

 

محلها

 

وذلك يتعلق بثلاثة أمور وهي.

 

الأمر الأول : أوائل السور .

 

الأمر الثاني : ما بين السورتين .

 

الأمر الثالث : أثناء السور .

 

والبسملة واجبة عند ابتداء أول كل سورة ما عدا أول سورة براءة .

 

وتجوز البسملة أثناء السور وأثناء سورة براءة .

 

والبسملة عند العلماء وأئمة الأداء الأَولى فيها الوجوب عند أول كل سورة .

 

حكم البسملة بين السورتين

 

البسملة بين السورتين لها ثلاثة أوجه عند حفص هي :

 

الوجه الأول :

 

قطع الجميع : أي قطع آخر السورة عن البسملة وقطع البسملة عن أول السورة : مثال ذلك قوله تعالى

 

في آخر سورة البقرة {أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } (البقرة: 286) ثم تقف ، ثم تقول :

 

{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}، ثم تقف ، ثم تبدأ بأول سورة آل عمران .

 

الوجه الثاني :

 

قطع الأول ووصل الثاني بالثالث أي قطع آخر السورة عن البسملة ووصل البسملة بأول السورة ،

 

مثال ذلك قوله تعالى في آخر سورة البقرة { أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } (البقرة: 286)

 

ثم تقف ، ثم تقول : {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} وتبدأ بأول سورة آل عمران دون وقف .

 

الوجه الثالث :

 

وصل الجميع أي وصل آخر السورة بالبسملة بأول السورة ، مثال ذلك قوله تعالى في آخر سورة البقرة

 

{ أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ألم . اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ }

 

(سورة آل عمران الآية 1-2).

 

أما الوجه الرابع :

 

وهو وصل الأول بالثاني وقطع الثالث أي تقول { أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ }

 

ثم تقف ثم تقرأ { ألم اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ } (سورة آل عمران الآية 1-2).

 

فهذا ممنوع قال الإمام الشاطبي : ومهما تصلها مع أواخر سورة فلا تقفـن الدهـر فيها فتثقـلا

 

أما الأنفال وبراءة فلهما ثلاثة أوجه :

 

1 ـ الوقف على آخر الأنفال ثم الوقف مع التنفس ثم الابتداء بأول براءة .

 

2 ـ السكت على آخر الأنفال دون تنفس ثم الابتداء ببراءة .

 

3 ـ وصل آخر الأنفال ببراءة ككلمتين وصلت الأولى بالثانية .

 

وفي ذلك يقول الإمام الشاطبي :

 

وبين أنفال وتوبة أتـى ثلاثة فاقطع وصل أو اسكتا

[أم يُمنى 747]

http://akhawat.islam...howtopic=342156

 

 

موضوع الغالية محبة نور الإسلام ( كتاب حلية التلاوة للشيخ أيمن سويد )

[أم يُمنى 747]

http://akhawat.islam...howtopic=334999

 

الموضوع الشامل أحكام التجويد بالصور

 

https://akhawat.islamway.net/forum/index.php?showtopic=63634

 

موضوع علم التجويد للغالية رحمة رب العالمن

تم تعديل 22 نوفمبر, 2016 بواسطة أم يُمنى

[أم يُمنى 747]

https://akhawat.islamway.net/forum/index.php?showtopic=63634

 

حاولت اسمع أو أقرأ هذا الموضوع ماجاش معايا

 

حلواتنا الغاليات حد يعرف يجيبه وطبعا رديت

[خيوط ذهبية 803]

@@عروس القرءان

في انتظار شجرتي وشرح المسابقة

ياغالية

المهم هو المشاركة

 

أم يمنى المسابقة منورة بيك حبيبتي

والله اشتقت لكن

[أم يُمنى 747]

يامليون مرحبا ذهبيتنا الجميلة

 

أهم حاجة الحقى وقتك جاوبى على آخر سؤال (الاستعاذة والبسملة )

 

الاجابات فى الروابط الموجودة عندى وعلى ساحة التجويد

 

تجاوبى وتحطى روابط المواضيع اللى ذاكرتِ منها وتردى على موضوع وتحطى الرابط ( سهل جدا )

 

هتبقى أول واحدة شجرتها تيجى بورقة خضرا على طول

 

الإجابة قبل الخميس عشان السؤال الجديد

 

بالتوفيق ياغالية

تم تعديل 22 نوفمبر, 2016 بواسطة أم يُمنى

[نسيبة أمة الله 5]

حكم الاستعاذة :حكم الاستعاذة الندب عند الجمهور ، وقيل : الوجوب استدلالاً بقوله تعالى في سورة النحل (فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ))سورة النحل الآية :98)

ولفظها ;أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقد ورد عن بعض أهل الأداء زيادة فيها أو نقص وهو جائز.

 ومحلها : عند بدء القراءة سواءً كانت أول السورة أو أثنائها.

--------------------------------------------------------------------------------

أحوال الاستعاذة:للاستعاذة أحوال منها :الجهر بها ويكون في حالتين

الحالة الأولى : يكون الجهر مستحباً وذلك عندما يكون القارئ يقرأ جهراً وكان هناك من يستمع إليه

الحالة الثانية : وتكون في حالة التعليم والمدارسة ويكون هو المبتدئ بالقراءة.

 

والإسرار بها ويكون في أربعة مواطن

الموطن الأول : ويكون في الصلاة سواء كانت سرية أم جهرية .

الموطن الثاني : إذا كان القارئ يقرأ سراً .

الموطن الثالث: إذا كان القارئ يقرأ في جماعة وليس هو المبتدئ .

الموطن الرابع : إذا كان القارئ خالياً.

--------------------------------------------------------------------------------

أوجه الاستعاذة مع البسملة :للاستعاذة مع البسملة عند أول كل سورة عدا سورة براءة أربعة أوجه.

الوجه الأول : قطع الجميع، أي قطع الاستعاذة عن البسملة عن أول السورة .

الوجه الثاني: قطع الأول ووصل الثاني بالثالث

الوجه الثالث : وصل الأول بالثاني

.الوجه الرابع : وصل الجميع هكذا : الاستعاذة والبسملة وأول السورة

.فهذه الأوجه الأربع جائزة عند أول كل سورة _عدا أول سورة براءة _ لأنها لا بسملة في أولها .ولنعلم أنه لا استعاذة بين سورتين، ولكن الذي بين كل سورتين هي البسملة فقط ، ولا توجد كذلك بين الأنفال وبراءة .

 

البسملة

لفظها(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ)

-------------------------------------------------------------------------------

محلها وذلك يتعلق بثلاثة أمور وهي.

الأمر الأول : أوائل السور .

الأمر الثاني : ما بين السورتين .

الأمر الثالث : أثناء السور .

والبسملة واجبة عند ابتداء أول كل سورة ما عدا أول سورة براءة .وتجوز البسملة أثناء السور وأثناء سورة براءة .والبسملة عند العلماء وأئمة الأداء الأَولى فيها الوجوب عند أول كل سورة.

-----------------------------------------------------------------------------

حكم البسملة بين السورتين

البسملة بين السورتين لها ثلاثة أوجه عند حفص هي :الوجه الأول :قطع الجميع : أي قطع آخر السورة عن البسملة وقطع البسملة عن أول السورة

 الوجه الثاني :قطع الأول ووصل الثاني بالثالث أي قطع آخر السورة عن البسملة ووصل البسملة بأول السورة .

الوجه الثالث :وصل الجميع أي وصل آخر السورة بالبسملة بأول السورة .

أما الوجه الرابع :وهو وصل الأول بالثاني وقطع الثالث فهذا ممنوع قال الإمام الشاطبي :ومهما تصلها مع أواخر سورة فلا تقفـن الدهـر فيها فتثقـلا

أما الأنفال وبراءة فلهما ثلاثة أوجه :

1 ـ الوقف على آخر الأنفال ثم الوقف مع التنفس ثم الابتداء بأول براءة .

2 ـ السكت على آخر الأنفال دون تنفس ثم الابتداء ببراءة

3 ـ وصل آخر الأنفال ببراءة ككلمتين وصلت الأولى بالثانية .

[نسيبة أمة الله 5]

https://akhawat.islamway.net/forum/index.php?showtopic=63634&st=0

 

http://engabunaser.blogspot.com/2013/04/blog-post_6.htmlhttps://akhawat.islamway.net/forum/index.php?showtopic=318987#entry4118658https://akhawat.islamway.net/forum/index.php?showtopic=283281#entry4008329

[نسيبة أمة الله 5]

https://akhawat.islamway.net/forum/index.php?showtopic=318987#entry4118658

[نسيبة أمة الله 5]

https://akhawat.islamway.net/forum/index.php?showtopic=283281#entry4008329

[نسيبة أمة الله 5]

https://akhawat.islamway.net/forum/index.php?showtopic=63634&st=100&gopid=4253117entry4253117

 

هذا الموضوع الذي قمت بالرد عليه

[نسيبة أمة الله 5]

http://engabunaser.blogspot.com/2013/04/blog-post_6.html

[*ميمونة* 104]

انا وضعت رابط موضوع المد اللي رديت عليه لكن يبدوا انفيه مشكلة ما بيفتح

[عروس القرءان 1178]

خلى رابط الكتاب هنا احسن يروح منى قرأت فيه إلى 72

 

 

وهاجيب الإجابة حالا بإذن الله

 

http://ia600800.us.a...atAltelawah.pdf

 

جزاكِ الله خيرًا

 

حكم الاستعاذة :

 

حكم الاستعاذة الندب عند الجمهور ، وقيل : الوجوب استدلالاً بقوله تعالى في سورة النحل

{فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ }(:98)

 

ولفظها "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم "وقد ورد عن بعض أهل الأداء زيادة كما ورد نقصاً وهو جائز ،

منها أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، وأعوذ بالله من الشيطان ومحلها :

عند بدء القراءة سواءً كانت أول السورة أو أثنائها.

 

أحوال الاستعاذة:

 

للاستعاذة أحوال منها :

 

الجهر بها ويكون في حالتين

 

الحالة الأولى : يكون الجهر مستحباً وذلك عندما يكون القارئ يقرأ جهراً وكان هناك من يستمع إليه .

 

الحالة الثانية : وتكون في حالة التعليم والمدارسة ويكون هو المبتدئ بالقراءة.

 

والإسرار بها ويكون في أربعة مواطن

 

الموطن الأول : ويكون في الصلاة سواء كانت سرية أم جهرية .

 

الموطن الثاني : إذا كان القارئ يقرأ سراً .

 

الموطن الثالث: إذا كان القارئ يقرأ في جماعة وليس هو المبتدئ .

 

الموطن الرابع : إذا كان القارئ خاليا

 

أوجه الاستعاذة مع البسملة :

 

للاستعاذة مع البسملة عند أول كل سورة عدا سورة براءة أربعة أوجه.

 

الوجه الأول : قطع الجميع، أي قطع الاستعاذة عن البسملة عن أول السورة هكذا أعوذ بالله من الشيطان الرجيم}

 

- وقف - {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} - وقف - {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ {(سورة النصر الآية: 1) مثلاً .

 

الوجه الثاني: قطع الأول ووصل الثاني بالثالث هكذا : {أعوذ بالله من الشيطان الرجيم}

 

- وقف – {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ } (سورة النصر الآية: 1)

 

الوجه الثالث : وصل الأول بالثاني وقطع الثالث هكذا : الاستعاذة والبسملة ثم أول السورة ،

 

{أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ }- وقف - { إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ }.

 

الوجه الرابع : وصل الجميع هكذا : الاستعاذة والبسملة وأول السورة ،

 

{أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ } (سورة النصر الآية:1) .

 

فهذه الأوجه الأربع جائزة عند أول كل سورة _عدا أول سورة براءة _ لأنها لا بسملة في أولها .

 

ولنعلم أنه لا استعاذة بين سورتين، ولكن الذي بين كل سورتين هي البسملة فقط ،

 

ولا توجد كذلك بين الأنفال وبراءة .

 

البسملة

 

لفظها

 

محلها

 

حكم البسملة بين السورتين

 

لفظها

 

"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ".

 

 

محلها

 

وذلك يتعلق بثلاثة أمور وهي.

 

الأمر الأول : أوائل السور .

 

الأمر الثاني : ما بين السورتين .

 

الأمر الثالث : أثناء السور .

 

والبسملة واجبة عند ابتداء أول كل سورة ما عدا أول سورة براءة .

 

وتجوز البسملة أثناء السور وأثناء سورة براءة .

 

والبسملة عند العلماء وأئمة الأداء الأَولى فيها الوجوب عند أول كل سورة .

 

حكم البسملة بين السورتين

 

البسملة بين السورتين لها ثلاثة أوجه عند حفص هي :

 

الوجه الأول :

 

قطع الجميع : أي قطع آخر السورة عن البسملة وقطع البسملة عن أول السورة : مثال ذلك قوله تعالى

 

في آخر سورة البقرة {أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } (البقرة: 286) ثم تقف ، ثم تقول :

 

{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}، ثم تقف ، ثم تبدأ بأول سورة آل عمران .

 

الوجه الثاني :

 

قطع الأول ووصل الثاني بالثالث أي قطع آخر السورة عن البسملة ووصل البسملة بأول السورة ،

 

مثال ذلك قوله تعالى في آخر سورة البقرة { أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } (البقرة: 286)

 

ثم تقف ، ثم تقول : {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} وتبدأ بأول سورة آل عمران دون وقف .

 

الوجه الثالث :

 

وصل الجميع أي وصل آخر السورة بالبسملة بأول السورة ، مثال ذلك قوله تعالى في آخر سورة البقرة

 

{ أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ألم . اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ }

 

(سورة آل عمران الآية 1-2).

 

أما الوجه الرابع :

 

وهو وصل الأول بالثاني وقطع الثالث أي تقول { أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ }

 

ثم تقف ثم تقرأ { ألم اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ } (سورة آل عمران الآية 1-2).

 

فهذا ممنوع قال الإمام الشاطبي : ومهما تصلها مع أواخر سورة فلا تقفـن الدهـر فيها فتثقـلا

 

أما الأنفال وبراءة فلهما ثلاثة أوجه :

 

1 ـ الوقف على آخر الأنفال ثم الوقف مع التنفس ثم الابتداء بأول براءة .

 

2 ـ السكت على آخر الأنفال دون تنفس ثم الابتداء ببراءة .

 

3 ـ وصل آخر الأنفال ببراءة ككلمتين وصلت الأولى بالثانية .

 

وفي ذلك يقول الإمام الشاطبي :

 

وبين أنفال وتوبة أتـى ثلاثة فاقطع وصل أو اسكتا

 

http://akhawat.islam...howtopic=342156

 

 

موضوع الغالية محبة نور الإسلام ( كتاب حلية التلاوة للشيخ أيمن سويد )

 

http://akhawat.islam...howtopic=334999

 

الموضوع الشامل أحكام التجويد بالصور

 

http://akhawat.islam...showtopic=63634

 

موضوع علم التجويد للغالية رحمة رب العالمن

 

http://akhawat.islam...showtopic=63634

 

حاولت اسمع أو أقرأ هذا الموضوع ماجاش معايا

 

حلواتنا الغاليات حد يعرف يجيبه وطبعا رديت

 

لم أفهم أم يمنى الحبيبة

يعني لم يفتح معكِ الرابط ام ماذا؟؟

جربته الآن وفتح معي

 

على كل ما شاء الله .. اللهم بارك مجهود قيم جدًاا

جزاكِ الله خيرًا

 

تستحقين ورقتين خضراء عن جدارة : )

 

هذه واحدة لأحكام الاستعاذة

 

 

والأخرى لأحكام البسملة

 

[عروس القرءان 1178]

@@عروس القرءان

في انتظار شجرتي وشرح المسابقة

ياغالية

المهم هو المشاركة

 

أم يمنى المسابقة منورة بيك حبيبتي

والله اشتقت لكن

 

أنرت المسابقة ذهبية الحبيبة

وتفضلي شجرتكِ التجويدية : )

 

 

بالنسبة للمسابقة هذا هو الموضوع الرئيسي به شرح للمسابقة

https://akhawat.islamway.net/forum/index.php?showtopic=347410

 

في إنتظارك مشاركتكِ معنا : )

وفقكِ الله ()

[أم يُمنى 747]

تستحقين ورقتين خضراء عن جدارة : )

 

هذه واحدة لأحكام الاستعاذة

 

 

والأخرى لأحكام البسملة

 

 

:)) إيه الجمال ده يااخواتى .. شوفتوا الشطارة

 

 

 

لم أفهم أم يمنى الحبيبة

يعني لم يفتح معكِ الرابط ام ماذا؟؟

جربته الآن وفتح معي

 

مش عارفة باين فى حاجة غلط عندى .. ده حتى رديت عليه عشان اعرفه

 

هاروح ابص واجى لك

[عروس القرءان 1178]

يامليون مرحبا ذهبيتنا الجميلة

 

أهم حاجة الحقى وقتك جاوبى على آخر سؤال (الاستعاذة والبسملة )

 

الاجابات فى الروابط الموجودة عندى وعلى ساحة التجويد

 

تجاوبى وتحطى روابط المواضيع اللى ذاكرتِ منها وتردى على موضوع وتحطى الرابط ( سهل جدا )

 

هتبقى أول واحدة شجرتها تيجى بورقة خضرا على طول

 

الإجابة قبل الخميس عشان السؤال الجديد

 

بالتوفيق ياغالية

 

جزاكِ الله خيرًا أم يمنى الحبيبة على تعاونكِ وتفاعلكِ الجميل مع الأخوات : )

بس بلاش نفس الروابط

نريد موضوعات أخرى

الساحة ماشاء الله فيها موضوعات كثيرة .. اللهم بارك

ولا إيه رأيك؟؟

[أم يُمنى 747]

|| دورة التجويد المصور ||الشيخ أيمن سويد (مرئي + صوتي + الكتاب )

 

تمت كتابته بواسطة أم عائشة السلفية *, Apr 08 2015 03:50 PM

 

 

هو ده الموضوع اللى الرابط اللى جواه ماجاش معايا

 

ماعلينا معايا الرابط بتاع الكتاب وأقرأ منه

 

بارك الله فيكِ عروستنا الغالية

[أم يُمنى 747]

تما م ياحبيبة <3

 

انا بس قلت تلحق السؤال وبعدين تتفسح فى الساحة

 

دى ما شاء الله موضوعات رووووووعة .. كنت فاكرة انى هاتوه أو الاقى صعوبة

 

لكن الحمد لله بقيت شاطرة

 

البركة فــ حبايبنا العسولات

[عروس القرءان 1178]

حكم الاستعاذة :حكم الاستعاذة الندب عند الجمهور ، وقيل : الوجوب استدلالاً بقوله تعالى في سورة النحل (فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ))سورة النحل الآية :98)

ولفظها ;أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقد ورد عن بعض أهل الأداء زيادة فيها أو نقص وهو جائز.

ومحلها : عند بدء القراءة سواءً كانت أول السورة أو أثنائها.

--------------------------------------------------------------------------------

أحوال الاستعاذة:للاستعاذة أحوال منها :الجهر بها ويكون في حالتين

الحالة الأولى : يكون الجهر مستحباً وذلك عندما يكون القارئ يقرأ جهراً وكان هناك من يستمع إليه

الحالة الثانية : وتكون في حالة التعليم والمدارسة ويكون هو المبتدئ بالقراءة.

 

والإسرار بها ويكون في أربعة مواطن

الموطن الأول : ويكون في الصلاة سواء كانت سرية أم جهرية .

الموطن الثاني : إذا كان القارئ يقرأ سراً .

الموطن الثالث: إذا كان القارئ يقرأ في جماعة وليس هو المبتدئ .

الموطن الرابع : إذا كان القارئ خالياً.

--------------------------------------------------------------------------------

أوجه الاستعاذة مع البسملة :للاستعاذة مع البسملة عند أول كل سورة عدا سورة براءة أربعة أوجه.

الوجه الأول : قطع الجميع، أي قطع الاستعاذة عن البسملة عن أول السورة .

الوجه الثاني: قطع الأول ووصل الثاني بالثالث

الوجه الثالث : وصل الأول بالثاني

.الوجه الرابع : وصل الجميع هكذا : الاستعاذة والبسملة وأول السورة

.فهذه الأوجه الأربع جائزة عند أول كل سورة _عدا أول سورة براءة _ لأنها لا بسملة في أولها .ولنعلم أنه لا استعاذة بين سورتين، ولكن الذي بين كل سورتين هي البسملة فقط ، ولا توجد كذلك بين الأنفال وبراءة .

 

البسملة

لفظها(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ)

-------------------------------------------------------------------------------

محلها وذلك يتعلق بثلاثة أمور وهي.

الأمر الأول : أوائل السور .

الأمر الثاني : ما بين السورتين .

الأمر الثالث : أثناء السور .

والبسملة واجبة عند ابتداء أول كل سورة ما عدا أول سورة براءة .وتجوز البسملة أثناء السور وأثناء سورة براءة .والبسملة عند العلماء وأئمة الأداء الأَولى فيها الوجوب عند أول كل سورة.

-----------------------------------------------------------------------------

حكم البسملة بين السورتين

البسملة بين السورتين لها ثلاثة أوجه عند حفص هي :الوجه الأول :قطع الجميع : أي قطع آخر السورة عن البسملة وقطع البسملة عن أول السورة

الوجه الثاني :قطع الأول ووصل الثاني بالثالث أي قطع آخر السورة عن البسملة ووصل البسملة بأول السورة .

الوجه الثالث :وصل الجميع أي وصل آخر السورة بالبسملة بأول السورة .

أما الوجه الرابع :وهو وصل الأول بالثاني وقطع الثالث فهذا ممنوع قال الإمام الشاطبي :ومهما تصلها مع أواخر سورة فلا تقفـن الدهـر فيها فتثقـلا

أما الأنفال وبراءة فلهما ثلاثة أوجه :

1 ـ الوقف على آخر الأنفال ثم الوقف مع التنفس ثم الابتداء بأول براءة .

2 ـ السكت على آخر الأنفال دون تنفس ثم الابتداء ببراءة

3 ـ وصل آخر الأنفال ببراءة ككلمتين وصلت الأولى بالثانية .

 

http://akhawat.islam...opic=63634&st=0

 

http://engabunaser.b...81#entry4008329

 

http://akhawat.islam...87#entry4118658

 

http://akhawat.islam...81#entry4008329

 

http://akhawat.islam...7

 

هذا الموضوع الذي قمت بالرد عليه

 

http://engabunaser.b...log-post_6.html

 

أرجو ذكر رابط الموضوع في الساحة يا حبيبة

وجزاكِ الله خيرًا على عرضكِ الشامل والقيم

ما شاء الله .. اللهم بارك

 

 

تستحقين ورقتين خضراء عن جدارة : )

 

هذه واحدة لأحكام الاستعاذة

 

 

والأخرى لأحكام البسملة

 

[عروس القرءان 1178]

انا وضعت رابط موضوع المد اللي رديت عليه لكن يبدوا انفيه مشكلة ما بيفتح

 

ولكني بحثت عن ردكِ في الروابط التي وضعتيها لم أجده !!

أرجو أن تنتبهي إلى ذلك في المرات القادمة

وإن شاء الله تعوضي هذه الورقة الصفراء بورقة خضراء هذه المرة

وفقكِ الله يا حبيبة : )

[برهان الجمال 145]

احكام الاستعاذة والبسملة

اولا: الاستعاذة

الاستعاذة هي قولك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم حكمها

حكمها:

• قال جمهور من العلماء إنها مستحبة لأنهم اعتبروا الأمر الوارد في الآية: " فَإذا قَرَأْتَ القُرْءَانَ فاسْتًعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجيمِ" (النحل98) ، محمولاً على الندب - أي الاستحباب - و على ذلك لا يأثم تاركها.

• و قال جمهور آخر من العلماء إنها واجبة لأنهم اعتبروا الأمر الذي ورد في الآية السابقة محمولاً على الوجوب و على هذا يأثم تاركها، و هذا هو القول المختار.

• إذن، فحكم الاستعاذة: قيل مستحبة و قيل واجبة بالوجوب الشرعي و هذا هو القول المختار.

أحوالها

للاستعاذة عند البدء بالقراءة حالتان: إما الجهر بها أو الإخفاء.

أما الجهر، فيستحب عند بدء القراءة في موضعين:

1- إذا كان القارئ يقرأ جهراً و كان هناك من يستمع لقراءته.

2- أذا كان القارئ وسط جماعة يقرؤون القرءان و كان هو المبتدئ بالقراءة.

و أماالإخفاء، فيستحب في أربعة مواضع:

1- إذا كان القارئ يقرأ سراً.

2- إذا كان يقرأ جهراً و ليس هناك من يستمع لقراءته.

3- إذا كان يقرأ في الصلاة ، سواء كان إماماً أو مأموماً أو منفرداً.

4- إذا كان يقرأ وسط جماعة و ليس هو المبتدئ بالقراءة.

ثانياً : البسملة

حكمها

• هي واجبة عُرْفاً في أول السور.

• ما عدا سورة التوبة ( براءة ) فلا بسملة لأولها، و ذلك لأن " بسم الله " - كما قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه و أرضاه - أمان، و براءة ليس فيها أمان لأنها نزلت بالسيف - أي بالأمر بالجهاد - و لا تناسب بين الأمان و السيف.

• و هي واجبة شرعاً في أول الفاتحة، لأن بعض العلماء يعتبرها الآية الأولى من ءاياتها السبع.

 

 

أولاً : في أوائل السور

أ‌) في أول أي سورة من سور القرءان

الاستعاذة و البسملة في أوائل السور لها 4 أوجه كلها جائزة:

1- وصل الاستعاذة بالبسملة بأول السورة ( وصل الكل ).

2- الوقف على الاستعاذة ثم وصل البسملة بأول السورة ( فصل الأول و وصل الثاني ).

3- وصل أول الاستعاذة بالبسملة و الوقف عليها ثم البدء بأول السورة (وصل الأول و فصل الثاني ).

4- الوقف على التعوذ و على البسملة ثم البدء بالقراءة ( فصل الكل ).

ب‌) في أول سورة التوبة ( براءة )

لا بسملة لأول سورة التوبة، و الاستعاذة لها وجهان جائزان:

1- الوصل ( وصل الاستعاذة بأول السورة ) .

2- الفصل ( الوقف على الاستعاذة ثم البدء بأول السورة ).

 

ثانياً: البدء بالقراءة أثناء السور

• أثناء السورة تعني من أول الآية أو من أول حزب أو جزء أو ربع، ما عدا أول آية في السورة.

• للقارئ حينئذ التخيير: إما أن يأتي بالبسملة بعد الاستعاذة أو يأتي بالاستعاذة فقط. و هذا يعني كما سبق أن الاستعاذة واجبة لكن البسملة اختيارية. و الأفضل أن يأتي بها لفضلها و ثوابها.

• الاستعاذة و البسملة عند البدء بالقراءة أثناء السور لها 6 أوجه كلها جائزة:

إذا أتى القارئ بالاستعاذة و البسملة :

1- وصل الكل

2- فصل الكل

3- وصل الأول و فصل الثاني

4- فصل الأول و وصل الثاني .

أما إذا أتى بالاستعاذة فقط :

5- الوقف على الاستعاذة ثم البدء بأول السورة .

6- وصل الاستعاذة بأول السورة .

 

و هذه الأوجه كلها جائزة إلا في حالتين:

1- إذا كانت الآية تبدأ باسم الله تعالى، أو أحد الأسماء الحسنى، أو ضمير يعود على الله تعالى، فهنا لا يجوز وصل الاستعاذة بأول الآية . (الحالة رقم 6).

مثال:

• " اللهُ وَلِيُّ الذينَ ءَامَنُوا " (البقرة257).

• " الرَّحْمَنُ على العَرْشِ اسْتَوَى " (طه5).

• " لَهُ مَا في السَّماواتِ وَ مَا في الأرْضِ " (طه6).

فهنا لا يجوز وصل الاستعاذة بأول الآية لما فيها من البشاعة و إيهام رجوع الضمير على الشيطان. و الأفضل هنا الوقف على الاستعاذة ثم البدء بأول الآية و يستحب في هذه الحالة الإتيان بالبسملة.

2- إذا كانت الآية تبدأ باسم الشيطان أو ضمير يعود عليه فلا يجوز وصل البسملة بأول الآية و يكون هناك في هذه الحالة وجهان لا نأتي بهما:

- وصل الاستعاذة بالبسملة بأول الآية (الحالة رقم1) . - الوقف على الاستعاذة و وصل البسملة بأول الآية (الحالة رقم4).

مثال: " الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الفَقْرَ " (البقرة268).

ملحوظة:

اختلف العلماء حول الإتيان بالبسملة إذا ابتدأ القارئ قراءته من أثناء سورة التوبة. فمنهم من قال إن سورة التوبة لا بسملة لأولها فلا بسملة في أثنائها، و منهم من قال إن البسملة لا تجوز في أولها فقط لكن تجوز في وسطها.

 

ثالثاً : الوصل بين سورتين

1- الوصل بين أي سورتين من سور القرءان الكريم:

*** لا استعاذة بين سورتين*** و البسملة لها 4 أوجه:

3 أوجه جائزة :

1- الوقف على آخر السورة ثم على البسملة.

2- وصل آخر السورة بالبسملة بأول السورة. 3- الوقف على آخر السورة و وصل البسملة بأول السورة الجديدة.

وجه واحد غير جائز :

وصل آخر السورة بالبسملة و الوقف عليها ثم البدء بأول السورة الجديدة . و ذلك لأن البسملة لأوائل السور و ليست لأواخرها .

2- الوصل بين سورتي الأنفال و براءة :

*** لا استعاذة و لا بسملة بين الأنفال و براءة ***

و الوصل بينهما له 3 أوجه كلها جائزة:

1- الوصل بينهما .

2- الوقف على آخر الأنفال ثم البدء بأول براءة.

3- السكت بينهما.

و السكت هو :

قطع الصوت دون تنفس على آخر الكلمة بنية الاستمرار في القراءة و هو حالة من حالات الوصل و ليس الوقف و مقداره الزمني حركتان.