مجالس تدبر القرآن ....(متجددة)

[امانى يسرى محمد 322]

مجالس التدبر - 1439هـ - سورة الحجر

 

1. سورة الحِجْر سورة مكية، سُمِّيتْ بذلك لذكر (الحِجْر) فيها، وهي دِيار ثمود، قوم صالح عليهالسلام، وعدد آياتها 99 آية، وقد تضَّمنت بيان صدق القرآن الكريم وحفظه،وإثبات البعث، وإنذار المشركين، وذكر عاقبة المكذبين، وتسلية النبي صلىالله عليه وسلم.


2. (رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ).يتمنَّى الكفار يومَ القيامة لو كانوا مسلمين، ولكن لاينفعهم حينئذٍالتَّمني والندم. نسـأل الله تعالى الثبات على دينه.


3. فيما أنزله الله تعالى من الآيات والبراهين على صدق الرسول صلى الله عليه وسلم ما يكفي ويشفي ويغني، فمن كذَّب وأنكر فهو معاند مكابر،لاتنفعه الآيات والحُجج. (ولو فتحنا عليهم باباً من السماء فظلوا فيه يَعْرُجُونَ (14) لَقالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا ...).

4. (قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لأغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلاعِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ) في قراءة (الْمُخْلِصِينَ) بكسر اللام،دلالةٌ على أن الإخلاص سببٌ للعصمة من وساوس ونَزغَات الشيطان الرَّجيم.

5. في سنن الله تعالى في الأمم الكافرة المكذِّبة عِظة وعبرةللمعتبرين، والسَّعيد من وُعظ بغيره (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ).

6. (وَإِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ)الدنيا زائله، والحياة قصيرة، والموت آتٍ والساعة قريب، فاعفُ وأحسن، وأجرك على الله.

7. (وان من شيء الا عندنا خزائنه وماننزله الا بقدر معلوم) خزائن الله لاتنفد ولكنه سبحانه اعلم بمصلحة العباد في العطاء والمنع حكمة منه ورحمة
بهم

8. {قال ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون} لاتيأس من عطاء الله حتى وإن كانت كل الأحوال المحيطة بك ضدك فالله قادر على تحويلها لصالحك

9. { نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} آية رجاء وأمل لكل مذنب وعاصي أرهقته ذنوبه وخاف من عذاب ربه أنه سبحانه غفور رحيم لمن تاب من عباده ففر إلى ربك وتب تنل مغفرته ورحمته

10. ﴿نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم﴾ مهما لوثتك المعاصي فانت عبد من عباده فلا تحرم نفسك واطرق باب غفرانه يفتح لك آفاق رحمته .

11. الآية التي ستهز مشاعرك آية حفظ الله لعباده المؤمنين في قصة آدم وإبليس عندما توعد إبليس بإغواء بني آدم جميعا رد الله ودافع عن كل مؤمن
وقال : { إن عبادي ليس لك عليهم سلطان }. آية تشعرك بالفخر والأمان و الثقة عندما يندرج اسمك تحت كلمة * عبادي *

12. (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) حفظ الله #القرآن نعمةٌ تستوجب الشكر فلا يزال القرآن حافظاً للقصص الحق نستسقي منه العبر والعظات في كل شؤون الحياة

13. ﴿إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين﴾ أعظم ماتوصل اليه وتكسب إياه الصراط الذي لا يقدر عليه اي سلطان ذلك أكرم فضل
وأعلى ولاية وأحظ عطية وأعز حرية نسأل الله من فضله ورحمته وتوفيقه

14. { لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم ولا تحزن عليهم }. لا تنبهر بمتاع الدنيا الزائل فاحفظ دينك وقرآنك هو أهم ما في الحياة.

15. (وَكَانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا آمِنِين) لا تغُرنّك تحصيناتك مهما بلغت قوّتها فالنقمة إن حان وقتها ستأتيك من حيث لا تحتسب؛(فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِين)

16. {وإن الساعة لأتية فاصفح الصفح الجميل} من كان يحمل هم يوم القيامةفلن يجد في صدره إلا الصفح لإخوانه المسلمين

17. اختار الله عز وجل لرسولهﷺ من الخير أشرفه: {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ} ونهاه عن الدنياومتاعها: {لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ} فلك في رسول الله أسوة حسنة.

18. طول اﻷمل حامل على الغفلة والكسل وسوء العمل وصارف عن التنبه لقرب اﻷجل (ويلههم اﻷمل)

19. {قال أبشرتموني على أن مسني الكبر فبم تبشرون} مهما حلت بساحتك الغمةواستوحشك الهم .. وحرمت الرزق أو الذرية فلا تيأس ولتكن قصة الخليل عبره وبشرى لك محروم ، كان شيخا وزوجته ساره عاقر ،ومع هذا بشره العليم الحليم بغلام

20. (فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * عَمَّا كَانُوايَعْمَلُونَ) قسمٌ ترتعد له القلوب .. وسؤالٌ لا بدّ سيطرح عليك.. وبعد الجواب إما نجاة أو هلاك ..

المصدرإسلاميات

يتبع

 

 

[امانى يسرى محمد 322]

     21- ( لَعَمْرُكَ ) ... ما أعلى قدرك عند ربك يا رسول الله صلى الله عليك وسلّم . عن ابن عباس، قال: ما خلق الله وما ذرأ وما برأ نفسا أكرم على الله من محمد صلى الله عليه وسلم، وما سمعت الله أقسم بحياة أحد غيره ( لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ ).
22.( وَقَالُواْ يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ ) في طريق دعوتك إلى الله سيلقى عليك كثير من السهام فكن أنت كاسرها و أكمل السير في ثبات 23. (فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ) ( إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ ) لمن قد يتردد في تبليغ أمر الله خشية ما يلاقيه من استهزاء ..
24. ﴿إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون﴾ اذا كان القرآن الكريم محفوظا لحفظ الله له فكذلك أهل القرآن محفوظون لحفظ القرآن الكريم في قلوبهم.
25.﴿نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم﴾ ﴿وأن عذابي هو العذاب الأليم﴾ من حمل هاتين الآيتين على جناحيه وطار بهما الى ربه وصل. وإذا سقطتا أو سقطت احداهما وقع.
26.(وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ (97) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ ) بلى ، قد ضاقت صدورنا بما يقول أعداء الله ... وعلاج هذا الضيق : تسبيح ، وتذلل بين يدي الله تعالى ..
27.( قَالَ وَمَن يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلاَّ الضَّالُّونَ ) متى ظننت بالله خيراً سلمت
28. (نَبِّىءْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ() وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الأَلِيمَ (50) على المربي أن يوازي بين الحزم و اللين و ألا يغالي في إستخدام أحدهما حتى تنجح مهمته
29.( قَالَ لَمْ أَكُن لِّأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ ) أياكم و الكِبر ففيه هلاك
30. (ربما يود الذين كفروا لوكانوا مسلمين) يوم القيامة حين يخرج الله المسلمين العصاة من النار يتمنى الكافر لوكان في الدنيا مسلما
31.  قال تعالى (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ ) لو تذكر كل متكبر أصله حق التذكر ما تكبر أحد
32.  ( لَّوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلائِكَةِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ ) في طريق دعوتك لله تعالى ستجد من كل همه تعجيزك فلا تلتفت له و أكمل في ثبات
33.  قال تعالى (مَّا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ ) سارع في الدفاع عن وطنك و عرضك و لا تهاب الموت فالموت إن طلبك أخذك
34.  قال تعالى ( وَمَا أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ إِلاَّ وَلَهَا كِتَابٌ مَّعْلُومٌ ) في عملك وضح لعمالك ماذا يجب عليهم حتى يحق لك محاسبتهم إن قصروا
35.  قال تعالى ( إنَّا نَحْنُ نزّلنا الذكرَ وَإنَّا لَهُ لحافظون ) من حفظِ الله لكتاب الكريم أن حفظهُ من تحريف شياطين الإنس والجن بل تحداهم أن يأتوا بآيةٍ من مثله ، فنحمد الله سبحانه أن حفظ القرآن من التحريف والتبديل .
36.  (ويلههم الأمل) كم من غارق في الشهوات والملذات والمعاصي ألهاه الأمل عن التوبة والرجوع إلى الله وهذا ما يريده الشيطان يزين له أعماله ويمنيه (يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ ۖ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا) تدارك نفسك بالتوبة والإنابة لله
37.  (وَمَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِؤُونَ) هل تعرضت للسخرية يوم بعد نصحك أو باتباعك أوامر الله .. لا تحزن هذا ماتعرض له الأنبياء والصالحين من قبلك .. توكل على الله واحتسب أمرك كله له ..
38.  (لا تمدن عينيك) لا ترهق نفسك بالمقارنات •• فكلما اتسعت عينيك ضاق صدرك ••
39.  (فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين) علاج لكل من ضاقت به أحواله .. سبح الله.. عظمه ستصغر كل الأمور أمام عينيك فهو سبحانه من بيده ملكوت كل شيء .. بث شكواك بين يديه وأنت ساجداً له .. فهو العليم بحالك 
 40.  (نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم) مهما بلغت ذنوبك.. مهما غرق في وحل المعاصي .. ارجع لله .. انطرح بين يديه بالإنابة والتوبة فالله هو الغفور الرحيم .. ونادك ب عبادي .. يالله

تم تعديل 10 أبريل, 2019 بواسطة امانى يسرى محمد

[امانى يسرى محمد 322]

مجالس التدبر - 1439هـ -  - سورة إبراهيم





1. _تتحدث السورة عن مواجهة الرسل مع أقوامهم الرافضين لدعوتهم وتركّز السورة على أن أهم نعمة على الإطلاق هي نعمة الإيمان وأشرّ نقمة هي الكفر
_ 2. (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ) الكلمة الطيبة تلفظ في الأرض، ولكنها تصعد إلى السماء. استحضر هذا الفضل العظيم عندما تتكلم.
3. (وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاء وَيَهْدِي مَن يَشَاء وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) في طريق دعوتك إلى الله احذر أن تحدث قوم بإسلوب لا يتناسب مع قدراتهم العقلية فتفتنهم
4. { ربنا وتقبل دعاء } دعواتك تحتاج دعاء لقبولها
5. ( وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُم مِّنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا ) في طريق دعوتك لله تعالى سيهددك أهل الباطل بالكثير و الكثير فلا تلتفت لهم و سر في ثبات
6. [ يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ] سبحان ربنا ما أكرمه وما أرحمه وما أعظمه نقصر ونذنب ونخطئ في حقه وينادينا ليغفر لنا !!!
7. ﴿ ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ( ليوم تشخص فيه الأبصار ﴾ طب نفسا أيها المظلوم فظالمك له يوم لن يفلت منه.
8. ﴿أفي الله شك﴾ ما أحلم الذي يخلق لهم عقولا يشكون بها في وجوده.. ثم يدعوهم ليغفر لهم .!
9-{ولنسكننكم الأرض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد} شرط التمكين في الأرض ليس الغنى ولا القوة وانما الخوف من الله وتعظيمه
10. (لئن شكرتم لأزيدنكم) قال سفيان بن عيينة: الشكر بقاء النعمة،وثمن الزيادة،ومرضاة الرب
11. ﴿ وإذ قال موسى لقومه اذكروا نعمة الله عليكم إذ أنجاكم من آل فرعون ﴾ أنجح أسلوب يستخدمه الداعية في دعوته للنا س هو تذكيرهم بنعم الله عليهم ويبدأ بأعظمها.
12. ينقل ( لا يوجد ايمان بدون شك ) وكأنه لم يقرأ يوما أو يسمع : { أفي الله شك}
13. ماأعظم الصبر إذ هو حلية الأنبياءوزاد الأتقيـاء . ﴿ وَلَنَصبِرَنَّ عَلى ما آذَيتُمونا﴾
14. (وذكرهم بأيام الله) الموعظة منهج دعوي ناجع أمر الله به رسله عليهم السلام وأرشد إليه القرآن الكريم.
15. {من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلال} أصدق خليل لديك بل حتى والديك لن يقدموا لك حسنة واحدة في عرصات يوم القيامة فقدم لنفسك الان واعمل قبل الندم
16. {وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ}لايأمن الفتنة أحد مهما عظم دينه وورعه وتقواه فالقلوب بين يدي الله لا يدري بما يختم له..
17. دعوات عظيمة من نبي الله إبراهيم عليه السلام بجعل قلوب الناس تشتاق لمكة ليألفها الناس في السكنى ومن رغد العيش كل هذا لإقامة اعظم شعيرة وهي إقامة الصلاة
18. (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ "إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاء") •• مجرد أن يسمع الله دعاءك فذلك يكفي بأن يطمئن قلبك وترتاح نفسك ••
19 "ومن عصاني فانك غفور رحيم " دليل على لين قلبه عليه السلام
20. قال تعالى: (وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا إنا كنا لكم تبعا فهل أنتم مغنون عنا من عذاب الله من شيء قالوا لو هدانا الله لهديناكم ) فيها بيان أن الضعيف هو ضعيف الفكر والرأي والإرادة، الذي يجعل نفسه تبعا للطغاة المستكبرين في التفكير والاعتقاد والسلوك. ت
21. افتتحت #سورة_إبراهيم (كتاب أنزلناه إليك) وختمت (هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا أنما هو إله واحد وليذّكر أولو الألباب) القرآن موعظة لكن لا يتعظ به إلا أولو الألباب!
22. #سورة_إبراهيم تصور حقيقة الصراع بين الحق والباطل وهي سورة القادة ولعل هذا ناسب أن يُذكر فيها لفظ (أئمة) وسميت باسم أبي الأنبياء الذي كان أمّة وحده. وفيها أمثلة أئمة الحق إبراهيم وموسى عليهما السلام وأمثلة أئمة الباطل فرعون وإبليس
23. #سورة_إبراهيم سميت باسم إمام الموحدين وفيها كلمة التوحيد (ومثل كلمة طيبة..) وفيها دعاء إبراهيم بالثبات على التوحيد (واجنبني وبنيّ أن نعبد الأصنام) وختمت بإعلان التوحيد (وليعلموا أنما هو إله واحد..)
24. (وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ ) ((إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته))
25. ( وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم من سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي ) ما أشدها من طعنة لا يملكون ردها ، ولا ينفعهم الندم والحسرة.

26-(الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا أُوْلَئِكَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ) لا تُنسيك النعمة شكر المُنعم فتهلك
27. (ومالنا الانتوكل على الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن على مااذيتمونا وعلى الله فليتوكل المؤمنون) التوكل والصبرعبادتان عظيمتان
28. (رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء) الصلاة عمود الدين استعن بالله على اقامتها ولاتنس الدعاء لأولادك فلاحول ولاقوة لنا الابالله
29. ( رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاةَ ) و ( رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ ) الله الله في الصلاة علمها لأبنائك و إياك أن تقصر في الصلاة فيقصر فيها أبناؤك من بعدك
30. (مَّثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ ) إختراعات أهل الكفر مواقفهم الطيبة لن تنفعهم بل ستكون سبب في زيادة حسرتهم
31. (الحمدلله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء) ادع الله بماتريد فان الله تعالى لايتعاظمه شيئا أعطاه
32. (وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ) كن دائم شكر الله على نعمه و احذر أن تُنسيك النعمة شكر المُنعم فتهلك
33. ( اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ ) خزائن الله لا تنفذ فلا تجزع و تحلى بالصبر تنعم 34. (وَسَخَّرَ لَكُمُ ٱلانْهَـٰرَ *وَسَخَّر لَكُمُ ٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ دَائِبَينَ وَسَخَّرَ لَكُمُ ٱلَّيْلَ وَٱلنَّهَارَ..) كل هذه النعم مسخّرة تحت أيدينا، لماذا؟ حتى نعرف الله تعالى ونستشعر فضله ونسلك منهجه
35. كما خص الله جل وعلا إبراهيم باللين، فقد كان عليه السلام لين القلب مع الناس، كما قال الله جل وعلا:رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِفَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيم
36. قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ماقد سلف ' - حتى من قالوا ان الله ثالث ثلاثه قال لهم افلايتوبون الى الله ويستغفرونه - كتب على نفسه الرحمه
37. (رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ ... وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ ) هذا حال المؤمن المتفائل بما عند الله ولو كانت كل الأسباب الواضحة ضد ما تتمنى هذا نبي الله إبراهيم يعلم أنه بواد غير ذي زرع ولكن يدعو الله بأن يرزقهم من الثمرات، إنه اليقين
38. من أساليب أهل الباطل في مواجهة الحق: التبروء من أتباعهم (وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي...)
39. #سورة_إبراهيمركزت على حقيقيتين أساسيتين هما: حقيقة وحدة الرسالة ووحدة دعوة الرسل وحقيقة شكر نعم الله عز وجلّ فناسب أن تسمى باسم إبراهيم الذي وصف فيها بأنه (شاكرا لأنعمه) فهو إمام الموحدين الشاكرين عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام وهما القدوة والأسوة
40. النعم من الله عز وجلّ (اذكروا نعمة الله) (بدلوا نعمة الله) (وإن تعدوا نعمة الله) وتستوجب الشكر (لئن شكرتم لأزيدنكم) (لعلهم يشكرون) (لكل صبار شكور) فحريٌ بنا أن نذكر نعم الله فنشكرها لعلنا نكون من أهل المزيد (لئن شكرتم لأزيدنكم)
41. خطبة الشيطان يوم القيامة توسطت #سورة_إبراهيممن موانع إجابة داعي التوحيد وموانع الإقرار بنعم الله تعالى: الشيطان الذي يوسوس ويزين للإنسان ويغويه فيستكبر ويبطر ويكفر النعم تحت مسميات وشعارات باطلة وفي النهاية يتبرؤ منه! اخذل الشيطان في الدنيا كي لا يخذلك في الآخرة!
42. (إن تكفروا أنتم ومن في الأرض جميعا فإن الله لغني حميد) أيها الإنسان لن تضر إلا نفسك إن كفرت بأنعم الله عز وجلّ فهو سبحانه الغني الحميد وأنت أيها الإنسان ظلوم كفار!!
43. تكرر في #سورة_إبراهيماسم الله الحميد (العزيز الحميد) (الغني الحميد) والحميد هو المستحق للحمد والثناء، وليس أحد إلا الله يستحق الحمد والثناء الحقيقيين
44. تعلمنا #سورة_إبراهيمأن المؤمن علاقته دائمًا مع المنعِم عز وجلّ لا مع النعم بذاتها وقدوته في ذلك إمام الموحدين الذي وصفه ربه (شاكرا لأنعمه اجتباه) لنكن من الشاكرين علّنا نكون من المجتَبين
45. (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ) تنتفي الأسباب المادية في نظرك لكن الله عزوجل قادر أن يعطيك ويمنحك ما ترجو من غير أسباب تضرّع إليه فقط..
46. رتب أولوياتك! (رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي) الصلاة أولًا فإن صلحت صلح ما بعدها في الدنيا والآخرة
47. (الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله) القلب ملك الأعضاء فإذا اطمأن القلب بذكر الله سكنت الجوارح وأُلجمت شياطين النفس والهوى فانطلق اللسان يلهج شاكرا لله على نعمه
48. تعلمنا #سورة_إبراهيمأن كلمة التوحيد شجرة طيبة جذورها في قلب العبد المؤمن أغصانها في السماء وثمارها في الجنة بإذن الله فلنحسن رعايتها
49. في #سورة_إبراهيم: (يوم لابيع فيه ولاخلال) (ليوم تشخص فيه الأبصار) (يوم تبدل الأرض غيرالأرض) (يوم يأتيهم العذاب) فناسب في بدايتها (وذكّرهم بأيام الله) والله أعلم
50- {ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون}: إقامة الصلاة وشكر الله من أسباب الاستقرار ونهضة الاقتصاد. والأنبياء وأتباعهم يحرصون على إصلاح معاش الناس واستقرارهم كما يحرصون على إصلاح أديانهم

إسلاميات

 

[امانى يسرى محمد 322]

 مجالس التدبر - 1439هـ- سورة الرعد

1. " لا شيء أنفع للقلب من قراءة القرآن بالتدبر والتفكر، فإنه جامع لجميع منازل السائرين وأحوال العالمين ومقامات العارفين " ابن القيم
2. سواءٌ عند الله أن تغلق باب الغرفة أو تجعله مفتوحا ،، أن تغلق النور أو تجعله مضاءاً .. فعظم رؤية الله لك وسماعه لسرك ونجواك " سواءٌ منكم من أسرَّ القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار "
3. من دلائل قدرة الله وبديع خلقه : أن تكون الأرض واحدة والسقيا بماء واحد ويخرج الثمر متفاضلا متنوعا " إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون " . نقل فؤادك إبصاراً ترى عجباً في كل شيءٍ دليلٌ أنه اللهُ
4." الله يعلم ما تحمل كل أنثى " ليس علم الله قاصرا على جنس الجنين فحسب،، بل أحاط علمه بجنسه وعمله ورزقه وأجله، وشقي هو أو سعيد، فتبارك الله العليم المجيد
5. " إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم " حقيقٌ بمن عقل هذه القاعدة القرآنية أن يحافظ على نعم الله بشكرها، وعدم مبارزته بالمعاصي، فالجبار يغار، والنعم إذا لم تُشكر لم تستقر
6. " ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته" من دوافع التسبيح : الخوف من الله وتعظيمه، والملائكة تشهد من عظمة الله في الدنيا ما لم نشهد، فهي لا تفتر عن التسبيح ليلا ونهارا، فسبحان الله عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
7. إذا كنت وقافاً عند كتاب الله مطيعاً لأوامره جل في علاه فأبشر بالجنة مستقرا " للذين استجابوا لربهم الحسنى " ومن أدرك عظم السلعة سهل عليه الثمن
8. الإنسان يُسر بالاجتماع بأسرته وذويه في الدنيا، مع ما فيها من المنغصات والأتراح، فكيف يكون سروره إذا كان الاجتماع في الجنة دار الأفراح " جنات عدن يدخلونها ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم .."
9. يا كل مهموم ومغموم : يا من أرَّقه الاكتئاب : إن الذي خلق قلبك أعلم بما يصلحه إنه جل جلاله يقول : " ألا بذكر الله تطمئن القلوب " ها قد عرفت فالزم
10.  " ثم استوى على العرش " عقيدة أهل السنة والجماعة أن الله جل جلاله قد علا وارتفع على العرش علوا يليق به سبحانه من غير تكييف ولا تمثيل فتبارك الله رب العالمين
11.  " قل هو ربي لا إله إلا هو عليه توكلت وإليه متاب " من استشعر معنى ربوبية الله، وعظيم تدبيره، عظم توكله عليه، وفوض أموره إليه ، فمن ذا الذي يجيب المضطر، ويكشف الضر وييسر الأمر إلا الله ،، فعليه التوكل وإليه المتاب وهو حسبنا ونعم الوكيل
12.  " مثل الجنة التي وُعد المتقون ..." المُقام هنا مُقام غربة والوطنُ الجنة فصبراً في دار الغربة فثمَّتَ للصابرين مُستراحٌ هنالك يسمعون سالمين : "سلامٌ عليكم بما صبرتم"
13.  هل تعبت من الصبر على تقوى الله وتعظيم حرماته ؟ اصبر على الصبر حتى تسمع البشارة العظمى : " والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار " 
14. (سَلَامٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ). جاهدوا انفسهم ، تحملوا المشقة والعناء ، عملوا بإخلاص من أجل هذا اليوم ، فنعم العقبى ، ونعم الدار. 15.  { وقد خلت من قبلهم المثلات } السعيد من وعظ بغيره لا بنفسه
16.   ﴿يدبر اﻷمر﴾، لا ترهق نفسك بالتفكير في كيفية تدبير أمورك، توكل عليه سبحانه مع بذل الأسباب، وهو سبحانه سيدبر أمرك ويعتني بشؤونك، ويذهب حزنك، ويسخر لك ويفتح لك اﻷبواب، من حيث لا تتوقع.
 مهما كبر همك فلك رب كبير ﴿ يدبر اﻷمر ﴾ سبحانه فسيدبر أمرك ويتولى شأنك ويرعاك فقط وجه وجهك وقلبك وكل جوارحك إليه .
17.   قال ابن عباس: أرجى آية في القرآن، قوله تعالى : ( وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم ) اللهم عفوك ومغفرتك يا كريم
18. هناك (مستخف بالليل) بمعصية و(مستخف بالليل ) بعبادة فسبحان عالم الأسرار وكاشف الأستار
19. تأمل القدرة والكمال:﴿يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الأكل﴾، إذ ينبت النبات الضخم، ويخرجه من البذرة الصغيرة، ثم يسقيه من ماء واحد، ومع هذا تختلف أحجام وألوان ثمراته وطعمها.
20.  سبحان من جعل في الشيء الواحد الرغبة والخوف { هو الذي يريكم البرق خوفًا وطمعا }
21.  (ألا بذكر الله تطمئن القلوب) لا راحة ولا اطمئنان ولا سكينة لقلبك إلا بذكر خالقك وربك .
22.  ﴿ قُل كَفى بِاللَّهِ شَهيدًا بَيني وَبَينَكُم وَمَن عِندَهُ عِلمُ الكِتابِ﴾ "وَهُوَ الْحَسِيبُ كِفَايَةً ؛ وَ حِمَايَةً وَالْحَسْبُ كَافِي الْعَبْدِ كُلَّ أَوَانِ "
23.  (وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ) قياسُ قدرة الخالق بقدرة المخلوق، وقدرة القادر بقدرة العاجز، وقدرة الحاكم بقدرة المحكوم ..جهلٌ محض
24.  (وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ) أ فيُسبّح الرعد وتصمت أنت؟ وتخاف الملائكة وتأمن أنت ؟ أيّ قلبٍ بين جنبيك؟
25.  (وَقَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمُ الْمَثُلَاتُ ۗ ) "والمثلات: جمع مثلة- بفتح الميم وضم الثاء كسمرة، وهي العقوبة الشديدة الفاضحة التي تنزل بالإنسان فتجعله مثالا لغيره في الزجر والردع." الوسيط للطنطاوي
 26.  اصعد سلم التغيير بنية صادقة ابتداءً بنفسك ثم أسرتك فمجتمعك. ﴿إِن الله لا يُغير ما بقوم حتى يُغيروا ما بِأَنفُسِهِم﴾
27.  ( والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سراً وعلانية ويدرءون بالحسنة السيئة أولئك لهم عقبى الدار ... سلام عليكم بما صبرتم ) بالصبر أقاموا الصلاة ، وبالصبر أنفقوا ، وبالصبر أعانهم الله على درء السيئة بالحسنة ..
28.  { للذين استجابوا لربهم الحسنى } استجابة = دخول الجنة آلا ما أقسى البعد عن الله
29.  {وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ } أي: لا يزال خيره إليهم وإحسانه وبره وعفوه نازلا إلى العباد، وهم لا يزال شرهم وعصيانهم إليه صاعدًا. يعصونه فيدعوهم إلى بابه، فإن تابوا إليه فهو حبيبهم لأنه يحب التوابين، /السعدي
30.  ﴿وكل شيء عنده بمقدار﴾ فلماذا لا ترضى بحياتك وقسمتك ورزقك ...الخ وهو الذي اختار لك الخير بمقدار معين لا يزيد ولا ينقص
31.  اللهم إنا نعوذ بك سبحانك أن نكون منهم ﴿ومن يضلل الله فما له من هاد﴾ اللهم ربنا اهدنا واهد بنا، ولا تزع قلوبنا بعد إذ هديتنا، وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب.
32.  كلّما فترت نفسك عن الطاعة فذكّرها بهذه الآية. ﴿ سَلَامٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ﴾ 23.  (فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ) قاعدةٌ يجب أن يضعها الدعاة إلى الله نُصب أعينهم؛
34.  ﴿ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء ﴾ الباطل لا خير فيه ولو علا وانتفش لابد أن يأتي يوم و يضمحل فيه ويزهق فيذهب جفاء
35.  { إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ } من النعمة والإحسان ورغد العيش { حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ } بأن ينتقلوا من الإيمان إلى الكفر ومن الطاعة إلى المعصية، أو من شكر نعم الله إلى البطر بها فيسلبهم الله عند ذلك إياها
. 36.  كلما جدب قلبك فأسقه ذكرًا ليزهر ربيعًا فتعيش آمنًا مطمئنًا. ﴿أَلَا بِذِكْرِ ٱللَّهِ تَطْمَئِنُّ ٱلْقُلُوبُ ﴾
37.  كم من المصائب كان غلافها الذنوب، فأكثروا من الإستغفار والتوبة والرجوع. ﴿ولا يزال الذين كفرواتصيبهم بما صنعوا قارعة﴾
28.  (وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ ۙ أُولَٰئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ) يا قاطع رحمك: إنّ الأرحام مما أمر الله بها أن يوصل فاحذر
39.  (وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلَالُهُم..) إلى من هجر الصلاة واستنكف واستكبر أو ببعض فروضه قصر، كل الكائنات لله تخضع طواعية أو كراهية وتسجد له سبحانه، فمتى لرحابه تعود ودموع التوبة تسكبها بين يديه في السجود؟
40.  وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال} لمن يؤمن بقانون الجذبتدبر هذه الآية اذا اراد الله امرا فلاشيء يمنعه لاجذب ولاغيره بل تدبير اللهﷻ وأمره فوق كل شيء
41.  ﴿ قل هو ربي لآ إله إلا هو عليه توكلت وإليه متاب﴾ كمال العزّة أن تكون لربك عبدًا موحدًا وعليه متوكلًا وإليه راجعًا.
42.  {لِلَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَىٰ } إنما الدنيا صبر ساعة والعاقبة للمتقين..
43.  ﴿ يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الأكل إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون ﴾ هنا تتجلى العظمة الإلهية المصدر واحد والنتائج مختلفة ومتعددة ، تعجز النظريات العلمية عن تفسيرها.
44.  (إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ } أي: أولو العقول الرزينة، والآراء الكاملة، الذين هم لُبّ العالم، وصفوة بني آدم، فإن سألت عن وصفهم، فلا تجد أحسن من وصف الله لهم بقوله: { الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ )
45.  من تذكر نعيم الجنةالذي شرف الله به المتقين راجع إيمانه وتقواه وزهد في دنياه لأجل آخرته [مثل الجنة التي وعد المتقون] 
   46.﴿عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال﴾ يعلم الغيب والشهادة (الالامك همومك احزانك تطلعاتك مخاوفك) وهو القادر على تغيير ما بك
47. (فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ) لا يرهبنا تعملق الباطل ؛ فهو زبد ..... إلى زوال . ولا يبقى إلا الحق ...
48. ﴿ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء﴾ يصيب بالصواعق العظيمة من يشاء فهل يعجزه ان يوصل رزقك اليك!!
49. (قل من رب السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ قل الله قل أَفَاتَّخَذْتُمْ من دونه أولياء لا يملكون لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعًا ولا ضَرًّا قل هل يستوي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أم هل تستوي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ) من اتخذ من دون الله أولياء فهو أعمى غارق في الظلمات.
0 5. ﴿هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا﴾ لا اله الا الله من رحمه..يخيفك كي تعود اليه!!
51. الابذكرالله تطمئن القلوب ذكرالله تعالى سبب في طمأنينة القلب
52.( الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ) يستوحشوا فيذهبوا لطلب الأنس بما حرم الله و يدعون أنه وسيلة للترفية فما يزدادوا إلا غما ، فأخبريهم أن الوحشة يذهبها ذكر الله
53. ( اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاء وَيَقْدِرُ وَفَرِحُواْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ مَتَاعٌ ) لا تنغص حياتك بالنظر لما في يد غيرك و اعلم أن كل ذلك إلى زوال فتزود للآخرة في الباقية
54. (وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلالُهُم بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ) يا من تركت الصلاة دون سبب كل ما حولك يسجد لله فلما
وضعت نفسك في مكانة أقل من الحيوان و أنت الذي فضلك ((الله تعالى )) على جميع خلقه
55.  ( وَمَا دُعَاء الْكَافِرِينَ إِلاَّ فِي ضَلالٍ ) الكفر إلى زوال مهما بلغ من قوة
56.  (لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ إِلاَّ كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاء لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ ) اعلم أن كل شيء يدعوا لغير الله فهو باطل و إن جلب كل كنوز الدنيا
57.  ( إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) لن يتعظ بما في الكون من معجزات إلا من تفكر فيها ، لا من عطل عقله عن التفكر
58.  (وَلَقَدِاسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَمْلَيْتُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ ۖفَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ) إذا واجهت من يستهزئ بك وبسبب إيمانك واستقامتك؛ فأعرض عن جهلهم،ولاتحزن،واعلم أن الله سينتصر لك،وأن نبيك،صلّ الله عليه وسلم قدلقي أكثرمن ذلك،فالصبرابتغاءوجه الله
59.  سلام عليكم بماصبرتم فنعم عقبى الدار ماأعطي العبد عطاء خيرا وأوسع من الصبر 
60.  (ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته) نزهوا الله حين كان علمهم به كبير ونحن جهلنا قدره فتركنا تسبيحه. 

اسلاميات

تم تعديل 30 سبتمبر, 2019 بواسطة امانى يسرى محمد

[امانى يسرى محمد 322]

 

 

مجالس التدبر - 1439هـ -  سورة يوسف

1. ﴿إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين﴾ من جميل علاقة الابن بأبيه أخباره بأسراره واستنصاحه، فالأب أحرص منك على نفسك
2. ﴿وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث ويتم نعمته عليك وعلى آل يعقوب كما أتمها على أبويك من قبل..﴾ الثناء على الشخص بما يستحق مع أمن الفتنة من هدي الأنبياء، وإنما جاء الذم (للمدّاحين) بصيغة المبالغة، أي الذي ديدنه المدح أو المبالغة فيه.
3. أمثال القرآن تأتي بالغاية القصوى في بابها، فيوسف ﷺ لقي المعاناة من أقرب الناس (إخوته) وبلغ اذاهم حد طلب قتله (اقتلوا يوسف)، ونقموا عليه شيء لم يصنعه (أحب إلى أبينا)، ومع هذا لما تمكن منهم وهو في غاية القوة وهم في غاية الذل قال (لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم..).
4. ﴿قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف وألقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة إن كنتم فاعلين﴾ تقليل الشر عند العجز عن إيقافه مقصد شرعي.
5. ﴿ وكذلك مكنا ليوسف في الأرض ولنعلمه من تأويل الأحاديث..﴾ ألقي في الجب وأسروه بضاعة وبيع بثمن بخس وأصبح عبدا! ثم يقول ﷻ(وكذلك مكنا ليوسف..)! دع عنك تفكيرك المنطقي وذكاءك العالي، فالتدبير الإلهي والتقدير السماوي لا تدركه العقول ولا تبلغه الفهوم. سلم تسلم.
6. ﴿ولقد همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه..﴾ قيل :همها هم العزم وهمه هم الخاطر وقيل : همت بالفاحشة وهم بدفعها وقيل لم يهم وهناك تقديم وتأخير، والتقدير : لولا أن رأى برهان ربه لهم بها. وعلى كل الأقوال فهو بعيد عن المعصية كل البعد(كذلك لنصرف عنه السوء
7. في الإخلاص منجاة من السوء، وحماية من الفواحش .. "كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين "
8. رفع معنويات الابن بذكر النعم وتذكيره بأنها من الله {يجتبيك ربك} {ويعلمك} {ويتم نعمته عليك}
10. ﴿اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا يخل لكم وجه أبيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين﴾ وهكذا يهلك الشيطان اتباعه يغريهم بالمعصية ثم الرجوع والتوبة حتى يدنسهم بالخطايا .
11. {ولقد همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه} لايوجد انسان معصوم من الخواطر إنما الفارق في العصمة والتعقل بعد تلك الخاطرة.
12. {قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون} {قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل عسى الله أن يأتيني بهم جميعا} المؤمن ثابت الجنان حسن التوكل على ربه مهما حلت به الفواجع؛ وهذا كان شأن يعقوب عليه السلام حينما فقد يوسف وأخيه.
13. ﴿نحن نقص عليك أحسن القصص﴾ وليس هناك اجمل ولا اروع ولا احسن من قصص لها 1400 سنة ومع هذا مازالت تتوهج نورا وفوائد ومواعظ .
14. (قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا ) كف عنك شر الحاسدين بإخفاء نعمك عنهم
15. ﴿وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين﴾ لا تبحث عن قيمتك عند الناس فكم من مزهود به في الدنيا رفيع مقامه وقدره عند ربه .
16. (وجاءوا أباهم عشاءً يبكون) قدموا إلى أبيهم في الليل ليتستروا بالظلام فلا يرى بريق الكذب في اعينهم .
17. لي مع هذه الايه قصه لايصدقها الا مؤمن فقدت شي وكنت ادعي الله ولكن في داخلي يأس ذكرني أحدهم بهذه الايه فسألة الله بعزيمه اقل من ساعه وجاء الفرج (يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْأَسُوا مِن رَّوْحِ اللَّهِ ۖ )
18. إني رأيت أحدَ عَشَر كوكباً والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين علمتني قصة يوسف أن الأمنيات تبدأ بحلم ثم تُصبح حقيقه
19. " وأخاف أن يأكله الذئب ......"فأكله الذئب" الإفصاح عن مخاوفك قد تكون هي السلاح الذي يستخدمه أعدائك ..فكن حذرًا!!
20. (الان حصحص الحق ) مهما طال زمن الكذب والظلم يؤكد ان الشمس لايضرها تلبد الغيوم
21. كلما كنت أكثر إحسانا وعبودية لله .. أوتيت من العلم والفهم فوق ما تتمنى .. وأفضل مما تريد . . ﴿ولما بلغ أشده آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين﴾
22. ﴿واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر وألفيا سيدها لدى الباب قالت ما جزاء من أراد بأهلك سوءا إلا أن يسجن أو عذاب أليم﴾ ' بقدر فرارك من الفتنة تكتب لك النجاة ولو أوصدت الأبواب في وجهك فالفرار مع التهمة خير من القرار مع الممانعة.
23. ﴿وَاستَبَقَا البابَ وَقَدَّت قَميصَهُ مِن دُبُرٍ﴾لما أراد يوسف أن يهرب من الفتنة أرادت أن تمنعه فشقّت قميصه وأصبح هذا وبالاً عليها،كذلك من أراد أن يمنع خيراً فمنعه سيكون وبالاً عليه
24. ( وَ اسْتَبَقَا الْبَابَ ) اهرب من مكان المعصية مهرولاً حتى لا يأنسك و تأنسه
25. "اقتلوايوسف أواطرحوه أرضا" "ألقوه في غيابة الجب" "ان يسرق فقدسرق اخ له من قبل" "ان ابنك سرق" "تالله تفتأ تذكريوسف حتى تكون حرضاأوتكون من الهالكين" "ياأيهاالعزيزإن له أباشيخاكبيرافخذأحدنامكانه" "يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر" الظالمون لديهم براعة تلوين الخطاب حسب حاجتهم.


26. كان اختصار سبب صرف السوء عن يوسف عليه السلام وتمكينه ولم شمله بأبيه وأخيه هو في هذه الآية ( إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين )
27. ان الشيطان للإنسان عدو مبين لايفتر عنه ليلا ولانهارا ولذلك امريعقوب عليه السلام يوسف بكتمان الرؤيا حتى لايتعرض للحسد
28. سورة يوسف أشتملت على المشاعر اللي تطرأ علينا في حياتنا اليومية من حزن وفرح من ذلة وعزة وغيرها وعلمتنا كيف نتعامل حينما تواجهنا هذة المشاعر
29. فصبرجميل والله المستعان على ماتصفون خير ماتواجه به الشدائد الاستعانة بالله وحده واللجوء اليه والصبر الجميل الذي لاشكوى معه الا لله وحده
30. {.. يا أيها الملأ أفتوني في رؤياي..} 43 امتدت فترة السجن سنوات عجاف ولكن إذا أراد سبحانه شيئا هيأ أسبابه دخول الفتيان السجن ثم رؤيا الملك {وكذلك مكنا ليوسف في الأرض..} وبعدها تمت تبرئة يوسف وخرج من ظلام السجن وضيقه إلى سعة القصر ورفعة المنصب
31. قال يعقوب ناصحا بنيه: {لَا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَة..ٍ } وذلك أنه خاف عليهم العين، لكثرتهم وبهاء منظرهم /السعدي وعقب بقوله: {وما أغني عنكم من الله من شيء..} الحذر لايمنع القدر لكن المؤمن يأخذ بالأسباب..
32. (وجاءوا على قميصه بدم كذب. قال بل سولت لكم أنفسكم أمراً فصبر جميل،والله المستعان على ما تصفون." كان القميص ملوثاً بدم لكنه لم يكن ممزقاً، فالذئب الذي أكله كان ذكياً! إذ جعله يخلع قميصه قبل أكله!! كانت -جريمة تحوي- ثغرة فضحتهم /د.عثمان قدري
33. (لا تقتلوا يوسف وألقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة إن كنتم فاعلين ) .. هذه الفكرة أخف من القتل، وإن كانت في حق الأخوّة قاسية جداً .. قلبوا وجوه الأمر فرأوا أن إلقاءه في الجب أسلمُ لهم، ولن يؤرقهم كما لو أنهم قتلوه./ د. عثمان قدري
34. {نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ.} #سورة_يوسف فيها بشرى لكل مهموم بالفرج فيوسف عليه السلام يخرج من كل محنة أكثر قوة، إذ أخرجه الله- تعالى-من الجُبّ ليعيش في قصر العزيز، وأخرجه من السجن ليجعله على خزائن الأرض، وبعد أن عاش وحيداً وغريباً جمعه في نهاية القصة بأهله. 
35. شُكرًا سيدنا يوسف، من قصتك تعلمتُ أن النبيل يعفو عند المقدرة، وأن الصفح أدب، وأن المسامح لا يكسر من جاءه معتذرًا، فرغم أنهم تآمروا لقتلك، قلتَ: "من بعد أن نزع الشيطان بيني وبين إخوتي" من فرط النبل لم تنسب لهم السوء الذي صدر منهم. /أدهم شرقاوي
36. " قالوا : يا أبانا ، مالك لا تأمنّا على يوسف ! وإنا له لناصحون، أرسلْه معنا غداً يرتع ويلعب، وإنا له لحافظون." ليس كل لابس ثوب النصح هو مشفق أمين فقد قالها إبليس لآدم (إني لكما لمن الناصحين) فطرد هو وزوجته من الجنة، وفرق بين يوسف ويعقوب لأنه صدقهم
37. "وجاءوا أباهم عشاءً يبكون، قالوا يا أبانا إنا ذهبنا نستبق، وتركنا يوسف عند متاعنا، فأكله الذئب،.." واجه يعقوب لحظة صعبة منذ رجعوهم بدون أخيهم وهم يبكون فتوجس في نفسه شراألم بيوسف حتى قبل أن يتكلموا د. عثمان لاتفجع أحبة لك بنقل خبر قد يكون هينا وتصوره عظيما
38. وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي ۖ فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ صدق الحديث والنيه الصالحه وحسن الحوار من اسباب سعة الرزق والسعاده
39. {يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار} 39 كان سجينا ظلما، متهم في عفته في أرض الغربة بعيدا عن أهله .. هل ثناه ذلك عن الدعوة إلى التوحيد؟ كلا المسلم يحمل هم وواجب الدعوة مهما كانت ظروفه
40. المؤمن كلما وقع عليه ظلم دعا دعاء يتعجب له البعض اللهم اثرني على من ظلمني كما اثرت يوسف على اخوته قصته من البدايه الى النهايه كلها عبر
41. (نحن نقص عليك احسن القصص..) سبحان الله في كل حدث وموقف تتخذ قصة يوسف مع اخوته تسلية لذلك الحدث او الموقف عبز الزمن
42. (قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَن تَذْهَبُواْ بِهِ وَأَخَافُ أَن يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ) قيل لا تعطي أحداً حجة يحتج بها عليك !! فإن خفت من أحد فلا تخبره بذلك بل خذ حذرك منه دون أن تشعره بخوفك
43. (قَالَ يَا بُنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ) عليك أن تكون أميناً مع من أخذ رأيك في أي أمر ، ناصحاً له بما ينفعه .
44. (إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ) يجب على الآباء أن يكسبوا ثقة أبنائهم حتى يتخذهم الأبناء مخزن لجميع أسرارهم
45. ( إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ) افتخر بأنك عربي تتحدث لغة القرآن و احذر الذين يفتخرون بلغة غيرهم ،حافظ على لغتك و تحدث بها و دافع عنها 
 

 

يتبع

موقع إسلاميات

[امانى يسرى محمد 322]

46. (وقال نسوة في المدينة ...) (فلما سمعت بمكرهن) بعض المكر والتشهير يكون في صورة إنكار للأخطاء ولكن هذا سريعا ما ينكشف للعقلاء
47. فزع يوسف إلى ربه (رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه ) فقدم العقوبة الدنيوية لعلمه أنها أخف ضرراً من معصية الله وأظهر اضطراره إلى عصمة ربه (و إلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن ) وهكذا يظهر حسن توكله في صبره وفعله للأسباب واستعداده للبذل مع براءته من قوته
48. (فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن) التضرع إلى الله ولزوم دعاء الله وطلب عونه أعظم سبيل للنجاة من إغراء الشهوات والعصمة من الزلل وقت الفتن
49. ( يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار ) ( الدعوة إلى الله ) مهما قل عدد المخاطبين ( التفنن في الأساليب ) الاستفهام للتفكير والبحث والمقارنة ( التذكير باسماء الله ) فالواحد هو وحده ملجأ المضطرين والقهار هو القادر على قهر تسلط الخلق مهما طغوا
50. ( إنا نراك من المحسنين ) ( يوسف أيها الصديق ) انطباعات قالها من عاشره وعرفه فانتشرت وراجت؛ بل سجلها التأريخ برغم كيد امرأة العزيز له بالسجن عسى أن يتهمه الناس ويسيؤا به الظن فسبحان من قلوب العباد بيده
51. ( ولأجر الآخرة خير للذين أمنوا وكانوا يتقون ) خروج يوسف من السجن معززا ورفعة مكانته وتوليه وتمكينه في الأرض كلها لا ترقى إلى أجر الآخرة فلتتعلق القلوب ( عند كثرة الاستغفار أو أداء الاعمال الصالحة ) بأجر الآخرة فإنه خير وأبقى وأعظم ( وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا)
52. من السبعة الذبن يظلهم الله في ظله يوم لاظل الا ظله(ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله),وهذا مافعله نبي الله يوسف قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِين
53. ورد ذكر الاحسان في سورة يوسف خمس مرات وهومن اسباب الفرج بعد الشدة فهلا اسشعرنا ذلك في تعاملنا مع الخالق سبحانه ومع خلقه
54. مهما تميزت ومنحت من العطايا فلا تنسى أن تنسبها لمعطيها {ذٰلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِى رَبِّى }
55. إذا وضعت في موقف فتنه وكان الخيار صعباً فتذكر قول يوسف عليه السلام {قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ ۖ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ}
56. (وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَنْ نَشَاءُ وَلَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ) لايأتي التمكين الا بعد الابتلاء والتمحيص فقد كان طريق تمكين يوسف ملئ بالصعاب والبلايا والصعاب فاللهم صبرا حتى نمكن
57. (وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن وأكن من الجاهلين) (فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن) الاستعانة بالله والدعاء من اسباب الفرج بعد الشدة
58. من أسباب الوقوع في الفتنـــة: الخلوة بالأجنبـــي: {وراودته التي هو في بيتها عن نفسه} اطلاق البصـــر: {فلما رأينه أكبرنه}
59. يجب ان لاينسى اصحاب الهمم العالية الدعوة الى الله مهما تعاظمت كروبهم وهمومهم وقد كانت الدعوة الى الله عند سيدنا يوسف اعظم من التفكير في همه (يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ)
60. قال يوسف للذي ظن أنه ناج من الفتيان في السجن: {اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ} من وقع في مكروه وشدة لابأس أن يستعين بمن له قدرة على مساعدته فإن هذا من قد جرى العرف باستعانة الناس بعضهم ببعض.
61. {إني تركت ملة قوم لايؤمنون بالله وهم بالآخرة هم كافرون} الدعوة إلى التوحيد ... أساس الإحسان إلى العبيد ....
62. ﴿الآن حصحص الحق﴾ مهما طال انتظارك لظهور الحق، لا تيأس سيظهره الله لا محالة ولو بعد حين.
63. ﴿.. فلما كلمه قال إنك اليوم لدينا مكين أمين﴾ جاء الفرج بعد الشدة واليسر بعد العسر .. مهما توالت عليك الشدائد فلا تيأس من روح الله فكم توالت الشدائد على يوسف عليه السلام ثم جاءه الفرج متواليا إلى أن أتم الله فضله عليه..

64. ( قال رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه ) من أجل رضى الله يصبح ضيق السجن سعة وظلامه نور وشدته رخاء وفرج . 65. ﴿ إن النفس لأمارة بالسوء ﴾ أكبر عدو لك هي نفسك التي بين جنبيك فجاهدها وارغمها قبل ان تتسلط عليك .





66. (وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ الَّلاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ) عزة النفس واثبات البراءة اعظم من الحرية فهو لم يخرج الا بعد ثبوت براءته
67. {وقال للذي ظن أنه ناج منهما اذكرني عند ربك فأنساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين} نسي يوسف في ذلك الوقت أن يشكو إلى الله ويستغيث به،وجنح إلى الاعتصام بمخلوق; فعوقب باللبث في السجن بضع سنين /القرطبي لاتعلق قلبك بالمخلوقين وتوكل على رب العالمين
68. (قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِّنَ الصَّاغِرِينَ) تمسك بدينك حتى و إن إنعدم الحياء حتى إفتخر أهل المعاصي بأفعلهم و بتنكيلهم بأهل الفضل
69. (قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْرَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَاآمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًامِّنَ الصَّاغِرِينَ) احذرمن أن تبررفعلك السيئ بأعذارواهيةيزينهالك الشيطان بل وإياك والكيدبمن لم يعاونك على خطئك
70. (فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ) لا تتحدث بعيب أحد بين الناس فلعل الله يعافيه و يبتليك

71. (وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ) اذا رأيت أي عيب في أخيك فعليك نصحه في الخفاء و عدم التحدث بعيبه عند كل باب
72. وقد يتعجب الانسان من وقوع شخص في معصية وعندما يوضع في نفس الظروف يقع في نفس المعصية قال تعالى( فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكئا واتتْ كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايدهن وقلن حاشا لله ماهذا بشرا ان هذا الا ملك كريم )

73. ( وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ ) احذر من نشر الأخبار السيئة و اجعل من نفسك قبراً لها
74. (وَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ قَالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَّكُم مِّنْ أَبِيكُمْ أَلاَ تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَاْ خَيْرُ الْمُنزِلِينَ) كن صاحب فطنة و اختر الوقت المناسب لعرض طلبك حتى يكن تنفيذه أقرب إليك
75. ( وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الأَحْلامِ بِعَالِمِينَ ) عليك أن تكون أميناً في إجابتك على أي سؤال يوجه إليك و إن لم يكن لديك علم فلا تضلل من سألك بأي إجابة بل قل له سل فأنا لا أعلم
76. ( قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ ) اختر الوظيفة التي تتناسب مع قدراتك حتى تسطيع على الإنجاز و التطوير فيها
77. (مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَاءسَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّاأَنزَلَ اللَّهُ بِهَامِن سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ أَمَرَأَلاَّ تَعْبُدُواْإِلاَّإِيَّاهُ) لابدمن بيان الفسادالذي يعيش فيه غيرك وخاصة الفسادالعقائدي بإسلوب طيب وبحجةمفحمه
78. (وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَن نُّشْرِكَ بِاللَّهِ مِن شَيْءٍ ذَلِكَ مِن فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ) كن خير داعي إلى التوحيد بأخلاقك الطيبة
79. (ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ) ادع إلى الإسلام في أي وقت و في أي مكان بإسلوب طيب و لا تترك أي فرصة تقدر فيها على الدعوة إلى الله
80. " وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ " فبالتقوى, تترك الأمور المحرمة من كبائر الذنوب وصغائرها. وبالإيمان التام, يحصل تصديق القلب, بما أمر الله بالتصديق به, وتتبعه أعمال القلوب, وأعمال الجوارح .
81. وَلَأَجْرُ الآخِرَةِ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ رغم عظم جزاء الدنيا وهو التمكين الا ان جزاء الاخرة اعظم بكثير لمن أمن واتقى
82. (وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاء نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَن نَّشَاء وَلاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ) مهما ظلمك البشر كن على يقين بأن الله ناصر عباده الصالحين
83. (قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ الَّلاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ) لا تذهب إلى مكان ظُلمت فيه إلا بعد أن يعود لك حقك و يرتفع عنك الظلم

84. (قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تَأْكُلُونَ) توكل على الله و خذ بكل الأسباب التي توصيلك إلى هدفك و لا تتكاسل
85. ( إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ) كن خير ممثل لدينك في أي مكان تذهب إليه
86. (وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين) تحريم الخوض في الأعراض
87. (قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ) تمسك بدينك و إن ضيق عليك أهل الضلال و الجأ إلى الله في محنتك يكفيك
88. صاحب يوسف في السجن قال (فأنساه الشيطان) وفتى موسى قال (وما أنسانيه الا الشيطان) في الكهف بعض النسيان من الشيطان وراءه مفاتيح فرج من الرحمن فلا تظنن كل نسيان نقمة!
89. (ما جزاء من اراد بأهلك سوءا) (ولقد راودته عن نفسه) جاهرت امرأة العزيز بالمعصية ففضحت أمام الملك والناس ولو سترت على نفسها وتابت إلى ربها لستر الله عليها فاحذر أيها العاصي أن تجمع بين ذنب المعصية وذنب المجاهرة بها

[امانى يسرى محمد 322]

 

90. من ابتلي بفقد ابنه فليتسلى بصبر يعقوب عليه السلام، فإنه فقد يوسف ثم أخيه، وتبعه الأخ الأكبر ، فكان صابرًا محتسبًا محسنًا الظن بالله بلقياهم، فتحقق له ذلك بفضل من الله.
91. {قالوا يا أيها العزيز إن له أبًا شيخًا كبيرًا...} حري بالأبناء أن يقدروا كبر سن أبيهم وشيخوخته، فهي تستحق الرحمة والرأفه، وتقدير مشاعره المرهفة فهو من البر به.
92. {قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم...} سمو أخلاق مع صبر وصفح جعل يوسف عليه السلام يكتم غيظه ويضبط نفسه، ولا ينفعل ليتم له ما أراد من إبقاء أخيه لديه.
93. كان مُحسناً من صِغرِه ، تدفَق الحنان في أوردِة والدِه فكان كالعِوَض الذي يُخفف ما يُلاقى من بُغضِ إخوتِه ، أحسَن حتّى جُزيَ بالإحسان إمهاناً ! ، جمعوا قهر أنفسهم بكيدٍ عظيم ! أنساهم عرق الأخوةِ والدين ! ألقوهُ وعينهُ تشكي حسرةِ القلبِ الحزين فما زادهم غير تتبيب
94. {نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم} الرفعة الحقيقة والعلو يكون بالعلم النافع، الذي يجعل صاحبه يتواضع موقنًا بأن هناك من هو أعلم منه، وأن كل علوم الدنيا لا تساوى قطرة من بحر أمام علم الله سبحانه وتعالى.
95. {وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد...} تربية ووعظ الأبناء على الأخذ بالأسباب، وأن يتبرأ الأب من حوله وقوته، ويوجههم للتوكل على الله وحده فهو الحافظ سبحانه.
96. {استخرجها من وعاء أخيه} ما أعظم بلاغة القرآن! لم يقل (وجدها) أو (سرقها) مرعاة لحقيقة الحال، فما أجمل أن ندقق بكلماتنا لتكون متزنة وواقعية.
97. {قال هل آمنكم عليه إلا كما أمِنتكم على أخيه من قبل} استعن بالله وابذل جهدك في سبيل بقاء تأريخك ناصعًا نظيفًا خاليًا مما يكدره، فيعقوب عليه السلام ذكّر أبنائه بوعدهم الذي لم يفوا به ففقد ثقته بهم، ولكنه وثق بالله أرحم الراحمين.
98. {وما شهدنا إلا بما علمنا...} رأى الإخوة استخراج الصاع من الرحل فشهدوا بما شاهدت أعينهم، والشهادة مرتبطة بالعلم عقلًا وشرعًا، فيشهد على ما علمه وتيقن منه، فهي دِين تعتمد على الحقائق، ولا مجال فيها للتهاون أو التساهل أو التخمين. 99. ﴿فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين﴾ كن على إيمان جازم ويقين تام، أن الله هو خير الحافظين، ولا تركنن إلى نفسك وأورادك، ولا للأسباب التي تبذلها مهما كبرت في عينك، وحده الله ينفعك بها.
100.. خذ العبره من القصه كامله وقد اعترف أخوه يوسف بأخطائهم وقبل منهم عليه السلام اعتذارهم. (قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا وَإِن كُنَّا لَخَاطِئِينَ *قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ ۖ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ ۖ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ).
101. توكل على الله وابذل الأسباب الدافعة للعين أو غيرها من المكاره. (يَا بَنِيَّ لا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ)
102. (فالله خير حافظًا وهو أرحم الرحمين} آية تَبثُ السكينة والطمأنينة في القلب،في فتن تموج بنا وبذرياتنا. رددها دومًا بيقين
103. {فأسرها يوسف} لم يعلم إخوة يوسف أن العزيز هو أخوهم فربنا يقدر البلاء ليختبر عباده عند سماع الكلام القاسي
104. (إلا أن يحاط بكم... } تَلمس الأعذار ، وورود ماهو في الحسبان، من الوفاء بالعهد ، ومن الإيمان ..
105. ﴿وفوق كل ذي علم عليم﴾ مهما بلغ علمك هناك من هو أعلم منك، وفوق علم الجميع علم العليم سبحانه الذي يعلم كل شيء.
106. {وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة وما أغني عنكم من الله من شيء إن الحكم إلا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون} لله القضاء وعليه التوكل ولكن فعل السبب مطلوب فهذا يعقوب يعلم أنه لاراد لقضاء الله ولكنه خاف على ابنائه من العين
107. [ فالله خير حافظا ] مهما احاطت بك المخاوف مادمت تلوذ بربك وتتحصن بحصنه فهو كفيل بحفظك وحمايتك ورعايتك سبحانه.
108. (فأسرَّها يوسف في نفسه ولم يُبدها لهم!) اجعل من صدرك مستودعا تخفي فيه ماقد يعكر صفو علاقتك باحبابك فالتغافل ذكاء.
109. { إلا أن يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم} لاتحزن على شيء فاتك ولاتغتم لمطلوب لم تدركه فمشيئة الله وعلمه وتدبيره خيراًلك مماترجو وتأمل
110. {فخذ أحدنا مكانه إنا نراك من المحسنين} لا يكن مدحك سببًا في تركك للحق بل قل : { معاذ الله}


111. "إنا نراك من المحسنين" آثار الإحسان تبدو واضحة جلية في جبين المحسنين وأرواحهم. ملامح جمال يرسمها إحسانهم وإن أخفوه.
112. (قَالَ إِنِّي أَنَا أَخُوكَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) تطييب خواطر الخائفين بكلمات الأمان هديٌ الأنبياء هي ذاتها (لا تحزن إنّ الله معنا) لكن في موقفٍ رهيب آخر..
113. ﴿ولما دخلوا على يوسف آوى إليه أخاه قال إني أنا أخوك فلا تبتئس بما كانوا يعملون } لا تبتئس ولا تحزن .. وكن ناشرا الطمأنينه كيوسف عليه السلام وذلك من منهج الأنبياء عليهم الصلاة والسلام.
114. {فبدأ بأوعيتهم قبل وعاء أخيه ثم استخرجها من وعاء أخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك.} دبر يوسف إبقاء أخيه إلى جواره لذا أمر بتفتيش أوعية إخوته أولا ثم استخرج المكيال المفقود من وعاء أخيه وكان في شريعة يوسف الاحتفاظ بالسارق هو العقاب فنجح بتوفيق من الله
115. ﴿ فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال أنتم شر مكانا والله أعلم بما تصفون ﴾ حتى في حديثه مع نفسه عنهم .. لم يتجاوز عليهم بما ليس فيهم .. قمة العدل والإنصاف . أين نحن من هذه الأخلاق!
116. التحفيز من قبل المربي أثره لا يخفى {ولمن جاء به حمل بعير}
117. {أو يحكم الله لي وهوخير الحاكمين .... } سبحانه ... لا إله إلاهو... خير من حَكم... وأعدل من فَصل .. وأصدق من قال
118. {قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال أنتم شر مكانا والله أعلم بما تصفون} برغم ألمه وغور الجرح الذي أصابه من اتهامه بالسرقه مع سابق جرمهم بحقه إلا أن يوسف عليه السلام ترفع عن الرد عليهم وفضحهم وحدث نفسه فقط وهكذا يجب أن يكون المؤمن
119. {وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة) ابتلي منهم ويخاف عليهم هكذا قلوب الآباء تفاني بدون تعويض وتبادل.
120. من كان أمره لله كاد الله له، وسخر له الأسباب.. "كذلك كدنا ليوسف"
121. { قالوا ياابانا ارسل معنا اخانا نكتل ..} { ارجعوا الى ابيكم فقولوا ياابانا ان ابنك سرق } عندما كانت حاجتهم عنده نسبوه اليهم فقالوا اخانا ، وعندما قضوا حاجتهم تبرؤا منه فقالوا ابنك !
122. {حتى يأذن لي أبي أو يحكم الله لي} خياران كلاهما خيرٌ لك.. استحياءك من ابيك ورضاه عنك ... وحكم الله لك .. الحمد لله
123. دفعُوه حتّى غاب عن أنظارِهم وما غابَ عن ربّه لحظه ! ، دفعوه ولم يعلموا أنهم بذاكَ رفعوه قدراً و عِزّاً، ولو أنهم علموا عاقبة هذا الصنيع لما أقدموا عليه شِبراً ، لكنه فضل الله إذا أراد بعبادهِ إكراماً . - سلامُ الله على ذاكَ اليُوسفِيّ ، باتت قصتهُ أحسن القِصص تُروى ت
124. {قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وأنا به زعيم} قال الرجل إنا نفقد مكيال الملك وإني أضمن وأكفل لمن جاء به حمل بعير من الطعام
125. (وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُم مَّا كَانَ يُغْنِي عَنْهُم مِّنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ إِلَّا حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا ۚ ) قضاء الله ماض لايرده شيء ولكن المؤمن يأخذ بالأسباب ثم يتوكل على ربه
126. سر فلاح المرء وسعادته بالصبر (انه من يتق ويصبر ...)
127. (فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم)#سورة_يوسف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما من جرعة أعظم اجراعندالله من جرعة غيظ كظمهاعبدابتغاءوجه الله)
127. قال السعدي في قول الله تعالى (وفوق كل ذي علم عليم))كل عالم فوقه من هو أعلم منه حتى ينتهي العلم الى عالم الغيب والشهادة
128. بالصدق والتوكل يَرفعُ اللهُ مقامك،ويجعلُ مَنْ مكروا بك حسداً في مقام ذِلَّة(..فأوف لنا الكيل وتصدق علينا..)تذلّلوا له بذلك وهم الذين مكروا به وألقوه في الجب #سورة_يوسف/سعود الشريم

المصدر
إسلاميات

[امانى يسرى محمد 322]

129. للبحث عن حلول ناجحة { اذهبوا } حركة { فتحسسوا } تلطف ورفق { ولا تيأسوا } الثقة واليقين بالله (يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْئَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ ﴿٨٧﴾)
130. (فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ ﴿٨٨﴾)كان ذليلا عندهم حين ألقوه بالجب فجاؤه أذلة مستضعفين ما فعلته ظلما فُعل بك ولو بعد حين
131. { قال أنا يوسف } لم يقل أنا العزيز إنها أخلاق الكبار ، تواضع حتى في حال قوتهم وقدرتهم 
132. (إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ)هذه خلاصة قصة يوسف 
133.سؤال للتدارس: ما دلالات قوله { إني لأجد ريح يوسف } ولم يقل أشم وكيف قالها حين ودع إخوة يوسف يوسف في مصر ، ويعقوب في فلسطين 
الإجابات · لعلها من الوجد في قلب يعقوب عليه السلام · ( إني لأجد ريح يوسف ) . ذُكر أن الريح استأذنت ربها في أن تأتي يعقوب بريح يوسف قبل أن يأتيه البشير ، فأذن لها ، فأتته بها . من تفسير الطبري. 
· قال الرازي: "التحقيق أن يقال: إنه تعالى أوصل تلك الرائحة إليه على سبيل إظهار المعجزات لأن وصول الرائحة إليه من هذه المسافة البعيدة أمر مناقض للعادة، فيكون معجزة . · حين يعود الحبيب فاننا لانشم رائحته فقط بل نجدها ونشعر بها بكل الجوارح والحواس · ثم قال: "ومعنى: لأجد ريح يوسف أشم وعبر عنه بالوجود لأنه وجدان له بحاسة الشم. · قد يكون بشرى من الله القاها في قلب يعقوب عليه السلام فاحس بقرب عودةيوسف · جاء دائما القرأن الكريم بالقول الفصل ليكون عظه وموعظه للناس( وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ ۖ لَوْلَا أَن تُفَنِّدُونِ (94)وفصلت العير أى تركت حدود ماجاءت منها وبدأت فى العبور لأرضها فهبت رائحه الركب وقميص يوسف ليثبت يعقوب لأولاده · لأجد خير من أشم وتدل على اليقين والثقة ، أما أشم فقد يلتبس على الانسان الروائح فيدخل فيها الشك ، فكان قول يعقوب عليه السلام لأجد أمر واقع لا شك فيه . · الوجود هنا بمعنى الشم ولا احد يفسر في كلام الله الابعلم · كانت الاجواء نقيه وحينما يقول احد وجدت الشي اي يعني انه كان يبحث عنه · لان اعتقد والله أعلم انه كان فيه رياح شديده
134. { إني أعلم من الله مالا تعلمون } كررها يعقوب في مواطن يأس إخوته وأهله هكذا هم أهل الظن بالله واليقين بحسن العاقبة منه تعالى فالأقدار في طياتها منح ربانية للموقنين بربهم
135. (وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴿١٠٠﴾۞) من أعظم الآيات في الأخلاق الرفيعة - تعظيم للوالدين - اعتراف بفضل الله ومنته - حفظ لحق الأخوة ونسيان المواقف السيئة معهم - استحضار للطف الله وعلمه وحكمته في أقداره
136. أعظم درس تعلمته من قصة يوسف: أن لله في أقداره تدبيرا لا يدركه إلا الموقنون به المحسنون للظن به المستسلمون لقدره وأن عاقبة تدبيره فوق ما يظنه عباده
137. ( وَتَوَلَّى عَنْهُمْ ) ابتعد عن مصدر ألمك قدر المستطاع حتى تستطيع علاجه
138. ( وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ ) عبر عن حزنك بكلمات لا تغضب بها ربك
139. {قال إنماأشكوابثي وحزني إلى الله} إشتكِ إلى الله همك وحزنك.. وحده القادر على كشف ضرك...
140. (اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه) ما اعظم اليقين بالله وإحسان الظن به بين يعقوب وبين فقد يوسف سنين طويلة ولم يتسلل اليأس من العثور عليه إلى قلبه أبدا .








141. ﴿ إني (لأجدُ) ريح يوسف ﴾ من وثق بفرج الله (وجده) 
142. { {يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْأَسُوا مِن رَّوْحِ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ} [يوسف : 87] إياك أن تقنط من رحمةِ رب العالمين، كفى بها، انها صفة من صفات الكافرين .
143. {ولدار الآخرة خير للذين اتقوا أفلا تعقلون} لاتستعجل ثمرة تقـــواك فإن تأخرت او لم تجدها فهي مضمونة لك في الآخرة.
144. { ۖ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ} أعظم دعوه يدعوا بها المرء ربه أن يموت على الإسلام ويكون في ركب الصالحين اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين وأجعلنا من ورثة جنة النعيم 

145. تأمل الأدب،، نسب يوسف عليه السلام الخطأ إلى الشيطان {من بعد أن نزغ الشيطان} ثم بدأ بنفسه {بيني وبين أخوتي}
146. ( وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ ) مع كون إخراجه من الجب أعظم لم يذكره ( عليه السلام) حتى لا يتسبب في حزن إخوانه فحري بنا أيضاً أن لا نفسد فرحة أحد بذكر شيء ما ( فعله و تاب منه ) حتى لا نكون سبب في كسر قلبه
147. كثرة روّاد الباطل لا تعني صحّة مسارهم فاحذر! (وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ)
148. (فصبر جميل عسى الله أن يأتيني بهم جميعا) اشتد عليه البلاء فقد ضاع بنيامين بعد ضياع يوسف وفقد بصره وهو شيخ كبير ومع ذلك لازال يحسن الظن بالله ما احوجنا الى تعلم هذا الدرس _حسن الظن بالله_
149. {قال لاتثريب عليكم اليوم....} ماأجمل ولا أروع أن تمحُ من قلبك كل ضغينة،على من كانت منه زلة. إن قلب المؤمن نقي تقي عفيف.
150. {حتى إذا أستيئس الرسل} لا يأس مادام في الروح نفس .
أيها المهموم عليك بقراءة #سورة_يوسف ستجد الفرج بإذن الله
151. ( قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّيَ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ) إن تاب من ظلمك فأحسن إليه و إن طلب منك شيئاً فاقضه له فهذا من أخلاق الكرماء 
152. "قال إنما أشكوا بثي وحزني إلى الله .." = انكسار ودعاء "يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه .." = جهد وعمل "ولا تيأسوا من روح الله .." = أمل ويقين فجاء الفرج مباشرة "أئنك لأنت يوسف .." دعاء + عمل + أمل = قاعدة الزمها في كل ضائقة تمر بك وأبشر بالخير والفرج. 

153. {وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن...} لم يسرد الأحداث الجسام التي مرت به.. فترك ذلك كله.. من أجل صفو اللقاء،بعد طول فراق.
154. (إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ..) حين يجثم الحزن على صدرك وتشعر أنه فوق احتمالك لن تغني عنك مواساة البشر شيئا ...فاتجه إلى العليم بالخفايا وبث إليه حزنك العظيم فهو كفيل بهمك المجيب لدعوتك قل يارب 
155. {قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم جاهلون} لما اشتكى إخوة يوسف من أزمتهم من فقر وتشتت في الأسرة رق قلبه عليه السلام لحالهم، وبعتاب لطيف ذكرهم بما فعلوه به وبأخيه بنيامين حال جهلهم بعواقب فعلتهم..وهكذا هم أصحاب النفوس النبيلة 

 

[امانى يسرى محمد 322]

 

156.{ قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ } اجعل صدرك رحبًا يعفو ويصفح لمن آذاه ، لا قاسيًا حجرًا يتلذذ بالانتقام و التشمت !
157. أكرمه الله بالنبوة والرسالة آتاه الملك والمنصب علمه تأويل الأحاديث وتولاه بحفظه جمع شمله بوالديه وإخوته غاية مراده "توفني مسلما وألحقني بالصالحين" في دعائكم اسألوا الله الثبات وحسن الخاتمة ..
158. (اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَٰذَا فَأَلْقُوهُ عَلَىٰ وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا..) كان للقميص في حياة يوسف أدوار ثلاثة: دم كذب عندما قرر إخوته التخلص منه شق حكى قصة خيانة امرأة وتعفف شاب رائحة شفاء عندما ألقي على وجه يعقوب فاسترد بصره
159. تحسسوا بشائر الفرج .. ﴿ يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه ﴾ عند اشتداد الأمور .. ﴿ وابيضت عيناه من الحزن ﴾
160. (وتصدق علينا) سبحانه يعز من يشاء ويذل من يشاء، بالأمس ظنوا أنفسهم أعزّاء فتآمروا على إلقاء أخيهم في الجب وهو صغير لا حول له ولا قوة واليوم هم أنفسهم يقفون بذلّة بين يديه يتسولون منه صدقة!!
162. نحتاج أن نقرأ سورة يوسف قرآءة المهموم الذي يحتاج بشارة تذهب همومه وغمومه، لن تكون مشاكلنا وظروفنا القاسية أسوأ من ما حدث ليوسف عليه السلام في كل مراحل حياته ولن يكون ألمنا وحزننا أشد من حزن يعقوب الذي ابيضت عيناه كمدا على يوسف!
163. إنه نبي الله سيدنا يوسف ... الشاهد الأن كل مطرود عن الأبواب يقول ::: الا تعلم انا مين و ابن مين ..... و لله الأمر من قبل و من بعد .......
164. قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ} صبر لاتسخط فيه على قضاء ملك الملوك ولاجزع *بل حسن ظن وتسليم
165. {عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا } أي: يوسف و "بنيامين" وأخوهم الكبير الذي أقام في مصر.
165. } قالوا تالله لقد آثرك الله علينا و إن كنا لخاطئين { الإعتراف بالخطأ فضيلة لا يوفق إليها إلا ذو قلب سليم.
166. { مِن بَعْدِ أَن نَّزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي } لم ينسب عليه السلام الخطأ لإخوته ، بل نسبه للشيطان .. فاحذر أن ينزغ الشيطان بينك وبين من حولك وأنت لا تعلم!
167. ( و لا يحيق المكر السيء إلا بأهله ) ابعدوا يوسف عن أبيهم و أخيه ... فأحضروا له أباهم و أخاه ألقوه لعدم أحتياجهم له ... فأتوه محتاجين له . أتهمته إمرأة العزيز في بيتها ... فبرأته على رؤوس الأشهاد إستنكروا إيثار أبيهم له ... فأقروا له (تالله لقد آثرك الله علينا)
168. ( يَا بَنِيَّ اذْهَبُواْ فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ ) توكل على الله خذ بكل الأسباب الت توصلك لأهدافك و ثق بالوصول إلىها
169. { قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ } وأنت في شدة حزنك التجىء إلى الله وبح له عن كل مايجول قي خاطرك فهو وحده العالِم بك والمفرّج لكربتك


170. { رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ } على العبد أن يذكر فضل و نعم الله عليه ، وألا يجحد وينسب النعم لنفسه !
171. ﴿... إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيَصبِر فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضيعُ أَجرَ المُحسِنينَ﴾ [يوسف: 90] إنه من يتق الله بامتثال أوامره واجتناب نواهيه، ويصبر على البلاء؛ فإن عمله من الإحسان، والله لا يضيع أجر المحسنين، بل يحفظه لهم. - المختصر في التفسير
172. ما حصل بين يوسف عليه السلام وإخوته (نزغ شيطان) وليس بسبب تفضيل بعضهم على بعض لأن نبي الله يعقوب عليه السلام معصوم ولا يمكن أن يكون قد أخطأ في تربية أبنائه #تدبر #سورة_يوسف "مِن بَعْدِ أَن نَّزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي ۚ"
173. النصر قادم و لكن أين أهله يا من يبتغي التمكين لا تتغافل عن السنوات و ما فيها من الأحداث ما بين رؤيا يوسف عليه السلام ... إلى ( قد جعلها ربي حقا )
174. (وتولى عنهم وقال يااسفى على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهوكظيم) #سورة_يوسف إياك وإياك وإياك ان تدخل على والديك حزنا اوغما
175. ( قَالُواْ تَاللَّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلالِكَ الْقَدِيمِ ) ثق بالله و أنه قادر على تحقيق حلمك و لا تلتفت لمن يريدون تثبيط عزائمك
176. ( قَالُواْ يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ ) لنلتمس دعاء أهل الفضل لنا و نطلب منهم ذلك متى تيسر لنا 177. (فصبرجميل) سورة_يوسف الصبر الجميل هوالذي لاشكوى معه ومااعطي احد عطاء خيرا وأوسع من الصبر ويصب الأجر للصابر يوم القيامة صبا
178. ( قَالَ لاَ تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ) كن كريماً و اعف عمن ظلمك و أنت القادر على الثأر لنفسك منه
179. (قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا ) نفسك التي بين جنبيك ألد اعدائك وجهادها اعظم الجهاد
180. ( قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ) الله عز وجل هو القادر على جعل حزنك فرحاً و ضيقك فرجاً فالجأ إليه في الرخاء تجده في الشدة
181. ( قَالُواْ تَاللَّه تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ ) اعلم أن طيب الخُلق ليس من السهل نسيانه فاحرص دائماً على ترك أثر طيب فيمن حولك
183. ( وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ ) الحزن يؤثر على صاحبه نفسياً و صحياً فعلى كل من حوله مراعاته و الرفق به


إسلاميات

 

[امانى يسرى محمد 322]

مجالس التدبر -  سورة هود-



1. (استغفروا ربكم ثم توبوا إليه ) .
الاستغفار: نظر للماضي السيء إقلاع ندم .
والتوبة : نظر للمستقبل إقبال على الله وعمل للصالحات

2. ( وما من دآبة في الأرض إلا على الله رزقها )
في أجواء مكة والدعوة إلى الله تواجه هجوما شرساً يضيق فيه الخناق على أرزاق أتباعها تأتي هذا الآية برداً وسلاماً لتعلق القلوب بالله وأن استقامة العبد على طاعة ربه لن تنقص من رزقه برغم مكر وكيد أعداء الدين

3. ( وهو الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء ليبلوكم أيكم أحسن عملاً)
في أيام ضعف الإسلام وفي أيام قوته تبقى الغاية واحدة هي الابتلاء
فالقوي والغني هل يشكر؟ والضعيف والفقير هل يصبر؟
حكمة عظيمة تسمو بالنفس البشرية في جميع أحوالها إلى الملأ الأعلى

4. ( إلا الذين صبروا وعملوا الصالحات أولئك لهم مغفرة وأجر كبير )
كثير من يتكرر ذكر المغفرة قبل دخول الجنة وعدا منه سبحانه للصفو من عباد الله الذين يعملون الصالحات مما يلفت النظر إلى حاجتهم الماسة لمغفرته مهما عظمت أعمالهم الصالح فالعبد لم يبلغ شكر نعم الله ولا أدى كل حق الله عليه

5. ( من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون )
أول درجات الابتلاء التعلق بالآخرة فمن تعلق بالدنيا سينهزم في طريق الدعوة أمام مغريات الحياة وضغوطها وياله من تذكير وتنبيه على خطورة هذا المزلق الخفي مهما صلحت المظاهر فإن تعلق القلب محل نظر الرب

6. ( فهل أنتم مسلمون )
هذا هي غاية المناظرة الحقة والجدال بالتي هي أحسن وليست مجرد نقاش أو حوار أجوف بلا ثمرة أو مجرد لفت الأنظار أو الفخر والتعالي . فالقرآن يعلم أتباعه والدعاة إليه أنهم لله ويدعوا إليه وإلى الاستسلام لأمره

7-قال الله تعالى ( لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ) ولم يقل( ليبلوكم أيكم " أكثر" عملا)
لأن الله عز وجل لا ينظر إلي كثرة العمل، بل الي ما كان خالصا ابتغاء وجه وعلي سنة نبيه ﷺ

8. (يُمَتِّعْكُم مَّتَاعًا حَسَنًا)
أول ثمرات الإيمان المتاع الحسن. ولم يبين "صورة هذا المتاع الحسن "
لتذهب كل نفس تقدير هذا المتاع كل مذهب.

9. #سورة_هود بينت منهج الرسل في مواجهة قومهم المكذبين، ودعوتهم وحرصهم على الإستمرار في الإصلاح دون تهور أو ركون، فحريّ بنا أن نتأسى بهم.

10. (....ويعلم مستقرهاومستودعها}
تكفل الله برزقك ، وعِلم مستقرك ومستودعك حريٌ بك أن تُعظـِّمه في قلبك ...

11. في قوله(أحكمت آياته ثم فصلت)
أي محكمة في لفظها ومفصلة في معناها ، فهو كامل من جهتين الصورة والمعنى

12. (أَلا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيابَهُمْ، يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ.)
سبحانه-محيط بما تضمره النفوس من خفايا، وما يدور بها من أسرار. علمه تعالى بنوايا قلبك لا تحول بينه وبينها الأبواب الموصدة

13.{ وأن اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُم مَّتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ }
لا تجعل استغفارك عبارة عن كلماتٍ ترددها لاتعرف معناها !
بل قلها بيقين وتب وارجع إلى ربك ؛ لتنال ما وعدك الله به

14. {من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها....}
اجعل عطاء ونعيم الآخرة نصب عينيك فلا تبتغِ بعملٍ أو قولٍ، إلا مرضاة ربك

15. لن تنال اﻹحسان إﻻ باﻹحسان
فكن من أهل الفضائل تتعرض لنيل فضل الرحمن
{ وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ}

16. (وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ)
صحارٍ مُقفرة أو جليدٍ متحجّر أراضٍ نائية أومحيطاتٍ متعمّقة لكلّ كائن فيها أرزاقٌ تكفّل الخالق بها

17. المأمور به: (اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ)
الاستغفار والتوبة ليست مجرد كلمات ترددها الألسنة ليس لها رصيد في القلب
فلنُحسنهما لنجني ثمارهما اليانعة: (يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ)

18. (ليؤوس كفور) (لفرح فخور)
تفقد قلبك عند مجيء النعم وعند فقدها!

19. ( لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ "" أَحْسَنُ """ عَمَلًا ) ...
لا تغررنا كثرة العمل ، وليكن همنا إحسان العمل أولاً ، وإحسان العمل يكون بالإخلاص ، والاتباع لسنة النبي عليه السلام . ومن استطاع أن يجمع بين إحسان وكثرة فهذا فضل من الله سبحانه

.20. هذا الكتاب المحكم المفصل المعجزمن سورة الفاتحة الى سورة الناس
فحواه ومضمونه قوله تعالى: (الا تعبدواالا الله)

21. (من لدن حكيم خبير)
خبير بنفوسنايعلم مايصلحها ومايفسدها ويعلم الذي يسعدها والذي يشقيها يعلم مانسرومانعلن

22. {ولئن أذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيئات عني إنه لفرح فخور}
العطاء ليس بدليل على محبة الله وكرامته، وكذلك المنع ليس بدليل على إهانة العبد فالرزق الدنيوي يحصل للمؤمن والكافر، وأما رزق القلوب من العلم والإيمان، ومحبة الله لا تكون إلا لمن يحب سبحانه.

23. {ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة ليقولن ما يحبسه ألا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون}
الويل ثم الويل لمن يعصي الإله ويستهزأ بآياته ثم يقول متهكما مستبعدا:
أين عذاب الله ما أراه يصيبني شيء يقسم القهار بأن عذابه واقع وليس له دافع

24. ( الذين يصدّون عن سبيل الله .... يضاعف لهم العذاب ) ..
لم يكتفوا بأنهم نأَوا هم عن الحق ، بل صدوا غيرهم .. والجزاء من جنس عملهم
ضاعفوا الجرم بإضلال غيرهم ... فضوعِف لهم العذاب.. ولا يظلم ربنا أحدا .

. 25. ( ولئن أذقنا الْإِنسان منا رحمة ثم نزعناها .... إنه ليئوسٌ كفور )
( ولئن أذقناه نعماء بعد ضراء.....إنه لفرح فخور )
( إلا الذين صبروا وعملوا الصالحات )
يتعامل المؤمن بصبر مع المحن ، وشكر- بعمل الصالحات- مع النعم
فلا هو ييأس عند الضراء ولا هو فرح بطر عند السراء.

26. (وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُم مَّتَاعًا حَسَنًا إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى..)
لايكفي أن تستغفر دون أن تعزم على التوبة النصوح ردد دائما أستغفر الله العظيم وأتوب إليه عندها أبشر بوعد الله بالمتاع الحسن وهو العمر المؤجل والحياة الطيبة

27. #سورة_هود هي خارطة طريق للمصلحين في الأرض مفتاحها إصلاح العقيدة أولًا (ألا تعبدوا إلا الله) وإصلاح العلاقة مع الله عزوجل والتعرف عليه فهو الخالق والرب والرازق عليه يتوكل المتوكلون وإليه مآل ومرجع الخلق أجمعين

28. (وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها)
أيرزق الله دابة في الأرض ويتركك هملًا أيها الإنسان؟!
إن شككت فاستغفره وتب إليه
(ويعلم مستقرها) يعلم مستقرها ومستقرّك فاتّق علم العليم سبحانه في كل ما سيسطّرفي كتابك..

29. يا لبراعة استهلال #سورة_هود!
(كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير)
خلاصة ما فيه: (ألا تعبدوا إلا الله) حكيم:ومن حكمته عزوجل أن أرسل رسله للناس منذرين ومبشرين (إنني لكم منه نذير وبشير) وأن المرجع إليه (إليه مرجعكم) خبير(يعلم ما يسرون وما يعلنون إنه عليم بذات الصدور)

30. كثير من الناس إلا من رحم ربي يدخل تحت هذا الوصف:
(ولئن أذقنا الإنسان منا رحمة ثم نزعناها منه إنه ليؤوس كفور*ولئن أذقناه نعماء بعد ضراء ليقولن ذهب السيئات عني إنه لفرح فخور) والمستثنى منهم: (إلا الذين صبروا وعملوا الصالحات أولئك لهم مغفرة وأجر كبير)

يتبع

موقع إسلاميات

[امانى يسرى محمد 322]

 سورة هود-

. اختصار الدعوة في آيتين
(ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه)تحديد الجهة التي ارسل اليها
(إني لكم نذير مبين)تحديد المهمة
(أَن لا تعبدوا إِلا الله) تحديد هدفه في دعوته
(إني أخاف عليكم عذاب يوم أليم)عاقبة الإعراض والصد
علي الداعية أن يكون واضحا ومحددا في دعوته

افتراء الكذب على الله -الصد عن سبيل الله المستقيم ومحاولة جعلها عوجاء -الكفر بالآخرة
هذه أوصاف الظالمين فاحذر أن تتلوث بشيء منها وإلا حلّت عليك لعنة الله (ألا لعنة الله على الظالمين)

(فلا تك في مرية منه إنه الحق من ربك) (مثل الفريقين كالأعمى والأصم والبصير والسميع)
الحقّ بيّن لا ريب فيه والخيار خيارك أيها العبد إما أن تكون ممن سمعه وأبصره فاتبعه وإما أن تكون ممن عمي وصمّ آذانه عنه لكن اعلم أنك مسؤول عن اختيارك وستحاسب عليه فمن أي الفريقين أنت؟!


(ولاينفعكم نصحي) (إن كان الله يريد أن يغويكم)
ومع ذلك نصح ألف سنة!
أدِّ ما أراده الله منك، ولا تشترط تحقق ما تريده أنت!
فالذي أراد منك الدعوة هو من أراد بها لأقوام خيرا، وأرادها على أقوام حجة، قد علم استحقاق كل فريق واستعداده فأمده بما هو أهله.

. (يابني اركب معنا)، (قال رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق)
المشاعر والعواطف الجبلية تعرض للأنبياء فمن دونهم والواجب الذي يوجه إليه الأنبياء فمن دونهم هو إخضاع تلك العواطف والمشاعر الطبعية إلى حكم الشرع.

. (قلنا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ )
أوصى الله بالحيوان البهيم ما لم يوص بالكافر المعاند اللئيم!
فتعساً لمن كرّمه ربه فأبى إلاّ أن ينحط إلى رتبة تشرف عليه فيها بعض العجماوات!

(قال سآوي إلى جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من أمر الله)
من الخطأ في الحساب والتقدير والتدبير عند نزول البلاء الاتكاء على الأسباب المادية ونسيان المتصرف فيها!
فليكن أول أسباب السلامة الأوبة إلى من بيده مقاليد الأمور

. (فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما نراك إلا بشرا مثلنا)
يثبتون الألوهية لحجر ... وينفون عن نبي الله النبوة كونه بشر....
مالكم كيف تحكمون؟؟؟

. تأمل في قصة نوح: (فقال الملأ) (قال ياقوم) (قالوا يانوح)، (قال ..) (أم يقولون) (قل ..) (وقال ..)
لغة الحوار ومقارعة الحجة بالحجة والفكر بالفكر والصبر وسعة الأفق والصدر، وحسن الاستماع والتلطف صفات مهمة لنجاح المحاور والداعية والمعلم والمربي فاظفر بها.

. (وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ)
تأمل قلّة الاتباع لا تعني عدم مصداقية الدعوة!
قليلٌ لكنّهم مؤمنون..

. ( أَنْ لَا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ )
جوهر جميع الرسالات هو التوحيد .. لا إله إلا الله جاء به جميع الرسل عليهم السلام .

. {وماأنا بطارد الذين آمنوا... }
أخاك المؤمن عزيزٌ غنيٌ بإيمانه، وإنِ افتقر لا يُهان، ولا يُذَل، ولا لشخصه يُحتَقر ..

. ( وَيَا قَوْمِ مَن يَنصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِن طَرَدتُّهُمْ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ )
صاحب أهل الفضل و الدين و إن لم يملكوا من الدنيا حُطامها و إياك و الفجار و إن ملكوا مال الدنيا كلها

. (فاصبر ان العاقبة للمتقين)
الصبر عاقبته النصر والظفر والفرح والسرور

. (وَلَا أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَنْ يُؤْتِيَهُمُ اللَّهُ خَيْرًا)
الداعية إلى الله تعالى لا يداهِن ، ولا يجامِل على حساب رسالته .

.( وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها إن ربي لغفورٌرحيم} إ
بدأ دومًا باسم الله، يحفظك بحفظه ... ويرحمك بمغفرته

 

يتبع
 

[امانى يسرى محمد 322]

 سورة هود

 

عرض نوح عليه السلام بسأل ربه ولم يصرح ( فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي)
ولم يقل (ربي نجي لي ابني أو ربي احفظه )
إنه كمال الادب مع الله.

. (قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ)
وجود نموذج الاقتداء لا يعني بالضرورة لزوم الاهتداء .

. ( وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ )
ما دامت في معية الله فلن يضرك شيء

. في قوله تعالى (وقال اركبوا فيها بسم الله..)
استحباب التسمية في ابتداء الأمور كما قال تعالى(...وجعل لكم من الفلك والأنعام ما تركبون لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم إذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون)

. (فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ)
-إذا قمت بتبليغ دعوة الله تعالى- ، لا عليك بمن صدّ واختار طريق الضلال .

. إذا أحسست بفتور في الدعوة، أو نالك أذى في سبيلها، أو تسلل اليأس لقلبك،
فتذكر هذا الوعد والسلوان والوصية الربانية "فاصبر إن العاقبة للمتقين".

. (وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِنْ قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ ..)
" ويصنع " ...
لا تجعل من سخرية المكذبين مانعاً من الاستمرار بدعوتك ..

. "واصنع الفلك" مباشرة بعدها "ويصنع الفلك"
ليس هناك تساؤل عن جدوى صناعة الفلك في اليابسة!
مع أوامر الله يلزمك فقط التسليم والانقياد"

(وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا ۚ إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ )
. الجبل ثابت البحر مكان للغرق وحدث العكس
لا تركن للأسباب وتوكل على مسببها

. حنان الأبوة .. يتجلى حتى مع كمال النبوة .. يا لقلب الأب
﴿ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين﴾

. (الله أعلم بما في أنفسهم)
كم تزدري الناس أشخاصا لأشكالهم أو ألوانهم أو فقرهم
ولهم في الملأ الأعلى واسع التبجيل والثناء!

. (أَنْ لَا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ (26))
التوحيد من رحمة الله بالعابدين ووقاية لهم من عذاب يوم القيامة الأليم

. من دروس قصة نوح في سورة هود:
-البيئة الصالحة قد ينتج منها ولد غير صالح فالمسؤولية فردية -
لا تنفع الشفاعة لأقرب المقربين إذا لم يأذن الله بها ولم يرض عن المشفوع له

-التسليم والإقرار بعلم الله وبجهل الإنسان ولو كان نبيا مرسلا
(رب إني أعوذ بك أن أسألك ما ليس لي به علم)

. ضوابط الحوار من قصة نوح: الإخلاص والتجرد من الهوى الوضوح التام في الخطاب والرد على شبهات المحاورين وإقناعهم بالحجج الدامغة التلطف في العبارة والبعد عن التجريح أو الاستهزاء أو السخرية من المدعوين الصبر وتحمل الأذى وعدم اليأس الشفقة على المدعوين والحرص على نفعهم

. (وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين)
الاستغفار حاجة كل مخلوق حتى الأنبياء!
والنبي صلى الله عليه وسلم كان يستغفر الله ويتوب إليه في المجلس أكثر من سبعين مرة!
فلنقتدِ بهداهم..

. (اللّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنفُسِهِمْ إِنِّي إِذًا لَّمِنَ الظَّالِمِينَ )
دخولك في نيّات الآخرين ظلم لنفسك فاحذر!

( قَالُواْ يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ )
في طريق دعوتك سيقابلك أهل جدال و فقط لا يريدون الحق أبداً فدعك منهم و سر في طريقك في ثبات

. ( فَقَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلاَّ بَشَرًا مِّثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلاَّ الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ)
إياك و الحقد على من فضله الله عليك
و رفض نصيحته لا لسبب إلا لحسد في قلبك

. (أَن لاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ اللَّهَ إِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ)
ساهم في نشر التوحيد بكل ما تملك حتى تكون سبب في نجاة الكثير من النار

 

يتبع
 

[امانى يسرى محمد 322]

 سورة هود

﴿قالوا يا هود ما جئتنا ببينة وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين﴾ [هود: ٥٣]
هكذا يتدرجون في إبطال الشريعة، يجردونها عن قداستها ثم ينفون نسبتها لله ثم يعارضوها بإهواء، فتؤول الشريعة عندهم مجرد (أقوال)


. كمال التوكل في تمام اليقين بكفاية الله عز وجل
﴿فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون۝إني توكلت على الله ربي وربكم﴾ [هود: ٥٥-٥٦]


. ﴿وأخذ الذين ظلموا الصيحة فأصبحوا في ديارهم جاثمين۝كأن لم يغنوا فيها﴾ [هود: ٦٧-٦٨]
سنوات من النعيم كأنها لم تكن حين نزل غضب الله!
نعوذ بالله من زوال نعتمه


. ﴿فلما ذهب عن إبراهيم الروع وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط﴾ [هود: ٧٤]
لا تشغلك همومك الدنيوية عن همومك الرسالية


. ﴿فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم وأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوط﴾ [هود: ٧٠] ما الأدب الذي نتعلمه من الملائكة في هذا المشهد أن ندفع عن أنفسنا الريبة ولا نترك بابا لإساءة الظن


. ﴿ياقوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم فاتقوا الله ولاتخزون في ضيفي أليس منكم رجل رشيد﴾
استثار فطرتهم ثم ديانتهم ثم مروءتهم ثم عقولهم
وهكذا المصلح لا يدخر جهدا ولا أسلوبا في النصح والتأثير


. ﴿قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا﴾
هكذا يهددون الداعية بسلب الجاه والمكانة حين يخالفهم!
فإما أن تحفظ قدرك عندهم وتخضع او تحفظ قدرك عند الله فتُرفع


  (فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَىٰ يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ).
صفة الرحمة والرأفة ،لا تنفك ابدا عن الدعاة.


( إِن نَّقُولُ إِلاَّ اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوءٍ قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهِ وَاشْهَدُواْ أَنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ )
في طريق دعوتك ستتهم بما يؤذيك فكن واثق بأنك على الحق و استمر بثبات في طريقك


(فما لبث ان جاء بعجل حنيذ) 
اكرام الضيف وحسن ضيافته والمبادرة في ذلك وتقديم اجود وأحسن الطعام من الإيمان بالله


﴿ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُّجِيبٌ ﴾
اقترب منه باستغفارك وندمك يقترب منك بعفوه وغفرانه ويجيب دعوتك فهو القريب المجيب سبحانه


(ولَمَّا جاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا هُودًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ )
(فلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نجَّيْنَا صالِحًا والَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ
) لم يقل الله (والَّذِينَ آمَنُوا) بل قال الله (وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ ) [معه]
دلالة على فضل الصحبة الصالحة هذا ما قدموه


( وَتِلْكَ عَادٌ جَحَدُواْ بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْارُسُلَهُ وَاتَّبَعُواْأَمْرَكُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ )
وهذا ما حصدوه
(وَأُتْبِعُواْفِي هَذِهِ الدُّنْيَالَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلاإِنَّ عَادًاكَفَرُواْرَبَّهُمْ أَلاَبُعْدًا لِّعَادٍ قَوْمِ هُودٍ)


(فَمَن يَنصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ عَصَيْتُهُ فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ )
احذر أن تجامل أحد بشيء حرمه الله


(كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا)
ذَهبتْ الشهوات وبَقيتْ التّبعات *


﴿قالوا يا هود ما جئتنا ببينة وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين﴾
(ما جئتنا ببينة )
أصحاب الهوى ينكرون الحجة التي لا توافق هواهم.


﴿ إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء ﴾
تشويه القدوات ودعاة الحق من سنن أهل الضلال .


{ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة إلى قوتكم}
لما عرف قوم عاد بالقوة رغبهم نبيهم بالترغيب الموافق لحالهم وهذه من اساليب الدعوة


أهل البيت وآله يشمل الزوجات كما يشمل البنين والبنات
(قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۖ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ۚ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ)
الخطاب موجه لزوجة إبراهيم عليه السلام


﴿يقدم قومه يوم ٱلْقِيَٰمَةِ فَأَوْرَدَهُمُ الناروَبِئْسَ ٱلْوِرْدُ المورود﴾
يعني:يتقدمهم إلى النار؛إذهو رئيسهم القرطبي يستفاد من ذلك من تقدم الناس إلى الشر في الدنيا تقدمهم إلى النار يوم القيامة تدبر هذه الآية "يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار"
إياك والدلالة على الضلالة


إبراهيم عليه السلام: (جاء بعجل حنيذ)
لوط عليه السلام قال: (ولا تخزون في ضيفي)
لاحظ اعتناء الأنبياء بالضيف وإكرامه 


﴿ولما جاء أمرنا نجينا هودا والذين آمنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ﴾
( برحمة منا )
مهما يكن عملك الصالح من الدعوة إلى الله والسعي في الخير فلا نجاة من الشرور إلا برحمة الله فكن مع الله

 

 

تم تعديل 11 مايو, 2020 بواسطة امانى يسرى محمد

[امانى يسرى محمد 322]

 سورة هود

( قَالَ يَا قَوْمِ اعبدوا اللَّهَ ) ، ( يَا قَوْمِ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا ) ، ( وَيَا قَوْمِ استغفروا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ ) 
عند نصحك إستخدم أحب الألقاب لمن تنصح ، و ابدأ معه بالأهم و وضح له سبب النصح و لا تدعه يظن بك شراً 

 

(قَالُواْ يَا هُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آلِهَتِنَا عَن قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ ) 
اعلم أن تغيرك لأي فساد قد يكن فيه مشقة بالغة فعليك أن تتحلى بالصبر و سعة الصدر 

 

﴿وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ﴾ 
وفي هذه الآية حصرٌ للرِّزق على الله تعالى، حتى وإن بدا أنه آتٍ من مصادرَ دنيوية؛ فهي أسبابٌ يهيِّئُها اللهُ تعالى لتوزيع الرِّزقِ على العباد 

 

﴿ وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ ﴾ [هود: 8]. 
والأمَّة بمعنى السنين، والأصل في الأمَّة: الجماعة من الناس تجتمع على مذهبٍ ودِين، وعُبِّر عن السنين بالأمَّة التفاتًا إلى ما في السنين من أممٍ. 

 

قال الله تعالى: ﴿ وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين ﴾
لم يرد لفظ السعادة في القرآن إلا في موضع واحد لتعلم أن السعادة الحقيقية ليست في الدنيا بل في الجنة 

 

في الآية (وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَىٰ مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ)[هود 88]
دروس تربوية ،بينيها؟؟
من الحياء المحمود: أن يخجل الإنسان من أن يؤثر عنه سوء،،، وأن يحرص على بقاء سمعته نقية من الشوائب، بعيدة عن الإشاعات السيئة. محمد الغزالي،

 

  ( قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ )
أحسن الظن بالله ، و اعلم أن حلمك شيء و الله قادر على كل شيء 

 

( ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ ) 61 
هذا كرمه سبحانه وتعالى مع من أذنب ثم تاب ، فما حال كرمه مع الطائعين ؟!
نسألك من فضلك يا كريم 

 

( وَاتَّبَعُوا أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ ) 59
لا تكن ذيلاً لظالم ؛ فإنه لن يغني عنك من عذاب الله شيئاً ، واتّباعك له على غير هدى - وقد رُزقتَ العقل - لن يكون عذراً لك في ضلالك. 

 

( وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا هُودًا وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَنَجَّيْنَاهُم مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ )
اعلم أن انتشار الحرام لن يجعله حلال فتمسك بالحق فإن فيه النجاة

 

( فَإِن تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُم مَّا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّي قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلاَ تَضُرُّونَهُ شَيْئًا إِنَّ رَبِّي عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ )
اعلم أن نصحك قد لا يقبله الأخروهناعليك الاستمرار في الدعوة و عدم الوقوف عنده فتضيع وقتك "" 

 

قال """ إني أشهد الله واشهدوا أني بريء مما تشركون ، من دونه فكيدوني "" جميعاً "" ثم لا تنظرون .. أُمّةٌ أنت ولو كنت وحدك أيها الثابت على الحق ... الداعي إليه . 
ثقة المؤمن بربه سبحانه ، تجعله طوداً أمام ضلال الطواغيت وظلمهم .

 

(أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۖ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (13)
وقبل سورة هود عشر سور بالتمام فسبحان الملك 

 

 ( قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ) 73
لا شيء يقيّد مشيئة الله تعالى وقدرته. 

 

(((اعْبُدُوا اللَّهَ )))
كما نطبقها في المسجد ، وخلال رمضان ......... ، علينا تطبيقها في تعاملاتنا كلها ، في حياتنا ، في جميع جوانبها .. العبادة بالمفهوم الشامل

 

يَا قَوْمِ (((اعْبُدُوا اللَّهَ ))) 61
العبادة منهج حياة لا تقتصر على الشعائر من صلاة وصيام و... عبادة بمفهومها الكامل : الخضوع لأمر الله تعالى" المعبود "، في كل جانب من جوانب الحياة.

 

(ان ابراهيم لحليم اواه منيب) 
كفى بالحلم انه من الصفات التي يحبها الله تعالى (ان فيك خصلتين يحبهماالله الحلم والأناة)حديث 

 

( وَتِلْكَ عَادٌ جَحَدُوا بِآَيَاتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْا رُسُلَهُ ) 59 
هم عصوا نبي الله هوداً ، ولكنهم بعصيانهم نبياً واحداً ، فهم قد عصوا الرسل جميعاً ؛ فرسالة الرسل - عليهم السلام - واحدة .. التوحيد.

 

( وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّي قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّونَهُ شَيْئًا ) 57 
لنكن نحن من يبلّغ رسالة ربنا ، هي - بنا أو بدوننا - ستنتشر . اللهم استعملنا ولا تستبدل بنا غيرنا لنشر دينك. 

 

( وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا )52
توبة أهل الأرض سبب لتنزل خيرات السماء

 

تم تعديل 31 مايو, 2020 بواسطة امانى يسرى محمد

[امانى يسرى محمد 322]

مجالس التدبر - سورة هود (الآيات 84 - ختام السورة)
 

1. هذه الآية من سورة هودهي آية الدعاة؛ فقد جمعت الصفات الضرورية التي لا بد أن يتصفوا بها. وهي سبع صفات مهمة يعرفها من تدبر هذه الآية. (قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ ﴿٨٨﴾)

 2. {واصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين} لن يكون العبد من المحسنين حتى يحقق الصبر؛ فلا إحسان بدون صبر.

3. {فاستقم كما أمرت} (شيء واحد أساس، يعصمك من الانجراف وراء المتاهات، ويمنحك الثبات أمام مغريات الدعايات، وهو حقيقة إيمانية كبرى: أن تبحث عما يريد الله منك، لا عما تريد أنت منه؛ فأنت العبد، وهو السيد الربّ العظيم جل جلاله. فلا ينعكس بين يديك الميزان!) 
 فريد الأنصاري

4. {فاتبعوا أمر فرعون وما أمر فرعون برشيد} (هذا تجهيل لمتبعيه، حيث شايعوه على أمره، وهو ضلال مبين لا يخفى على من فيه أدنى مسكة من العقل.) كما قال الزمخشري. فلا أجهل من الطغاة وأسوأ منهم إلا من اتبعهم وأيدهم وركن إليهم وصفّق لهم!

5. {إنَّ في ذَلِكَ لآيَةً لِمَن خافَ عَذابَ الآخِرَةِ} لا يتعظ بالآيات حقا إلا من خاف عذاب الآخرة! التذكر الدائم للآخرة وما فيها من الأهوال قضية جوهرية في حياة الصالحين، وبه يحصل الاتعاظ والانتفاع بالآيات الشرعية والكونية. 

6. جاء ذكر الصلاة بعد ان امر الله النبي صلى الله عليه وسلم، والمؤمنين بالاستقامة. (وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ) وهذا يشير على....إن الصلاة أعظم معين على الاستقامة ، وعلى إتباع الحق. 

7. "ولاتركنـوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار...." في هذه الآيه تحذير من الركون إلى كل ظالم والمراد بالركون الميل والإنضمام إليه بظلمه وموافقته على ذلك والرضا بما هو عليه.

8. {يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار} هذه نتائج اتباع القدوات الضالة تنتهي بأصحابها للهاوية

9. (واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود)  الاستغفار والتوبة من اسباب رحمة الله ومحبته للعبد ان الله يحب التوابين 

10. [ وما توفيقي إلا بالله ] مهما بلغت من درجات النجاح والرفعة فكن على يقين أنك لولا توفيق الله وتيسيره ما نجحت ولا ارتفعت. 

11. (فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ) 112 * الاستقامة تحتاج مراقبة دائمة حتى نمضي على طريق النهج القويم دون انحراف.

12. (ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسّكم النار ) قال السعدي: إذا كان هذا الوعيد في الركون إلى الظلمة .. فكيف حال الظلمة أنفسهـم ..!!! 

13. على العبد أن يقنع بما آتاه الله ويقنع بالحلال عن الحرام، وبالمكاسب المباحة عن المكاسب المحرمة، وأن ذلك كُله! "خيّرٌ له" لقوله تعالى(بقيّت الله خير لكم)

14. (قَالُوا: يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلَا رَهْطُكَ لَرَجمناكَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ تأمل كلّ تلك الاستعلاءات الكلامية انتهت بصيحة: (وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ)

15. {فاستقم كما أمرت ومن تاب معك} من أسباب الاستقامة : الرفقة الصالحة 

16. (قَالُواْ يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِّمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلاَ رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ) إن كنت صاحب علم فستقابل من يسفه علمك و يجهل قدرك فلاتجعل هذا يهز ثقتك بنفسك بل اجتهد و انشرعلمك في كل مكان

17. (وَقُلْ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلَىٰ مَكَانَتِكُمْ إِنَّا عَامِلُونَ * وَانْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ) باطمئنانٍ ؛ اهتف بها في وجه دُعاة الإلحاد ومُنكري الخلق.

18. (وماتوفيقي الابالله عليه توكلت واليه أنيب )دانظر في حال الموفق تجده متوكلا على الله منيبا اليه مفتقرا اليه

19. (فاستقم كما أمرت)112 (ولا تركنوا ..)113 (وأقم الصلاة .)114 (واصبر)115 بهذا الترتيب:في طريق الثبات على نهج الاستقامة ، قد تضعف النفس وتميل إلى الظالمين ، فإذا أرادت تخطي هذه العقبة والتمسك بالصراط المستقيم ، فعليها أن تتسلح بمثبتات منها إقامة الصلاة ، والصبر.

20. (كلاً نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك) 120 كم نحن بحاجة إلى قراءة سير الرسل عليهم السلام قراءة عظة وتثبيت،لنكن على يقين أن : صاحب الحق لا بد أن يؤذى،فليكن أذاه في سبيل الله وليستمر في دعوته. وأما الظالمون،فإن الله تعالى ليملي لهم ،حتى إذا أخذهم لم يفلتهم.

21. (وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ) أبلغُ ما يُتصور في النّهي عن الظلم
والتهديدِ عليه!قاله أبو السعود

22. ﴿قالوا يا شعيب أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء إنك لأنت الحليم الرشيد﴾ (أصلاتك) هذا حال أعداء الإسلام يوجهون سهامهم نحو الصلاة ويقللون من شأنها.

23. ﴿قالوا يا شعيب أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء إنك لأنت الحليم الرشيد﴾ المطالبة بالحرية الدينية و الاقتصادية غير المنضبطة ؛ ليس مطلبًا حداثيا تطوريًا ؛ بل هو مطلب قديم بالغ القِدَمْ فهكذا كان أصحاب الأيكة. 

24. (إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت) هذه مهمة كل داعية وكل مؤمن مكلّف (وما توفيقي إلا بالله) وهذا زاده في الدعوة (عليه توكلت وإليه أنيب) التبرؤ من الحول والقوة وحسن التوكل على الله والإخلاص أساس في أداء المهمة وقبولها عند الله عزوجل.

25. لناس عند المحن إما: - فاقد للأمل يقابله (فاستقم) اصبر واستمر - متهوّر في ردة فعله يقابله (ولاتطغوا) - متخاذل يركن للقوي يقابله (ولاتركنوا)

26. ( وَلاَ تَنقُصُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّيَ أَرَاكُم بِخَيْرٍ وَإِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُّحِيطٍ ) إن القيام بحق الله تعالى لا يبيح لك أخذ حق غيرك فاحذر كل الحذر من أكل حقوق الناس بالباطل فيضيع كل خير فعلته 

27. {..أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ ..} علموا أن الصلاة تُغيّر، تأخيرُك عن الصلاةوتهاونُ امرها في قلبك يُسلب منك مهابتها وبالمحافظة عليها تتغيّر حياتك ويثبت وايمانك{..إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر..

28. { فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِن قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّنْ أَنجَيْنَا مِنْهُمْ ۗ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ لايثبت على الحق إلا من كان من أهل الإخلاص وقليل ماهم 

29. (يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار) لاتتبع داعي الضلال حتى لايقودك الى النار

30. وَيَاقَوْمِ لاَيَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَن يُصِيبَكُم مِّثْلُ مَاأَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْقَوْمَ هُودٍ أَوْقَوْمَ صَالِحٍ وَمَاقَوْمُ لُوطٍ مِّنكُم بِبَعِيدٍ) على المربين أن يضربواالأمثال فإنهامن الأمورالجيدةفي تربيةالأبناءوعليهم أن يتخيرواالوقت والأسلوب المناسب لذكرها

31. ( وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ ) توكل على الله و خذ بالأسباب التي توصلك إلى هدفك و كن على يقين بأن التوفيق من الله عز وجل حتى لا تجلد نفسك إن لم تحقق ما تريد

32. ( إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ ) عند نصحك غيرك لا تحمل نفسك معه فوق طاقتها ، فقط انصحه على الوجه الأكمل فإن أبى اتركه ، فهناك الكثير غيره في حاجة إلى نصحك

33. "وموعظة وذكرى للمؤمنيـن" أي يتعظون بها، فيرتدعون عن الأمور المكروهة و يتذكرون الأمور المحبوبة فيفعلونها.

34. ( إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ ) هود 88 ( إِن يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا ) النساء 35 عندما توجد النية الصادقة و الإرادة في الإصلاح ، يأتي المدد بالتوفيق.

35. ( قَالُواْ يَا شُعَيْبُ أَصَلاتُكَ تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَن نَّفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاء إِنَّكَ لَأَنتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ ) في طريق دعوتك لله لا تضيع وقت من لا هم له سوى تبرير أخطائه و محاولة التشكيك في كل ما تدعوه إليه

36. "واصبر فإن الله لايضيع أجر المحسنين" فائدة : احبس نفسك على طاعة الله، وعن معصيته، وإلزامها لذلك، واستمر ولا تتضجر.

37. (فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ ) 106 نعوذ بالله من زفير أهل جهنم وشهيقهم ، وزفير جهنم وشهيقها. 

38. قال تعالى : ( فأستقم كما أمرت ومن تاب معك ، ولا تطغوا ، إنه بما تعملون بصير ) قال إبن عباس رضي الله عنهما : ما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم آية هي أشد ولا أشق من هذه الآية عليه ، تفسير القرطبي 

39. (وَكُلاًّ نَّقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاء الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءَكَ فِي هَذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ)
ختمت سورة هود بمجموعة من الأوامر هي منهج لكل مسلم مُصلح مستخلَف في الأرض: -الإستقامة على شرع الله كما أمر الله تعالى -عدم الطغيان -عدم الركون إلى الذين ظلموا -إقامة الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل -الذكرى والتذكر -الصبر –الإحسان 

اسلاميات

تم تعديل 23 يوليو, 2020 بواسطة امانى يسرى محمد

[امانى يسرى محمد 322]

 

مجالس التدبر 

 سورة يونس

 سورة يونس (الآيات 1-25)

 

﴿يدبر الأمر﴾ كان يقيناً تاماً من النبي عليه السلام ب( يدبر الأمر ) عندما قال لصاحبه : ما ظنك باثنين الله ثالثهما ؟ اليقين بها

﴿إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بإيمانهم﴾ عليك البدء والصدق وعلى ربك التمام وشواهد ذلك في كتاب الله كثير(وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ)(والذين اهتدوا زادهم هدى) (ويزيد الله الذين اهتدوا هدى)(قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾(وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ ﴾

المفتاح للفهم (وظن أهلها أنهم قادرون عليها ) أستبعد الناس قدرة الله في كونه مصدر الرزق ونسوها ونسبوها لقدرتهم وسلطتهم وذكاءهم مثل نعمة النفط ظن الناس أن هذه النعمة مستمرة وأن غناهم ليس بعده فقر ونسوا أنهم كانوا فقراء مثال قارون فأهلكه الله هو وماله وقس على ذلك

(وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُم بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ) يحزن البعض من عدم استجابة دعاءهم ، ولكن قد يكون هو شر لهم، استخر الله في جميع الامور ، وأرضى بقضائه لأنه سبحانه.... عليم ، حكيم ، رحيم.

 

﴿يُدبّر الأمر﴾ سبحانه الله الحكيم العليم يدبر أمور عباده وفق ماتقتضيه حكمته، فتدبير الله لك خير من تدبيرك لنفسك، وإن كان ظاهر الأمر غير ما ترغب.

( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بإيمانهم ) على قدر الإيمان تكون الهداية للصالحات والاستزادة منها... فكلما زاد الإيمان زادت الهداية

(والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم) يخلق لهم الجنة.. ثم يدعوهم إليها.. ثم يعطيهم ثمنها.. ثم يعينهم على بذله.. أي كرم هذا.!

أول آية{ألر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ﴾ وآخر آيةٍ في السورة ﴿وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ } فكأن مجمل السورة يقول اتبع آيات الكتاب الحكيم واصبر على ما يصيبك في سبيل ذلك فإنه طريق صعب وإن الجنة غالية المهر

{ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها} الدنيا إذا استقرت في القلب واطمئن ورضي بها فهو سبب لغفلته {والذين هم عن ءاياتنا غافلون}

(إذا لهم مكر في آياتنا قل الله أسرع مكرا) دعوة للتفاءل فلاتحزن من مكر الماكرين بالدين وأهله

"فلما أنجاهم" أناس على الشرك،لما أخلصوا لله وتوجهوا بقلوبهم إليه لحظة نجّاهم مما هم فيه؛فكيف بموحّد يعلق قلبه بالله في عسره ويسره!

{ وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا } المخدوع بالدنيا : من ظن أنها دائما على أحسن حال فمن المحال دوام الحال كيف يأمن مكر الله تعالى من إذا طاب له شيء من أمر دنياه إطمأن به فضلا عمن يستعمله في حرام؟! ..

(حتى إذا أخذت اﻷرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليﻻ أو نهارا فجعلناها حصيدا) "كأن لم تغن بالأمس" بعدما كانت فيها الحياة، وكان فيها صولات وجولات، فتفكّر؛فإنك المعنيّ بالخطاب.. "كذلك نفصّل الآيات لقوم يتفكرون"

{ دعوا الله مخلصين له الدين } الكافر حين يخلص يقبل منه .. فكيف بالمؤمن الصادق .. ادعو وأخلصوا وأبشروا .. يا رب

(وفرحوا بها) الاطمئنان والاعتماد على الاسباب وجحد مسببها سبب للنكبات (جاءتها ريح عاصف وجائهم الموج من كل مكان)

"يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم" كفى بهذه الآية زجرًا ووعظًا وترهيبًا لمن كان له قلب.

الخوف من عذاب الله .. حصن وأمان من الإنحرافات والزيغ والتنازلات .. { إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم}

(لئن أنجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين ، فلما أنجاهم إذا هم يبغون في الأرض ) 22-23 كم مرة نقضنا عهدنا مع الله تعالى ، وبدلاً من شكره على نعمه ،كان منا الجحود والبغي ؟!

﴿ قال الكافرون إن هذا لساحر مبين﴾ الكذب والتضليل وخداع الناس صفات ملازمة للكافر.

 

سورة يونس (الآيات 26-70)

إذا عرفنا أن الزيادة هنا في قوله تعالى:{للذين أحسنوا الحسنى وزيادة}هي رؤية وجه الله، كما فسرها صلى الله عليه وسلم، فقد التمس بعض العلماء رابطا بين هذه الآية وبين تفسيره صلى الله عليه وسلم لمرتبة الإحسان:(أن تعبد الله كأنك تراه)فقال:لما أحسنوا في مراقبة الله -وهم لم يروه-أكرمهم برؤيته يوم القيامة.

{والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها، وترهقهم ذلة} هذا أثر السيئات على أهلها في الآخرة، وأما أهل الطاعات فقد قيل عنهم: {وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّة} وكما يكون هذا في الآخرة، فقد رأى الناس -في الدنيا- آثار المعاصي والطاعات على وجوه أهلها.

{وَقَالَ شُرَكَاؤُهُمْ مَا كُنْتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ} هكذا يتبرؤ الشركاء من شركائهم، وهكذا هي سنة الله في أصدقاء السوء.. بينما يغتبط الموحدون بتوحيدهم، ويرفعون رؤسهم به في الدنيا والآخرة.

{أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ} كلما دعت نفسك للنظر والسماع الحرام، فاطرح عليها هذا السؤال الذي تكسرُ إجابتُه قلب المؤمن! هذا الذي يملك سمعك وبصرك، أليس قادرا على أن يسلبها منك وأنت تستعملها في معاصيه؟

{بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ} هذه الآية قاعدة في معرفة سبب من أسباب ردّ الرادّين للحق.. وهو عدم علمهم بالحق. فاحذر أن تردّ شيئاً حتى تحيط بسببه، قال ابن القيم: إن البدارَ بردّ شيءٍ لم تُحط ** به علماً، سببٌ إلى الحرمانِ

{إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} هذه قاعدة قرآنية تبين سنة من سنن الله فيما يقع في كونه وخلْقه.

{وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ} هذه الآية سلوة لما يراه المؤمن من إمهال الله للظالمين والطغاة.. فإذا كان الله لم ينتقم منهم جميعا في أفضل الأزمنة، فكيف بعصرنا؟

{يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ(*)قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ} هنا ينكسر القلم، وتطيش العبارات!

تأمل في: {شفاء}، {هدى}، {رحمة}، {فضل الله}، {رحمته}، وتأمل في {هو خير مما يجمعون}، وفي قراءة سبعية: {تجمعون}، فمن آتاه الله القرآن، علماً وعملاً، وظنّ أن أحداً أعطي خيراً منه، فما عرف نعمة الله، ولا قدرها حق قدرها!

يتبع

اسلاميات

 

[امانى يسرى محمد 322]

 

 

سورة يونس (الآيات 71- ختام السورة)

"وقال فرعون ائتوني بكل ساحر عليم.." الباطل لا يتقوَّى بالمكاثرة ! إن ساعةً من ساعات الحق تهوي بصروح الباطل بإذن الله " فاصبر إن العاقبة للمتقين"

"إن الله لا يصلح عمل المفسدين " مهما بهرجوه وزينوه ... لقد قضى الله أن يكون عمل المفسدين غير صالح "ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون"

" واجعلوا بيوتكم قبلةً وأقيموا الصلاة " الصلاة أمان الأرواح والبلدان ولقد كان نبينا صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمرٌ صلى!

في عالَمٍ تملؤه الصراعات ما أحوج القلوب أن تأخذ ريّها من وصية النبي الكليم عليه السلام : " وقال موسى يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين " ومن يتوكل على الله فهو حسبه

"قال قد أجيبت دعوتكما " أغرق الله فرعون استجابةً لدعاء موسى عليه السلام ، فما أعظم مقام الدعاء في باب النصر على الأعداء !! يقال هذا وجراح المسلمين تَثعُب ! وما النصر إلا من عند الله

"ءالان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين" ما أشد الوجع حين يكون الندم في غير وقته ! وكم في القيامة من حسرات ، والموفق من بادر إلى التوبة قبل الممات!" قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما " إن من شكر الله جلّ جلاله على إجابة الدعاء، الاستقامة على الدين وعدم التبديل، وسيجزي الله الشاكرين

"وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو" كم ستشرق القلوب الموجوعة إذا قامت فيها هذه الحقيقة القرآنية!


( وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ ) ما قسم الله لك من خير ....فهو آت مضمون، فلا أحد يستطيع منعه.

  (فعلى اللَّهِ تَوَكَّلتُ فَأَجْمعُوا أَمْركُمْ وَشركَاءكُمْ ثمَّ لَا يكنْ أَمرُكُمْ عَليكُمْ غمَّةً ثُمَّ اقضُوا إِليَّ ولَا تُنظِرُون ) بعد الأخذ بالأسباب ، وتبليغ رسالة الله ، لن يضرنا اجتماع الباطل . المؤمن لا يضره - إذا استقر اليقين في قلبه - كثرة الباطل.

﴿فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين﴾ لكل مسحور ينتظر الفرج، كن على يقين وثقة أن الله على كل شيء قدير، توكل عليه سبحانه وأحسن الظن به وابذل السبب، ولن تهزم.

﴿قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما﴾ لم يقل: "قد أجيبت دعوتكما وسترونها تتحقق الآن" بل قال: (قد أجيبت) وانشغلوا الآن بـ: (فاستقيما).. وسوف ترون تحققها.

﴿ إن أجري إلا على الله ﴾ ذكّر بها نفسك عندما يجحد الناس فضلك

الإسراف من صفات المتعالين، والمتعالون هم المتكبرون أمثال فرعون. . "وإن فرعون لعال في الأرض وإنه لمن المسرفين"

(كَذَٰلِكَ حَقًّا عَلَيْنَا نُنجِ الْمُؤْمِنِينَ) آية عظيمة تبعث في النفس الطمأنينة والسكينة والقوة.

﴿ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين﴾ "هذا وعـدٌ وبشـارة لكلِّ مؤمن وقع في شدّة أن الله تعالى سينجّيه منها ويكشف عنه ويخفف، لإيمانه كما فعل بـ يونس عليه السلام ." السعدي رحمه الله

( فَنَجَّيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَجَعَلْنَاهُمْ خَلَائِفَ )عاقبة الصبر في تنفيذ أمر الله ،وتبليغ دعوته ... نجاة واستخلاف ، وتمكين.

 { وقال موسى يا قومِ إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين } [ يونس ٨٤ ] التوكل من لوازم الإيمان ومقتضياته ؛ فجعل التوكل شرطًا في الإيمان ، فدلَّ على انتفاء الإيمان عند انتفاء التوكل . وجعل دليل صحة الإسلام التوكل . ابن القيم

اغترار الطغاة العتاة بغلبتهم على المؤمنين يستوجب دفع ذلك بالدعاء : (رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)

 ﴿قالوا أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا وتكون لكما الكبرياء في الأرض وما نحن لكما بمؤمنين﴾ جعلوا قول آبائهم الضَّالين حُجَّةً، يردُّون بها الحقَّ الذي جاءهم به موسى عليه السَّلام!! دائما حجج مخالفي الرسل واهية

 {فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها وما أنا عليكم بوكيل} لاتجادل من ينصحك فالهداية لنفسك ، ليست لصالح غيرك والضلالة عليك ،ليست على غيرك فاجلب لنفسك الخير تهنأ دنيا واخرى.

﴿ فَاستَكبَروا وَكانوا قَومًا مُجرِمينَ ﴾ الكبر بوابة الشر
الكبر : بَطَر الحق وغَمْط الناس وبطر الحق : رده بعد معرفته . وغمط الناس : احتقارهم.

"وأقيموا الصلاة وبشر المؤمنين" هذا التوجيه الرباني جاء في أصعب اللحظات التي مر بها موسى عليه السلام وقومه. في الأحداث يتأكد أمران: الصلاة وأهميتها في بث السكينة والثبات. والتفاؤل وحسن الظن بالله وأثره في النفوس، وهكذا كان النبي ﷺ متفائلاً في أحلك الظروف. يقول أحد العلماء: كلما تعرضت للبلاء ثم قرأت هذه الآية إلا كانت لي عونًا وثباتا

(ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون) ما أحوجنا إلى اليقين بهذه الآية في زمن طغى فيه المجرمون واستبدوا فقتّلوا الأبرياء وسفكوا الدماء وتحالفوا مع الشياطين! سيحق الله الحق رغم أنف كل مجرم متكبر وسيبزغ فجر الأمة من جديد!

الوصية الختامية في #سورة_يونس: التوحيد ونبذ الشرك (وأن أقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين) الإخلاص لله وحده: (ولا تدعُ من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك) اتباع الوحي: (واتبع ما يوحى إليك) التزود بالصبر:(واصبر)

 ( وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو ، وإن يردك بخير فلا راد لفضلة ) 107 واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك.

 ( رَبَّنَا إِنَّكَ آَتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ ) 88 ما أكثر الذين يستخدمون الأموال التي رزقهم الله ، لإضلال خلق الله!

( رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ) 85 المؤمن لا يتمنى البلاء ، ولكن يثبت عند اللقاء * الظلال

 ( فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ) 71 ما تداعت علينا الأمم إلا بقلة توكلنا على الله وابتغائنا العزة بغير دين الله .. (فعلى الله توكلت فأجمعوا امركم)

عندما تفعل الخير أو تصنع معروفا لأحدهم لا تنتظر مكافأة من أحد ولاثناء ولاتحزن على فوات ذلك، لكن هذب نفسك وقل لها -إن أجري إلا على الله-

(قد أجيبت دعوتكما) راجع حياتك وانظر كم مرة وصلتك هذه الرسالة بأن الله عزوجل استجاب دعوتك؟! كم نغفل عن إدراك هذه الرسائل الربانية إما لأننا نسينا ما دعونا به وإما لانشغالنا بأمور دنيانا!


اسلاميات

[امانى يسرى محمد 322]

مجالس التدبر - 1442هـ سورة البقرة 

 

سورة البقرة (1-20)

 

تغريدات الشيخ بلال الفارس

 إن سورتي البقرة وآل عمران كما ثبت تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أوغيايتان, أو فرقان من طير صوافّ تحاجان عن صاحبهما.
إن سورة البقرة أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة كما ثبت، يعني السحرة، وإن الشيطان ينفر من البيت الذي تُقرأ فيه سورة البقرة، فاعمروا بها قلوبكم وبيوتكم

 " ذلك الكتاب لا ريب فيه "
إن من خير ما عُمرت به الأوقات ومُلئت به الساعات: تعلم القرآن ومراجعته وتعاهده
 في الصحيحين يقول سيد الثقلين صلى الله عليه وسلم : "تعاهدوا هذا القرآن فو الذي نفس محمد بيده لهو أشدُّ تفلتا من الإبل في عُقلها"

" ذلك الكتاب لا ريب فيه "
فإنّ القرآن لم يُنزل لمجرد التلاوة، وانعقاد الصلاة عليه؛ بل أنزل ليُتدبر، ويُعقل، ويُهدى به عِلما وعملا، ويُبصِر من العمى، ويُرشِد من الغيّ، ويُعلِّم من الجهل، ويَشفي من الغي، ويهدي إلى صراط مستقيم"* ابن القيم

" هدى للمتقين "
 إن على الباطـل ظلـمةً، وإن على الحـق نـورًا، ولا يبصر نور الحـق إلا من حُشي قلبـه بالـنور .السمعاني -رحمه الله

" هدى للمتقين "
صاحب القرآن هو العالم به، العامل بما فيه، وإن لم يحفظه عن ظهر قلب، وأما من حفظه ولم يفهمه ولم يعمل به فليس من أهله وإن أقام حروفه إقامة السهم ابن القيم -رحمه الله

" ويقيمون الصلاة "
في الحديث النبوي المعظم يقول عليه الصلاة والسلام : " والصلاة نور " فأيُّ ظلمات يتقلب فيها من أهمل نوره!

" ومما رزقناهم ينفقون " "
 لو علم المتصدق حق العلم، وتصور أن صدقته تقع في يد الله قبل يد الفقير، لكانت لذة المعطي أكبر من لذة الآخذ " ابن القيم

" أولئك على هدى من ربهم "
 اتَّبع طريق الهدى ولا يضرُّك قلَّة السَّالكين وإيَّاك وطرق الضَّلالة ولا تغتـرَّ بكثرة الهالكين" الفضيل بن عياض رحمه الله

" أولئك على هدى من ربهم "
 والله الذي لا إله غيره، ما يضر عبدًا يصبح على الإسلام ويمسي عليه ما أصابه من الدنيا ابن مسعود -رضي الله عنه في مستهل سورة البقرة ذكر الله المؤمنين وهم من صدَّق وأذعن ظاهرا وباطنا، ثم ذكر الكافرين وهم من كذَّب ظاهرا وباطنا، ثم ذكر المنافقين وهم من آمن ظاهراً وكفر باطنا، والموفق من سلك طريق الفلاح فحقق إيمانه ظاهرا وباطنا

 " وأولئك هم المفلحون "
 وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا .." قال النبي ﷺ "مثلُ المنافق كمثل الشاة العائرة بين الغنمين، تعير إلى هذه مرةً، وإلى هذه مرةً) رواه مسلم. قيل في الشرح : المنافق مع المؤمنين بظاهره، ومع المشركين بباطنه تبعاً لهواه وعرضه الفاسد، فصار بمنزلة الشاة ..





 تغريدات المشاركين التي أعيد تغريدها من قبل الضيف

 (الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ )
الآيات هذه صفات أهل الهدى و الفلاح !! فأين أنت منها ؟

(هدى للمتقين)
 تريد الانتفاع بالقرآن حقا والاهتداء بأنواره؟؟ تتبع صفات المتقين الواردة في الكتاب والسنة واتصف بها لتنال هداية القرآن

 {ومما رزقناهم ينفقون} تأمل (رزقناهم) . .
 المال الذي تبخل بإنفاقه هو رزق رزقك الله إياه لو شاء لمنعك فلا تبخل على نفسك...

(هدى للمتقين)
 هذا القرآن مُعجِز حقًا، كيف يكون تأثير آياته في قارئها حسب صفة القارئ نفسه!
 (فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا)، (وأما الذي في قلوبهم مرض فزادتهم رجسًا إلى رجسهم)،
كيف يكون رافعًا خافضًا في الوقت نفسه!
(يرفع بهذا الكتاب أقوامًا ويضع به آخرين)..

 لا تجد في الوجود كتابا يضمن صاحبه سلامته من نقص، ونقض، وخطأ، وتقصير بل لابدّ في مقدمته أو خاتمته من تنويه أن الكمال عزيز، والخطأ وارد، حتى أن رقمًا أو بريدًا يُرفق لإرسال الملاحظات إلا هذا الكتاب العظيم، مُستفتحٌ بـ(ذلك الكتاب لا ريب فيه) .. ذلك فوق طاقات البشر!

 (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آَمِنُوا كَمَا آَمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آَمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ )
لسلامتك النفسية زن نفسك بميزان الشرع و ليس بما يقوله الناس فيك

(صم بكم عمي)
في هذا تسمية سليم الحاسة بفاقدها إذا انتفى الانتفاع بها من باب استعارة المحسوس للمعنى المعقول، وهذا كثير في لغة العرب

 {وبالآخرة هم يوقنون}
عقيدة راسخة واجعلها في قلبك ثابتة الآخرة حقيقة يقينية فهذا محفز عظيم للاستعداد لها

(هُدًى لِلمُتَّقِين )
 ١-القرآن كتاب هداية؛ فلا غنى للمربي ولا للمتربي عن هداياته (يُؤمِنُون بِالغَيبِ)
 ٢-الإيمان بالغيب محفِّز للأعمال، ومعينٌ على الإنجاز، وأنفع وسيلة للمراقبة الذاتية؛ (وبِالآخرةِ هُم يُوقنُون)
 ٣-اليقين بالآخرة بحيث لاتغيب عن حس المتربي كأنها أمامه رأي العين

المنافقون شاهدو النور وأبصروا الضياء ومع ذلك (اشتروا الضلالة بالهدى) فحرمهم الله نوره
 (وتركهم في ظلمات لا يبصرون)

﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ﴾
الجوارح تبعٌ للقلب في الإيمان فلا يقتصر الإيمان على ما ينطق به اللسان

(أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم)
 تسمية القرآن المعاملة مع الله: تجارة، تحفّز النفوس التي جبلها الله على حب الدنيا للاستثمار للآخرة " ..

وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ "  4
 ويُصَدِّقون بدار الحياة بعد الموت وما فيها من الحساب والجزاء، تصديقا بقلوبهم يظهر على ألسنتهم وجوارحهم
وخص يوم الآخرة؛ لأن الإيمان به من أعظم البواعث على فعل الطاعات، واجتناب المحرمات، ومحاسبة النفس.

 {إنما نحن مستهزءون}
بعض النقاشات الهدف منها : الاستهزاء والسخرية فلا تستغرق فيها بل تجاوزها سريعا

 في ظنهم أنهم: ﴿يخادعون الله والذين آمنوا﴾ وفي الحقيقة ﴿وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون﴾ [البقرة: ٩]
وحين قالوا مستهزئين بالمؤمنين: ﴿إنا معكم إنما نحن مستهزئون﴾ ردّ الله عليهم بقوله: ﴿الله يستهزئ بهم﴾ [البقرة: ١٤-١٥]
حذارِ .. فالجزاء من جنس العمل.

 قال تعالى (الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ )
جمع الله في هذه الآية: عبادة قلبية " الإيمان بالغيب" وعبادة عملية " الصلاة" وعبادة مالية "الإنفاق".

المنافقون لهم اجتماعات سرية يخلون فيها إلى أمثالهم من الشياطين
 ( وإذا *خلوا* إلى شياطينهم)

(وإذا خلوا إلى شياطينهم) "أي: رؤسائهم وكبرائهم". السعدي
 من الإنس شياطين كما من الجن إلا أن شياطين الإنس أخطر، فالنفس لا تنفر ممن يوافقها في الخلقة

" ومما رزقناهم ينفقون "
الرزق متنوع .. فإن هُدِيتَ إلى الإنفاق مما خصك ووهبك فقد أفلحت.
اللهم اهدنا ويسر الهدى لنا

"وَيُقِيمُونَ الصلاة ومِما رزقْناهمْ يُنفقُون "
 ٣ وكثيرا ما يجمع تعالى بين الصلاة والزكاة في القرآن, لأن الصلاة متضمنة للإخلاص للمعبود, والزكاة والنفقة متضمنة للإحسان على عبيده، فعنوان سعادة العبد إخلاصه للمعبود, وسعيه في نفع الخلق، كما أن عنوان شقاوة العبد عدم هذين الأمرين منه  

اسلاميات



 

[امانى يسرى محمد 322]

مجالس التدبر - 1442هـ -سورة البقرة (21-39)

ضيف المجلس: الشيخ سلمان السنيدي

 تغريدات الضيف

1. (وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات) يبقى الوعد بالجنة - مستقبلاً يفوق كل الأمنيات - ونهاية تنسي كل ألم - وبشرى تزيل كل تعب - وختامة ينحني الإنسان أمامها خجلاً (مهما كانت أعماله الصالحة)

2.  بعد أن قال الله (ذلك الكتاب لا ريب فيه) قال: (وإن كنتم في ريب مما نزلنا) ليفيد أنه لا يأتيه الباطل ولا يتطرق إليه التبديل ولا يوجد فيه ما يريب ويبعث الشك أو التردد بصدقه وإنما يقع الريب في نفوس من كفر به وقطع عليهم ما يجدون من ريب بتحديهم أن يأتوا بسورة من مثله فيا له من كتاب

3.  (إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلاً ما) ضرب الأمثال لتجسيد المعاني وتقريبها للفهم والإدراك وسيلة تحتاجها عقول الناس جعلها الله في كتابة فكانت سمة للكلام البليغ يفصح بها عن المعاني ومجالاً لشحذ الأفهام للبحث عن: - مقاصد الأمثال - والغاية من التشبيه

4. (الذي جعل لكم الأرض فراشاً والسماء بناءً وأنزل من السماء ماءً فاخرج به من الثمرات رزقًا لكم) تعليل لأمره السابق ليبعث فيهم النظر والتعقل والحياء النفس البشرية بحاجة ماسة إلى من يبصرها بدوافع الاستجابة مها كان الآمر عظيماً

5.(فأزلهما الشيطان عنها فأخرجهما مما كانا فيه) تحريض على استحضار عدواة الشيطان والتحذير من شؤم إغرائه وتزيينه وفي خضم الحياة ضغوطها ومشاكلها أو متعها وفتنها حين تتذكر مراد الشيطان والتصرف الذي يرضيه ستشعر بنفرة داخلية منه وقوة وشجاعة في البعد عن المعاصي مهما كانت المغريات والدوافع

6.   آيات مدنية ومع ذلك الخطاب فيها (يا أيها الناس) - ليبقى خطاب الدعوة إلى الله قائماً للناس جميعاً - ويدل على ثبات المبادئ وأن محور الرسالة دعوة الناس لعبادة الله وحده - ليصلوا إلى منزلة التقوى في الدنيا - ويحصل لهم التوقِي من عذاب الله في الآخرة

7.  (فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون) وعد من الله تتقاصر وعود أهل الدنيا عنه وتتصاغر عطايا الملوك عنده يفيض سكينة ورحمة ويمنحك ثباتا وقوة مهما كانت الظروف

 

  تغريدات المشاركين التي أعيد تغريدها من قبل الضيف

1.  { إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ} . اطمئن فالعليم الحكيم أعلم بما يصلح لك .

2.  لمن يشكو ضعف تقواه .. تدبّر: (اعبدوا ربكم ... لعلكم تتقون) العبادات تأتي بالتقوى! تلك الأمور القلبية الخفيّة تبنيها الطاعات هذه عقيدة! يزيد الإيمان بالطاعة وينقص بالمعصية

3.  في كل مسيرة حياتك، في وظيفتك، في منصبك، فيما تعلمته ، في موهبتك، في إنجازاتك، فيما فتح الله عليك، . تذكر (سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا)

4.   البشارة محببة إلى النفوس فكيف إذا كانت من الله والمبلغ لها ﷺ ثم هي وعد بالجنات {وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات}

5. (فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً ) قمة الجهل أن تجادل في شرع شرعه من خلقك و يعلم حالك .

6. ﴿وَعَلَّمَ آدَمَ الأسْمَاءَ كُلَّهَا﴾ شرف آدم عليه السلام بشرف العلم الذي علمه ﷲ إياه؛ و لذلك فُضّل على الملائكة؛ فلا تزهد في طلب العلم النافع

7. "وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ ۚ" من عظم خطر قطيعة الرحم أن قرنها الله جل جلاله بالإفساد في الأرض ..ألا يكفي هذا للحذر منها ؟

8. ﴿فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ من حرص على اتباع الهدى، وكان الله معه فلاخوف عليه ولا يحزن، وذلك وعدٌ رباني وليس الأمان في شيء كمثل البقاء في كنف الله ورحمته  

 تغريدات المشاركين التي لم يعد تغريدها

1-  "إِنَّ اللَّهَ لا يسْتَحْيِي أن يَضْرِبَ مثَلًا مّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ۚ " الدلائل الربانية مهما كان مقدارها هي لحكمة إلاهية ولم يضربها الله مثلا عبثا ..وفي هذا ابتلاء للعباد فأما المؤمنين المصدقين فتزيد إيمانهم ويقينهم وأما الكفار الفسقة فتزيدهم جهلا وتحيرا

2- "وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ " وإذا عَجزتم عن ذلك -وأنتم أهل البراعة في الفصاحة والبلاغة والذَّرابة - فقد علمتم أن غيركم عما عَجزتم عنه من ذلك أعْجزُ.

3-  (الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاء بِنَاء وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ) حتى يزداد إيمانك تذكر دائم نعم الله تعالى عليك .

3- (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) قمة الجحود أن تكفر بمن أوجدك بعد عدم و تعبد غيره

4- (الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ) يا من تبحث عن سبب خسارتك ابحث عنه هنا .

5-  (إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ) الحياء لا يمنع أهله من قول الحق فلا تجعلوه غطاء لخيبتكم .

6-  "قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ " نسب الفضل لأهل الفضل وهنا " العلم " هو من أخلاق الملائكة فياأصحاب الشهادات وحاملي الألقاب هل أنتم أعلى شأنا من الملائكة ..فاليقل كل منكم عندما يصيبه العجب سُبحانك لا عِلمَ لنا إِلّا مَا عَلّمْتَنا

7-  "وإِذْ قال رَبُّك لِلملائكةِ إنّي جاعِلٌ فِي الأرضِ خلِيفَةً ۖ قالُوا أَتَجْعَلُ فيها من يُفْسِدُ فيها وَيَسْفِكُ الدّمَاءَ" في هذا تخصيص بعد تعميم ..فذكر الإفساد بالمعاصي ثم سفك الدماء لبيان شدة مفسدة القتل أليس في هذا دليل على كراهة الإسلام للقتل وإزهاق الأرواح

تم تعديل 11 مايو, 2021 بواسطة امانى يسرى محمد

[امانى يسرى محمد 322]

.

تم تعديل 11 مايو, 2021 بواسطة امانى يسرى محمد

[امانى يسرى محمد 322]

فضيلة أ.د.عبدالمحسن المطيري

تغريدات الضيف

     ﴿يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم وإياي فارهبون﴾
مما يعين على الوفاء بعهد الله ﷻ تذكر نعمة الله سبحانه

 يفسد الحق أمران
 ١- عدم وضوحه
 ٢- كتمانه
فنهى الله ﷻ عنهما ﴿ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون﴾

    ﴿واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون﴾
لا تجزي لا تشفع لاتفدي ليس لك يوم القيامة إلا عملك أنقذ نفسك

  ﴿وإذ قال موسى لقومه يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم﴾
 حتى الموت لأجل الله ﷻ خير فكن مع الله واجعل عملك لله تكون في خيرية دائمة

  ﴿.. فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين﴾
لا تغتر بعملك ولا ذكائك ولا علمك بل اعتمد على فضله ﷻ

 ﴿ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء وإن منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون﴾
 حجارة تخر من خشية الله، ما بال قلوبنا أصبحت أشد من الحجارة!

   ﴿ قالوا أتتخذنا هزوا قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين﴾
كل من اتخذ الناس هزوا فهو جاهل بنص كلام الله ﷻ .




  تغريدات المشاركين التي أعيد تغريدها من قبل الضيف

   {ولا تكونوا أول كافر به}
 أسوأ الناس في كل ذنب أولهم فعلا له.
فاحذر أن تكون أول من يفتح باب معصية، ولا تكن ممن يسن سنة سيئة.

  (وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم... ..
على قدر يقينك بلقاء الله يكون خشوعك

    (يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُواْ بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ)
 اليهود أنكروا نعم الله عليهم فهل تتوقع منهم أن يشكروا نعم البشر مهما كانت ؟

   "وَلَا تَلْبِسُوا الحَقَّ بِالبَاطِلِ وتَكْتُمُوا الحَقَّ وأَنتُمْ تَعْلمُون"  
 العلماء والدعاة تقع على عاتقهم مسئولية عظمى ، ليثبت أهل الحق ، ويرتدع أهل الفسق، وتقوم الحجة على المعاندين،
فياأيها الداعية أنت حارس لثغر عظيم فاحذر أن تضل العامة وتكون قدوة سوء للخاصة

    (أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ)
 إن كنت تريد نصح من حولك فكن قدوة لهم بأفعالك و لا تكتفي بمجرد الكلام .

   ( وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ )
الصلاة و الصبر معينان لا يخيب من استعان بهما ، فكيف تغفل عنهما ؟

  {أتامرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم} .
لا تكن كالشمعة تضيء للآخرين وتحرق نفسها!!

   (وأغرقنا آل فرعون وأنتم (تنظرون)
لم يغرق فرعون وجنوده فقط بل مكن من تسلطوا عليهم من رؤيتهم والفرح بهلاكهم .

  (وَسَنَزِيدُ المحسِنِينَ )
 بقدر طاعتك وإحسانك يحسن الله إليك ويزيدك من فضله

    لنيل لذة الخشوع استشعر أنك ستلاقي ربك الكريم الرحيم
(وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم)

    ( إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا )
 الزم شرع الله حتى لا يضرك بقر عصرنا و قد كثر نعيقه .

   ﴿وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة﴾ [البقرة: ٥١]
"خصَّ الليل بالذكر؛ إشارة إلى أن ألذ المناجاة فيه". تفسير البقاعي [٣٦٢/١]  





تغريدات حسابي إسلاميات التي أعيد تغريدها

      (ثم قست قلوبكم)
سورة البقرة تصنّف الخلق بمعيار القلوب لا بمعيار العِرق والنسب والغنى والجنس:
قلوب قاسية قلوب فيها مرض قلوب تقيّة تؤمن بالغيب قلوب خُتم عليها اللهم اجعلنا من أصحاب القلوب التقية النقية الخاشعة

   (وإنا إن شاء الله لمهتدون)
 جادلوا بالباطل وتحايلوا وتشددوا فلم يهتدوا وحين علّقوا المشيئة بالله هداهم الله  





 تغريدات المشاركين التي لم يعد تغريدها

      "وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ" الصلاة والزكاة ..
عبادتان عظيمتان لاتستقيم حياة المسلم بأحدهما دون الأخرى فالصلاة إخلاص للمعبود، والزكاة إحسان إلى عبيده ..
 وفي الآيه دليل على وجوب صلاة الجماعه وعبّر عن الصلاة بالركوع

  "فَبَدَّلَ الذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظلمُوا رِجْزًا مِّنَ السَّمَاءِ " 59
 ألا يخشى أولئك الذين يبدلون كلام الله وفقا لأهوائهم وانسياقا وراء شهواتهم، أن يحل عليهم سخط الله وتحل بهم قارعة من عذاب شديد ..
يارب سلم

    (ثُمَّ عَفَوْنَا عَنكُمِ مِّن بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ )
 الفائدة التربوية هنا ( علم أبنائك أن يقابلوا الجميل بالشكر و أن لا يجحدوا فضل صاحبه )

   ( وَأَقِيمُواْ الصَّلاةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ )
 الصلاة و الزكاة فرضان من إلتزم بهما إلتزم بما دونهما و من فرط فيهما فرط فيما دونهما لأجل ذلك احرص على تعليم أبنائك أداء الصلاة في أوقاتها منذ الصغر .

    (وَآمِنُواْ بِمَا أَنزَلْتُ مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُمْ وَلاَ تَكُونُواْ أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلاً وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ)
الآن ليس اليهود فقط من بدل بل من المسلمين من بدل حتى ينال رضاهم فاحذر أن تكون ممن أضلهم الله على علم

   (فَتُوبُواْ إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ)
 تأمل التوبة كيف كانت و كيف خففها الله عنا فهل نحن تائبون ؟

 (وإذ فرقنا بِكُمُ البحر فأنجيناكم وأغرقنا ءآل فرعونَ وَأَنتُم تَنظُرُونَ)
لما كان الغرق من أعسر الموتات وأعظمها شدة، جعله الله تعالى نكالاً لمن ادعى الربوبية،
وعلى قدر الذنب يكون العقاب، ويناسب دعوى الربوبية والاعتلاء؛ انحطاط المدعي وتغييبه  




 تغريدات حسابي إسلاميات التي لم يعد تغريدها

     (وَلَا تَلْبِسُوا الحَقَّ بِالبَاطِلِ وتَكْتُمُوا الحَقَّ وأَنتُمْ تَعْلمُون)
أعظم الجهل: كتمان الحق عن علم!
رب لا تجعلنا من الجاهلين

  (أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين)
 هدي الأنبياء في مواجهة السفهاء المسهتزئين بالرسول والرسالة (أتتخذنا هزوا) قول يستدعي الغضب لكن الله تعالى يعلم أنبياءه الحلم على سفاهة المدعوين وجرأتهم فلا ينزلوا لمستواهم فلنقتدي بهداهم.

    (وأنتم ظالمون) (لعلكم تشكرون) (ولكن كانوا أنفسهم يظلمون)
جحود نعم الله عزوجل على العبد ظُلمٌ وأيّ ظلم!

     (ثم قست قلوبكم)
 التكلؤ في تنفيذ أمر الله عزوجل يورث قسوة القلب وقسوة القلب تورث التلكؤ في تنفيذ أمر الله عزوجل حطّم جدران القسوة بسرعة استسلامك لأمر الله

     (واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين*الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم وأنهم إليه راجعون)
من أيقن أنه إلى الله راجعٌ أعانه الله على الصبر والصلاة ومن أيقن بلقاء الله عزوجل أعانه سهُل عليه الخشوع بين يدي ربّه

    (من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون)
 أمانك من الخوف وسلامتك من الحزن: إيمانك بالله واليوم الآخر وعملك الصالح ثم إن أجرك محفوظ عند ربك! أيّ نعيم هذا!

اسلاميات

[امانى يسرى محمد 322]

 

سورة البقرة (75-93) ضيفنا: الشيخ ماجد الجاسر تغريدات الضيف { ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني وإن هم إلا يظنون } البقرة[ 78 قامت علاقتهم بالكتاب على مجرد التلاوة فقط؛ فغاب الاهتداء والانتفاع { وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله وبالوالدين إحسانا وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسنا وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة } البقرة[ 83 ] من جمال وجلال التشريع الرباني: الشمولية والتوازن؛ فتأمل دوائر الإحسان التي شملتها الآية! { وبالوالدين إحسانا وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسنا } البقرة[ 83 ] للناس كل الناس، فالمؤمن مُحسن وحسّان فالحُسن غالب على أقواله وأفعاله وأحواله. { أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون } البقرة[ 85 ] احذر الانتقائية والتشهي في تلقي الوحي والاستجابة له؛ فتخرج عن تحقيق حقيقة الإسلام. { خذوا ما آتيناكم بقوة واسمعوا } البقرة[ 93 ] قاعدة جليلة للانتفاع بالكتاب تلقيه بجد واجتهاد، وسماعه بقبول وانقياد. تغريدات المشاركين التي أعيد تغريدها من قبل الضيف · تحريف الحق بعلمٍ وعن عمد كتمان الحق أكل أموال الناس بالباطل الكذب على الله اتباع الهوى في التعامل مع الأحكام الشرعية الكِبر البغي والحسد كلها صفاتٌ مذمومة وُجدت وما زالت في اليهود؛ وبها استحقوا اللعن ومقت الله وعذاب النار فحذارِ من مشابهتهم · ﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾ ولما كان الإنسان لا يسع الناس بماله، أمر بأمر يقدر به على الإحسان إلى كل مخلوق، وهو الإحسان بالقول. [السعدي] · ﴿ ومنهم أميُّون لا يعلمون الكتاب إلا أماني ﴾ قال ابن تيمية: ذلك متناولٌ لمن ترك تدبر_القرآن ، ولم يعلم إلا مجرد تلاوة حروفه! · تعليق الاستجابة من عدمها بحال القلب وأن النفس لا تميل للحق فيه شبه باليهود (وقالوا قلوبنا غلف) · القول في تأويل قوله تعالى : "وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ" قال أبو جعفر: يعني بقوله جل ثناؤه: (وأحاطت به خطيئته)، اجتمعت عليه فمات عليها، قبل الإنابة والتوبة منها. · ﴿قل بئسما يأمركم به إيمانكم إن كنتم مؤمنين﴾ [البقرة: ٩٣] الإيمان الصحيح، يأمر صاحبه بكل خير، وينهاه عن كل شر. [السعدي] · تأمل الربط العجيب بين العبث بالإيمان والتشهي بفعل الأوامر وسبب ذلك وهو إيثار الدنيا على الآخرة! (أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض …) ثم قال ﷻ : (أولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالآخرة) · الدين ليس بالرغبات وما تميل إليه النفس بل الاستجابة والإذعان ( أفتومنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ) . · إذا حقَرَ المرءُ الذنوب هان عليه ارتكابها حتى تسقط رهبتها من عينه ثم تحيط به فتهلكه (بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار) / سعود الشريم · الإعراض عن الحق بعد بيانه ووصوله ؛ سبب للزيغ والران على القلب !! ﴿وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم﴾ · (ثم توليتم إلا قليلا منكم وأنتم معرضون) يركز القرآن دائما على أن الكثرة ليست معيارا للحق والهدى. · قد يتمسك الضال بباطله أشد من تمسّك بعض أهل الحق بالحق، فليست العبرة بالثبات وإنما العبرة على ماذا يثبتون (وأُشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم) عبد العزيز الطريفي تغريدات حسابي إسلاميات التي أعيد تغريدها · (وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة) كم من المسلمين العاصين من يقولها اليوم مستهينًا بشدّة النار وحرّها وعذابها؟! إن كنت عاصيا فلا تجمع بين المعصية وسوء الأدب مع الله والأمن من عذابه! · جرائم بني إسرائيل المذكورة ليست للسرد فقط وإنما للحذر من التلبس بشيء منها: تحريف كلام الله النفاق ترك العمل بالكتاب وتعاليمه القول على الله بغير علم افتراؤهم على الله الكذب تزكية النفس والأمل بالنجاة عدم الالتزام بحقوق الله ولا حقوق الناس نقض المواثيق التعصّب · (فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِندِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا) من أسوأ صفات بني إسرائيل ماديتهم البغيضة يظنون أن كل شيء يُشترى ويباع! (فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا يَكْسِبُونَ) تحذير لكل من تسوّل له نفسه تحريف كلام الله مقابل حفنة من مال · (ثم توليتم إلا قليلا منكم) يالعدالة القرآن! مهما بلغ القوم من السوء فلن يُعدموا من قلة قليلة تؤمن بالحق وتتبّع نور الهداية رغم شدة الظلام حولها! لا تعمّم في حكمك على أحد، هكذا يعلّمنا القرآن! تغريدات المشاركين التي لم يعد تغريدها · "وَلتَجِدَنَّهُمْ أحْرَصَ النّاسِ عَلىٰ حَيَاةٍ وَمِنَ الّذِينَ أَشْرَكُوا ۚ" من هوان اليهود أنهم متشبثون بعلائق الحياة أيا كانت (عَلَىٰ حَيَاةٍ) "يَوَدُّ أحَدُهُمْ لوْ يُعَمَّرُ ألْفَ سَنَةٍ وَما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ منَ العَذَابِ" وطول آجالهم لن ينقذهم من العذاب · "وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا" ماهو الإحسان للوالدبن؟ لن يعيه إلا موفق . هل رفع الصوت عليهما من الإحسان؟ حد النظر إليهما؟ تسفيه رأيهما؟ مناداتهما بالعجوز والشايب؟ هجر الاتصال بهما؟ تركهما دون عناية صحية؟ عدم النفقة عليهما في كبرهما؟ ادخال الحزن عليهما من الإحسان؟ · مابين المصيرين "فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ" و "أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ " هو بمقدار الشعرة وهو التوحيد فمن زاغ عنه فقد هلك · "وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا .." هذا ديدن المنافق وذو الوجهين ، يمطرك بوابل من المديح ، ويظهر لك أنه بجانبك ، وإذا استدرت وغبت عنه سلخ جلدك حيا لشدة ماينتقدك ويحرض ضدك وهذا أسوأ أصناف البشر · {وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا} [البقرة : 83] من لا قدره له بالإحسان بالفعل؛ يمكنه ذلك بالقول، فكم من أقوال حرّكت. · {خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا ۖ قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا} [البقرة : 93] فائدة السماع القبول، ومن سمع فلم يقبل كان كمن لم يسمع، كالأنعام بل هم أضل. · {أَوَلَا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ} [البقرة : 77] (أَوَلَا يَعْلَمُونَ) مدّعي العلم لا علم له. تغريدات حسابي إسلاميات التي لم يعد تغريدها · (لن تمسنا النار إلا أياما معدودة) حذار من القول على الله بغير علم! العلم عنده وحده لو شاء عذّب أياما أو خلّد في النار أقواما وخلّد في الجنة أقواما (أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون) رب اجعلنا ممن شئت لهم الخلود في الجنّة · بنود الميثاق مع الله عزوجل: (لا تعبدون إلا الله) توحيد (وبالوالدين إحسانا) برّ (وذي القربى) صلة رحم (واليتامى والمساكين) تكافل اجتماعي (وقولوا للناس حسنا) حسن الخُلُق مع الناس (وأقيموا الصلاة) صلة بربّك (وآتوا الزكاة) تزكية وطهارة للمال الذي رزقك الله إياه · (وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم) (فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به) (بئس ما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا..) (وللكافرين عذاب مهين) (ويكفرون بما وراءه) (وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم) الكفر لا يأتي بخير عاقبته في الدنيا أغلفة على القلب وفي الآخرة عذاب مهين

 

 

[امانى يسرى محمد 322]

ضيفنا: فضيلة أ.د.محمد الربيعة
 سورة البقرة (94-112)
     تغريدات الضيف ·    
   

  ﴿قل إن كانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين﴾ ليس لأحد خصوصية عند الله بجنسه وجنسيته ولونه وعرقه ، إلا بالتقوى. ·        

 

﴿أم تريدون أن تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل ومن يتبدل الكفر بالإيمان فقد ضل سواء السبيل﴾ لاتسأل عن المشتبهات فتسوقك لطريق الإلحاد. ·        

 

﴿يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب أليم﴾ القرآن يعطيك منهجا في التعبير بالألفاظ المحكمة والبعد عن الألفاظ الملبسة ومن تعامل بهذا المنهج كان متخلقا بخلق القرآن ·        

﴿ولتجدنهم أحرص الناس على حياة ومن الذين أشركوا يود أحدهم لو يعمر ألف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر والله بصير بما يعملون﴾ الحرص على الحياة لن يزيدك يوما واحد في عمرك المقدر فامش في الحياة هونا ، واحرص على ماينفعك في الحياة الآخرة الباقية ·        

﴿ ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون﴾ خاب وخسر من تعاطى السحر واشتراه ، لاخلاق له عند الله في الدنيا والآخرة ·       

 

  ﴿ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون﴾ من علامات الردة عن دين الله ألا يبالي الإنسان بنبذ كتاب الله وشريعته وراء ظهره ولو استبدله بما تتلوه الشياطين من الكفر. ·        

 

﴿ فإنه نزله على قلبك بإذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين ﴾ القرآن محله القلب فانظر مقداره في قلبك تعظيما واستشعارا ،ولذة وانشراحا  
 

 

 

تغريدات المشاركين التي أعيد تغريدها من قبل الضيف ·      
 

 

  (قُلْ إِن كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الآخِرَةُ عِندَ اللَّهِ خَالِصَةً مِّن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) افحم أهل الجدال و اقطع الطريق عليهم بالحكمة ·       

 

  " وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ " ما أعظمها من آية معروفك، عطاؤك، عملك الصالح، حتى طِيبتك في تعاملك مع الآخرين، إن لم تجدها في الدنيا فسوف تجدها عند الله خيراً وأعظم أجراً. اللهم اجعلنا من أهل الخير والصلاح ·        

 

﴿وَما تُقَدِّموا (لِأَنفُسِكُم) مِن خَيرٍ تَجِدوهُ عِندَ اللَّهِ ﴾ . . في كل عمل خير تقدمه لغيرك من مساعدة أو صدقة أو تفريجا أو قضاء حاجةأو تعليما.. هو حقيقة خيرا تقدمه لنفسك فأنت أحوج للأجر، فلا تبخل على نفسك... ·        

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا﴾ من الإرشادات القرآنية التي ينبغي للمسلم الانضباط بها "دقة اختيار الألفاظ" فلا إبهام ولا إيهام ولا إيلام ·        

 

(ولتجدنهم أحرص الناس على (حياة)) على أي حياة سوء طيبة او ذليلة المهم ان لا يموتوا !! ·        

 

في كل أمر ،أو أمنية،أو دعاء، أو تغييرا،أو شيئا تسعى إليه، أو هما ضاق بك وتفكر كيف الفرج، مهما بدت لك أن الأسباب مستحيلة تذكر: ﴿أَلَم تَعلَم أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ﴾ ·        

 

{إنما نحن فتنة فلا تكفر} الفتنة تتزين للعبد بأشكال وألوان لكن ضعها قاعدة أمامك: الفتنة لا تقترب منها ·        

 

محزون أو ضاق بك أمر أو حلت بك ضائقة تحتاج شيئا يبشرك ويذهب ما بك، الجأ إلى القرآن ، ﴿قُل مَن كانَ عَدُوًّا لِجِبريلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى قَلبِكَ بِإِذنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِما بَينَ يَدَيهِ وَهُدًى( وَبُشرى لِلمُؤمِنينَ)﴾ ·        

 

{فإنه نزله على قلبك} ولم يقل على إذنك ليعلم أن القرآن أكثر نفعا إذا تلقاه القلب فهو الملك ·        

 

(وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَن يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ) يا صاحب المنصب لا تغتر و لا تظلم فالمنصب مهما علا لن يؤخر أجلك . ·  

 

       (قُلْ إِنْ كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خَالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ }[{البقرة: 94] الواثقُ بربِّه الصادقِ وعدَه لا يَهاب شيئًا ، حتى الموت ·        

 

( أَوَكُلَّمَا عَاهَدُواْ عَهْدًا نَّبَذَهُ فَرِيقٌ مِّنْهُم بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ ) اليهود لم و لن يصونوا أبدا ، فكيف تنظروا منهم سلام ؟ ·       

 

  {فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ } [البقرة: 97] القرآن ينزل على القلب، بفضل الله ومنّه ، فنعدَّ له نُزُلَه، ولنعطِه حقَّ ضيافتِه لننال :{وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ } [البقرة: 97] ·        

 

"إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ۖ " تعلم السحر أوتصديقه أوالذهاب إلى ساحر هو كفر بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم ·       

 

  دأب القرآنُ على غَرس تعظيم الله في القلوب ، تأمل .. {وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ } [البقرة: 102] ·        

 

"فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ " لولا أن العلاقة الزوجية والزواج عظيم قدره عند الله لما ذكر هنا ان من فداحة تعلم السحر وخطورة أثره أنه يفرق بين الزوجين .. ·        

 

{ ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم } معلومات تضرك ولا تنفعك فر منها فرارك من الأسد ·       

 

  ﴿وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِين أُوتُوا الْكِتَاب كِتَابَ اللَّهِ ورَاءَ ظُهُورِهِم ..﴾ ﴿وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُو الشَّياطِينُ على مُلْكِ سُلَيْمَانَ﴾ نبذ الحق موجبٌ لاتّباع الباطل ·        

 

﴿فاعفوا واصفحوا﴾ [البقرة: ١٠٩] توجيه رباني للمؤمنين بأن يقابلوا حسد أهل الكتاب بالعفو والصفح ! فلُذ بالله من كل حاسد وأعرض عنه، فليس شيءٌ أشد عليه من تجاهله، ولا تستعظمنّ أمره ﴿حتى يأتي الله بأمره إن الله على كل شيء قدير﴾ [البقرة: ١٠٩]  

 

تغريدات حسابي إسلاميات التي أعيد تغريدها ·        

 

(يود أحدهم أن يعمّر ألف سنة) ثم ماذا؟! سواء عمّر سنة أو ألف سنة سيكون مصيره الموت لا فرار لحيّ منه فلمَ الحرص على حياة فانية مهما طالت؟! ·        

 

(فإنه نزّله على قلبك بإذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين) افتح نوافذ قلبك لتلقي القرآن فإنه متى ما لامس شغاف قلبك أضاء بنور هداياته وسعِد بجميل البشارات ·        

 

ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزّل عليكم من خير من ربكم) حذار من الحسد والزم حدود الأدب مع ربك! الرزق رزقه والفضل فضله (والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم)  


 

 

تغريدات المشاركين التي لم يعد تغريدها ·       

 

"وما هُم بِضَارِّينَ بِه من أحَدٍ إلا بِإِذْن اللَّهِ  " <الضر يكون بإذن الله، أي: بإرادة الله، والإذن نوعان: إذن قدري، وهو المتعلق بمشيئة الله, وإذن شرعي وفي هذه الآية أن الأسباب مهما بلغت في قوة التأثير، فإنها تابعة للقضاء والقدر ليست مستقلة في التأثير> السعدي ·      

 

   "ولنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ" قدمت أيديهم من الكفر والمعاصي, لأنهم يعلمون أنه طريق لهم إلى المجازاة بأعمالهم الخبيثة، فالموت أكره شيء إليهم, وهم أحرص على الحياة من كل أحد من الناس, حتى من المشركين الذين لا يؤمنون بأحد من الرسل والكتب ·        

 

(قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ ..) من عادى جبريل، وهو المكلف بإنزال الوحي على جميع الرسل، كافر وعدو لله وملائكته ورسوله وكتابه وهو الحق من عند الله ·        

 

﴿ولو أنهم آمنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون﴾ولما كان من العوائد القدرية والحكمة الإلهية أن من ترك ما ينفعه، وأمكنه الانتفاع به فلم ينتفع، ابتلي بالاشتغال بما يضره، فمن ترك عبادة الرحمن، ابتلي بعبادة الأوثان، ومن ترك محبة الله وخوفه ورجاءه، ابتلي بمحبة غيرالله وخوفه ورجائه، ومن لم ينفق ماله في طاعة الله أنفقه في طاعة الشيطان، ومن ترك الذل لربه، ابتلي بالذل للعبيد، ومن ترك الحق ابتلي بالباطل.تفسير السعدي ·        

 

( وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ ) خذ حذرك ممن حولك و لكن لا تبالغ فكل شيء بقدر .. ·        

 

(وَلَن يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ ) حقيقة اليهود أنهم يهابوا الموت لذا عملوا على تثبيط المسلمون عن الجهاد ، و نجد أنه عندما قعد المسلمون عن الجهاد ما بقت بقعة إلا و فيها دم للمسلمين .  

 

 

 

تغريدات حسابي إسلاميات التي لم يعد تغريدها ·    
  

 

  (ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون) نفى الله عزوجل الخوف والحزن في 14 موضعا في القرآن نصفها في سورة البقرة لنتأملها ولنتصف بصفات من لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ·        

 

(ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزّل عليكم من خير من ربكم) حذار من الحسد والزم حدود الأدب مع ربك! الرزق رزقه والفضل فضله (والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم) ·        

(ولن يتمنوه أبدا بما قدّمت أيديهم والله عليم بالظالمين) سبحانه عليم بما لم يكن لو كان كيف كان يكون!

[امانى يسرى محمد 322]

سورة البقرة (113-141)
تغريدات الضيف


1. ﴿وَاتقُوا يَوْمًا لَا تجزي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا ولا يقبل مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا تنفعها شفاعة وَلَا هُمْ يُنْصَرُون﴾ أكثر معاصي الخلق سببها الطمع في نصرة الآخرين أو رضاهم أو البحثُ عن نفعٍ عندهم فتذكر ذلك اليوم الذي لا يمكن لأحد أن يُجدي عنك فيه شيئا. [تطبيق مصحف التدبر]


2. ﴿إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ ( بِالْحَقِّ ) بَشِيرًا وَنَذِيرًا ۖ وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ﴾ في معنى كلمة الحقِّ تثبيتٌ يقضي على شبهات المضلِّلين، ومحاولات الكائدين، وتلبيس الملفِّقين، وفي لفظها صَرامةٌ توحي بالجزم واليقين. [تطبيق مصحف التدبر]


3. {وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَىٰ عَلَىٰ شَيْءٍ} يحتذي بعض المسلمين حذوَ أهل الكتاب حين تغلي في نفوسهم الحَميَّة؛ فيتعصَّبون لأنفسهم، ويتمكَّن الشيطان من تفريق كلمتهم فيترامَون بالكفر دون برهان. [تطبيق مصحف التدبر]


4. تخيَّر ألفاظَ دعاءك! (رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا) سُئل الإمام مالك عن الداعي يقول: يا سيِّدي فقال: يعجبني دعاءَ الأنبياء (ربَّنا.. ربَّنا).


5. ﴿وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا ۗ سُبْحَانَهُ ۖ بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ﴾ كلُّ الخلائق مملوكون لله تعالى، خاضعون لقضائه طوعًا أو كرهًا، لا يقدِرون على دفاع، ولا يقوَون على امتناع. [تطبيق مصحف التدبر]


6. {قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} الظلم ماحقٌ للخيرات، مستأصلٌ للبركات. [تطبيق مصحف التدبر]






تغريدات المشاركين التي أعيد تغريدها من قبل الضيف ·


{... وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} . بعد بناءهم للكعبة: "وتب علينا" مهما عظُم في نفسك ماتقدمه من أعمال صالحة وخير أشعر نفسك بالتقصير واستغفر. ·


{ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} إذا أردت أن تكون إماما وقدوة يقتدى بك، فاحذر أن تكون من الظالمين دون أن تشعر. " لا ينال عهدي الظالمين " ·


{تشابهت قلوبهم} المجرمون تتشابة أقوالهم بقلوبهم القرآن فضحهم وأظهر صفاتهم ·


﴿اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين﴾ [البقرة: ١٢٢] ذِكر النِعم يكون بشكرها قلبًا ولسانًا وجوارحًا، فأدّ حقَّها ذِكرًا وشُكرًا وحِفظا، وكلّما فَتَرْتَ تذكّر أن الله يُحب أن يُشكر، ويُحب الشاكرين. ·


( كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ ) احذر أن تكرر الكلام دون أن تفهمه و تعلم مدى صحة مصدره حتى لا تكون مصدر للفتنة و نشر الفساد .

· (كَذَ ٰلِكَ قَالَ ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِهِم مِّثۡلَ قَوۡلِهِمۡۘ تَشَـٰبَهَتۡ قُلُوبُهُمۡ) في تشابُه الأقوال دلالةٌ قطعيةٌ _في الغالب_ على تشابه القلوب.


· بعد الابتلاء ﴿وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن﴾ يأتي العطاء: ﴿قال إني جاعلك للناس إماما﴾ [البقرة: ١٢٤].


· تخشى عدوا تخشى ظالما تخشى رئيسا "فسيكفيكهم الله" الجأ إليه وتوكل عليه وحده.


· "وَمَنْ أظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَساجِدَ اللَّهِ أن يُذْكَرَ فِيها اسْمُهُ وسَعَىٰ فِي خَرَابِهَا ۚ" لا أحد أظلم وأشد جرما, ممن اجتهد وبذل وسعه { فِي خَرَابِهَا } خراب حسي: هدمها وتخريبها, وتقذيرها، وخراب معنوي: منع الذاكرين لاسم الله فيها، ·


{إذ حضر يعقوب الموت} عند لحضات الاحتضار تظهر حقائق الانسان واهتمامته وهنا يتجلى أهمية التوحيد (ما تعبدون من بعدي) ·


﴿قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي﴾ [البقرة: ١٢٤] ما أكرم أبينا إبراهيم ﷺ لم تأخذه الأثرة لنفسه؛ بل تذكّر ذريته ودعا أن ينالهم من الخير والإمامة ما نال ﷺ. ·


{وإذ جعلنا البيت مثابة للناس} سبحان من جعل قلوب المؤمنين تهفو وتشتاق للبيت الحرام وحنينهم وحبهم في كل زيارة يزداد ·


﴿ربنا تقبل منا﴾ رفع إبراهيم وإسماعيل القواعد وقاما بعمل عظيم ثم دعوا الله أن يتقبل منهما ! لا تغرنك أعمالك ادع أن يُتقبل منك ·


﴿وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا﴾ تزيين الباطل وإلباسه لباس الحقّ مهمةٌ ليست بالمُستحدثة واللبيب من طلب الهداية من الله ونأى بقلبه و نفسه عن مجالس الهوى ·


من أكثر الأمور التي يقلق منها الصالحون قبول الأعمال لذا يلحون على ربهم بالدعاء {ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم} ·


(وَقَالَ الَّذِينَ لاَيَعْلَمُونَ لَوْلاَيُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِيَنَا آيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) أهل الحق يكفيهم دليل وأهل الجدال لايكفيهم ألف دليل فلاتضع وقتك معهم ·


{وإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون} {إن الله واسع عليم} اذا كان في قلبك حاجة فلاتستعظم حصولها ولاتضيق بها نفسك بل ادع الله وفوض الامر له فالله واسع عليم ويقول للشيء كن فيكون. ·


{فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ } [البقرة: 137] الإيمان سبيل الهداية والألفة والاتفاق، والكفر دربُ الضلالة والبغض والشقاق، ·


"وإِذِ ابْتلىٰ إِبْراهِيم ربُّهُ بِكلِماتٍ فأَتَمَّهُنَّ " يبتلى بأوامر ونواهي, كما هي عادة الله في ابتلائه لعباده, ليتبين الكاذب الذي لا يثبت عند الابتلاء والامتحان، من الصادق الذي ترتفع درجته, ويزيد قدره, ويزكو عمله, ويخلص ذهبه، والخليل خير من أتمه, وأكمله ووفاه ·


"وارْزُقْ أهْلهُ مِنَ الثمراتِ منْ آمنَ مِنْهُم بِاللَّه واليوْمِ الآخرِ ۖ قال وَمَن كَفرَ" أرزقهم كلهم, مسلمهم وكافرهم، أما المسلم فيستعين بالرزق على عبادة الله,ثم ينتقل منه إلى نعيم الجنة، وأما الكافر, فيتمتع فيها قليلا {ثُمَّ أضْطرُّهُ} أي: ألجئه وأخرجه مكرها {إِلى عذابِ النار ·


{ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك} {إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي} الموضع الاول موضع عمل والثاني وضع عصيب فهي لحظة موت ومع ذلك حملوا فيها هم الدين والتوحيد





تغريدات حسابي إسلاميات التي أعيد تغريدها ·


(ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكرفيها اسمه وسعى في خرابها)أن تكون فاسدا فأنت تظلم نفسك أما أن تكون مفسدا فأنت تظلم غيرك وهو أشد الظلم إذ فيه اعتداء على ما ليس لك بحق فترقّب أشد العقاب (أولئك ماكان لهم أن يدخلوها إلا خائفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب عظيم) ·


(ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملّتهم) من أصدق من الله قيلا؟! وليقل دعاة السلام ما شاؤوا أن يقولوا! ليس هناك خيار ثالث: إما تصديق كلام الله عزوجل فتسلَم وإما تتبع ملة اليهود والنصارى فتُعاقب..


· (وإذ ابتلى إبراهيمَ ربُّه بكلمات فأتمهنّ) (فأتمهنّ) يا له من ثناء! كلمة واحدة هي أعظم شهادة تقدير في الدنيا! هذا النبي الأمة، هذا جدّ نبينا صلى الله عليه وسلم وجدّنا هذا الذي قال لنبينا صلى الله عليه وسلم: أقرئ أمتك مني السلام هذا خليل الرحمن صلى الله عليه وسلم ·


(إني جاعلك للناس إماما) قالها الله تعالى لإبراهيم الخليل (إني جاعل في الأرض خليفة) قالها الله تعالى لملائكته قبل خلق آدم بين الخلافة والإمامة في الدين نمضي في رحلتنا في هذه الدنيا بزاد التقوى والسمع والطاعة لحكم الله عزوجل وشرعه عسى أن نكون من المفلحين ·


(صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة) صبغة الله الإسلام ناسبها ختم الآية بالعبادة (ونحن له عابدون) (لنا أعمالنا ولكم أعمالكم) الأعمال ينبغي أن تكون خالصة لوجه الله فختمت الآية (ونحن له مخلصون)






تغريدات المشاركين التي لم يعد تغريدها ·


"وَإِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ " سبحانه لايستعصي عليه أمر ولا يمنع عنك أمر قضاه لك أو فرجا دبره لك ، ولو بدت كل الأمور والمنطق وكل المعطيات ضدك ، فإنما هي (كُن) فَ(يَكُونُ) ·


(وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا ) إياكم و التحريض على مساجد لأجل إغلاقها ، أو تأيد حاكم ظالم في الخطب و الدروس ، اجعل منها منبر لإنكار المنكر و الأمر بالمعروف. ·


( الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ) كن ممن يتلو القرآن بلسانه و يطبق ما جاء به في كل مجالات حياته،و لا تكن ممن حفظه لفظا و حاله يخالف ما جاء به القرآن ·

(وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى ) ما دمت مسلم لن يرضى عنك اليهود و لا النصارى و إن تركت لهم أرضك و كل أمرك ،فكيف تنتظر منهم سلام ؟ حربهم حرب عقيدة و ليس طيران و تجارة .





تغريدات حسابي إسلاميات التي لم يعد تغريدها ·

(واجعلنا مسلمين لك) (ومن ذريتنا أمة مسلمة لك) (إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين) (فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون) (ونحن له مسلمون) اللهم أسلمنا لك على ملّة أبينا إبراهيم عليه السلام وملّة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فتوفنا مسلمين ·


(إني جاعلك للناس إماما) (وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا) امتنان من الله عزوجل على عباده يستدعي تضرّعا إليه بطلب المزيد من جنس ما امتنّ به لسان حال إبراهيم يقول: رب كما صيّرتني إماما وصيّرت البيت مثابة وأمنا (رب اجعل هذا بلدا آمنا) (ربنا واجعلنا مسلمين لك) ·


(ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها) (ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله) هذه بعض أقبية الظلم فحاذر من ولوجها!

[امانى يسرى محمد 322]

ضيفنا: فضيلة الدكتور محمد القحطاني

تغريدات الضيف

 

1. (سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها) كل ما عارض شرع الله بعقله فهو سفيه جاهل، فلا تتردد في الحكم عليه بالسفاهة.

{قل لله المشرق والمغرب} أصل في الرد على شبه المعارضين ولو كانوا من السفهاء. فمن الواجب على أهل العلم الرد على شبه السفهاء والجاهلين.

2. (ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذا لمن الظالمين) قال الراغب: (الله تعالى يحذر نبيه من اتباع الهوى أكثر مما يحذر غيره؛ فذو المنزلة الرفيعة إلى تحديد الإنذار عليه أحوج حفظا لمنزلته وصيانة لمكانته) قال القاسمي تعليقا على قول الراغب هذا: وهو كلام نفيس جدا.

3. (وقوله: {ولئن اتبعت أهواءهم ...} فيه من التهديد العظيم والزجر البليغ ما تقشعر له الجلود وترجف منه الأفئدة، وإذا كان الميل إلى أهوية المخالفين لهذه الشريعة الغراء والملة الشريفة من رسول الله الذي هو سيد ولد آدم يوجب عليه أن يكون وحاشاه من الظالمين، فما ظنك بغيره من أمته؟!) لا يزال أهل البدع والأهواء ينقلون من يميل إلى أهويتهم من بدعة إلى بدعة ويدفعونه من شنعة إلى شنعة، حتى يسلخوه من الدين ويخرجوه منه. [انتهى باختصار وتصرف من كلام الشوكاني في تفسير هذه الآية. وهو كلام جدير بالتأمل والوقوف عنده].

4. (الحق من ربك فلا تكونن من الممترين)من أقبح المقولات وأفسدها قول بعض الجاهلين: (لا أحد يمتلك الحقيقة)! إنها كلمة يراد منها تمييع الحقائق والقطعيات، وإخراج المؤمن من دائرة الاطمئنان واليقين إلى ميدان الشك والحيرة والتيه.

5. ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا﴾ الوسط هو العدل والخيار، وتحقيق الوسطية يكون باتباع الوحي المنزل؛ فحيثما كان الحق وجدت الوسطية. وكل يدعي وصلا بليلى، ويدعي الوسطية، والعبرة بالحق الذي أتى به الشرع. فمن أراد أن يكون من هؤلاء الخيار فليتبع شرع الله كما أمر الله.








تغريدات المشاركين التي أعيد تغريدها من قبل الضيف ·

إذا أصابتك مصيبة فاستشعر مافي طياتها من منح الله لك فيها ومافيها من بشرى لك، "وبشر الصابرين" "عليهم صلوات من ربهم" "ورحمة" "وأولئك هم المهتدون" ما أكرم ربي.....

· ﴿الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ﴾ كلُّ أمرٍ خالف الشرع محض باطلٍ فكُن متّبعاً لا مبتدعاً ·

"سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ منَ النّاسِ ما ولَّاهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ" قد اشتملت الآية على معجزة, وتسلية, وتطمين قلوب المؤمنين, واعتراض وجوابه, من ثلاثة أوجه, سلاهم, وأخبر بوقوعه, وأنه إنما يقع ممن اتصف بالسفه, قليل العقل, والحلم, والديانة، فلا تبالوا بهم, تفسير السعدي ·

"ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم" في كل خير تفعله-مهما بدا لك صغره- إياك أن تظن أنه بلا فائدة فلا شيء يضيع عند الله بل يشكره لك وإن لم يعلم به أحد ولم يقدروك فيكفيك أن الله عليم به.


· (الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون) من تيقن بأنه عبد مربوب ليس له من نفسه ولا ولده ولا ماله شيء وأن ذلك ملك لله يتصرف فيه كيف شاء وفق الحكمة العظيمة استسلم لربه وهانت عليه مصيبته ورضي واطمأن. اللهم ثباتا وعافية ورضا يا أرحم الراحمين ·

﴿سيقول السفهاء﴾ [البقرة: ١٤٢] أيها الداعي إلى الله استعد وهيئ نفسك لمواجهة أمثال هؤلاء في طريق دعوتك "شبهاتهم، تفكيرهم، دعوتهم، والتعامل معهم".

· ﴿وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ.... وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ﴾ في الآية دلالةٌ واضحة بيّنة على أنّ أهل الكتاب ليسو على دين صحيح؛ وإنما أهل ضلالة ذوو أهواءٍ متعددة ·

{ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ } [البقرة: 152] الذِّكر آية الشكر وبيِّنتُه ·

(لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه) الابتلاء ليس الهدف منه : المشقة وإنما ليبين الصادقين من الكاذبين ·

البلاء سنَّة ماضية، وهو مَقضي، والصبر بيَديك، فمَن لم يَصبر باختياره صبَر قسرًا باضطراره، {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ} [البقرة: 155] حُفَّت بآيات الصبر ·

"يأَيُّها الذِين آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصبْرِ وَالصلاةِ ۚ إن اللَّهَ مع الصّابِرِين" في الآية اثبات المعية وهذه معية خاصة,تقتضي محبته ومعونته, ونصره وقربه, وهذه منقبة عظيمة للصابرين، فلو لم يكن للصابرين فضيلة إلا أنهم فازوا بهذه المعية من الله,لكفى بها فضلا وشرفا ·

(فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ) كما قال تعالى على لسان رسوله: "من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي, ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم" وذكر الله تعالى, أفضله, ما تواطأ عليه القلب واللسان, وهو الذكر الذي يثمر معرفة الله ومحبته, وكثرة ثوابه، والذكر هو رأس الشكر ·

( ما ولهم عن قبلتهم التي كانوا عليها ) الطعن والتشكيك في الدين طريقة المنافقين النجاة كل النجاة في الفرار من شبههم ·

(أَينَ ما تَكونوا يَأتِ بِكُمُ اللَّهُ جَميعًا إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ﴾ [البقرة: ١٤٨] أيها الانسان لا يهم من انت ولا اين كنت، والاهم ان تذكر أن الله قادر ان يأتي بك مع جميع البشر في صعيد واحد يوم القيامة . ·

﴿ فَاذْكُرونِي أَذْكُرْكُمْ ﴾ فرق شاسع بين أن يذكرك خلق مثلك او ان يذكرك من سواك وخلقك فداوم على ذكره ليذكرك ·



(استعينوابالصبروالصلاة) من اصابته مصيبة فليصبر وليهرع إلى الصلاة فإنها تكون بلسما بروحه وسكينة لقلبه ·

(وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ) خصّ الوجوه بالذكر لأنها موضع التكريم والتشريف..








تغريدات حسابي إسلاميات التي أعيد تغريدها ·

بعد التشريف برفع القواعد من البيت على يد إمام الحنيفية إبراهيم عليه السلام وولده يأتي التشريف بالتوجه إليه في الصلاة التي هي أعظم ركن في الإسلام تشريفا وإرضاء للنبي صلى الله عليه وسلم الذي طالما قلّب وجهه في السماء راغبا أن يوليه شطره ·

(ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذا لمن الظالمين) قد يعذر الجاهل إن اتبع هواه بغير علم أما اتباع الهوى بعد العلم فهو ظلم وأيّ ظلم! ·

الابتلاء مؤكد حاصل (لنبلونّكم) يخفف وطأته أنه ((بشيء) من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات) الابتلاء مصيبة علاجها قول (إنا لله وإنا إليه راجعون) وجزاؤها عظيم لمن صبر (أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون) رب اجعلنا من الصابرين








تغريدات المشاركين التي لم يعد تغريدها ·

"فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي"الخشية هي الدرع والحصن المنيع ضد الوقوع في المعاصي ·

أعظم آية لتسلية المصاب: "الذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ○ أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۖ" ·

﴿وَلَكُمۡ فِی ٱلۡقِصَاصِ حَیَوٰةࣱ یَـٰۤأُو۟لِی ٱلۡأَلۡبَـٰبِ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ﴾ [البقرة ١٧٩] ولكم فيما شرعه الله من القصاص حياة لكم، بحقن دمائكم، ودفع الاعتداء بينكم، يدرك ذلك أهل العقول الذين يتقون الله تعالى بالانقياد لشرعه والعمل بأمره. ·

"وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلَّا يكُونَ لِلنّاسِ عليْكُمْ حُجَّةٌ" المشركون يرون أن هذا البيت العظيم من ملة إبراهيم, قالوا:كيف يدعي (محمد) أنه على ملة إبراهيم, وهو من ذريته, وقد ترك استقبال قبلته؟ فباستقبال الكعبة قامت الحجة على أهل الكتاب والمشركين ·

"سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ" ماأكثر السفهاء الذين يجادلون بغير علم في وقتنا هذا ، فاأعرض عنهم وسلم أمرك وشأنك كله لله وثق بموعود ربك فهو أعلم .. ·

(ولنبلونّكُم بِشئٍ من الخوفِ والجوع ونقصٍ من الأموالِ والأنفُسِ والثمرات وبشر الصابرين) كلمة(شئ) تُفيد أن هذا الذي يصيبكم هو شئ يسير مقابل ما أنتم فيه من نعمة هذا الدين، فمهما كان الإنسان عليه من جوع وخوف ونقص، فإن حمله لهذا الدين هو واللهِ الخيرَ كُله.








تغريدات حسابي إسلاميات التي لم يعد تغريدها ·

تنزلت سورة البقرة على مدى عشر سنوات ونقرأ قول الله تعالى (وكذلك جعلناكم أمة وسطا) الآية 143 في وسط السورة تماماً كواسطة العقد بين الأمم أيّ إحكام هذا! ·

(قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها) ليس كل رجاء ولا كل دعاء يحتاج إلى كلام.. بعض الدعاء مسطّر على صفحات الوجه أو دمع العين.. ·


(أولئك (يلعنهم) الله ويلعنهم اللاعنون) ما داموا على قيد الحياة فباب التوبة مفتوح (إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم) وإن ماتوا على الكفر فاللعنة ثابتة عليهم (إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك عليهم (لعنة) الله والملائكة والناس أجمعين) ·


ثمرات التوجه إلى البيت الحرام: (فلا تخشوهم واخشوني) حفظ الله ودفاعه عن المؤمنين إن هم أقاموا الدين (ولأتم نعمتي) إتمام النعمة ببقية الشرائع والأحكام (ولعلكم تهتدون) الهداية وهي من كمال النعم وأعظمها ·


(إن الذين يكتمون ما أنزلنا من (البينات) والهدى) معصية كتمان الآيات البينات تمحوها توبة وإصلاح وتبيين لما كُتم (إلا الذين تابوا وأصلحوا (وبيّنوا) فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم) ·

في مقاييس إبراهيم عليه السلام العلم قبل التزكية (وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم) وفي المقاييس الإلهية: التزكية قبل العلم (كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة) ·

(فاذكروني أذكركم واشكروالي ولا تكفرون) الأمر بالذكر والشكر توسط آيات تحويل القبلة إلى المسجد الحرام وآية الأمر بالاستعانة بالصبر والصلاة إشارة أن: الصلاة ذكر لله عزوجل الصلاة شكر لله على نعمه وهدايته الصلاة صبر على طاعةالله عزوجل فيا سعدَ من صلى وصبر وذكر وشكر!

 

 

 

تم تعديل 15 مايو, 2021 بواسطة امانى يسرى محمد