مجالس تدبر القرآن ....(متجددة)

[امانى يسرى محمد 322]

 

"قالوا هذا عارض ممطرنا"

يقيم على المعصية،ويؤمّل الخير بلا توبة؛حتى يكون هلاكه فيما يرجو النجاة.

 

 

( فعلم مافي قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريبا )

أكثر الناس توفيقاً أصدقهم نية

 

(فَتَبَيَّنوا)

عَنْوِن بها في قاموس نشرِك

كي لا تهوي بغيرها في قاع الشائعات.

 

 

 

ما أسر عبدٌ سريرة سوء إلا والله قادر على إظهارها..

"أم حسب الذين في قلوبهم مرض أن لن يخرج الله أضغانهم"

 

 

والله لو عقلناها بقلوبنا لما اكتفينا بلفظها دون العمل

(ما يَلفِظ مِن قَولٍ إِلّا لدَيه رَقيبٌ عَتيدٌ)

اللهم سلّم سلّم

 

 

احذر أن تكره شيئاً من الدين

{ كَرِهُواْ مَا أَنزَلَ اللَّهُ }

فالعقوبة شديدة:

{ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ }

 

 

 

 

( فسيقولون بل تحسدوننا )

لا ينبغي للانسان الذي ينصحه ناصح ان يفسر ذلك النصح انه حسد

فهذه من المكابره التي اهلكت الامم

 

 

( امتحن الله قلوبهم للتقوى!)

ستمر على قلبك، امتحانات لأن نور التقوى عزيز

 

 

(ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم)

عبادات سنين ... تتلاشى لرفع صوت ..

فكيف بترفع قلب؟؟!!

 

"ونحن أقرب إليه من حبل الوريد"

أقرب إليك من نفسك،فاقصده وحده و ألجأ إليه وحده..لن تخيب!

 

 

كَم من ذليـل عند الناس هُو عزيـز عند الله.

(عَسى أَن يَكُنَّ خَيرًا مِنهُنَّ)

 

 

 

(مايلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)

والله لو استحضرناها

لأصبحت اكبر رادع لنا عن الوقوع في الغيبة والنميمة وكثير من المعاصي .

 

 

(فعلم مافي قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريبا)

أصلح مافي قلبك يصلح الله لك أمورك

 

 

( أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا)

الأفواه التي تقتات على جيف الأموات لاخير في مجالسها فاهجرها

 

 

لا تظن بكلمة خرجت من أخيك السوء وأنت تجد لها في الخير محملاً

" إن بعض الظن إثم "

 

(سيماهم في وجوههم من أثر السجود)

أثرت العبادة من كثرتها وحسنها في وجوههم

حتى استنارت ثم استنارت بواطنهم وظواهرهم

 

 

(فراغ إلى أهله فجاء بعجل سمين*فقربه إليهم)

من آداب الضيافة أن تكرم ضيفك وتقدّم له أجود أنواع الطعام

 

[امانى يسرى محمد 322]

 

"أم حسب الذين في قلوبهم مرض أن لن يخرج الله أضغانهم"

لابد من انكشاف المنافق يوماً مهما حاول إخفاء مكره ومافي قلبه.

 

(هذا ما توعدون لكل أواب حفيظ}

جاء عن مجاهد ألا أنبئك بالأواب الحفيظ؟

هو الرجل يذكر ذنبه إذا خلا فيستغفر الله..

 

(فَلَو صَدَقُوا اللَّهَ لَكانَ خَيرًا لَهُم)

من صَدَق الله صدَقه الله؛ فاصدق النيّة وتوكّل ثم أبشر.

 

{يوم الوعيد} {يوم الخلود} {يوم الخروج}

كلها في سورة ق

الأيام حصرت بيوم عظيم

 

(ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)

قاعدة قرآنية تُشعرنا بالخوف من الله وتربينا على محاسبة أنفسنا قبل أن نحاسب.

ثمة أحرف تزفنا إلى الجنة و أخرى تجرنا الى النار

 

من أحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحب صحابته فليقتدِ بهم في كل شيء،وليس في العقائد فحسب،بل وحتى في السلوك

"رحماء بينهم"

 

كلما قرأت

(حملته أمه كرها ووضعته كرها)

خُصّ والدتك بدعاء فماخرجت إلى هذه الدنيا إلا بعد آلآم وتعب قضّ مضجعها!

رب ارحم أمي

 

(كفى به شهيدا بيني وبينكم)

تهديد ووعيد

(وهو الغفور الرحيم)

لا يغلق باب التوبة على أحد من خلقه سبحانه ما أرحمه!!

 

(إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ )

ليست كلمة تقال باللسان!

هي منهج استقامة في العقيدة والعبادة والأخلاق والمعاملات والأقوال

( ثُمَّ اسْتَقَامُوا)

 

(إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد)

(فذكر بالقرآن من يخاف وعيد)

كيف حال قلبك مع القرآن؟!

 

(ولكل درجات مما عملوا)

ضعها نصب عينيك فيما بقي من عمرك

واجتهد للدرجات العلا

 

حينما يظلمك أحدهم ثم يكيد بالكذب ،

فلا تقلق واستحضر شهادة علام الغيوب :

( نحنُ أعلم بما يقولون )

 

 

"لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد"

ليس معنى"حديد"في هذاالسياق المعدن المعروف؛بل المعنى:حاد نافذ

تصحيح_التفسير

 

بدأت سورة ق بـ (ق والقرآن المجيد)

وخُتمت بـ (فذكّر بالقرآن من يخافُ وعيد)

وبينهما (إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد)

 

[امانى يسرى محمد 322]

مجالس التدبر - رمضان 1438هـ -

الجزء 27

 

 

{كانوا قليلا من الليل ما يهجعون}

أول صفات المتقين المحسنين

أنهم من أهل قيام الليل.

فيا من ذاق حلاوة القيام يداوم عليه.

 

 

جبير بن مطعم رضي الله سمع النبي يقرأ بسورة الطور، فلما سمع:

{إن عذاب ربك لواقع}

فهم المعنى والمضمون، فقال: كاد قلبي أن يطير.

 

{إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين}

اطمئن فرزقك مقدر مقسوم، وهو بيد قوي شديد؛

فأبذل الأسباب، وتوكل على الوهاب، واعبده كما أمرك.

 

 

{اصلوها فاصبروا أولا تصبروا}

من صبر في الدنيا على الطاعات وعن المعاصي فاز وانتفع،

وأما في النار فلن ينفعه، صبر أم لم يصبر.

 

 

{قالوا إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين}

خوفك من الله في الدنيا أمان لك في الأخرة.

فإن الله لا يجمع على عبده أمنين ولا خوفين!

 

 

{نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين}

في نار الدنيا عبر: تذكر بنار الأخرة الأشد منها، وتنبه أنها متاع لنا،

فنحن على سفر للأخرة.

 

 

 

 

{ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكرالله}

حري بالمؤمن أن يجتهد ويداوم على رقة قلبه وخشوعه، وينقاد لأوامره

ولن يجد مثل القرآن

 

 

"ففروا الى الله"

كل ما في هذه الأرض يقيدك و يحاصرك ...

نجاتك في الفرار الى الله وحده

 

 

(إنا كنا من قبل ندعوه إنه هو البر الرحيم)

اكثر من الدعاء والتضرع الى الله

فرب دعوة كانت سببا في دخولك الجنة ونجاتك من النار

 

 

" ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر "

أيها المتدبر: تدبر القرآن يسير هذا وعد الله فلا يغلبنك التسويف

 

 

(واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا وسبح)

بالصبر والذكر

تحوطك رعاية الله فيتحقق النصر ويكتب الأجر ويرتفع الذكر بإذن الله

 

 

(فَفِرُّوا إِلَى الله )

عند حزنك وهمك وفقرك ومرضك وفي جميع أحوالك

فأنت تفر من "قضائه عليك" إلى"رحمته بك

 

 

 

(فلاتزكوا أنفسكم هوأعلم بمن أتقى)

اعمل بصمت ولاتفاخر

واحرص على أن تأتيك التزكية ممن يعلم صدق سريرتك وصلاح نفسك

 

 

 

(خافضة رافعة)

لا إله إلا الله كم من رفيع في الدنيا سيوضع في الآخرة

وكم من وضيع في الدنيا سيرفع في الآخرة..

 

 

 

هذا دليل الإيمان فالمؤمن لايزال خائفاً حتى يعبر الصراط

"قالوا إنا كُنّا قبلُ في أهلِنا مُشْفِقين*فمن الله علينا......"

 

إنماجَعل فرعونُ جنودَه ليحموه ويدفعوا عنه الضرر؛

فلماجاء أمر الله لم تنفعه تلك الجنود بل أُخذوا معه.

"فأخذناه وجنوده .."

 

 

"هو أعلم بكم "

من أنشأك هو أعلم بطبيعتك وضعفك

وهو أعلم بحالك حين أسأت وحالك حين أحسنت وهو من سيقيمك ..

فاطمأن

 

تم تعديل 3 أبريل, 2018 بواسطة امانى يسرى محمد

[امانى يسرى محمد 322]

 

 

 

"وأنفقوا مما جعلكم مستخلَفين فيه"

مال-صحة-وقت-علم اصرفها في طاعة الله و تذكر انك مستخلف جعلها الله في حوزتك ليختبرك

 

 

" وأن سعيه سوف يُرى "

كل سعي لك أخفيته بالدنيا إخلاصًا لله

ستراه بالاخره ظاهرًا امام الخلق ولن يضيع الله ثوابك..

 

 

تكتمل فرحتك وتقر عينك

عندما تنظر خلفك وترى ذريتك تتبعك لمشاركتك فرحتك

(.......ألحقنا بهم ذريتهم..)

 

 

" نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر "

سنة إلهية: زيادة النعم قرينة الشكر

 

 

(كانوا قليلا من الليل مايهجعون)

لأنهم عرفوا أن ما عند الله خير وابقى فعافت اجفانهم النوم شوقا لذاك النعيم

 

 

 

( كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ)

يغني فقيراً ويجبر كسيراً ويعطي قوما ويمنع آخرين ويميت ويحيي ،

ويرفع ويخفض ،لا يشغله شأن عن شأن سبحانه

 

 

 

 

 

(عندها جنة المأوى)

كل بيت تسكنه ولو كان قصرا مشيدا ما هو إلا محطات عبور سرعان ما تفارقها

لأن المأوى هناك وليس هنا !!

 

 

"أ"ومن كل شيء خلقنا زوجين"

الطبري: نوعين مختلفين كالشقاء والسعادة والهدى والضلال والليل والنهار والسماء ولأرض والإنس والجن

 

 

 

{ فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانتَصِرْ)

(فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُّنْهَمِرٍ)

اظهار الضعف والذل مع الدعاء كفيل بفتح أبواب السماء

 

 

 

 

"وبالأسحار هم يستغفرون"

لا أعظم من طلب المغفرة؛ ولذا استُحب في أفضل الأوقات..

ففيه يقول الله:

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال( ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له )

 

 

"فاعرِض عن من تولى عن ذكرنا "

أعْرِض عمّن أعرَض عن ربه ، قبل أن يُعرض عنك ربك

 

 

 

 

(واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا)

إذا رأيت الله يحبس عنك الدنيا ويكثر بلاءك

فاعلم أنك عزيز عنده وأنه يسلك بك طريق أوليائه

 

 

(قال فما خطبكم أيها المرسلون)

جاء السؤال والاستفهام بعد قوله تعالى

( فقربه اليهم )

الإكرام أولا.

 

 

(فاصبر لحكم ربك) (وسبح بحمد ربك حبن تقوم)

أمر الله بها من وصفه

(إنك بأعيننا)

نحن أشد حاجة للامتثال لأمر الله عزوجل!

 

 

(أم للإنسان ما تمنى)

كل أمنياتك مهما بدت مستحيلة ضعها بين يدي من له الآخرة والأولى

(فلله الآخرة والأولى)

تم تعديل 5 أبريل, 2018 بواسطة امانى يسرى محمد

[امانى يسرى محمد 322]

 

 

(ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكرالله ومانزل من الحق)

كم قرأنا القرآن وكم ذكرنا الله

لكن كم مرة خشعت قلوبنا حقا؟

 

 

انت تحت رعاية الله فممن تخاف .

وانت تعمل تذكر قوله تعالى

(فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا)

أي أمان بعد هذا الأمان ، وأي حصن بعد هذا الحصن ؟؟

 

 

( من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا)

مقتضى تسمية الصدقة (قرضا) أن الله يعد (بالوفاء للمقرض) والله أكرم

* عقيل الشمري

 

“تنبغي العجلة بأمورالآخرة (سَابِقُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ)

((بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ سَبْعًا: هَلْ تَنْتَظِرُونَ إِلَّا فَقْرًا مُنْسِيًا, أَوْ غِنًى مُطْغِيًا, أَوْ مَرَضًا مُفْسِدًا, أَوْ هَرَمًا مُفَنِّدًا, أَوْ مَوْتًا مُجْهِزًا, أَوْ الدَّجَّالَ؛ فَشَرُّ غَائِبٍ يُنْتَظَرُ, أَوْ السَّاعَةَ؛ فَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ؟)) [أخرجه الترمذي في سننه]. هذا الحديث ورد في باب المبادرة إلى الخيرات، وفيه حثٌ على الإقبال على الله بالجد من غير تردد. ومعنى كلمة: (بادروا), أي سابقوا

أما أمورالدنيا فقال الله

(فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا)

فعبربالمشي لاالإسراع“

 

 

 

 

{وقليل من الآخرين}

أصحاب الهمم العالية، يقرأون هذه الآية في حقّ السابقين،وأعينهم تُقلّب النظر في رصيدها من العمل، بعد رحمة الله!

د.عمرالمقبل

 

 

“من أراد النجاة فعليه بشكر ربه ومولاه فإن الله لما ذكر تنجيته لعبده ورسوله لوط عليه السلام بين السبب فقال

( كذلك نجزي من شكر).“

مساعدالحميدان

 

وقوعك في بعض المعاصي لا يمنعك من الوصول لدرجة الإحسان!

قال تعالى عن المحسنين: (الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم)

 

 

( ففروا إلى الله )

من فرَّ إلى الله آواه الله، ومن تكفل الله بأمره حماه ووقاه

 

 

(الرحمن * علم القرآن * خلق الأنسان)

تقدم تعليم القرآن على خلق الأنسان

وذلك أن الرحمة من الله لعباده تتجلى في تعليمهم كتابه أعظم من خلقه إياهم

 

 

(وقليل من الآخرين )

المتميزون دائماً قليل لاتغتر بمقولة أكثر الناس يفعل ذلك!

 

 

 

 

(مَن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا )

كن حسن الأسلوب عند إعطائك الصدقة لمستحقيها

و لا تزدهم حزناً بسوء أسلوبك

 

 

(فَقَالُوا أَبَشَرًا مِّنَّا وَاحِدًا نَّتَّبِعُهُ )

الزم أهل الحق و إن كانوا قلة واحذر أهل الباطل و إن بلغوا من الكثرة مبلغا

 

 

( تَنزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُّنقَعِرٍ)

إذا رزقك الله تعالى بقوة فإياك أن تستعملها فيما يغضب الله

 

 

(فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانتَصِرْ )

تذلل إلى الله تعالى في دعائك و كن على يقين بأن الله سيعطيك ما تتمنى

 

(سبَّح للهِ ما في السمواتِ والأرض) ..

ألسنا من هذا الكون المسبّح ؟؟

لماذا تخرس ألسنتنا إذاً ؟؟

 

 

 

 

(سيهزم الجمع و يولون الدبر) ...

يقيناً بوعدك يا الله.

 

 

(إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس ) ....

من أطاع الهوى هوى.

 

 

(واقيموا الوزن بالقسط )

امر بالعدل وعدم التطفيف وتذكرنا بقوله

(ويل للمطففين)

 

 

(والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان )

إن الله يرفع للمؤمن ذريته ، وإن كانوا دونه في العمل ؛

ليقرّ الله بهم عينه ..

 

 

(كانوا قليلا من الليل ما يهجعون و بالأسحار هم يستغفرون)...

تذوق حلاوة قيام الليل لترى أنه من الصعب تركه

 

تم تعديل 7 أبريل, 2018 بواسطة امانى يسرى محمد

[امانى يسرى محمد 322]

مجالس التدبر - رمضان 1438هـ -

الجزء 28

 

 

حين يخطط أعداء الدين ويحسبون حسابات للمستقبل فإن المؤمن إذا قرأ

(فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا)

يزدريهم وتذهب رهبتهم من قلبه ويطمئن لأمر الله

 

كم نحن بحاجة إلى نفوس كبار

( يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة )

معاني تسطرها الأفعال وتجسدها المواقف أثرها عميق وأجرها كبير

 

 

( وإن يقولوا تسمع لقولهم )

المنافقون يظهرون الحماس والثقة والغيرة ليوهمون الناس أنهم يحملون هم الإصلاح ولكن إهمالهم لإصلاح الآخرة يفضحهم

 

 

( ولا تجعل في قلوبنا غلا )

نفوس تعطي و تمنح قلوبها تعلقت بالآخرة فطهرت وزكت نفوسها

فأحبت بصدق فذاقت النعيم وراحة البال

 

 

( يا أيها الذين أمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد )

ما لها وما عليها

( واتقوا الله )

في أعمالكم الصالحة

( إن الله خبير بما تعملون )

 

 

 

( نسوا الله فأنساهم أنفسهم )

نسوا الله فخالفوا أمره ونهيه وسعوا جاهدين يطلبون راحت أنفسهم ونعيمها

فأوردوها الشقاء والهلاك والعذاب

 

 

 

 

" استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله "

إن أردت الأنس بذكر الله والقرب منه فأغلق مداخل الشيطان إلى قلبك ...

 

 

"وتشتكي إلى الله"

الشكوى أخص من الدعاء..

كما تشتكي لأحبّ حبيب لوعتك..

اشتك إلى ربك..

 

 

" وتشتكي إلى الله والله يسمع "

كم هو قريب منا سبحانه !!

لايحتاج منا رفع صوت أو واسطات

يكفي أن تقول :يارب ..

 

 

 

الطلاق ليس حراما ولامكروها ولا حلالا بغيضا ولا عيبا مذموما

بل هو مخرج شرعي إذا تعذرت كل السبل لذلك خصه الله بسورة كاملة

سورة الطلاق -

 

 

 

( وتشتكي إلى الله )

تدبر تشتكي الى الله وهي عند الرسول

ماأعظم التوحيد إذا تمكن من القلب

أين من يدعون الأموات؟؟

 

 

 

 

المعاصي حاجز عن حفظ القرآن ومراجعته،

وتدبر آياته، يقول الله عز وجل :

(استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله) ..

أ.د.ناصر بن سليمان العمر

 

 

" وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ "

اطمئـنان القلب ...

فقط في القربِ من الله

 

 

كلما زادت محاولاتهم لتشويه صورة الإسلام انتشر أكثر لاتعجب وتأمل:

"يريدون ليطفؤا نورالله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون"

 

 

"تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله "

تفضفض عن حالك للبشرفيستمعون لك ويشفقون عليك ويتألمون لأجلك

ولكن لن يفرج عنك إلا الله

 

 

(وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وأن يقولوا ..)

كم من شخص يملأ العين بمنظره ويُصغى إليه لجاهه

لايساوي عند الله جناح بعوضه!!

 

أهمية التغافل عن بعض الزلات حتى تستديم المودة..

"عرّف بعضه وأعرض عن بعض"

[امانى يسرى محمد 322]

 

(ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله ومن يؤمن بالله يهد قلبه)

الابتلاء قدر..والإيمان بالقدر واجب..

والهداية نتيجة وثمرة .

 

 

"..عرف بعضه و أعرض عن بعض.."

كريم الطبع يتغافل ولا يكثر العتب

فتسعة أعشار العافية في التغافل

فما أعظمه بين الزوجين وماأجمله مع قريب

 

 

لايغني عن العبد قربه من الصالحين حتى يكون هو صالحاً في نفسه

"كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين .....فلم يغنيا عنهما من الله شيئاً"

 

 

" ومن يُوقَ شحَّ نفسه فأولئك هم المفلحون "

تزكية النفس من الداخل وتطهيرها من اعظم اسباب الفلاح

 

 

(ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب)

أمام سلاح التقوى تتحطم كل الهموم والمشاكل والأزمات

 

 

 

الرزق واليسر والمخرج تكررت في سورة الطلاق

جبرا من الله لمن كسر !

 

 

 

(ماأصاب من مصيبة إلا بإذن الله ومن يؤمن بالله يهدِ قلبه)

من لم يرضى بالقدر لم يهنأ بعيشه

 

 

 

(قَدْ جَعَلَ اللهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا )

أحزانك لن تدوم فدوام الحال من المحال

أحسن الظن بربك

 

 

(سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً)

أول أبواب اليُسر وقوع العُسر.

 

 

إذا لم يزدك القرآن خشية لله فراجع قلبك ونيتك،قال تعالى:

(لوأنزلنا هذاالقرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا(من خشية الله))

 

 

 

 

(نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم)

عملك اليوم هو نورك غدا

 

 

(ومن يتقِ الله يجعل له من أمره يسرا)

حينما تضيق الأمور وتستحكم الحلقات

تأتي التقوى فيتسع بها المضيق وتذلل بها العقبات

 

 

(وتشتكي إلى الله)

الشكوى إلى الله أُنس المؤمن وراحته

لأنه العليم بحاله القادر على كشف ضره وتفريج كربه

الشكوى لغيره مذلّة

 

 

 

(أحصاه الله ونسوه)

نسيان الذنوب وتجاهلها لن يمحوها من كتاب أعمالك أكثرمن الاستغفاروالتوبة

لعل الله عزوجل يبدلها لك حسنات

 

 

 

(فاسعوا إلى ذكرالله)

إذا رفع النداء للصلاة بالله أكبر

فكل مافي الدنيا صغير يُترك ليسعى المؤمن ملبيًا النداء ورزقه مضمون

 

 

 

“ يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات ”..

لا يستطيع أحد إسقاط من تكفّل الله برفعه ..

أفلا يفقهون ؟!

 

 

{لا تُلْهِكُمْ أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله...}

الأموال والأولاد من نعم الله التي أنعم بها عليك

فلاتكن أداةً لإشغالك عن ذكر ربك حتى لاتندم

 

 

(لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله)

وهل يجتمع في قلب مسلم إيمان بالله ومودة لأعدائه ؟؟؟

 

تم تعديل 10 أبريل, 2018 بواسطة امانى يسرى محمد

[امانى يسرى محمد 322]

 

(قد سمع الله ....)

من سمع شكوى هذه المرأة ، يسمع شكواك ،

ناجِ ربك ، وتذلل بين يديه .

 

 

( ياأيها الذين آمنوا لمَ تقولون ماتفعلون )

من اعظم واشدا أيات في توبيخ المؤمنين

لومهم على عدم مناسبة اقوالهم افعالهم ومخالفتها له

 

 

{ومن يؤمن بالله يهد قلبه}

قال علقمة: هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم أنها من عند الله، فيرضى ويُسلِّم

 

 

المعدن الطيب لا يكدره الخبث، والخبيت لا ينفع فيه الطيب.

فقد أسلمت زوجة من ادعى الإلوهية.. وكفرت امرأة أول الرسل.!

 

 

(إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا)

تُفسح في المجلس لأحدهم،

لا تظن أن الله لا يجازيك عليها، بل يجازيك بجنس ما عملت

وما أعظم جزاء الله سبحانه!

لا تترك أي عمل تتقرب به لله.

 

 

(.. لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا)

ينفق بقدر ماله غنيًا كان أو فقيرا،

فما ألطف الله بِعباده و ما أعدله.

 

 

" ومن يؤمن بالله يهدِ قلبه "

الصبر على أقدار الله والرضا والتسليم له عند نزول المصيبه

ذلك توفيق وهدايه من الله للمؤمن..

 

 

"ومن يتق الله"

تمربضيقة وتريد المخرج >عليك بالتقوى

تبحث عن رزق>عليك بالتقوى

لك سيئات >عليك بالتقوى

تريدالأجر>عليك بالتقوى

تقوى الله مراجعة النفس ومحاسبتها عدم نسيان الله التمسك بالقرآن والخشوع له وتصدع القلب لعظمته

 

 

قاعدة قرآنية .. طمأنينة لكل نفس .. وأمل لكل راجي ..

" لاتدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا"

 

 

حياتنا كالدائرة فبقدر سيرنا فيها وفرحنا بمضي أيامنا تأتي النهاية

{قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم}

 

 

" ربِّ لولآ أخرتني إلى أجلٍ قريبٍ فأصدق "

مازلنا في فسحة من أمرنا

لنكثر من الصدقات والعمل الصالح قبل أن تصبح أمنيات !!

 

 

" ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون "

الصد والإعراض عن الحق والإستكبار كلها من صفات المنافقين يجب البعد عنها.

 

 

"يريدون ليطفؤا نورالله بأفواههم"

الكلمات الفاسدة والمقالات التي تصدرلتشويه الإسلام ،لن تزيده إلارفعة

"والله متم نوره"

 

 

"اتقوا الله ولتنظر نفسٌ ماقدمت لغدٍ واتقوا الله "

محاسبة النفس والنظرفيما تقدمه وتعمله أهو خير أم

فذلك من تمام التقوى

 

 

(ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة)

ما أحوجنا في عصر التركيز على الأنا البغيضة أن نتعلم خُلُق الإيثار!!

 

تم تعديل 14 أبريل, 2018 بواسطة امانى يسرى محمد

[امانى يسرى محمد 322]

مجالس التدبر - رمضان 1438هـ -

الجزء 29

 

 

 

(ودوا لو تدهن فيدهنون)

في الصراع مع الباطل يكفيهم منك أن تجاملهم على حساب دينك

ثم تنفرط سلسلة التنازلات

 

 

" الذي خلق الموت والحياة لِيبلوكم أيّكم أحسنُ عملاً "

أصوب وأخلَص ؛ لا أكثر عدداً ، أو شُهرة !

 

 

(إن الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة وأجر كبير)

إذا نجحت في خلواتك فأبشر بالمغفرة والأجر

 

 

(سنستدرجهم من حيث لا يعلمون)

كم من مُستدرَج بالإحسان إليه، وكم مفتون بثناء الناس عليه،

وكم مغرور بستر الله عليه.

القرطبي.

 

 

 

 

(قالوا لم نكُ من المصلين ولم نكُ نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين)

تفقد حالك مع هؤلاء الثلاث فإنها أوردت أناساً النار

 

 

لو كان في البخل خير لما استعاذ منه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم دبر كل صلاة

[وأعوذ بك من البخل]

(أن لا يدخُلَنَّها اليوم عليكم مِسكينٌ)

 

 

"عسى ربنا أن يبدلنا خيرا منها"

فقدان بعض ما نحب لايعني أننا حرمنا من كل ما هومحبوب

فلربما القادم يكون أجمل ..

جرعة تفاؤل

 

 

إذا لم تؤثر عليك مواعظ القرآن ويحدوك الشوق بأياته للجنان

فبالله عليك ماذا يحفزك؟!!

{فبأي حديث بعده يؤمنون}

 

 

 

 

 

 

" إذا مسه الشر جزوعا* وإذا مسه الخير منوعا * إلا المصلين "

صلاتك تضبط انفعالاتك

 

 

( مالكم لا ترجون لله وقارا)

إياك أن تجعل الله أهون الناظرين إليك

 

 

"أنه استمع نفر من الجن"

نفر من الجن تستمع خير من كثير من البشر تغلق آذانها عن سماع الحق ..

 

 

 

عندما تصل الفدية والرغبة في النجاة إلى درجة التضحية بالابناء والزوجة بل

{ومن في الأرض جميعا}

فهي علامة رهيبة لشدة الهول

 

 

 

 

 

"وألو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماءً غدقاً"

الإستقامة سبب لغيث الرحمة .!

فمن أراد أن ترتوي روحه فليستقم بدنه ..

 

 

(وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله)

اي خير دون حصر ..

اطرق جميع ابواب الخير وليكن لك من كل باب منها سهم ..

 

 

الصلاة تحمل على عدم الاكتراث بالدنيا

فلا يجزع المصلي من شرها ولايبخل بخيرها

(إلا المصلين)

 

 

(عسى ربُنا أنْ يُبدلنا خيراً منها)

تدبر قال

(خيراً منها)

إذا فاتتك فرصة واحترق قلبك عليها ،

أطفئ لهيبه بهذه الآية

[امانى يسرى محمد 322]

 

 

الداعية بين قيامين (قم الليل إلا قليلا) و (قم فأنذر)

فالأول زاد للثاني

 

 

"إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين"

لاتتعب نفسك بتصنيف الناس،

عليك بنفسك فلن تُسأل عنهم!

 

 

 

"وجزاهم بما صبروا"

صبروا على الطاعة صبروا عن المعصية صبروا عن المصيبة

فاستحقوا بذلك(الجنة)

 

 

صفات أهل الجنة استفتحت بالصلاة وختمت بها؛

فكيف حالنا معها؟

(الذين هم على صلاتهم دائمون)

(والذين هم على صلاتهم يحافظون)

 

 

 

((وكنا نخوض مع الخائضين))

لحظات الجدال والتشكيك ...و الخوض في الحقائق...

انقلبت إلى حسرة أبدية

 

 

تخيل،، الشرارة التي تخرج من النار بحجم قصر عظيم

فكيف بضخامة النار ذاتها؟!

{إنها ترمي بشرر كالقصر}

 

 

( كلوا واشربوا هنيئاً بما أسلفتم في الأيام الخالية)

قال مجاهد نزلت في الصائمين

(فلا تهجر الصيام بعد رمضان)

 

 

لاأذل يوم القيامة ممن أُمر بالسجود فأبى استعلاءً وكبراً.

"خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة وقدكانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون"

 

 

 

 

(إنا سمعنا قرآنا عجبا )

استمعوا لسورة فغيرت مجرى حياتهم

وربما الكثير منا ختم القرآن ولم تؤثر فيه أية

اللهم أصلح قلوبنا

 

 

( وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماءً غدقا)

إذا أقمت الدين أقام الله لك الدنيا

وإذا أقمت الروح أقام الله لك البدن

 

 

 

(إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا)

"أيها الإنسان أنت في اختبار؛ فلاتغفل "

 

 

 

"بل الإنسان على نفسه بصيرة"

أنت تعرف نفسك جيدا ، فلا يغرك ثناء الناس عليك..!

 

 

( يوما يجعل الولدان شيبا)

شاب طفل لم يذنب

فكيف بحالي وحالك؟؟

 

 

 

(يومئذٍ تعرضون لاتخفى منكم خافية)

قف واذكر خلواتك وتقصيرك وسقطاتك كلها أحصاها الله ،،

تطهر منها بالتوبة اليوم

 

 

( ياليتني لم أوتَ كتابيه... )

أقسى الحسرات ألماً تلك التي لايمكن إصلاحها ولاتعويضها ...

ولاينفع فيها إدراك الخطأ

 

 

(وبنين شهودا)

نعمة فقدها الكثيرمن الأباء لانشغال ابنائهم ببرامج التواصل

فكن بجوار ابيك فهو يتمنى قربك

 

 

( لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر)

إما تقدم أو تأخر .

دلالتها : إن لم تتقدم فأنت متأخر

 

 

( بل الإنسان على نفسه بصيره )

الانسان عالم بنفسه شهيد على مافعله ولو اعتذر وأنكر

 

 

تم تعديل 17 أبريل, 2018 بواسطة امانى يسرى محمد

[غداً ألقى الأحبة 19]

جزاك الله خير

ما أجمل التدبر

واصلي(:

[امانى يسرى محمد 322]

تشرفت بمرورك على صفحتي وردك على موضوعي

بارك الله فيك دمت في امان الله

 

[امانى يسرى محمد 322]

 

 

"إذ أقسموا ليصرمنها مصبحين"

حصن راتبك بنية الإنفاق منه

رب نية حرمان أضرمت نارا

 

 

"عسى ربنا أن (يبدلنا خيرا) منها إنا إلى ربنا (راغبون)"

تفاءلوا أن يعوضهم الله خيرا منها وليس مثلها وأقرهم الله بعد التوبة

كن أكثر تفاؤلا.

 

 

تكرار

( فاقروا ما تيسر منه )

دلالة على أن القرآن خير صاحب و آنيس في كل ظروف الحياة،

وسيكون في القبر نور، ورفعة بالأخرة.

 

 

"بل الإنسان على نفسه بصيرة "

أنت اعرف بنفسك.... فلا يغرك مادح .... ولا يضرك قادح ..

فداوِ قلبك .... و عِظْ نفسَك

 

 

(هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ)

لو ساورتك شكوك القنوط واليأس بسبب عظم ذنوبك

فاستشعر أن ربك أهل المغفرة مهما كانت فداحة ذنوبك

(قم الليل إلا قليلا) (قم فأنذر)

المهمات العظيمة لا مكان فيها للقعود والكسل!!

قُم وانشَط وتحرّك وأنجِز

 

بداية الوحي:

اقرأ بداية الزاد الدعوي: قم الليل إلا قليلا

بداية الدعوة: قم فأنذِر

الأخلاق: إنك لعلى خلق عظيم،

من كانت هذه بداياته فما أعظم نهاياته!

 

(فارجع البصر)(ثم ارجع البصر)

(وجعل لكم السمع والأبصار و الأفئدة)

هذه أدوات التفكرأطلقها لتتعرف على خالقك العظيم فتعبده

 

(قُم)

أمر إلهي حرفان فقط قضى النبي 23 سنة ممتثلا له

ما فتر ما كلّ ولا ملّ

فما هي أطول مدّة امتثلنا فيها لأوامر الله؟!

 

 

(وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير)

تأمل ما وجه تقديم السمع على العقل؟

جاءهم نذير فأنذرهم واعترفوا (بلى قد جاءنا نذير)

لكنهم صمّوا آذانهم عن سماعه فناسب تقديم حسرتهم على عدم السماع على حسرتهم على عدم العقل لأنه مفتاح التدبر ·

(وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن)

فالسمع مفتاح العقل ·

السمع مدخل للعقل فلو لم يسمعوا لم يعرفوا ·

لأهمية السمع فهو في القرآن مقدم على كل الحواس !

والسمع الطريق الأولي لتلقي المعلومات وهو اقوى ألة ادراك لدى الإنسان! ·

 

(ليبلوكم أيكم (أحسن) عَمَلًا)

جاء التعبير على وزن أفعل؛ للمبالغة في الحث على إحسان العمل وإتقانه

 

(فهو في عيشة راضية)

والتعبير بحرف الجر (في) دلالة على أنه منغمس فيها ومحيطة به من كل جانب

 

تم تعديل 19 أبريل, 2018 بواسطة امانى يسرى محمد

[امانى يسرى محمد 322]

 

 

" ويطعمون الطعام علي حُبه مسكيناً و يتيماً و أسيراً "

عاملوا الأسير بما أمر الله:

لا تجويع-لا تعذيب -لا ضرب-لا حرق ،

و اتقوا الله.

 

 

(وجوه يومئذٍ ناضرة إلى ربها ناظرة)

أطيب ما في الدنيا معرفة الله وأطيب ما في الآخرة النظر إلى الله.

 

 

(بل الإنسان على نفسه بصيرة)

فلا نغتر بثناء الناس .

بل لنجعل ثناءهم مصدر قلق لنا لأنه يذكرنا بالفارق بين ظاهرنا وباطننا..

 

 

(هَاؤُمُ اقْرَؤُوا كِتَابِيهْ )

لحظة الحصاد تنسي التعب.

لايقولها إلا من سره مافي ذلك الكتاب فأراد كل الناس يشاركوه سروره ..

اللهم اجعلنا ممن يقولها ..

 

 

 

 

 

(ويطعمون الطعام على حبه )

يؤثرون غيرهم بمايحبون يريدون وجه الله

لذا كان بعضهم يتصدق بالنوع الذي يحبه ولولم يحتاجه الفقير

تطبيق للاية

 

 

"أنه استمع نفر من الجن"

نفر من الجن تستمع خير من كثير من البشر تغلق آذانها عن سماع الحق ..

 

"ولا يسأل حميم حميما "

هنااك فقط تنقطع العلاقات ..!!

"فلا أنساب بينهم يومئذٍ ولا يتساءلون"

 

 

"ولا تطع كل حلاف مهين"

كثرة الحلف تقلل من هيبة صاحبه وتفقد الثقة بصدق حديثه..

 

 

 

 

" وإنك لعلى خلقٍ عظيم"

من أحب أن يكون بصحبة محمدًا في الجنة فليتحلى بحسن الخلق .

.ليكون أقرب منه منزلة..

 

 

(الذين يخشون ربهم بالغيب)

أحسن في خشيتك لله تعالى في خلواتك وأبشر بعظيم جزائه على رؤوس الأشهاد

(لهم مغفرة وأجر كبير)

 

 

(لا تحرك به لسانك لتعجل به):التأني في طلب العلم

(فإذا قرأناه فاتبع قرآنه): إنصات وتدبر

(فاتبع قرآنه): علم يتبعه عمل

 

 

(لا أقسم بالنفس اللوامة)

إذا كانت نفسك لوامة فأنت على خير

لأن اللوم محاسبة والمحاسبة تؤدي إلى الندم والتوبة والإصلاح

 

[امانى يسرى محمد 322]

مجالس التدبر - رمضان 1438هـ -

 

الجزء 30

 

 

الجزء 30المعروف بجزء عمّ تضمن أصول العقيدة وحقائق الإيمان، وغالب سوره وآياته تركز على قضية الإيمان بالله واليوم الآخرومن أهم دلائل صدق الإيمان بالله واليوم الآخر،وأقوى وسائل الثبات على هذا الإيمان:

الإنفاق وبذل المال في وجوه الخير، وقد تكرر ذكره في الجزء 30

في الجزء 30آيات كثيرة تعدّ من جوامع الكلم، كلماتها قليلة

لكنها جمعت معان عظيمة كثيرة، ومنها:

"وأمّا من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى.."

 

 

 

أفضل طريقة لاستغلال الوقت هي ألا تدع للفراغ فرصة في حياتك،

وهو ما قررته هذه الآية الجامعة المانعة:

"فإذا فرغت فانصب"!

 

 

 

على الداعية ان يكون متمثلا للمنهج الرباني في دعوته

وهو الرفق ولين الجانب

(فقل هل لك إلى أن تزكى..)

(فقولا له قولا لينا..)

 

 

"هل أتاك حديث موسى"

قصة موسى تبين لنا طريق الدعوة إلى الله

فالسعيد من اتعظ بغيره والشقي لا يتعظ إلا بنفسه

 

 

(عبس وتولى أن جاءه الأعمى )

راعى الله مشاعر أعمى ، لا يعلم بتعابير الوجه ؛

فكيف بمن يبصر ويتألم !!

 

 

 

(فدمدم عليهم ربهم بذنبهم)

من شؤم المعصية أن يهلك الله أمة كاملة بذنب واحد،

فكيف إذا عم الفجور وطغت الذنوب وكثر الخبث؟!

 

 

"قال أساطير الأولين * كلا بل ران على قلوبهم"

سواد القلب مانع له من رؤية الحقيقة ..!!

 

 

عن عبد الله بن عمرو قال:

لم تنزل على أهل النار آية أشد من قوله

"فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا"

 

 

عجبًا لمن يشكي الفراغ ويضيعه فيما لا يفيده وهو يقرأ ويسمع قول ربه:

(فَإِذا فَرَغتَ فَانصَب *وَإِلى رَبِّكَ فَارغَب)

يقول ابن مسعود رضي الله عنه:

إني لأمقت أن أرى الرجل فارغاً لا في عمل دنيا ولا آخرة

 

 

 

 

مع علم بأن فرعون سيموت كافراً إلا أنه أمر موسى بقوله:

{اذهب إلى فرعون}

أخي الداعية أنت تفعل السبب والهداية بيد الله

 

 

(كلا بل لا تكرمون اليتيم)

حفظ كرامة اليتيم اهم من إطعامه ؛

رسالة لمن يصورون المحتاجين أثناء الإحسان إليهم...

 

 

"إنهم يكيدون كيدا*وأكيد كيدا"

ما أثر كيدهم إذا كان الله جل وعلا يكيد لهم !

فلا تجزع،ولا تيأس.

 

 

 

انتبه قبل أن يموت قلبك !

قال الحسن البصري في قوله

{كَلَّا بَلْ رَ‌انَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ}

الذنب على الذنب حتى يعمى القلب فيموت.

تفسير الطبري

أَزِلْ الــرَّان.. بتدبر الــقـرآن

 

 

تأمل في طعامك كم من المراحل التي مرعليها ليصلك واحمدالله

{فلينظرالإنسان إلى طعامه*أناصببناالماءصبا*ثم شققناالأرض شقا*فأنبتنافيهاحبا}

 

 

 

السبب:مراقبة الله {وأما من خاف مقام ربه}

العمل:مخالفة الهوى{ونهى النفس عن الهوى}

النتيجة:دخول الجنة{فإن الجنة هي المأوى}

 

[امانى يسرى محمد 322]

 

 

 

سورتان بدأتا بـ "الويل":

ويل للمطففين ويل لكل همزة لمزة

الأولى:في أموال الناس

والثانية: في أعراض الناس

فلا تقترب منهما.

 

 

حين تدعوك نفسك إلى معصية وأنت في خلوة عن الناس فتذكر

(ألم يعلم بأن الله يرى)

 

( يحسب أن ماله أخلده )

لن يطيل عمرك غناك ولن يقصره فقرك

فلا تشغلك سكرة المال عن سكرة الموت .

 

 

من السنة في عيد الفطر تقديم الصدقة على صلاة العيد

(قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى)

أما في الأضحى فالذبح بعد الصلاة

(فصل لربك وانحر)

 

 

(ومن شر حاسد إذا حسد)

قال الحسين بن الفضل:

إن الله جمع الشرور في هذه السورة وختمها بالحسد ليُعلم أنه أخس الطبائع.

 

 

(ألهاكم التكاثر ؛ حتى زرتم المقابر)

إذا كان الله يسمي مكوثك الطويل في المقبرة "زيارة"..

فكيف بأيامك المعدودة في الدنيا؟!

 

 

{ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِب }

كلما ازداد المؤمن سجوداً لله ازداد قرباً من الله .

 

 

 

(لقد خلقنا الإنسان في كبد)

الحياة جهاد وتعب ومشقة ولو صفيت لأحد لصفيت لنبي الرحمة

علينا مجاهدة النفس فيها وأحتساب الأجر

 

 

 

 

 

(ومَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخبارَها)

سيكون عليك شهودا يوم القيامة

فلا تظن انك تظلم أو تترك سدى وعبثا

فاتق الله حيث ما كنت

 

 

(لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَد ) ..

الراحة الحقيقية هناك .. فقط هناك .. في الجنة

 

 

(فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى .. فسنيسره لليسرى) ...

أحسِن إلى الخلق رجاء أن يُحسن الله إليك

 

 

(إن هوإلا ذكر للعالمين)

هذا القرآن ذكر وتذكرة لك أيها الإنسان

فحذارمن الغفلة إن كنت تخاف يوم الوعيد! أين أثر ختماتك؟

 

 

 

 

 

ما اظلم الانسان اذا وجد خير لم يشكر واذا كانت الاخرى اكثر من الشكوى

(ان الانسان لربه لكنود)

 

 

(الهكم التكاثرحتى زرتم المقابر)

اذا نقول ذهب لمثواه الاخيراذا مات احد

فمعروف ان الزيارة ليست اقامة دائمة والقبرمثل الدنيا اقامة مؤقته

 

 

(ويل للمطففين )

تهديد ووعيد لمن يعبث بالوزن ينقصه

وهذا التهديد ليس في الوزن فقط

وانما يجري على العدل وعدم الظلم في المعاملات

 

 

 

(ما غرّك بربّك الكريم)

قال الفضيل بن عياض : لو سألني ربي هذا السؤال لقلت :

يا رب سترك المرخيّ. ربّ أرخ علينا سترك.

 

 

تم تعديل 30 أبريل, 2018 بواسطة امانى يسرى محمد

[امانى يسرى محمد 322]

"سيصلى نارًا "

هذا من الاعجاز القرآني ..

وقد سمع ابو لهب ولم يفكر بالتحدي ويؤمن بل بقى كافرًا ومات على كفره !!!

 

 

"إلا الذين آمنوا.."علم

"وعملوا الصالحات .."عمل

"وتواصوا بالحق ... "دعوة اليه

"وتواصوا بالصبر ..."صبرومجاهدة

آية جامعة لكل خير ..!

 

 

" يومئذٍ تحدث أخبارها "

ألا ليت شعري بماذا ستحدث عنا يومها ؟؟

اللهم استرنا ياستير ..

 

 

" ليلة القدر خير من ألف شهر "

ليس العبرة بطول الأعمار إنما العبرة ببركتها ..

فهاهي ليلة تعادل ألف شهر !!

 

 

 

 

"ألم نشرح لك صدرك"

سؤال يتضمن الإجابة ويشرح الصدر ..

يكفي بأن ترد بقولك: بلى يارب لينشرح صدرك !!

 

 

"ياأيتها النفس المطمئنة"

نفسٌ عرفت ربها وأنست بالقرب منه فحق لها أن تطمئن..

 

 

"يقول ياليتني قدمت لحياتي"

أما وقد علمنا أن حياتنا التي نرجو هي تلك الباقية.. وأن فرصة البناء قائمة..

فماعسانا صانعون ؟؟!

 

 

" بأي ذنبٍ قُتلت "

فليُعد كل قاتل وظالم جوابه ..!!

 

" وإذا الموءُدة سُئلت "

إذا كانت الموءودة ستسأل

فكيف بمن وءدها .!؟؟

 

 

 

 

 

 

"وهو الغفور الودود"

بشراك ياتائب ماكان الله ليغفر لك إلا لأنه يحبك فسارع بالتوبة ..

 

 

 

" كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون "

حجبوا بصائرهم عن نوره في الدنيا فحَجبَ أبصارهم عن رؤيته في الآخرة ...

 

 

والفجر والليل والضحى والعصر

لا يقسم الله إلا بعظيم،

أفلا نعظّم من عظّمه الله ونحرص على استثمار أوقاتنا التي هي أعمارنا؟!

 

 

 

(يوم تبلى السرائر)

كل السرائر صغيرها وكبيرها فياحسرة من لم يستره الستير!

رب طهّر سرائرنا وأجرنا من خزي الفضيحة..

 

 

[امانى يسرى محمد 322]

 

 

 

(إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه)

حياتك كدح كلها لا مكان للبطالة فيها وبقدر كدحك يكون أجرك في الآخرة

 

(فآوى، فهدى، فأغنى)

إيواء مطلق وهداية مطلقة وإغناء مطلق...

أيُّ إكرام ومواساة ومحبة وكرامة هذه للنبي من ربه!

سورة الضحى

 

(إن سعيكم لشتى)

هذا حكم الله عزوجل

ما بال أقوام يقدمون بين يدي الله

ويطالبون بتغيير سنّته بدعوى مساواة بين المرأة والرجل!

 

(اقرأ)

أول أمر إلهي بالقرآءة في وحي الله المكتوب والمنظور

بقدر التزامك به يوفقك الله للسجود ويكرمك بالقرب

(واسجد واقترب)

 

 

(فإذا فرغت فانصب)

الحياة أقصر من أن نضيعها بالفراغ القاتل!

هذا عمرك أيها المسكين فأشغله هنا بما ينفعك حتى ترتاح هناك

 

(وأما بنعمة ربك فحدث)

شكرا لله عليها

وليس مفاخرة ولا مباهاة ولا قهرا لقلوب الآخرين

ولا استعراضا على وسائل التواصل!!

 

(ألم يجعل كيدهم في تضليل)

للبيت رب يحميه

كما جعل كيد أبرهة وجيشه في تضليل

يجعل كيد من يريد العبث بحرمه الآمن في تضليل

 

(ويل لكل همزة لمزة)

احذر أيها الهمّاز اللماز فكما تحطم الناس بلسانك ستحطمك نار الله الموقدة

(لينبذن في الحطمة)

 

(ألهاكم التكاثر)

في كل شيء في عدد المعجبين في عدد المتابعين

في عدد معيدي التغريد

أخلِص النية وأكثر من الخير ولو كنت وحدك

 

ما من عبد مؤمن أصابه همّ وقرأ هذه الآية إلا شرح الله صدره .....

" فإن مَعَ العُسْرِ يُسْراً•إن مَعَ العُسْرِ يُسْرا"

/ نايف الفيصل

 

{ فإذا فرغت فانصب}

ليس أجمل من وقت تدع به أشغال الدنيا وهمومها خلف ظهرك ، لتخلو بين يدي ربك

‏ فمن تمسك بركن قوي فكيف له أن يضعف ! / مها العنزي

 

(وإلى ربك فارغب)

إلجأ إلى الله في تحقيق مطلوبك

(إنا إلى الله راغبون)

وتقديم الجار والمجرور(إلى ربك) يفيد الحصر،

لأن الرغبة لا تكون إلا لله / محمد السريع

 

 

[امانى يسرى محمد 322]

 

رمضان 1439هـ

وقفات تدبرية من الجزء الأول

 

 

(بِسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ)

لا تقال على شئ إلا باركه الله

اللهم بارك عملنا هذا وثقل به الموازين

(الحَمدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمينَ)

افتتح الله عزوجل أول الخلق بالحمد فقال

(الحَمدُ لِلَّهِ الَّذي خَلَقَ السَّماواتِ وَالأَرضَ )

واختتمه بالحمد فقال

(وَقيلَ الحَمدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمينَ )

فاجعلوا حياتكم كلها حمداً

 

(هُدًى لِلمُتَّقينَ)

أى تحصل بهذا القرآن الهداية من الشُبه والحيرة والضلال ...

فالزم التقوى تحصل لك الهداية

 

(وَيُقيمونَ الصَّلاةَ وَمِمّا رَزَقناهُم يُنفِقونَ)

دائما يَقرن القرآن بينهما ، فإقامة الصلاة إخلاص للخالق عزوجل ، والنفقة من الرزق إحسانٌ إلى المخلوقين ، فالشقى المحروم هو الذى لا تجد عنده إخلاصا ولا إحسانا

 

(يُخادِعونَ اللَّهَ وَالَّذينَ آمَنوا)

منافقٌ جبانٌ هذا المخادع الذى يعطى بلسانه ما ليس فى ضميره

 

 

(إِنّي جاعِلٌ فِي الأَرضِ خَليفَةً)

الخليفة هو من يمارس سلطات مفوضة إليه من سلطة أعلى ؛ فإذا استخدم هذه السلطات حسب مزاجه فإن صنيعه هذا ليس سوى غدر وخيانة

 

 

(وَلا تَقرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكونا مِنَ الظّالِمينَ)

اصطلح القرآن فى كثير من مواضعه على تسمية الذنب (ظلماً) والمذنب (ظالماً) ، وذلك لأن الإنسان يظلم نفسه بتعريضها للهلاك والدمار بسبب ذنوبه

 

النظرية التى تزعُم أن نتائج الخطيئة حتمية لازمة

نظرية تبطلها التوبة بدليل قوله تعالى

(تابَ عَلَيهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوّابُ الرَّحيمُ)

 

بعد أربعين ليلة فقط من مفارقة موسى لبنى اسرائيل عبدوا العجل ، ونحن ولله الحمد بعد قرون من وفاة حبيبنا ونبينا عليه الصلاة والسلام نقول لا إله إلا الله محمد رسول الله عليها نحيا وعليها نموت وفى سبيلها نجاهد وعليها نُبعث إن شاء الله

 

قِف باحترام عند ذكر أى نبى من أنبياء الله فإن الله تعالى إنما ذكر أخبارهم لسببين :

(لَقَد كانَ في قَصَصِهِم عِبرَةٌ)

(لَقَد كانَ لَكُم فيهِم أُسوَةٌ حَسَنَةٌ)

 

(فَقُلنا لَهُم كونوا قِرَدَةًَ)

أرى أن هذا المسخ ممتد ؛

فنحن نرى الكثيرين يتصرفون كما تتصرف القردة ويسلكون مسالكهم

 

كثيرون قصدتهم هذه الآية

(وَلَتَجِدَنَّهُم أَحرَصَ النّاسِ عَلى حَياةٍ)

فلا يعنيهم قيامُ هذه الحياة على الفضل والشرف أم على الخزى والعار

 

(لَها ما كَسَبَت وَلَكُم ما كَسَبتُم)

يشير القرآن إلى الأعمال والأفعال كمكتسبات

لكى ينبهنا إلى النتائج الخطيرة التى تسوق إليها

 

رسالة إلى المسلمين عامة وإلى العلماء والفقهاء خاصة

(وَمَن أَظلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهادَةً عِندَهُ مِنَ اللَّهِ)

ولله الحمد والمنة

 

تم تعديل 18 مايو, 2018 بواسطة امانى يسرى محمد

[امانى يسرى محمد 322]

 

رمضان 1439هـ

وقفات تدبرية من الجزء الثانى

 

من علامات السفيه وقوفه عند المظاهر ، وعدم نفاذه إلى الحقائق

(سَيَقولُ السُّفَهاءُ مِنَ النّاسِ ما وَلّاهُم عَن قِبلَتِهِمُ الَّتي كانوا عَلَيها)

فحقيقة تحويل القبلة

هو انتقال زعامة البشرية من أمة اليهود إلى أمة الإسلام

 

النقاش مع بعض الناس مضيعة للوقت ،

فإذا ظهرت لك أمارات التعصب والكبر فانصرف فورا

(وَلَئِن أَتَيتَ الَّذينَ أوتُوا الكِتابَ بِكُلِّ آيَةٍ ما تَبِعوا قِبلَتَكَ)

 

هل تريدون طاقة هائلة تعينكم على المهمات الجسام والأهوال العظام ..؟

(استَعينوا بِالصَّبرِ وَالصَّلاةِ)

 

(وَالَّذينَ آمَنوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ)

لذلك فرغبات الله عزوجل مقدمة على رغباتهم ورغبات الآخرين

 

( فَمَن عُفِيَ لَهُ مِن أَخيهِ شَيءٌ)

تبين هذه الآية أن القتل فى قانون القرآن جريمة يمكن تسويتها ودياً.

بالطبع إذا رغب فى ذلك أهل القتيل

(فِديَةٌ طَعامُ مِسكينٍ)

(فَعِدَّةٌ مِن أَيّامٍ أُخَرَ)

جملتان عظيمتان تظهران أن (مراعاة الضعفاء) أصلٌ فى شريعتنا .

 

 

 

(وَأَحسِنوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُحسِنينَ)

أداءُ العمل درجة وإحسانه درجة أعلى ؛ تعنى أن يبذل الإنسان قصارى جهده لإنجازه وتحقيقه على خير وجه ، وهذه الدرجة لا يمكن الوصول إليها إلا مع وجود الحب والشغف والتعلق.

 

(وَتَزَوَّدوا)

كل رحلة وكل سفر يحتاج إلى زاد يمكن من الوصول

 

(سَل بَني إِسرائيلَ كَم آتَيناهُم مِن آيَةٍ بَيِّنَةٍ وَمَن يُبَدِّل نِعمَةَ اللَّهِ مِن بَعدِ ما جاءَتهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَديدُ العِقابِ)

طلب الله عزوجل من المسلمين أن يسألوا بنى إسرائيل خاصة لأنهم كانوا درساً حياً للمسلمين الذين يتولون زعامة العالم فى مكانهم فلقد أنعم الله على بنى إسرائيل وجعلهم للناس إماماً وأسند إليهم لواء الزعامة لكنهم حرموا أنفسهم نعمة الزعامة بدخولهم مداخل السوء وسقوطهم فى مراتع الأهواء والشهوات.

 

(وَلا يَزالونَ يُقاتِلونَكُم حَتّى يَرُدّوكُم عَن دينِكُم إِنِ استَطاعوا)

من الذى يتوقع من هؤلاء صلحاً أو سلاماً إذ لا هم لهم إلا القضاء على الإسلام والمسلمين ولن تطمئن قلوبهم إلا إذا فعلوا ذلك

(وَإِن عَزَمُوا الطَّلاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَميعٌ عَليمٌ)

يعنى اتقوا الله ولا تعزموا الطلاق لأسباب تافهة ليس لها وجه قوى وتبرير سليم لأنه تعالى بكل شئ عليم

 

(وَلا يَحِلُّ لَكُم أَن تَأخُذوا مِمّا آتَيتُموهُنَّ شَيئًا)

لأن أخلاق الإسلام تأبى استرداد ما يهديه المرء إلى أى إنسان.

 

(وَمَتِّعوهُنَّ عَلَى الموسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى المُقتِرِ قَدَرُه)

الكرم والسخاء ودماثة الخلق المتبادل أمر ضرورى لحسن العلاقات الإنسانية لأن الحياة الإجتماعية لا تكون سعيدة سعادة تامة إذا أصر كل طرف على نيل حقوقه القانونية بالنقير والقطمير.

 

(مَن ذَا الَّذي يُقرِضُ اللَّهَ قَرضًا حَسَنًا)

القرض الحسن هو الذى يُقرَضُ دون تفكير فى عائد شخصى أو منفعة ذاتية وإنما لوجه الله تعالى فقط.

 

(قالَ إِنَّ اللَّهَ اصطَفاهُ عَلَيكُم وَزادَهُ بَسطَةً فِي العِلمِ وَالجِسمِ)

اشتراط العلم والقوة فى القائد أمر مُجمعٌ عليه بين الشرائع

لأن القائد الجاهل الضعيف يورد أتباعه موارد التهلكة

 

[امانى يسرى محمد 322]

رمضان 1439هـ

وقفات تدبرية من الجزء الثالث

 

 

( يا أيها الذين آمنوا أنفقوا )

علي الذين اختاروا سبيل الإيمان بالله

أن يضحوا بأموالهم في سبيل ما آمنوا به.

 

 

( أو كالذي مر علي قرية )

من هو؟

وما اسم هذه القرية .

أمر لا يفيد شيئا علي الإطلاق .

ابحث عما يفيدك.

 

 

( فأصابه وابل فتركه صلدا )

النية السيئة للمنفق تبدد صدقته

كما يتبدد المطر علي صخرة تعلوها طبقة من تراب.

 

 

(الله وليُّ الذين آمنوا )

بقدر إيمانك تكون ولاية الله لك .

 

 

( يؤتي الحكمة من يشاء )

الحكمة تعني البصيرة والقدرة على الفعل ووضع الأهداف

وحسن ترتيب الأولويات وتمييز الضار والنافع.

فاللهم ارزقنا الحكمة.

 

 

( يمحق الله الربا )

ومنه الإقراض بفائدة .

( ويربي الصدقات )

وهي الإقراض بدون فائدة فهي تنمي المال وتزكية .

وتبارك التجارة وتربحها.

 

 

( والله لا يحب كل كفار أثيم )

هذا آكل الربا قد نزع الله عنه محبته فلا تلقاه إلا تعيسا كئيبا.

 

 

مهما غرقنا في متعة السفر فلا بد أن نفكر جيدا بالعودة

" واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله"

 

 

( إذا تداينتم بدين إلي أجل مسمي فاكتبوه )

مدة الدين ينبغي أن تحدد حسما لمادة الخلاف .

 

 

( ولا تكتموا الشهادة )

المراوغة والتهرب من أداء الشهادات تنم عن قلب مريض ونفسية خبيثة.

 

 

( ربنا ولا تحملنا مالا طاقة لنا به )

اللهم اجعل ما تبتلينا به من بلاوي وما تختبرنا به من فتن مما نستطيع اجتيازه بسلام ونجاح كي لا نفشل وتذهب ريحنا ويضل الناس بسببنا.

 

(والله على كل شيء قدير)

لا تجعل من طلبك مستحيلا، اسعى له واستعن بالله، وسوف يجعل الله كل ما يعترضك سهلا يسيرا؛ ليوصلك لمبتغاك.

[امانى يسرى محمد 322]

 

 

 

رمضان 1439هـ

وقفات تدبرية من الجزء الرابع

 

 

(لَن تَنالُوا البِرَّ حَتّى تُنفِقوا مِمّا تُحِبّونَ)

إن الشئ الذى تستولى محبته على قلب الإنسان فلا يضحى به فى سبيل حب الله

ما هو إلا صنم...

لن تُفتح أبواب الخير أمام المرء مالم يحطمه تحطيماً

 

(وَاعتَصِموا بِحَبلِ اللَّهِ جَميعًا وَلا تَفَرَّقوا)

المراد بحبل الله دينه ؛ فما لم يكن هذا الدين هو أصل الإعتصام ، ومالم تكن له الأهمية الأولى فى أعين المسلمين ، ومالم يكن حبهم وشغفهم به وحده ..

فلن تقوم لهم قائمة على هذه الأرض

 

(إِن يَمسَسكُم قَرحٌ فَقَد مَسَّ القَومَ قَرحٌ مِثلُهُ)

إن الضُر الذى أصاب أعدائَكم من قبل لم يفُت فى عضدهم أو يثبط هممهم..

فكيف يوهن عزمكم ويثبط هممكم ما أصابكم من ضر مثله

 

(وَيَتَّخِذَ مِنكُم شُهَداءَ)

الشهادة منصبٌ جليل يشرف الله عزوجل بعض الأمة به

 

(سَنُلقي في قُلوبِ الَّذينَ كَفَرُوا الرُّعبَ بِما أَشرَكوا بِاللَّهِ)

هذه رسالة هامة مفادها : أن الأعداء قد ينشغلوا عن إبادة المسلمين إبادة تامة لأسباب ليس مصدرها قوة المسلمين وبأسهم ؛ فعلى المسلمين أن يفهموا هذه الرسالة جيداً

(قُلتُم أَنّى هذا قُل هُوَ مِن عِندِ أَنفُسِكُم)

يعنى هو نتيجة أخطائكم ، فلقد تعجلتم ولم تصبروا ، وطمعتم وجشعت نفوسكم وحل بينكم النزاع والخلاف ، فلِمَ تتسائلون أنى هذا ؟ ومن أين جاءتنا هذه المصيبة ؟

(وما كانَ اللَّهُ لِيُطلِعَكُم عَلَى الغَيبِ)

فيقذف فى قلوبكم بان هذا مؤمن وذلك منافق

وإنما يظهر حال كليهما عن طريق الاختبارات والتجارب التى تميز الغث من السمين ، والتى تقع بأمره تبارك وتعالى

(وَإِنَّما تُوَفَّونَ أُجورَكُم يَومَ القِيامَةِ)

إذا حكمت حكماً نهائياً على ما يظهر لك فى هذه الدنيا فإنما أنت مخدوعٌ خدعةً كبرى فلا تظنن أن سقوط المصائب على رأس أحد يعنى أنه على باطل مطرود من حضرة الله ، فكثيراً ما تكون نتائج هذه الحياة الدنيا عكس ما يكون فى الآخرة والعبرة بنتائج الآخرة ولها القيمة الحقيقية

 

(وَيُحِبّونَ أَن يُحمَدوا بِما لَم يَفعَلوا)

فيحبون مثلاً أن يقال فضيلة العالم الجليل فلان أو الزاهد التقى الورع أو القائد المحنك أو الزعيم الملهم ... وحقيقة الأمر على عكس ذلك كله

 

(وَصابِروا)

هذا اللفظ له معنيان :

الأول : أظهروا للكفار ثباتاً وجلداً يفوق ثباتهم فى تمسكهم بكفرهم وخوضهم المشاق فى سبيل سيادته

وآخرهما : تباروا وتسابقوا فيما بينكم فى الصمود والثبات أمامهم

 

(فَانكِحوا ما طابَ لَكُم مِنَ النِّساءِ)

فإن من الواجب على العاقل زيادة التحرى وتدقيق الاختيار لمن ستكون شريكة حياته

 

(إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء (بجهالة))

إقدامك على فعل المعصية ليس بجهل جُرمها وإنما بجهلك بعظمة من عصيت!

 

 

[امانى يسرى محمد 322]

 

 

رمضان 1439هـ

وقفات تدبرية من الجزء الخامس

 

(وَلا تَتَمَنَّوا ما فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعضَكُم عَلى بَعض)

لا يكن همُك متابعة عطاء الله عزوجل لعبيده ، ولكن

( وَاسأَلُوا اللَّهَ مِن فَضلِهِ)

فهذا أولى وأجمل

 

 

(فَإِن أَطَعنَكُم فَلا تَبغوا عَلَيهِنَّ سَبيلًا)

إذا استقامت أحوالُ المرأة بعد اعوجاج ،

فإن أخلاق الكرام تأبى أن تلام على ما سلف

 

 

(فَإِن أَطَعنَكُم فَلا تَبغوا عَلَيهِنَّ سَبيلًا)

أى لا تنسى وفائها فى الماضى بجفاءٍ منها عابر

فربما يعود الأمر إلى الجميل

 

 

 

(وَاعبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشرِكوا بِهِ شَيئًا وَبِالوالِدَينِ إِحسانًا)

إذا أحسنتِ صحبة الوالدين وعشرتهما ،

فإنك استدعيت بذلك صحبةَ المولى تبارك وتعالى

 

 

(وَالجارِ ذِي القُربى وَالجارِ الجُنُبِ وَالصّاحِبِ بِالجَنبِ)

فالأقربون أولى بالمعروف ، وأجدر بعدم الإيذاء

 

 

(الَّذينَ يَبخَلونَ)

قال المحققون بخل الأغنياء بمنع النعمة ، وبخل الفقراء بمنع الهمة

 

 

ثلاثة أصنافٍ لا يحبها الله عزوجل

المختال الذى ينظر إلى نفسه

الفخور الذى يرى من نفسه أحوالاً وصفاتٍ وهو فى ذلك مدعٍ ،

المرائي الذى ينفق ماله (رِئَاءَ النّاسِ)

 

 

 

 

(وَماذا عَلَيهِم لَو آمَنوا بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ وَأَنفَقوا مِمّا رَزَقَهُمُ اللَّهُ)

ليس فى تحقيق الإيمان بالله ولا فى الإنفاق مشقة ؛

وإنما المانع من ذلك قلة الوفاء ودناءة النفوس

 

 

(أَلَم تَرَ إِلَى الَّذينَ يُزَكّونَ أَنفُسَهُم)

بإعجابهم بتزكية الناس لهم وسرورهم بها وقناعتهم بذلك ؛

فهذا أعظم حجاب عن تزكية الله ..

يزكيك الله وينشر لك الذكر الحسن بقدر ما تقاوم مدح ذاتك تلميحا أو تصريحا

(بَلِ اللَّهُ يُزَكّي مَن يَشاءُ)

 

 

 

(إِنَّ اللَّهَ يَأمُرُكُم أَن تُؤَدُّوا الأَماناتِ إِلى أَهلِها)

فَردُّ الأمانات إلى أهلها تسليم أموال الناس لهم بعد إئتمانك عليها ، ويقول أرباب الإشارة إن لله تعالى أمانات وضعها عندك كالجوارح ..

فرد الأمانة إلى أهلها :

تسليم هذه الجوارح إلى الله عزوجل سالمة من خيانتك فيها

 

 

(وَإِذا قيلَ لَهُم تَعالَوا إِلى ما أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسولِ رَأَيتَ المُنافِقينَ يَصُدّونَ عَنكَ صُدودًا)

أثقل شئ على المنافقين دعوتهم إلى سماع القرآنِ ، والانقياد له ، وإلى سماع النبى والاحتكام لسنته

 

 

(كَأَن لَم تَكُن بَينَكُم وَبَينَهُ مَوَدَّةٌ )

من أقبح صفات المنافقين نسيان أوقات الوداد وساعات الصفاء

 

 

(فَقاتِلوا أَولِياءَ الشَّيطانِ)

وإياكــم أن تنطوى قلوبكم على خوف منهم ،

فإن الله متوليكم وكافيكم شأن أعدائكم

 

 

 

 

(قُل مَتاعُ الدُّنيا قَليلٌ وَالآخِرَةُ خَيرٌ)

وإذا كانت قيمة الدنيا قليلة ؛

فأخسُ من الخسيسِ من رضى بالخسيس بدلاً عن النفيس

 

 

 

(أَينَما تَكونوا يُدرِككُمُ المَوتُ)

والموتُ فرح للمؤمن فإذا استشعر قربه استبشر ؛

لأنه سبب يوصله إلى مولاه ،

ومن أحب لقاء الله أحب الله لقاءه

 

 

 

(أَفَلا يَتَدَبَّرونَ القُرآنَ)

فيغوصون فى ألفاظه ومعانيه بعقولهم ليستخرجوا منه اللآلئ والجواهر ،

فهذا بعيد عنهم

لأن محل اهتمامهم الأول هو الدنيا ذات المتاع القليل

 

 

 

(سَتَجِدونَ آخَرينَ يُريدونَ أَن يَأمَنوكُم وَيَأمَنوا قَومَهُم)

هذا صنفٌ خبيثٌ من المنافقين لا يُعرف لهم موقف ولا تظهر لهم إرادة أو عزيمة ، يريدون الجمع بين المتناقضات

 

 

(إِلَّا المُستَضعَفينَ)

وهم الذين أقعدتهم الأعذار عن الجهاد أو الهجرة ، فعسى أن يتفضل الله عزوجل عليهم بالعفو ، وينبغى أن نقف من هؤلاء نفس هذا الموقف القرآنى العظيم

 

 

من أشنع صفات المنافقين أنهم ..

(يَستَخفونَ مِنَ النّاسِ وَلا يَستَخفونَ مِنَ اللَّهِ)

فالغالب على قلوبهم رؤية الخلق ،

والغالب على قلوب المؤمنين رؤية الحق تبارك وتعالى

 

 

 

(إِن يَدعونَ مِن دونِهِ إِلّا إِناثًا)

ما أقبح من يكذب الكذبة ثم يصدقها

 

 

 

(وَالصُّلحُ خَيرٌ)

نعم .. هو خير من تطاولك على أخيك ونصبك العداء له ونفورك الشديد منه فإن هذا شأن العلاقات بين المنافقين وليس بين المؤمنين

 

 

 

(وَكَفى بِاللَّهِ وَكيلًا)

يُصلح لنا الحال والبال والمال والعيال

 

 

(يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا آمِنوا)

يا أيها الذين آمنوا تصديقاً واعتقادا آمنوا تحقيقاً وتخلقاً وعملاً

 

 

(وَإِذا قاموا إِلَى الصَّلاةِ قاموا كُسالى)

فعلامة المنافق انبعاث النشاط عند مشاهدته للخلق ،

وفتور العزم والهمة عند غيابهم عن عينه

 

 

من الآيات التى توجب حُسن الرجاء وقوة الأمل قوله تعالى

(ما يَفعَلُ اللَّهُ بِعَذابِكُم إِن شَكَرتُم وَآمَنتُم)

لأنه جعل من أسباب الأمان من العقوبات والعذاب أمرين اثنين :

الشكر والإيمان وهما خصلتان يسيرتان فإن الشكر قالة والإيمان حالة ،

وقد هونهما الله تبارك وتعالى على عباده المؤمنين

 

 

تم تعديل 21 مايو, 2018 بواسطة امانى يسرى محمد

[امانى يسرى محمد 322]

 

 

 

 

رمضان 1439هـ

وقفات تدبرية من الجزء السادس

 

 

 

(إِن تُبدوا خَيرًا)

وأفضل الخير الذى يظهر للناس هو الخلق الحسن

 

خير ما يؤتاه الداعية استدلالٌ قوى وقدرةٌ على الإقناع

(وَآتَينا موسى سُلطانًا مُبينًا)

 

ارتكاب المظالم والمحظورات يُوجب تحريم الطيبات ،

ومنها الراحة والرضا والسكينة

(فَبِظُلمٍ مِنَ الَّذينَ هادوا حَرَّمنا عَلَيهِم طَيِّباتٍ أُحِلَّت لَهُم)

شهرة بعض الصالحين وخفاء البعض الآخر لا يوجب مدحاً لهؤلاء ولا ذماً لأولئك ، فهذا أمرٌ اقتضته الحكمة الإلهية

(وَرُسُلًا قَد قَصَصناهُم عَلَيكَ مِن قَبلُ وَرُسُلًا لَم نَقصُصهُم عَلَيكَ)

 

تأمل كيف جعل الظلم سبيلاً للكفر

(إِنَّ الَّذينَ كَفَروا وَظَلَموا.. )

والظلمُ وإن لم يكن معادلاً للكفر ؛

إلا أن شؤمه قد يبلغ بصاحبه أن يلقى ربه عزوجل كافرا والعياذ بالله

 

(يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا أَوفوا بِالعُقودِ)

سواءٌ العقود التى بينك وبين الله ومنها عقد العبودية ،

أو التى بينك وبينك الرسول ومنها عقد الطاعة والاتباع، أو بينك وبين المخلوقين ، أو بينك وبين المؤمنين ومن أهمها عقد الأخوة

 

(وَجَعَلنا قُلوبَهُم قاسِيَةً)

ومن أعظم علامات القسوة

عدم توجع القلب من عدم القهم والتدبر لكلام الله تبارك وتعالى

(وَنَسوا حَظًّا مِمّا ذُكِّروا بِهِ)

النسيان أول العصيان وهو نتيجة الخذلان

 

قارن بين قوله تعالى (وَمِنَ الَّذينَ قالوا إِنّا نَصارى)

وبين قوله تعالى(هُوَ سَمّاكُمُ المُسلِمينَ مِن قَبلُ)

لتعرف عظمة النعمة بالإسلام وتقول ..

(الحَمدُ لِلَّهِ الَّذي هَدانا لِهذا وَما كُنّا لِنَهتَدِيَ لَولا أَن هَدانَا اللَّهُ)

 

تأمل الفرق ..

جاء خطاب الله تعالى لبنى إسرائيل على لسان نبيهم بأن يذكروا نعمته ، وجاء خطابه تعالى لهذه الأمة مباشرة بدون واسطة (فَاذكُروني أَذكُركُم)

وفرق بين من يُؤمر بذكر النعمة ،

وبين من يُؤمر يذكر المنعم تبارك وتعالى

 

لما اظهروا العصيان وقالوا (إِنّا لَن نَدخُلَها)

أسرع إليهم الذل والمهانة (عَلَيهِم أَربَعينَ سَنَةً يَتيهونَ فِي الأَرضِ)

 

من أعظم المبشرات يقين المظلوم بأن العقوبة لاحقة بالظالم لا محالة ،

فرضى بانتقام الله دون انتقامه لنفسه

(إِنّي أُريدُ أَن تَبوءَ بِإِثمي وَإِثمِكَ فَتَكونَ مِن أَصحابِ النّارِ)

 

هناك صنف من الناس مؤهلون للحرمان ، ومصاحبون للخذلان ،

فمهما حاولت فى إخراجهم من التيه ،

وشفعت فى إنقاذهم من الحيرة والضلال فلن يجدي ذلك نفعا

(وَمَن يُرِدِ اللَّهُ فِتنَتَهُ فَلَن تَملِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيئًا)

 

(فَاستَبِقُوا الخَيراتِ)

ومسارعةُ كل أحد تكون على حسب تعظيمه لوقته ، وتطهيره لقلبه

بشارة عظيمة جداً للمؤمنين ،

وهى أن عدم ارتدادهم عن دينهم علامةٌ أكيدةٌ على حب الله عزوجل لهم

(يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا مَن يَرتَدَّ مِنكُم عَن دينِهِ فَسَوفَ يَأتِي اللَّهُ بِقَومٍ يُحِبُّهُم وَيُحِبّونَهُ)

وفيها أيضاً أن من لم يجد فى قلبه محبةُ لله عزوجل فإيمانه على خطر عظيم

(أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤمِنينَ)

فهم يبذلون الغالى والنفيس لإخوانهم فى الإيمان ، ولا يبخلون عنهم فى شئ قد تيسر لهم ، فإن ترددوا أو كرهوا عن البذل فإيمانهم فى خطر عظيم

 

تعلق القلب فى استدفاع الضر وجلب الخير بغير الرب تبارك وتعالى فيه إضاعة للوقت فيما لا يجدى وإذهاب للعمر فيما لا يغنى

(قُل أَتَعبُدونَ مِن دونِ اللَّهِ ما لا يَملِكُ لَكُم ضَرًّا وَلا نَفعًا)

 

كيف يُحكم للواحد بأنه ثلاثة هذا لا يستسيغه مجنون فكيف بالعاقل

(لَقَد كَفَرَ الَّذينَ قالوا إِنَّ اللَّهَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ)

مشاهدة المنكرات والرضا بها موافقة لمرتكبيها والمنتجين لها

(كانوا لا يَتَناهَونَ عَن مُنكَرٍ فَعَلوهُ لَبِئسَ ما كانوا يَفعَلونَ)

 

اللهمَّ صَلِّ وَسَـــلِّمْ وَبَارِك على نَبِيِّنَـــا مُحمَّد

 

 

تم تعديل 22 مايو, 2018 بواسطة امانى يسرى محمد

[امانى يسرى محمد 322]

 

 

 

رمضان 1439هـ

وقفات تدبرية من الجزء السابع

 

"واذا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ "

ذرفت اعينهم عند سماع القرآن ولم يدخلوا الاسلام بعد ..

فكم من الدموع تذرف وأنت مسلم.

" وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ "...

فى الاقوال والاعمال والآمال وجميع الأحوال.

 

" لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ "..

فمن علامات تعظيم المكان ان تكون كل روح فيه فى أمان منك ولذلك قالوا :

البَرُّ مَنْ لا يُؤذي الذَّر ولا يُضْمِر الشر.

 

 

" لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ " ..

من لطف الله عز وجل بك أنه أخفى عنك اشياء ..

فلا تلح فى طلبها فانك لو عرفتها لتنغصت حياتك وتكدرت معيشتك.

 

 

الحقيقة الوحيدة الموصوفة بالمصيبة فى القرآن هى الموت

" فَأَصابَتْكُمْ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ "

فتنبه

 

"إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ"...

التذكير بوجوه النعم يستخرج خلاصة الحب و يستديم التعلق بالمحبوب.

"وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ"..

خص أصحاب عيسى عليه السلام بالوحى إلهاماً و إكراماً لإشعاع نور عيسى - عليه السلام - عليهم ، فما الظن بأصحاب محمد وقد أظلهم ظله - صلى الله عليه وسلم؟!

"قَالُوا نُرِيدُ أَن نَّأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا" ...

شتان بين أمة تطلب الاطمئنان لقلوبها بإنزال الموائد ،

و أمة تطلب الاطمئنان لقلوبها بإنزال القرآن.

 

" قُل لَّا أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ "

. هو يعلم حده فلا يتجاوزه ، و يعرف خطه فلا يتخطاه

" يُرِيدُونَ وَجْهَهُ "

لا أعلم أن الله - عز وجل - وصف قوماً بهذا الوصف

غير أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم.

 

 

" وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ"

فإذا لم تستبن لك سبل المجرمين فإن بينك و بين فهم الآيات مراحل.

 

 

" وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ"

فإن بدرت منك غفلة فتداركها بحسن التنبه و جميل التذكر ،

واحذر أن تقع فى نفس هذه الغلطة مرة ثانية .

 

(وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاء إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ * وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ *وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ *وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ *وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ )

من أول قوله تعالى : "وَتِلْكَ حُجَّتُنَا ".. ذكر لثمانية عشر نبياً ، واجبنا نحوهم

"فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ " .

" فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِه ِ"..

وما انتفاع أخي الدنيا بناظره ..

إذا استوت عنده الأنوار و الظلم .

 

 

تم تعديل 23 مايو, 2018 بواسطة امانى يسرى محمد