حلقـــات : ¯`ღ ريــاض الجنـــة ღ´¯

[أم منو نه 8]

~النفحة الأولى من النفحات المباركة~

*إن شاء الله*

^فى ظلال آية^

 

"إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ "

 

قرن الله عز وجل بين الطهارة المعنوية والطهارة الحسية ،وذلك فى التوبة (الطهارة المعنوية) بمعنى طهارة القلب من أمراضه التى تعتريه كالحسد والبغض والكره للآخرين والرياء والسمعة والعُجب والغرور والكبر ، كل هذه أمراض تعكر بياض القلب وتسوده فتؤثر على طهارته

 

فكما يسعى هذا الدين العظيم لطهارة الجسد ورفع الحدث منه وإزالة النجاسة عنه ، فكذلك يسعى إلى تطهيره من الداخل برفع هذه الأمراض القلبية وإزالتها

 

ولذلك قرن المولى سبحانه وتعالى بين التوبة التى تغسل الأوساخ والنجاسات التى تعلق بالقلب والطهارة الحسية التى تغسل البدن، فأعلم الله سبحانه وتعالى المؤمنين أنه يحب التوابين من الذنوب المتطهرين من النجاسات والأقذار ، فليتوبوا وليتطهروا ليفوزوا بحب مولاهم عز وجل

 

فنستفيد من هذه الآية الكريمة

وجوب التطهير من الذنوب بالتوبة

والتطهير من الأقذار والنجاسات بالماء

 

والله أعلم

[أمّ عبد الله 2371]

نفحــة طيبة جداً غاليتي

أكرمكِ الله وبارك لنا فيكِ ياغالية

جزاكِ الله خيراً.

[سُندس واستبرق 4686]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مفيد جدا

بارك الله فيك

ام منونه

فخير الكلام ما قل ودل

[.¸¸.ღ بسملة ღ.¸¸. 1]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

مشرفاتي الغاليات

 

بارك الله فيكنّ ورزقكنّ وإيانا العلم النافع

 

متابعة معكن باذن الله تعالى

 

جزاك الله خيراً نبض الأمّة

 

بس عندي اقتراح

 

لو تكون الحلقات في صفحة منفصلة لأنه سيكون من الصعب المتابعة مع كثرت الردود

 

هذا اقتراح ليس إلا:)

[أم فايق 2]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

جزاكن الله خيرا يا أخواتي والله لقد كنز عظيم من كنوز الآخرة

أثابكم الله تعالى الجنة ورؤية وجه الله تعالى الكريم

انا سعيدة جدا جدا بهذه النفحات الطيبة المباركه

جزاكن الله خيرا

[لينا مروة 0]

نفحــة طيبة جداً غاليتي

أكرمكِ الله وبارك لنا فيكِ ياغالية

جزاكِ الله خيراً.

[¯`ღ سماح ღ´¯ 42]

نفحة طيبة جداً غاليتي ام منونة

 

أكرمكِ الله وبارك لنا فيكِ ياغالية

 

جعله الله في ميزان حسناتك

[أم منو نه 8]

جزاكن الله خيراً أخواتى الغاليات

[ربى إنى تبت الأن 0]

جزاكن الله خيرا

 

متابعة إن شاء الله

[أمّ عبد الله 2371]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

بارك الله فيكنّ جميعا أخواتي الغاليات

وأسأل الله أن يرزقكنّ العلم النافع وينفع بكنّ

لو تكون الحلقات في صفحة منفصلة لأنه سيكون من الصعب المتابعة مع كثرت الردود

 

هذا اقتراح ليس إلا:

 

أكرمكِ الله وبارك فيكِ وفي اقتراحكِ الطيب

تنبيـــــه : أخواتي الحبيبات ستجدن رابط كل نفحة في الصفحة الأولى بإذن الله وهذا ليسهل عليكنّ الامــر..

[*محبة الرحمن* 82]

 

نفحـــات من سيرة الرسول عليه الصلاة والسلام

 

النّفحــــة الأولـــى

 

محمّد ابن عبد الله الهاشمي القُرشي ، عليه صلوات ربّي وتسليمه ..

هو أعظم خلق اللـــه سبحانه وتعالى وأشرف من وطأت قدماه على هذه البسيطة ،

حبّه فرض وإيمان وطاعته من طاعة الرحمن ..هدى الله به الأمّة وألهمه سُبل الجنان .

 

مـــولده ونشـــــأته

 

في صبيحة يوم الإثنين الثاني عشر من شهر ربيع الأول من عام الفيل ،

الذي يُوافق العشرين أو الثاني والعشرين من شهر إبريل سنة 571م ،

وُلد أكرم الخلق - صلى الله عليه وسلم – في مكة المكرمة ، وفي أشرف بيت من بيوتها ،

فقد اصطفاه الله من بني هاشم ، واصطفى بني هاشم من قريش ، واصطفى قريشاً من سائر العرب ،

قال – صلى الله عليه وسلم - :

( إن الله خلق الخلق ، فجعلني في خير خلقه ، وجعلهم فرقتين ، فجعلني في خير فرقة ،

وخلق القبائل فجعلني في خير قبيلة ، وجعلهم بيوتاً فجعلني في خيرهم بيتاً ، فأنا خيركم بيتاً ، وخيركم نفساً )

رواه أحمد .

 

وقد نشأ - صلى الله عليه وسلم – يتيماً ، حيث توفّي والده عند أخواله في المدينة قبل مولده ،

فتولى أمره جدّه عبد المطلب ، الذي اعتنى به أفضل عناية ، وشمله بعطفه واهتمامه ، واختار له أكفأ المرضعات ،

فبعد أن أرضعته ثويبة مولاة أبي لهب ، دفع به إلى حليمة السعدية ،

فقضى النبي – صلى الله عليه وسلم – الأيّام الأولى من حياته في بادية بني سعد ، ليلقى من مرضعته حليمة كل عناية ،

مع حرصها على بقائه عندها حتى بعد إكمال السنتين ، لما رأت من البركة التي حلّت عليها بوجوده – صلى الله عليه وسلم - ،

حيث امتلأ صدرها بالحليب بعد جفافه ، حتى هدأ صغارها وكفّوا عن البكاء جوعاً ،

وكانت ماشيتها في السابق لا تكاد تجد ما يكفيها من الطعام ، فإذا بالحال ينقلب عند مقدم رسول الله – صلى الله عليه وسلم –

حتى زاد وزنها وامتلأت ضروعها باللبن ، ومن أجل ذلك تحايلت حليمة لإقناع والدة النبي – صلى الله عليه وسلم –

بضرورة رجوعه إلى البادية بحجّة الخوف عليه من وباء مكّة .

 

 

وهكذا أمضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم – سنواته الأولى في صحراء بني سعد ، فنشأ قوي البنية ،

سليم الجسم ، فصيح اللسان ، معتمداً على نفسه ، حتى كانت السنة الرابعة من مولده ،

حين كان - صلى الله عليه وسلم – يلعب مع الغلمان وقت الرعي

، فجاءه جبريل عليه السلام مع ملك آخر ، ، فأمسكا به وشقّا صدره ، ثم استخرجا قلبه ،

وأخرجا منه قطعة سوداء فقال جبريل : " هذا حظ الشيطان منك " ، ثم غسلا قلبه

وبطنه في وعاء من ذهب بماء زمزم ، ثم أعاده إلى مكانه ، والغلمان يشاهدون ذلك كلّه ،

فانطلقوا مسرعين إلى مرضعته وهم يقولون : " إن محمداً قد قُتل،

وأقبل النبي – صلى الله عليه وسلم – وهو يرتعد من الخوف ، فخشيت حليمة أن يكون قد أصابه مكروهٌ ،

فأرجعته إلى أمّه ، وقالت لها : " أدّيت أمانتي وذمّتي " ، ثم أخبرتها بالقصّة ،

فلم تجزع والدته لذلك ، وقالت لها : " إني رأيت خرج مني نورٌ أضاءت منه قصور الشام " .

 

وبهذه الحادثة الكريمة ، نال -صلى الله عليه وسلم- شرف التطهير من حظ الشيطان ووساوسه،

ومن مزالق الشرك وضلالات الجاهليّة ، مع ما فيها من دلالةٍ على الإعداد الإلهيّ للنبوّة والوحي منذ الصغر .

 

 

ولما بلغ عمره ست سنين توفيت أمه في قريةٍ يُقال لها " الأبواء " بين مكّة والمدينة ،

فعوّضه جدّه عبدالمطلب حنان والديه ،واستمرّت هذه الرعاية طيلة سنتين حتى توفّي عبدالمطلب

وللنبي – صلى الله عليه وسلم – ثمان سنين ، فكفله عمّه أبو طالب وقام بحقه خير قيام ،

وقدمه على أولاده ، واختصّه بمزيد احترام وتقدير ، ولم يزل ينصره ويبسط عليه حمايته ،

ويُصادق ويُخاصم من أجله طوال أربعين سنة ، حتى توفّي قبيل الهجرة بثلاث سنين .

 

ومن هنا نرى كيف توالت الأحزان في طفولة النبي - صلى الله عليه وسلم – وتركت أثرها في قلبه ،

وهو جزءٌ من التقدير والحكمة الإلهيّة في إعداد هذا النبي الكريم ؛ حتى لا يتأثّر بأخلاق الجاهلية

القائمة على معاني الكبر والاستعلاء ، فكانت تلك الأحزان سبباً في رقّة قلبه واكتسابه لمكارم الأخلاق ،

حتى صدق فيه وصف خديجة رضي الله عنه :

" يحمل الكَلَّ، ويكسب المعدوم ، ويُقري الضيف ، ويُعين على نوائب الحق " .

 

منقول بتصرف من موقع الشبكة الإسلاميّة

( اضغطي هنا للوصول إلى الصفحة )

 

[.¸¸.ღ بسملة ღ.¸¸. 1]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

صلى الله عليك وسلم يا حبيبي و رسولي يا محمد

 

نفحــة طيبة يا *محبة الرحمن*

 

جزاك الله الجنان على ما كتبتي

 

كم أسعدني أن أكون أول من يقرأها

 

جعلها الله في ميزان حسناتك

[قلب ينبض بحب الله ورسوله 1]

صلى الله عليك وسلم يا حبيبي يا سيدي يا رسول الله

 

جزاكي الله كل خير أختنا

[متلهفة للفردوس 41]

السلام عليكن

جزاكن الله خير الجزاء

اللهم إنا نسألك علما نافعا وقلبا خاشعا ولسانا داكرا شاكرا

في انتظار المزيد إنشاء الله

[ندى البحرين 10]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

 

" نفـــحة من نفحـــات عـــــلوم القـــــرآن "

 

"في الاعجاز"

 

 

 

 

أ-الإعجاز

 

الإعجاز: إثبات العجز، والعجز: ضد القدرة، وهو القصور عن فعل الشيء.

 

ب-تعريف المعجزة: هي أمر خارق للعادة مقرون بالتحدي سالم عن المعارضة. يظهر على يد مدعي النبوة موافقاً لدعواه.

 

ج-شروط المعجزة.

 

1- أن تكون المعجزة خارقة للعادة غير ما اعتاد عليه الناس من سنن الكون والظواهر الطبيعية.

 

2-أن تكون المعجزة مقرونة بالتحدي للمكذبين أو الشاكين.

 

3-أن تكون المعجزة سالمة عن المعارضة، فمتى أمكن أن يعارض هذا الأمر ويأتي بمثله، بطل أن تكون معجزة.

 

 

 

د-الفرق بين المعجزة والكرامة والسحر

 

قد يكرم الله تعالى بعض أوليائه من المتقين الأبرار بأمر خارق يجريه له، ويسمى ذلك: الكرامة.

 

وثمة فرق شاسع بين المعجزة والكرامة ، لأن الكرامة لا يدعي صاحبها النبوة، وإنما تظهر على يده لصدقه في إتباع النبي. لأن هؤلاء الأبرار ما كانت تقع لهم هذه الخوارق لولا اعتصامهم بالاتباع الحق للنبي صلى الله عليه وسلم.

 

وهذا يبين لنا أن شرط الكرامة للولي صدق الاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم، لكن ليس من شرطه العصمة ، فان الولي قد يقع في المعصية، أما الأنبياء فقد عصمهم الله تعالى.

 

أما السحر فهو أبعد شيء عن المعجزة أو الكرامة، وان كان قد يقع فيه غرابة وعجائب، لكنه يفترق عن المعجزة والكرامة من أوجه كثيرة تظهر في شخص الساحر وفي عمل السحر.

 

فمما يفترق به الساحر عن الولي:

 

1- ركوب متن الفسق والعصيان.

 

2-الطاعة للشيطان.

 

3- التقرب إلى الشياطين بالكفر والجناية والمعاصي.

 

4-الساحر أكذب الناس وأشدهم شراً.

 

وأما عمل السحر فقد يكون مستغربا طريفا، لكنه لا يخرج عن طاقة الإنس والجن والحيوان، كالطيران في الهواء مثلا، بل هو أمر مقدور عليه لأنه يترتب على أسباب إذا عرفها أحد وتعاطاها صنع مثلها أو أقوى منها.

 

لذلك ما أن نواجه السحر بالحقيقة حتى يذهب سدى، {وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى} [طه: 69].

 

ومن هنا خضع السحرة لسيدنا موسى عليه السلام، لأنهم وهم أعرف الناس بالسحر، كانوا أكثر الناس يقينا بحقية معجزته، وصدق نبوته، فما وسعهم أمام جلال المعجزة الإلهية إلا أن خروا سجدا وقالوا: {آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى} [ طه: 70].

 

 

هـ- تنوع المعجزة وحكمته:

 

تنقسم المعجزة إلى قسمين:

 

القسم الأول المعجزات الحسية:

 

مثل: معجزة الإسراء والمعراج ، وإنشقاق القمر، ونبع الماء من بين أصابع النبي صلى الله عليه وسلم، تكثير الطعام القليل…

 

 

القسم الثاني: المعجزات العقلية:

 

مثل الإخبار عن المغيَّبات، والقرآن الكريم.

 

وقد جرت سنة الله تعالى كما قضت حكمته أن يجعل معجزة كل نبي مشاكلة لما يتقن قومه ويتفوقون فيه. ولما كان الغرب قوم بيان ولسان وبلاغة، كانت معجزة النبي صلى الله عليه وسلم الكبرى هي: القرآن الكريم.

 

 

 

و- تحدي القرآن للعرب وبيان عجزهم.

 

1-لقد تحدى الله العرب -وهم أهل الفصاحة- بل العالم بالقرآن كله على رؤوس الأشهاد في كل جيل بأن يأتوا بمثله، فقال تعالى: {أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَل لا يُؤْمِنُونَ * فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ} [الطور: 33-34].

 

وقال تعالى: {قُلْ لَئِنْ اجْتَمَعَتْ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا} [الإسراء: 88]. فعجزوا عن الإتيان بمثله.

 

 

 

2-ولما كبلهم العجز عن هذا، فلم يفعلوا ما تحداهم، فجاءهم بتخفيف التحدي، فتحداهم بعشر سور، فقال تعالى: {أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنْ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ * فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [هود: 13-14].

 

3- ثم أرخى لهم حبل التحدي ، ووسع لهم غاية التوسعة فتحداهم أن يأتوا بسورة واحدة، أي سورة ولو من قصار السور، فقال تعالى: {أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنْ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} [يونس: 38].

 

 

 

منقول

 

وبإذن الله نتابع الحلقات القادمه من " علوم القرآن "

[أمّ عبد الله 2371]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

حبيبتي "محبة الرحمن" أنعم بها من نفحة

اللهم صلي وسلم على حبيبكِ المصطفى

جزاكِ الله عنّا كل خير ونفع بكِ ياحبيبة .

[أمّ عبد الله 2371]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

حبيبتي "ندى البحرين " أنعم بها من نفحة

 

أكرمكِ الله وبارك فيكِ

ما شاء الله نفحة طيبة جداً

جعلها الله في موازين حسانتكــِ .

[¯`ღ سماح ღ´¯ 42]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

اكرمكن الله ياغاليات

 

على هذه النفحات الطيبة

 

جعلها الله في ميزان حسناتكن

[.¸¸.ღ بسملة ღ.¸¸. 1]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

جزاك الله كل خير

 

ندى البحرين

 

على هذه الكلمات

 

جعلها الله في ميزان حسناتك

[ربى إنى تبت الأن 0]

اللهم أحسن نياتنا

 

أقترح أن تجمع كل أخت الحلقات عندها على ملف ورد للحفظ على الفائدة وتذكرها

[روْح وريْحان 6]

ما شاء الله ... !

 

أكرمكم الباري و أحسنَ إليكم

[أمّ عبد الله 2371]

 

النفحــة الــأولــى في الفـقــه

 

الفقه لغةً: الفهم ، ومنه قوله تعالى : > سورة النساء آية 78

واصطلاحاً : العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسب من أدلتها التفصيلية.

 

 

الطهارة معناها النظافة والنزاهة

 

و الطهارة نوعان:

 

1 )- الطهارة الباطنية: و هي تطهير النفس من الشرك والبدع والمعاصي والذنوب

2) - الطهارة الظاهرية: أما برفع الحدث (الأكبر- الأصغر )عن طريق الغسل في الحدث الأكبر أو الوضوء في الحدث الأصغر أو عن طريق التيمم للحدثين لمن لم يجد الماء أو يتضرر باستعمالها أو بإزالة الخبث (النجاسة) من ثوب وبدن ومكان المصلى

 

اقسام المياه

 

المياه أقسام: منها ما يصح التطهر به و منها ما لا يصح، و هي:

 

ماء طاهر مطهر: أي طاهر بنفسه مطهر لغيره أي يرفع الحدث و يزيل النجس و هو الماء المطلق أي الذي يصح إطلاق اسم الماء عليه بلا قيد كماء السماء، و ماء البحر، و ماء النهر، و ماء العين، و ماء الثلج، و ماء البرد، و أما الماء المقيد فهو كماء الورد و ماء الزهر فإنه لا يصلح للتطهير.

 

ماء طاهر غير مطهر: أي طاهر بنفسه غير مطهر لغيره أي لا يرفع الحدث و لا يزيل النجس و هو:

 

_ الماء المستعمل: و هو الماء الذي استعمل في ما لا بد منه في الوضوء و الغسل أو استعمل في إزالة نجس إذا طهر المحل و لم يتغير؛ فإن لم يطهر المحل أو تغير بالنجاسة فهو نجس.

 

_ و الماء المتغير بما خالطه من الطاهرات: فإذا خالط الماء طاهر يمكن صون الماء عنه بلا مشقة و غير الماء تغييرا كثيرا فهذا الماء لا يصلح لا للوضوء و لا للغسل و لا لرفع نجاسة، كأن وقع في الماء حليب أو سكر فغير لونه أو طعمه أو ريحه تغيرا كثيرا؛ أما ما يقع في الماء و لا يغيره تغييرا كثيرا فلا يؤثر لبقاء اسم الماء عليه بلا قيد. و يستثنى من ذلك الملح البحري فلا يؤثر في صلاحية الماء للتطهير و إن غير الماء تغييرا كثيرا بخلاف الملح الجبلي فإنه يؤثر.

 

 

ماء نجس: إن الفقهاء الشافعيين قالوا: الماء قسمان: ماء قليل و ماء كثير. فالماء القليل عندهم: هو ما كان دون القلتين، و الماء الكثير: هو ما كان قلتين فأكثر، و مقدار القلتين: هو ما يملأ حفرة مدورة قطرها ذراع و عمقها ذراعان و نصف، أو ما يملأ حفرة مربعة عمقها ذراع و ربع و كذلك عرضها و طولها، و المراد بالذراع الذراع اليدوي.

 

فإذا وقع في الماء القليل نجاسة غير معفو عنها فإنها تنجسه سواء تغير الماء أو لم يتغير، و من النجاسة المعفو عنها ميتة ما ليس له دم يسيل كالذباب و البرغش و نحوهما، فإذا وقع في الماء ومات فيه فإنه لا ينجسه.

 

و أما الماء الكثير فلا يتنجس بمجرد ملاقاة النجاسة إلا أن يتغير أحد أوصافه الثلاثة: طعمه أو لونه أو ريحه و لو تغييرا خفيفا، هذا في مذهب الشافعي. أما في مذهب المالكية فالماء لا ينجسه شيء إن كان قليلا أو كان كثيرا إلا النجاسة التي تغيره، و في ذلك فسحة للناس

.

[جِهاد 11]

بارك الله فيكم يا غاليات ..

وجعل تلك النفحات المباركة في ميزان حسناتكم ..

 

متابعه معكم بإذن الله ..

[سُندس واستبرق 4686]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

محبة الرحمن

ماشاء الله

نفحة طيبة

بارك الله فيك

 

 

 

ندى البحرين

بوركتِ

مشرفتي

تعاريف مهمة جدا

 

 

نبض الامة

بارك الله فيكِ

 

 

نفحات طيبة

جعلها في موازين حسناتكم

[محبه جنان الفردوس 0]

السلام عليكن ورحمة الله وبركاته

 

مشرفاتي الغاليات

محبة الرحمن

 

ندى البحرين

 

نبض الأمة

 

جزاكن الله خير الجزاء على هذه النفحات المباركات ونفع بكن ورزقكن رزقا من عنده واسعا.

 

والسلام عليكن ورحمة الله وبركاته

تم تعديل 22 فبراير, 2008 بواسطة محبه جنان الفردوس