برنامج صباح الخير رسائل يحملها الطير محملة بكل خير

[الباسقة 4]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

على جناح السرعة

 

أبى قلبي أن أترككم

 

بعد تصفحي لما سطرتم

 

كم أنت رائعة يا غالية القلب رفع الله درجاتك

 

ويحق لي أن أفخر بك يامحبة

 

وأنت يا أروع سجدة

 

عافانا الله وإياكن من أمراض القلب

 

وجعل قلوبنا تقية نقية

 

فإنه لن ينجو يوم القيامة إلا من أتى الله بقلب سليم.

 

وقصرا لا اختيارا أترككم.

 

وانطلق إلى شأني أسأل الله أن يبارك لي ولكم

 

وغاليتنا مع مرض القلب لا تنسي اللغز.!!

 

و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

[صانعة الأجيال 2]

علامات مرض القلب

فمن علامات مرض القلب أن يتعذر على العبد ما خلق له من معرفة الله ومحبته والشوق إلى لقائه والإنابة إليه وإيثار ذلك على كل شهوة ، فيقدم العبد حظه وشهوته على طاعة الله ومحبته ، كما قال الله عز وجل : (أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً) (الفرقان:43) . قال بعض السلف: هو الذي كلما هوى شيئا ركبه . فيحيا في هذه الحياة الدنيا حياة البهائم لا يعرف ربه عز وجل ولا يعبده بأمره ونهيه كما قال تعالى : ( يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوىً لَهُمْ)(محمد: من الآية12) .

والجزاء من جنس العمل فكما لا يحيا الحياة التي يحبها الله عز وجل ويرضاها وهو كذلك ليس جمادا لا يحس ، بل يحيا من أجل أن يعصى الله عز وجل بنعمه ، فهو كذلك في الآخرة لا يحيا حياة يجد فيها راحته ، ولا يموت فيفقد الإحساس بالألم، فلا يموت ولا يحيا (يَتَجَرَّعُهُ وَلا يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ وَمِنْ وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ) (إبراهيم:17) .


ومن علامات مرضه أن صاحبه لا تؤلمه جراحات المعاصي كما قيل :
" وما لجرح بميت إيلام " ، فالقلب الصحيح يتوجع بالمعصية ويتألم لها فيحدث له ذلك توبة ، وإنابة إلى ربه عز وجل ، كما قال تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ) (لأعراف:201) .
وقال تعالى في وصف المتقين : ( وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ)(آل عمران: من الآية135) . الآية أي ذكروا عظمة الله عز وجل وتوعده وعقابه فأحدث لهم ذلك استغفارا : فمريض القلب يتبع السيئة السيئة كما قال الحسن في قوله عز و جل : ( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون ) هو الذنب على الذنب حتى يعمى القلب أما سليم القلب فيتبع السيئة الحسنة والذنب التوبة .


ومن علامات مرضه أن صاحبه لا يوجعه جهله بالحق ، فإن القلب السليم يتألم بورود الشبهات عليه ، ويتألم بجهله بالحق وبعقائده الباطلة ، فالجهل مصيبة من أكبر المصائب يتألم بها من كان في قلبه حياة، قال بعض العلماء : " ما عصى الله بذنب أقبح من الجهل ؟ ، " وقيل للإمام سهل : يا أبا محمد أي شيء أقبح من الجهل؟ قال " الجهل بالجهل " ،قيل : صدق لأنه يسد باب العلم بالكلية .
ويقول القائل :
وفي الجهل قبل الموت موت لأهله وأجسامهم قبل القبور قبور
وأرواحهم في وحشةٍ من جسومهم وليس لهم حتى النشور نشور


ومن علامات مرضه عدول صاحبه عن الأغذية النافعة إلى السموم الضارة ، كما يعرض أكثر الناس عن سماع القرآن الذي أخبر الله عز وجل عنه فقال :
( وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين) (الإسراء : 82). ويستمعون إلى الغناء الذي ينبت النفاق في القلب ويحرك الشهوات وفيه من الكفر بالله عز وجل ما فيه ، فالعبد يقدم على المعصية لمحبته لما يبغضه الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم ، فالإقدام على المعصية نتيجة لمرض القلب ويزيد في مرض القلب ، وكلما سلم القلب أحب ما يحبه الله عز وجل وما يحبه رسوله صلى الله عليه وسلم قال تعالى : (وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْأِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ) (الحجرات:7)
وقال صلى الله عليه وسلم : ( ذاق حلاوة الإيمان من رضي بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا " .(رواه مسلم وغيره )
وقال صلى الله عليه وسلم : " لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه وولده وأهله والناس أجمعين " . ( البخاري ومسلم )


ومن علامات مرضه أن يستوطن صاحبه الدنيا ويرضى بها ويطمئن فيها ولا يحس فيها بغربة ولا يرجو الآخرة ولا يسعى لها سعيها، وكلما صح القلب من مرضه ترحل إلى الآخرة ، فيعطي الناس ظاهره ويخالفهم بباطنه ، يرى ما هم فيه ولا يرون ما هو فيه ، ويكون حاله في الدنيا كما وصى الرسول الله عليه وسلم :" كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل " . ( البخاري وغيره )

[صانعة الأجيال 2]

بسم الله الرحمن الرحيم

 

لغز غاليتنا على الطاير:

 

وقائمة أبدا لا تنام ... وما قعدت قط مذ قامت

 

تعيش إذا غسلوا رجلها ... وإن حلقوا رأسها ماتت

 

للتقريب موجودة في بلاد العرب، وخاصة الجزيرة العربية، والعراق

 

ولا تخلو منها مصر وبلاد المغرب، مثال للصمود والعطاء، والتحمل والخير الكثير.

 

بل هي معك الآن ( خلاص عاد لم يبق إلا أن أقول اسمها).

 

عرفته من بدايته إن لم أكن واهمة ولكن ما أنسانيه إلا ما أنت به أعلم

 

وباسقة لقبك من أسمها

 

باسقة متراكب ثمرها

 

ثابت في الأرض أصلها

 

وباسق في السماء فرعها

 

والوحيدة التي لايسقط ورقها

 

والشجرة لمسلم يشبهها

 

والكلمة الطيبة مثلها

[صانعة الأجيال 2]

العناية بأحوال القلوب

 

 

هنا سنتطرق-إن شاء الله- لموضوع العناية به من الناحية الروحية المعنوية.

 

أهمية الموضوع:

 

1 -أن الله أمر بتطهير القلب .

 

2 - أهمية القلب وأثره في حياة الإنسان في الدنيا والآخرة ، فلهذا القلب مكانه فهو الموجه والمخطط .ففي حديث أبي هريرة(القلب ملك والأعضاء جنوده فإذا طاب الملك طابت جنوده وإذا خبث خبثت جنوده).

 

3 -غفلة كثير من المسلمين عن قلوبهم مع الأهتمام الزائد في الأعمال الظاهرة مع أن القلب هو الأساس والمنطلق.

 

4 -أن كثيراً من المشاكل بين الناس سببها من القلوب وليس لها أي أعتبار شرعي ظاهر.

 

5 -أنّ سلامة القلب وخلوصه سبب للسعادة دنيا وأخرى.

 

6 -مكانة القلب في الدنيا والآخرة قال عز وجل(يوم لاينفع مال و لابنون إلا من أتى الله بقلب سليم) وقال(من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب) وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة قوله صلىالله عليه وسلم (إنّ الله لاينظر إلى أجسادكم ولا إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم ) وأشار إلى صدره. وفي حديث النعمان بن بشير قوله صلىالله عليه وسلم (إلا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب).

 

7 -أن من تعريف الإيمان (وتصديق بالجنان) وتعريف آخر (عمل الجوارح وعمل القلب), فلا إيمان إلا بتصديق القلب وعمله ، والمنافقون لم تصدّ ق قلوبهم وعملوا بجوارحهم ولكنهم في الدرك الأسفل من النار.

 

 

ولكن قليلاً منّا من يقف أمام قلبه فهويقضي جلّ وقته في عمله الظاهر، والقلب يُمتحن ففي الحديث( تُعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عوداً عوداً فأي قلب أُشربها نُكتت فيه نكتة سوداء وأي قلب أنكرها نُكتت فيه نكتة بيضاء حتى تعود القلوب على قلبين قلب أسود وقلب أبيض). وليس الامتحان الابتلاء بالشئ الظاهر كالسجن أوالفصل من العمل أو الإيذاء ولكن الامتحان الأصعب هو امتحان القلوب، وفي قوله تعالى( وأعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه) معنىًً للامتحان.

 

والقلب كالبحر لاحتوائه على أسرار عجيبة وغموض كبير وأحوال متقلبة سواءً كانت منكرة كالغفلة -الزيغ-الاقفال-القسوة-الرياء-الحسد-النفاق ... والنتيجة الطبع والختم والموت ... وصفته أسود. أو كانت تلك الأحوال محمودة كاللين-الاخبات-الخشوع-الاخلاص-المتابعة-الحب-التقوى-الثبات-الخوف-الرجاء... والنتيجة السلامة والحياة والايمان ... وصفته أبيض ، فالقلب عالم مستقل.

تم تعديل 29 أبريل, 2008 بواسطة صانعة الأجيال

[صانعة الأجيال 2]

2

 

 

 

المواضع التي يكثر فيها امتحان القلوب و ابتلا ئها:

 

1 - موطن العبادة: الصلاة-الصدقة-الصيام. قال الله تعالى(وقدمنا إلى ماعملوا من عمل فجعلناه هباءً منثوراً).

 

2 -موطن العلم:فقد يكون أول مقصده لله ثم يتحول مقصده للرياسة أو عند المراءاة والجدل.

 

3 - الدعوة 4 -المال 5-الرياسة والمناصب 6 -الحسب والجاه والنسب 7 -الشهوات والشبهات.

 

ملاحظة مهمة: إن أعمال القلوب لايعلمها إلا الله خالق القلوب سبحانه وليست موكلة لنا ، فقد قال الله تعالى لرسوله الكريم في شأن المنافقين(أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فأعرض عنهم )، وفي قصة أسامة بن زيد أنه لحق رجلاً من الكفار وعندما رفع السيف عليه ، قال الرجل :أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، فقتله أسامة ، فجاء يخبر الرسول صلى الله عليه وسلم فقال له : أقال لا إله إلا الله وقتلته فأجاب أسامة : إنما قالها خوفاً من السلاح ، فقال الرسول: أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا.

 

 

مجالات الأبتلاء:

 

1 - النفاق: لم ينته بل هو أخطر منه في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ، وكان الصحابة يخافون من النفاق ، فهذا عمر يسأل حذيفة: أعدني رسول الله من المنافقين؟ ، وقال أبن أبي مليكة :أدركت ثلاثين من الصحابة كلهم يخشى النفاق على نفسه ، وتجد البعض من الناس يقع في صفة من صفات المنافقين من حيث يشعر أو لايشعر، وعلى سبيل المثال نجد من يتحدث في بعض المجالس مؤثراً حكم الطواغيت والأحكام الوضعية علىحكم الله ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم).

 

2 - الرياء: لا يسلم منه إلا القليل فقد تجد الرجل يصلي مبتدءاً صلاته بنية خالصة لله ثم تتحول نيته عندما يسمع صوتاً فيحسن صلاته ، وهو أدق من دبيب النملة السوداء على الصفاة السوداء في الليلة الظلماء . وفي الحديث القدسي( أنا أغنى الشركاء عن الشرك ، من عمل عملاً أشرك فيه معي غيري تركته وشركه).وقال (من سمّع سمّع الله به ومن يرائي يرائي الله به).

 

3 - الشبه والشك والريبة: قال تعالى(فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه).

 

4 - سوء الظن : اسوأ ذلك سوء الظن بالله تعالى في نصره ووعده للمجاهدين والدعاة ، وفي أنه يرزق العبد.

 

5 - الحسد والغيرة: إذا رأى على غيره نعمة مثل عنده علم أو منصب أو تجارة ، فيحسده عليها ويغار منه. ويقول شيخ الإسلام :(والحسد مرض من أمراض القلوب فلا يخلص منه إلا قليل من الناس ولهذا يقال: ماخلا جسد من حسد لكن اللئيم يبديه والكريم يخفيه) وقال تعالى (أم يحسدون الناس على ماءآتاهم الله من فضله) . ومن علاج ذلك ما قاله شيخ الإسلام:(من وجد في نفسه حسداً لغيره فعليه أن يستعمل معه التقوى والصبر ويكره ذلك من نفسه).

 

6 - الكبر والإعجاب واحتقار الغير : قال الله تعالى(إن في صدورهم إلا كبرٌ ماهم ببالغيه) وقال (سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق) ، فالبعض يُحتقر لإنه مسكين ، أو لإنه في وظيفة صغيرة ، أو لإن أصله كذا أو كذا أو قبيلته كذا. وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم (لايدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر) وقال أيضاً (بحسب امرىء من الشر أن يحقر أخاه المسلم).

 

7 - اليأس : البعض يأيس من الواقع وقال:لا مخلص مما نحن فيه ، وقنطوا من نصر الله ووعده .قال الله تعالى (أفلم يأيس الذين ءآمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعاً ).

 

8 - الهوى : ومنه محبة غير الله ، وصرف المحبة لغير الله مهلِك ؛ فإن الحب يعمي ويصم إذا كان لغير الله تعالى.

 

9 - الخوف والخشية من غير الله : قال تعالى(فلا تخشوا الناس واخشوني إن كنتم مؤمنين).

 

10 - الوسواس : عند الصلاة وعند الوضوء وغير ذلك.

 

 

 

تم تعديل 29 أبريل, 2008 بواسطة صانعة الأجيال

[صانعة الأجيال 2]

3

 

 

 

 

العلاج : أساس صحة القلب وسلامته هو الإيمان. ومنه يتفرع :

 

كمال محبة الله لله وفي الله قال تعالى(فسوف يأتي بقوم يحبهم ويحبونهم) ، صدق الإخلاص قال تعالى(قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين) ، حسن المتابعة قال تعالى (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله) وقال (وما ءآتاكم الرسول فخذوه) وقال (وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين).

 

 

 

 

السلامة من الامتحان والابتلاء:

 

ذكرُ الله تعالى .قال تعالى(ألم يأن للذين ءامنوا أن تخشغ قلوبهم لذ كر الله ...) وقال (وننزل من القرآن ماهو شفاء ورحمة للمؤمنين) وأعظم الذكر قراءة كتاب الله.

 

ونوع من العلاج محاسبة النفس-العلم-التقوى-الدعاء-إطابة المطعم-الصدقة-غض البصر- تحقيق الولاء والبراء- محبة المرء لأخيه مايحب لنفسه- عدم التطلع لزينة الحياة الدنيا.

 

 

 

وذكر ابن القيم (علامة صحة القلب ونجاته أنه:

 

أ-أنه لا يزال يضرب على صاحبه حتى يتوب إلى الله وينيب.

 

ب- لايفتر عن ذكر ربه ولا يفتر عن عبادته.

 

ج- إذا فاته ورده وجد لفواته ألماًَ أشد من فوات ماله.

 

د- أنه يجد لذة في العبادة أشد من لذة الطعام والشراب.

 

هـ - أنه إذا دخل في الصلاة ذهب همه وغمه في الدنيا.

 

و-أنه أشح بوقته أن يضيع من الشحيح بماله.

 

ز- أنه بتصحيح العمل أعظم اهتماماً من العمل نفسه.

 

 

ومن علامات رسوب القلب في الاختبار :

 

أ-أنه لاتؤلمه جراحات القبائح.

 

ب- أنه يجد لذة في المعصية وراحة بعدها.

 

ج- أن يقدِّم الأدنى على الأعلى فيهتم بتوافه الأمور على حساب شئون الأمة.

 

د- يكره الحق ويضيق صدره.

 

هـ - الوحشة من الصالحين والأنس بالعصاة.

 

و- قبوله للشبهة وتأثره بها.

 

ز- الخوف من غير الله.

 

ح- أن لايعرف معروفاً ولا ينكر منكراً ولا يتأثر بموعظة.)

 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

 

تم تعديل 29 أبريل, 2008 بواسطة صانعة الأجيال

[(همس) 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

 

قسوة القلوب..

 

حين تجف داخلَ النفس الإنسانية عاطفة الإحساس بآلام الآخرين وحاجاتهم، وحين تنعدم من القلوب الرحمة تحل القسوة بالقلوب فتمسي مثل الحجارة التي لا ترشح بأي عطاء ، أو

 

أشد قسوة من الحجارة؛ لأن من الحجارة ما تتشقق قسوته الظاهرة فيندفع العطاء من باطنه ماءً عذبًا نقيًا، ولكن بعض الذين قست قلوبهم يجف من أغوارها كل أثر للفيض والعطاء.

 

وقد وصل أقوام إلى هذا الحال من القسوة وانعدام الرحمة، فقد خاطب الله بني إسرائيل فقال: (ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ

 

الأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ) [البقرة:74].

 

إن من الحجارة ما يخرج منه العطاء، أما قلوب هؤلاء فلا تتدفق لأي مؤثر يستثير الرحمة، فتظل في قسوتها واستكبارها. ثم بيَّن الله السبب الذي لأجله قست قلوب أهل الكتاب: (أَلَمْ

 

يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ) [الحديد:16].

 

إن أية أمة يطول عليها الأمد وهي تتقلب في بحبوحة النعم على فسق وفجور ومعصية ونسيان لربها، تقسو قلوبها فلا تخشع لذكر الله وما نزل من الحق، وبهذا يبتعدون عن مهابط

 

الرحمة فتقسو القلوب أكثر فأكثر.

 

إن أصحاب هذه القلوب القاسية هم أبعد الناس عن الله،كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله ، فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب، وإن أبعد

 

القلوب عن الله القلب القاسي".

 

إن حرارة الإيمان تستطيع أن تنضج القلوب فتلينها وترققها، فإذا غذاها وقود العمل الصالح والإكثار من الذكر، ومراقبة عدل الله وفضله وسلطانه المهيمن على جميع خلقه رقَّت

 

القلوب وخشعت.. ومتى وصلت القلوب إلى هذه المرحلة تدفقت منها الرحمة.

 

فاحذري أيتها الحبيبة مما يسبب لك قسوة القلب،وإذا وجدت قسوة في قلبك فامسحي رأس يتيم ،وأطعمي المسكين ، وأكثري من ذكر مولاك ، وسليه شفاء قلبك.

 

رزقنا الله وإياك رقة القلب وأعاذنا وإياك من القسوة ، وصلى الله على أرحم الخلق محمد وآله وصحبه وسلم.

تم تعديل 29 أبريل, 2008 بواسطة (همس)

[صانعة الأجيال 2]

في ظلال آيات

 

 

 

‏[‏32 ـ 34‏]‏ ‏{‏يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا * وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

 

يقول تعالى‏:‏ ‏{‏يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ‏}‏ خطاب لهن كلهن ‏{‏لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ‏}‏ اللّه، فإنكن بذلك، تفقن النساء، ولا يلحقكن أحد من النساء، فكملن التقوى بجميع وسائلها ومقاصدها‏.‏

 

فلهذا أرشدهن إلى قطع وسائل المحرم، فقال‏:‏ ‏{‏فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ‏}‏ أي‏:‏ في مخاطبة الرجال، أو بحيث يسمعون فَتَلِنَّ في ذلك، وتتكلمن بكلام رقيق يدعو ويطمع ‏{‏الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ‏}‏ أي‏:‏ مرض شهوة الزنا، فإنه مستعد، ينظر أدنى محرك يحركه، لأن قلبه غير صحيح ‏[‏فإن القلب الصحيح‏}‏ ليس فيه شهوة لما حرم اللّه، فإن ذلك لا تكاد تُمِيلُه ولا تحركه الأسباب، لصحة قلبه، وسلامته من المرض‏.‏

 

بخلاف مريض القلب، الذي لا يتحمل ما يتحمل الصحيح، ولا يصبر على ما يصبر عليه، فأدنى سبب يوجد، يدعوه إلى الحرام، يجيب دعوته، ولا يتعاصى عليه، فهذا دليل على أن الوسائل، لها أحكام المقاصد‏.‏ فإن الخضوع بالقول، واللين فيه، في الأصل مباح، ولكن لما كان وسيلة إلى المحرم، منع منه، ولهذا ينبغي للمرأة في مخاطبة الرجال، أن لا تلِينَ لهم القول‏.‏

 

ولما نهاهن عن الخضوع في القول، فربما توهم أنهن مأمورات بإغلاظ القول، دفع هذا بقوله‏:‏ ‏{‏وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا‏}‏ أي‏:‏ غير غليظ، ولا جاف كما أنه ليس بِلَيِّنٍ خاضع‏.‏

 

وتأمل كيف قال‏:‏ ‏{‏فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ‏}‏ ولم يقل‏:‏ ‏{‏فلا تَلِنَّ بالقول‏}‏ وذلك لأن المنهي عنه، القول اللين، الذي فيه خضوع المرأة للرجل، وانكسارها عنده، والخاضع، هو الذي يطمع فيه، بخلاف من تكلم كلامًا لينًا، ليس فيه خضوع، بل ربما صار فيه ترفع وقهر للخصم، فإن هذا، لا يطمع فيه خصمه، ولهذا مدح اللّه رسوله باللين، فقال‏:‏ ‏{‏فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ‏}‏ وقال لموسى وهارون‏:‏ ‏{‏اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى‏}‏

 

ودل قوله‏:‏ ‏{‏فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ‏}‏ مع أمره بحفظ الفرج وثنائه على الحافظين لفروجهم، والحافظات، ونهيه عن قربان الزنا، أنه ينبغي للعبد، إذا رأى من نفسه هذه الحالة، وأنه يهش لفعل المحرم عندما يرى أو يسمع كلام من يهواه، ويجد دواعي طمعه قد انصرفت إلى الحرام، فَلْيَعْرِفْ أن ذلك مرض‏.‏

 

فَلْيَجْتَهِدْ في إضعاف هذا المرض وحسم الخواطر الردية، ومجاهدة نفسه على سلامتها من هذا المرض الخطر، وسؤال اللّه العصمة والتوفيق، وأن ذلك من حفظ الفرج المأمور به‏.‏

 

 

[صانعة الأجيال 2]

في ظلال آيات

 

 

 

 

[‏53 ـ 54‏]‏ ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ‏}‏

 

يأمر تعالى عباده المؤمنين، بالتأدب مع رسول اللّه ـ صلى الله عليه وسلم ـ في دخول بيوته فقال‏:‏ ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ‏}‏ أي‏:‏ لا تدخلوها بغير إذن للدخول فيها، لأجل الطعام‏.‏ وأيضًا لا تكونوا ‏{‏نَاظِرِينَ إِنَاهُ‏}‏ أي‏:‏ منتظرين ومتأنين لانتظار نضجه، أو سعة صدر بعد الفراغ منه‏.‏ والمعنى‏:‏ أنكم لا تدخلوا بيوت النبي إلا بشرطين‏:‏

 

الإذن لكم بالدخول، وأن يكون جلوسكم بمقدار الحاجة، ولهذا قال‏:‏ ‏{‏وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ‏}‏ أي‏:‏ قبل الطعام وبعده‏.‏

 

ثم بين حكمة النهي وفائدته فقال‏:‏ ‏{‏إِنَّ ذَلِكُمْ‏}‏ أي‏:‏ انتظاركم الزائد على الحاجة، ‏{‏كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ‏}‏ أي‏:‏ يتكلف منه ويشق عليه حبسكم إياه عن شئون بيته، واشتغاله فيه ‏{‏فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ‏}‏ أن يقول لكم‏:‏ ‏{‏اخرجوا‏}‏ كما هو جاري العادة، أن الناس ـ وخصوصًا أهل الكرم منهم ـ يستحيون أن يخرجوا الناس من مساكنهم، ‏{‏و‏}‏ لكن ‏{‏اللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ‏}‏

 

فالأمر الشرعي، ولو كان يتوهم أن في تركه أدبا وحياء، فإن الحزم كل الحزم، اتباع الأمر الشرعي، وأن يجزم أن ما خالفه، ليس من الأدب في شيء‏.‏ واللّه تعالى لا يستحي أن يأمركم، بما فيه الخير لكم، والرفق لرسوله كائنًا ما كان‏.‏

 

فهذا أدبهم في الدخول في بيوته، وأما أدبهم معه في خطاب زوجاته، فإنه، إما أن يحتاج إلى ذلك، أو لا يحتاج إليه، فإن لم يحتج إليه، فلا حاجة إليه، والأدب تركه، وإن احتيج إليه، كأن يسألن متاعًا، أو غيره من أواني البيت أو نحوها، فإنهن يسألن ‏{‏مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ‏}‏ أي‏:‏ يكون بينكم وبينهن ستر، يستر عن النظر، لعدم الحاجة إليه‏.‏

 

فصار النظر إليهن ممنوعًا بكل حال، وكلامهن فيه التفصيل، الذي ذكره اللّه، ثم ذكر حكمة ذلك بقوله‏:‏ ‏{‏ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ‏}‏ لأنه أبعد عن الريبة، وكلما بعد الإنسان عن الأسباب الداعية إلى الشر، فإنه أسلم له، وأطهر لقلبه‏.‏

 

فلهذا، من الأمور الشرعية التي بين اللّه كثيرًا من تفاصيلها، أن جميع وسائل الشر وأسبابه ومقدماته، ممنوعة، وأنه مشروع، البعد عنها، بكل طريق‏.‏

[(همس) 0]

....يا قاسي القلب،

 

هَلاَّ بكيت على قسوتك،

 

ويا ذاهل العقل في الهوى هَلاَّ ندمت على غفلتك،

 

ويا مقبلاً على الدنيا فكأنك في حفرتك،

 

ويا دائم المعاصي خف من غبِّ معصيتك؛

 

ويا سيئ الأعمال نُح على خطيئتك،

 

( مواعظ ابن الجوزي )

تم تعديل 29 أبريل, 2008 بواسطة (همس)

[طالبه رضاء الله 1]

السلام عليكم اخواتي

كيف حالكم

[صانعة الأجيال 2]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

أيا من يدعي الفهم

615Manyad3yalfahM_1.rm

 

 

[قلب مجروح 1]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

 

غاليتنا

 

ياصباح الياسمين... وطيب ريح النرجس

 

ياصباح كل الأنفس

 

يا صباح كل المجالس لأحلى مجلس

 

لا تعذلينا في الزيارة إنّنا ... وإيّاك كالظمآن والماء بارد

 

يراه قريباً دانياً غير أنه ... تحول المنايا دونه والرّواصد

 

...................................

صباح الخيرات والمسرات

 

للمشرفات والمساعدات

 

والذي نتمنى يقولوا لنا صباح الخيرات

 

صباح لكل العضوات النشيطات

 

اللي حجزوا جميع المكانات

 

وجلسنا نحن نتفرج على العتبات

 

وأخص بالذكر المشاركات

 

صباحكم فل وياسمن

 

لأمة الرحمن الله يحفظك ما خليتي لنا مكان

 

وأم هبة الرحمن وهبك الله الجنان

 

وسجدة قلب مسلم رزقنا الله وإياك سجدة خاشعة يرضى بها عنا

 

وراجية المنان اللهم اقطع رجاءنا عمن سواك وبلغنا وأخيتنا رضاك

 

وهبة 14 هبهوبتنا كلامك خفيف ودرر الله يهبك عالي الجنان

 

وشجرة التوت وما أشد حبنا للتوت ، متعك الله بأشجار الجنة

 

وهمس اللي كلامها كله أنس، جمعنا الله بك في جنة الفردوس

 

ومحبة الرحمن الجديدة التي ما بيدنا حيلة ( تربعت على عرش قلوبنا)

 

وقلب ( مجروح) بل متعافي ومرتاح

 

وبسمله التي يذكرنا اسمها بالبسمله التي كلها بركه

 

و( اللجين اللامع) الله يحفظك ويجعل اسمك دائما لامع بالذكر والطاعة

 

التواقة للجنان ( توته) ريحة الحبايب يارب جعلها سعيدة، على فوائد الحياة السعيدة

 

.......................................................

 

أخواتنا المريضات، والمبتليات

 

صباحكن صحة وعافية

 

مع شكر وذكر وطاعة

 

الصبر الصبر الصبر

 

الدعاء والدعاء الدعاء

 

أنت مأجورة حتى على الشوكة، وخزة الدبوس،

 

هذه تصيب الكفار لكن لايؤجرون عليها أما المؤمن فلا

 

( إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون)

 

فرق يا أخواتي بين المؤمن وغيره عند نزول المصائب

 

( إما صبر الكرام، وإلا سلوا البهائم)

 

وأخواتكم بالأمس لم يتركوا شيئا إلا أتوا به جعله الله في ميزان حسناتهن.

.........................................

 

وأخيرا

 

يا سيدة القصر يا صاحبة الدار

 

لغز غاليتنا على الطاير:

 

وقائمة أبدا لا تنام ... وما قعدت قط مذ قامت

 

تعيش إذا غسلوا رجلها ... وإن حلقوا رأسها ماتت

 

للتقريب موجودة في بلاد العرب، وخاصة الجزيرة العربية، والعراق

 

ولا تخلو منها مصر وبلاد المغرب، مثال للصمود والعطاء، والتحمل والخير الكثير.

 

بل هي معك الآن ( خلاص عاد لم يبق إلا أن أقول اسمها).

 

.......................................

 

لي طلب ( وكلي خجل)

 

( بالراحة علينا) المشاركة حبيباتي خلوها قصيرة

 

حتى نتمكن من القراءة ( كلامكم درر) لكن همتنا

 

متفرقة في عدة أماكن ولا نود يفوتنا منكم شيء

 

وأستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه

ربنا يبارك لك ويعافيكي حاولت تغيير الاسم بكل الطرق بس ما فيش فايدة

منى

:biggrin: :biggrin: :biggrin: :wub:

[قلب مجروح 1]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

صباح الخيرهلي كل أخوات المنتدي

حبيبتي صانعه :جزاك الله خيرا علي ردودك الجميله والمفيده التي اثرت موضوعاتي

امي الحبيبه:صبحك الله بالخيرات

مني ((قلب مغفور له ان شاء الله)):دلوقت عرفت غلاوتي عندك لما رجعتيلنا للمنتدي حمدلله علي سلامتكويارب تكوني في افضل صحه وخير حال

سجود السكر:اكرمك الله وبارك فيك وزادك ادبا وعلما وعملا آمين

امة الرحمن:ابعدالله عنك شر النفوس وحفظك ورعاك

جمانه:اشتقت لك

لجونه:صباح الخير يالطيبه

فاطمه الزهراء:غيبتك طالت اسأل الله أن تكوني في اتم صحه واحسن حال

بيبو14:ياقمر هوعشان انتي قمر لازم كل شويه تختفي بتوحشينا ولا انتي زعلت مني بسبب الملوخية والباميه ههههه

كل الأخوات بلا حصر سامحوني حبيباتي فالذاكره لاتسعف:احبكن في الله

 

بعد طلب الأذن من صاحبات الدار ارجز أن يكون كلامنا اليوم في(( طلب العلم وآدابه))

والمراد بالعلم_كما فصله العلماء_هو المعرفه بكل شيء ،وقد قسموه الي1-معرفة الله عز وجل

2-معرفة العقيده الاسلاميه الصحيحه

3-معرفة الرسول((صلي الله عليه وسلم))كنبي انسان ومعرفة سنته واتخاذه كقدوة حسنه

4-معرفة القرآن وما فيه من احكام واخبار عن الله تعالي واخبار عن المخلوقين من الأمم السابقه والحاضره والمستقبله والأوامر والنواهي

5-معرفة مايلزم للعون في اعمار الكون لتحقيق الخلافه في الأرضوتعميرها

للحديث بقيه ان شاء الله

ربنا يبارك لك ويعطيكي ما تريدين

منى

:biggrin: :biggrin: :biggrin: :wub:

[قلب مجروح 1]

 

 

غاليتي باسقتنا الحبيبة

" صباح الخيـر " لقلب من حلاه تضيع بلاد " صباح الخير " يا ورد لريحته غصب علي أنقاد

"صباح الخير" يا أعذب من البسمة .. من قلب خفاق

"صباح الخير" يا أصدق من الدمعة .. على خد مشتاق

 

الحبيبة آية

الحبيبة فاطمة

الحبيبة ابنتي محبة (الجديدة)

أمة الرحمن اللي بين القلوب

منى قلب أبيض بالحب مفتوح

 

صباحك خواطر دافية..باتت بقلبي غافية.....

ترقب صباحك يا غالي عساك بخير و عافية.....

 

سجدة قلب مسلم

راجية المنان

التواقة للجنان

همس

شجرة التوت

بسملة

أم هبة الرحمن

أم أنس السلفية

 

صباح الكلمة الحلوة .. صباح الحب بليا حدود .. صباح ريحتة قهوة .. وطعمه بالحلا معقود صباحك نور يالغالي .. صباح الشــــوق .. ودهن العــــود

صباحك يحتويه الكون لأنك أنت فيه موجود

 

بناتي الزهرات الصغيرات

هبهوبة الغالية

حبيبتي لجين

أمة الرحمن

محبة الخير

نجد

جمانة :biggrin:

احترت كيف أصبح عليكم .. صباح الورد الأبيض مثل قلوبكم .. صباح العود و البخور وهذا طيبكم .. صباح الشهد يا أغلى الزهور و هذا زينكم

 

ربنا يبارك لك ويعطيكي كل ما تريدين

منى

:biggrin: :biggrin: :wub:

[(نشوى) 105]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

 

علامات مرض القلب وعوده إلى الصحة‏.‏وبيان الطريق إلى معرفة الإنسان عيوب نفسه‏.‏

 

 

اعلم‏:‏ أن كل عضو خلق لفعل خاص، فعلامة مرضه أن يتعذر منه ذلك الفعل، أو يصدر منه مع نوع من الاضطراب، فمرض اليد

 

تعذر البطش،

 

ومرض العين تعذر الإبصار، ومرض القلب أن يتعذر عليه فعله الخاص به الذي خلق لأجله، وهو العلم والحكمة والمعرفة،

 

وحب الله تعالى

 

وعبادته، وإيثار ذلك على كل شهوة‏.‏ فلو أن الإنسان عرف كل شئ ولم يعرف الله سبحانه، كان كأنه لم يعرف شيئاً‏.‏

 

وعلامة المعرفة‏:‏ الحب،

 

فمن عرف الله أحبه، وعلامة المحبة أن لا يؤثر عليه شيئاً من المحبوبات، فمن آثر عليه شيئاً من المحبوبات فقلبه مريض،

 

كما أن المعدة

 

التي تؤثر أكل الطين على أكل الخبز - وقد سقطت عنها شهوة الخبز - مريضة‏.‏

تم تعديل 29 أبريل, 2008 بواسطة سجدة قلب مسلم

[قلب مجروح 1]

ربنا يبارك لكم على عرضكم لمواضيع تهم المسلمات

منى

[(نشوى) 105]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

ومرض القلب خفي قد لا يعرفه صاحبه، فلذلك يغفل عنه، وإن عرفه صعب عليه الصبر على مرارة دوائه ،

 

لأن دواءه مخالف الهوى، وإن

 

وجد الصبر لم يجد طبيباً حاذقاً يعالجه،

 

فإن الأطباء هم العلماء والمرض قد استولى عليهم والطبيب المريض قلما يلتفت إلى علاجه،

 

فلهذا

 

صار الداء عضالاً، واندرس هذا العلم، وأنكر طب القلوب ومرضها بالكلية

 

وأقبل الناس على أعمال ظاهرها عبادات وباطنها عادات فهذه

 

علامة أصل المرض‏.‏وأما عافيته وعوده إلى الصحة بعد المعالجة،

 

فهو أن ينظر إلى العلة، فإن كان يعالج داء البخل، فعلاجه بذل المال،

 

ولكنه لا يسرف، ويصير إلى حد التبذير فيحصل داء آخر فيكون

 

كمن يعالج البرودة بالحرارة الغالبة حتى تغلب الحرارة، فيكون داءً أيضاً، بل

 

المطلوب الاعتدال‏.‏ وإذا أرادت أن تعرف الوسط، فانظر إلى نفسك،

 

فإن كان إمساك المال وجمعه ألذ عندك، وأيسر عليك من بذله لمستحقه،

 

فاعلم أن الغالب عليك خلق البخل، فعالج نفسك على البذل،

 

وإن صار البذل للمستحق ألذ عندك، وأخف عليك من الإمساك فقد غلب عليك

 

التبذير، فارجع إلى المواظبة على الامساك، ولا تزال تراقب نفسك ،

 

وتستدل على خلقك بتيسير الأفعال وتعسيرها، حتى تنقطع علاقة قلبك عن

 

المال فلا تميل إلى بذله ولا إمساكه، بل يصير عندك كالماء، فلا تطلب فيه إمساكه لحاجة محتاج،

 

أو بذله لحاجة محتاج، فكل قلب صار كذلك،

 

فقد جاء الله سليماً في هذا المقام‏.‏ ويجب أن يكون سليماً على سائر الأخلاق

 

حتى لا تكون له علاقة بشيء من الدنيا، حتى ترتحل النفس عن

 

الدنيا منقطعة العلائق منها، غير ملتفته إليها، ولا متشوقة إلى أسبابها،

 

فحينئذ ترجع إلى ربها رجوع النفس المطمئنةولما كان الوسط

 

الحقيقي بين الطرفين في غاية الغموض، بل هو أدق من الشعر وأحد من السيف

 

فلا جرم من استوى على هذا الصراط في الدنيا، جاز على

 

مثل هذا الصراط في الآخرة، ولأجل عسر الاستقامة أمر العبد أن يقول في

 

كل يوم مرات ‏{‏اهدنا الصراط المستقيم‏}‏ ‏[‏الفاتحة ‏:‏6‏]‏، ومن لم

 

يقدر على الاستقامة، فليجتهد على القرب من الاستقامة فان النجاة بالعمل الصالح‏.‏

 

ولا تصدر الأعمال الصالحة إلا عن الأخلاق الحسنة،

 

فليتفقد كل عبد صفاته وأخلاقه، وليشتغل بعلاج واحد بعد واحد،

 

وليصبر ذو العزم على مضض هذا الأمر، فإنه سيحلو كما يحلو الفطام للطفل

 

بعد كراهته له، فلو رد إلى الثدي لكرهه، ومن عرف قصر العمر بالنسبة إلى مدة حياة الآخرة

 

حمل مشقة سفر أيام لتنعم الأبد، فعند الصباح

 

يحمد القوم السُّرَى‏.‏

[قلب مجروح 1]

ايه الحلاوة دى ربنا يباركلم

منى

:biggrin: :biggrin: :biggrin:

[(نشوى) 105]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

 

واعلم‏:‏ أن الله تعالى إذا أراد بعبد خيراً بصره بعيوب نفسه، فمن كانت له بصيرة، لم تخف عليه عيوبه،

 

وإذا عرف العيوب أمكنه العلاج، ولكن اكثر الناس جاهلون بعيوبهم،

 

يرى أحدهم القذى في عين أخيه ولا يرى الجذع في عينه‏.‏فمن أراد الوقوف على عيب نفسه

 

فله في ذلك أربع طرق‏:‏

 

الطريقة الأولى‏:‏ أن يجلس بين يدي شيخ بصير بعيوب النفس،

 

يعرف عيوب نفسه وطرق علاجها، وهذا قد عز في هذا الزمان وجوده، فمن وقع به،

 

فقد وقع بالطبيب الحاذق فلا ينبغي أن يفارقه ‏.

 

‏الطريقة الثانية‏:‏ أن يطلب صديقاً صدوقاً بصيراً متديناً، وينصبه رقيباً على نفسه

 

لينبهه على المكروه من أخلاقه وأفعاله‏.‏

 

وقدكان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضى الله عنه يقول‏:‏ رحم الله امرءاً أهدى إلينا عيوبنا‏.

 

‏وسأل سلمان رضى الله عنه لما قدم عليه من عيوبه،

 

فقال‏:‏ سمعت أنك جمعت بين إدامين على مائدة، وان لك حلتين‏:‏ حلة بالليل، وحلة بالنهار،

 

فقال‏:‏ هل بلغك غير هذا‏؟‏ قال‏:‏ لا، قال‏:‏ أما هذا فقد كفيتهما‏.‏

 

وكان عمر رضى الله عنه يسأل حذيفة‏:‏ هل أنا من المنافقين‏؟‏

 

وهذا لأن كل من علت مرتبته في اليقظة زاد اتهامه لنفسه،

 

إلا أنه عز في هذا الزمان وجود صديق على هذه الصفة، لأنه قل في الأصدقاء من يترك المداهنة،

 

فيخبر

 

بالعيب أو يترك الحسد، فلا يزيد على قدر الواجب‏.‏

 

وقد كان السلف يحبون من ينبههم على عيوبهم،

 

ونحن الآن في الغالب أبغض الناس إلينا من يعرفنا عيوبنا‏.‏

 

وهذا دليل على ضعف الإيمان، فإن الأخلاق السيئة كالعقارب،

 

لو أن منبهاً نبهنا على أن تحت ثوب أحدنا عقرباً لتقلدنا له منة،

 

واشتغلنا بقتلها، والأخلاق الرديئة أعظم ضرراً من العقرب على ما لا يخفى‏.‏

 

الطريقة الثالثة‏:‏ أن يستفيد معرفة نفسه من ألسنة أعدائه، فإن عين السخط تبدى المساوئ،

 

وانتفاع الإنسان بعدو مشاجر يذكر عيوبه، أكثر من انتفاعه بصديق مداهن يخفى عنه عيوبه‏.‏

 

الطريقة الرابعة‏:‏ أن يخالط الناس، فكل ما يراه مذموماً فيما بينهم، يجتنبه‏.‏

تم تعديل 29 أبريل, 2008 بواسطة سجدة قلب مسلم

[(نشوى) 105]

ايه الحلاوة دى ربنا يباركلم

منى

:wub: :wub: :wub:

 

ويبارك لكِ منى

[قلب مجروح 1]

وانتى كمان

منى

:wub: :wub: :wub:

[الباسقة 4]

التعلق بغير الله

 

التعلق بغير الله: هو الإفراط في محبة الشيء، بحيث يستولي المتعلق به على قلب المرء،

 

حتى لا يخلو من تخيله وذكره والفكر فيه، بحيث لا يغيب عن خاطره وذهنه.

 

ومبادؤه سهلة حلوة، وأوسطه هم وشغل قلب وسقم، وآخره عطب وهلاك، إن لم تتداركه عناية من الله تعالى.

 

وقد أنكر سبحانه على من سوى بينه وبين غيره في المحبة، وأخبر أن من فعل ذلك فقد اتخذ من دونه نداّ

 

قال تعالى: ( ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حباً لله ولو يرى

 

الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعاً وأن الله شديد العذاب)).

 

والتعلق بغير الله يكون بالفعل أو بالقلب أو بهما، وإنما كان شركاً من جهة تعلق القلب على غير الله في جلب نفع أو دفع ضر.

 

قال الله تعالى: ((قل إن كان ءاباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها

 

ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين))

 

فلما ادعى قوم محبة الله طلب منهم البرهان، ولا يؤاخذ أحد بمحبة هذه الأشياء ، ولكن لا بد أن يكون الله ورسوله أحب إليه من تلك.

 

في الصحيحين عن أنس ( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين.)

 

فلما قال عمر ( لأنت أحب إلي من كل شيء إلا من نفسي.) قال صلى الله عليه وسلم:( حتى أكون أحب إليك من نفسك)

 

فقال عمر::( لأنت أحب إلي من كل شيء حتى من نفسي.) فقال صلى الله عليه وسلم:( الآن يا عمر.)

 

لذالك حرم الله ما يزاحم التعلق به سبحانه قال صلى الله عليه وسلم:( من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له.)

 

وفي رواية:( من تعلق تميمة فقد أشرك.) وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل عليه رهط فبايع تسعة وأمسك عن واحد،

 

فقالوا: يا رسول الله بايعت تسعة وأمسكت عن هذا، فقال:( إن عليه تميمة)، فأدخل يده فقطعها فبايعه.

 

وفساد القلب إذا خلا من محبة فاطره وبارئه وإلهه الحق، أعظم من فساد البدن إذا خلا من الروح.

 

والتعلق أنواع من تعلق بالدنيا أو بمال أوبشهوة أوبمغنين أو ممثلين أو لاعبي كرة أو صور وأشخاص

 

يقول ابن القيم:( ليس على القلب أضر من ذلك، ولا أقطع له عن مصالحه وسعادته منه، فإنه إذا تعلق بغير الله

 

وكله الله إلى ما تعلق، وخذله من جهة ما تعلق به، وفاته تحصيل مقصوده من الله عز وجل بتعلقه بغيره،

 

والتفافه إلى سواه، فلا على نصيبه من الله حصل ولا إلى ما أمله من تعلق به وصل.وبالجملة فأساس الشرك

 

وقاعدته التي بني عليها، التعلق بغير الله.

 

 

• وقد تنصر جماعة ممن نشأوا في الإسلام بسبب العشق، كما جرى لبعض المؤذنين حين أبصر امرأة جميلة على سطح،

 

ففتن بها ونزل ودخل عليها وسألها نفسها فقالت: هي نصرانية، فإن دخلت في ديني تزوجت بك، ففعل،

 

فرقى في ذلك اليوم على درجة عندهم فسقط منها فمات.)

 

•وفتياتنا وما ابتلين به من شذوذ فالفتاة تعشق فتيات مثلها أو معلماتها وكل يوم لها معشوقة مثل ما قال الشاعر:

 

يهيم بهذا ثم يعشق غيره .... ويسلاهم من وقته حين يصبح

 

فتستيقظ على ذكرها وتنام عليه بل والعياذ بالله في صلاتها قلبها مشغول بها.

 

ومن ذلك التعلق بالممثلين والمطربين ولاعبي الكره والمال وغيره وغيره

 

من طرق العلاج:ً على المتعلق به :( المتعلق به إذا لم يتق الله فإنه يعرض المتعلق للتلف، وذلك ظلم منه،

 

بأن يطمعه في نفسه ويتزين له ويستميله بكل طريق، حتى يستخرج منه كل ما في نفسه.)

 

على المتعلق:

 

وعلى العاقل أن لا يُحَكم على نفسه تعلقه بغير الله، لأن أول أسباب ذلك استحسان سواء تولد ذلك عن نظر أو سماع،

 

فإن لم يقارنه طمع في الوصال وقارنه الإياس من ذلك لم يحدث تعلق، فإن صرف قلبه عن تذكره ولم يشغله به لم يحدث له ذلك،

 

فإن قارنه خوف من الله وغضبه ازداد تعلقه بالله.

 

ودواء هذا الداء: الاستغاثة بمقلب القلوب، وصدق اللجأ إليه، والاشتغال بذكره، والتعويض بحبه وقربه.)

تم تعديل 29 أبريل, 2008 بواسطة الباسقة

[هبة الله14 78]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

مساء الخير لأحلى أخوات

 

بارك ربي في أوقاتكم وجعلها عامرة بذكره وطاعته :icon15:

تم تعديل 29 أبريل, 2008 بواسطة هبة الله14

[هبة الله14 78]

بيبو السكر: فتشت عليكي ولاقيت كل شيء تمام هههههههه ربنا ما يحرمني منك بس برضه مرضتيش علي سؤالي

بيبو حبيبتي ايه حكاية الباميه والملوخيه انتي كنت غايبه عشان عندك صداع والا كنت غايبه عشان تخلصي علي الأكل اللي عندكوا هههههههه

 

ههههههههههههههههه أخيرا رضيتي عنا ست الحسن والجمال :icon15: :icon15:

 

هههههههههأي سؤال؟

 

انا مشكلتي بقرأ الرد وبقول بدي أرد عليه لكن بنسى لهيك حقك علي

 

بس انا حبيبتي غبت منشان الصداع وما باكل لا بامية ولا ملوخية وكل انواع الحشيش الاخضر ماعمري اكلتها ولا بحبها :?:

 

بيبو14:ياقمر هوعشان انتي قمر لازم كل شويه تختفي بتوحشينا ولا انتي زعلت مني بسبب الملوخية والباميه ههههه

 

ههههههههههههه شكلك انت اللي زعلتي لانو جاية على بالك ملوخية وبامية وما جبت لك ههههههههههه :!:

 

لا ياحبيبتي مابزعل من حد والحمد لله

 

 

هبة 14 هبهوبتنا كلامك خفيف ودرر الله يهبك عالي الجنان

 

اللهم أمييييييييييين واياك امي الحبيبة

 

 

لجين وبسملة وهبة العمر

 

سجودة بارك ربي فيك على هذه الابيات الحلوة ولا حرمنا منك

 

 

الحبيبات

 

أمة الرحمن

الباسقة

صنوعة

راجية المنان

سجدة قلم مسلم

همس

محبة الرحمن الجديدة

التواقة للجنة

بسملة

 

جزاكم الله كل الخير على الكلمات والدرر التي كتبتها اقلامكم وكذلك جوزيتم خيرا على البرامج والاناشيد الرائعة التي وضعتوها

 

بارك ربي فيكم ولاحرمنا منكم ومن روائعكم