محاضرات لفضيلة الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطى

[راجية مغفرة من الله 0]

وليس لي ملاحظة غير أنك لو اهتممتِ بوضع الهمزات و الفواصل بين الجمل لكان أفضل فهذا من ناحية التدقيق الإملائي

تكرم عينك يا حبيبة

ان شاء الله اتحسن في المحاضرات القادمة

جزاكم الله كل خير وربنا يعينك

[أمتك 1]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

جزاكى الله خيرااااااااااا

[OM TASNEEM 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

أختى أم عمر أنا أعتذر عن تأخرى فى التفريغ فلقد كنت أنقل من شقتى إلى اخرىلذا كنت مشغولة ولم يكن الجهاز قد رُكب لمدة طويلة

 

و سأسلمه فى أقرب وقتٍِ بإذن الله

 

وجزاكم الله عنى خيراًَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

[أم عبد الرحمن العراقية 2]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اختي العزيزة الشريط 31 يتوقف عند الدقيقة 13 وليس فيه صوت ارجو ان تتاكدي لي منه لاني حاولت به ولم اجد شي واعتذر عن تاخري لاسباب صحية وتحضيرات العيد ولقد اسعدني سؤالكي عني وسارفق لكي التفريغات خلال يومين بعدما تتاكدي لي من الشريط على الايميل الجديد الذي بعثته لي ام القديم وجزاكي الله كل خير

[أم عمر السلفية المصرية 49]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

أختى أم عمر أنا أعتذر عن تأخرى فى التفريغ فلقد كنت أنقل من شقتى إلى اخرىلذا كنت مشغولة ولم يكن الجهاز قد رُكب لمدة طويلة

 

و سأسلمه فى أقرب وقتٍِ بإذن الله

 

وجزاكم الله عنى خيراًَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته

 

خيراً إن شاء الله يا أم تسنيم

 

أسأل الله تعالى أن يبارك لكِ في وقتك وتلحقينا بالتفريغات قريباً إن شاء الله

 

بارك الله فيكِ

[أم عمر السلفية المصرية 49]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اختي العزيزة الشريط 31 يتوقف عند الدقيقة 13 وليس فيه صوت ارجو ان تتاكدي لي منه لاني حاولت به ولم اجد شي واعتذر عن تاخري لاسباب صحية وتحضيرات العيد ولقد اسعدني سؤالكي عني وسارفق لكي التفريغات خلال يومين بعدما تتاكدي لي من الشريط على الايميل الجديد الذي بعثته لي ام القديم وجزاكي الله كل خير

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته

 

أولا

 

 

 

 

 

ثانياً بالنسبة للشريط رقم 31

 

الشريط بيشتغل معيا عادي

 

أنا مش عارفة انت تقصدي الجزء الأول ولا الثاني من الشريط

 

من فيهم اللي بيقف معاكي ؟

 

ممكن تحمليه مرة أخرى من الرابط الذي معك وإن شاء يفتح كله معك

 

وعلى العموم الفتاوى في الجزء الثاني عند الدقيقة 5

 

جربي تحميله مرة أخى وإن توقف معك أبلغيني - بارك الله فيك - حتى أغيره لكِ

 

بالنسبة للمراسلة راسليني على الاميل الجديد.........

تم تعديل 13 ديسمبر, 2008 بواسطة أم عمر السلفية المصرية

[(سجى الليل) 65]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حببتى فى الله أم عمر

آآآآآآآآآآآآسفة جداااااا على التأخير

الحمد لله إنتهيت من الشريط رقم 79

وقد أرسلته لكى عبر الإيميل

فى هذا الشريط أسماء علماء وكتب كثيرة فكنت أكتبها وأنا غير متأكدة فأرجوا مراجعتها جيدا

لأنى لم أشد تحتهم كلهم خطا لأنى لو فعلت ذلك هشد خط على نصف الشريط :wacko:

أعطينى رابطين لشريطين آخرين بارك ربى فيكى

 

تم تعديل 14 ديسمبر, 2008 بواسطة anoosh

[زهرة البرارى البريه 0]

جزاكن الله خيراً

[أم عمر السلفية المصرية 49]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حببتى فى الله أم عمر

آآآآآآآآآآآآسفة جداااااا على التأخير

الحمد لله إنتهيت من الشريط رقم 79

وقد أرسلته لكى عبر الإيميل

فى هذا الشريط أسماء علماء وكتب كثيرة فكنت أكتبها وأنا غير متأكدة فأرجوا مراجعتها جيدا

لأنى لم أشد تحتهم كلهم خطا لأنى لو فعلت ذلك هشد خط على نصف الشريط

أعطينى رابطين لشريطين آخرين بارك ربى فيكى

 

 

 

أختي الكريمة / أنوش

 

عودا حميدا

 

تقبل الله منا ومنكم

أسأل الله تعالى أن تكوني وفقتِ في امتحاناتك

وأن تكون ابنتك عوفيت بحمد الله

 

بالنسبة للشريط رقم 79

 

لا تقلقي فخيرا إن شاء الله

 

سأراجعه وأصحح ما به

ولا حرج في أن تتضعي خط تحت كل كلمة مشكوك فيها حتى لو وضعت تحت الشريط كله خطوط ( فهذا يساعدني أكثر في المراجعة ) حتى لا تفوتني كلمة خطأ

 

بوركت يا غالية على مجهودك المتميز

 

الأشرطة الجديدة

 

 

 

الشريط 36

 

https://ar.islamway.net/?iw_s=Lesson&i...p;series_id=489

 

 

الشريط 37

 

 

https://ar.islamway.net/?iw_s=Lesson&i...p;series_id=489

[أم عمر السلفية المصرية 49]

 

نسيت أقولك

 

الفتاوى في الجزء الثاني

 

في الشريطين

[(سجى الليل) 65]

جزاكى الله خيرا حبيبتى ام عمر

الامتحان الحمد لله عدى على خير

وابنتى الحمد لله شفاها الله

بارك ربى فيكى على سؤالكى عنى

[أم عبد الرحمن العراقية 2]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اختي العزيزة لقد اعدت تحميل الشريط مرة اخرى لكن واجهت نفس الحالة واقصد بقولي الجزء الثاني ولقد قمت بكتابة الاسئلة واجوبتها حتى الدقيقة 13 ولكن بعدها صوت الشيخ يختفي لا اعرف هل هي مشكلة عندي في الجهاز وساحاول به مرة اخرى واجد السبب وبالنسبة للشريط 23 و30 سوف ابعثهم على الايميل

وجزاكي الله كل خير

[أم عمر السلفية المصرية 49]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اختي العزيزة لقد اعدت تحميل الشريط مرة اخرى لكن واجهت نفس الحالة واقصد بقولي الجزء الثاني ولقد قمت بكتابة الاسئلة واجوبتها حتى الدقيقة 13 ولكن بعدها صوت الشيخ يختفي لا اعرف هل هي مشكلة عندي في الجهاز وساحاول به مرة اخرى واجد السبب وبالنسبة للشريط 23 و30 سوف ابعثهم على الايميل

وجزاكي الله كل خير

 

 

خيرا إن شاء الله

 

أرسلي ما فرغتيه من الشريط 31 ,,,,,,,, أسئلة الــ ( 13 دقيقة )

 

وإن شاء الله أفرغهم انا أو اسند التفريغ إلى غيرك من الأخوات

 

بارك الله فيكِ

تم تعديل 14 ديسمبر, 2008 بواسطة أم عمر السلفية المصرية

[أم عبد الرحمن العراقية 2]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اختي العزيزة انشالله سوف ابعث لكي التفريغ للشريط 31 وكان ودي لو ان اكمله واعتذر منكي وارجو ان تبعثي لي باشرطة اخرى

[غداً ألقى الأحبة 19]

معليش من زمان كنت ادور اشتراكي ما ادري وينه ..

اعطيني شرطين انا سريعة في الكتابة باذن الله ,,,

ضيعت الصفحة ..

[أم عبد الرحمن العراقية 2]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اختي الغالية بعثتو لكِ تفريغ الشريط 30 و31على الايميل

تم تعديل 14 ديسمبر, 2008 بواسطة سلام الاسلام

[أم عمر السلفية المصرية 49]

معليش من زمان كنت ادور اشتراكي ما ادري وينه ..

اعطيني شرطين انا سريعة في الكتابة باذن الله ,,,

ضيعت الصفحة ..

 

خيرا إن شاء الله أخيتي

 

تفضلي رابط الصفحة التي اشتركتِ فيها

 

 

https://akhawat.islamway.net/forum/index.ph...3481&st=240

 

 

وعلى العموم إذا ما عرفتي ان تصلي للصفحة

 

 

فهذه الشرائط التي كانت مطلوبة منكِ

 

 

الشريط 62 في الفتاوى

 

الرابط

https://ar.islamway.net/?iw_s=Lesson&i...p;series_id=489

 

 

 

إن شاء الله الفتاوى في الجزء الثاني من الشريط ( يعني تحملي الجزء الثاني فقط ) و تستمعي له و أول ما يبدا الشيخ في الإجابة على أسئلة الحاضرين تبدأي في التفريغ

 

 

الشريط 63 في الفتاوى

 

الرابط

https://ar.islamway.net/?iw_s=Lesson&i...p;series_id=489

 

 

 

الفتاوى أيضا في الجزء الثاني من الشريط

 

 

 

برنامج يساعدك في تفريغ الأشرطة

 

 

https://ar.islamway.net/index.php?iw_s=lib...g=1&id=1412

 

 

إن شـــــــــــــــــــــــــاء الله تعالى التسليم في خلال أسبــــــــــــــــــــــــــــــــوع

 

أي استفسار لا تترددي

أنا في خدمتك إن شاء الله

[أم عمر السلفية المصرية 49]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اختي الغالية بعثتو لكِ تفريغ الشريط 30 و31على الايميل

 

جزاك الله خيرا

 

ولكن للأسف الملفات لم تفتح

 

فلو أضفتيها كتابة في هذه الصفحة

 

بارك الله فيك

 

الشرائط الجديدة في صفحة الملفات الصوتية

[أم عمر السلفية المصرية 49]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اختي العزيزة انشالله سوف ابعث لكي التفريغ للشريط 31 وكان ودي لو ان اكمله واعتذر منكي وارجو ان تبعثي لي باشرطة اخرى

 

جزاك الله خيرا

 

ولكن للأسف الملفات لم تفتح

 

فلو أضفتيها كتابة في صفحة التفريغات

 

بارك الله فيك

 

 

الشرائط الجديدة

 

الشريط 55

 

https://ar.islamway.net/?iw_s=Lesson&i...p;series_id=489

 

 

 

الشريط 80

 

https://ar.islamway.net/?iw_s=Lesson&i...p;series_id=489

 

 

بارك الله فيك

[أم عبد الرحمن العراقية 2]

الفتاوى / الشريط 30

س : ما هو النوع الثاني من انواع الاشارة ؟ وه هو حجة بالدليل ولقد ذكرت النوع الاول فقط ولم تذكروا النوع الثاني وجزاكم الله خيرا ؟

ج : اما بعد فقد اشرت الى النوع الثاني بقولي الاشارة المحتملة والاشارة نوعين الاشارة المفهمة صريحة الدلالة والاشارة المحتملة قد يحرك راسه والتي لايفهم منه رضاه ولا يفهم منها عدم الرضا وهذه يتوقف عنها ولا يعمل بها ولا يترتب عليها الاحكام واما مسالة الدليل فهتان الاشارتان موجودتان والسنة اعتبرت نوع واحد وهو الاشارة المفهمة واما الاشارة غير المفهمة فهي لا تعتبر من جنس الدلالات واذا لم تعتبر من جنس الدلالات فانه لا يترتب عليها حكم بالاعتبار والله تعالى اعلم

س : كم اقسام عود الاراك وهل يوجد ذكر او انثى واذا كان ورد في السنة افضلية لهذه الانواع وهل يكون التسوك طولا او عرضا ويرجى الايضاح من حضرتكم ؟

ج : العلما ذكروا نوعين رطب ويابس واما ما عدا ذلك لا اعرف غير ذلك واما المسالة اثانية الاستياك طولا او عرضا نعم الاستياك طولا والحديث ( استكوا عرضا ) للعلماء فيه وجهان وهو حديث ضعيف والاستياك عرضا هكذا وقالوا العبرة في السن ولذلك يكره الاستياك طولا واضح بناءا على السن ولو استاك طولا اذى اللثة العبرة في الفم استكوا عرضا اي طول الفم هذا والعرض العكس واذي يظهر والعلم عند الله ان الامر واسع ومقصود عند الشرع تنظيف الاسنان وما علق بها وتطهير الفم على اي صفة كان دون ان يترتب على تلك الصفة اي اذى بالفم او اللثة والله تعالى اعلم .

س : مالوجوه في قولها رضي الله عنها ( استنى به ) ؟

ج : قيل ماخوذ من السن وقلنا انه وصف الانسان كونه مستننا اي وضع اسواك على سنه والوجه الثاني اراد الاثر وقالوا ان الاستنان ماخوذ من سن الشي اذا حده ومنه شحذ السكين قال (صلى الله عليه وسلم ) لعائشة رضي الله عنها في الحديث الصحيح لما اراد ان يضحي ( هلم المدية ثم قال : اشحذيها بحجر يعني سنها ) وهذا السن يعني تحديد الشي قالوا وصف الانسان لكونه مستننا محددا لان السواك يحدد السن يزيل الطبقة الزائدة وهي طبقة الوسخ ووبر الطعام وصبغهته والله تعالى اعلم .

س : هل يستدل بحديث المغيرة بن شعبة هل تجوز الصلاة في الخف او النعل فاذا كانت الاجابة بنعم فما واجبنا لاحياء هذه السنة المؤكدة ؟

ج: اما الصلاة في النعل فقد ثبت بالاحاديث الصحيحة ومشروعيتها في الاسلام وقصده مخالفة اليهود لانهم لا يصلون في نعالهم ومحل الصلاة في النعال ان يكون طاهرا ولذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم من دخل المسجد واراد ان يصلي في نعليه نجاسة ان يدلكهما في الارض قبل دخوله المسجد وبين ان ذلك طهارة له وكن المساجد على نوعين ان تكون مفروشة او غير مفروشة واذا كانت مفروشة فاني لا احفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه صلى بالنعال على الفراش اما لو كان فيه اذى قد يدخل الانسان الى مساجد المسلمين وقد فرشت ويؤذيهم بوسخ ذلك النعل فهذا بعيد عن السنة فيما يظهر والله اعلم لانه اولا يشتمل على الافساد لما فيها من القذر الذي لا يمكن ان لا يخلو عنه النعل غالبا وهو صنيع اهل الكبر انهم يتكبرون عن خلع النعل عن البساط ونحوه ويجلسون في اماكنهم على الابسطة مع امكان نزعها والامر الثالث وفيه افساد لذلك الفراش واما الامر الرابع ففي ذلك تشويش للناس وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم ( ان الملائكة تتاذى مما يتاذى منه المصلون ) ولذلك كما قال بعض العلماء ما يحفظ في السنة دليلا على سنية الصلاة بالنعال على الفراش اما بالمساجد التي لا فراش فيها فاذا احب الانسان ان يصلي بنعله فليصلي واذا احب ان يصلي بدون نعل فليصلي فالامر واسع والحمد لله في ذلك واما الصلاة في الخفين نعم فان النبي صلى الله عليه وسلم لما اباح لنا المسح يوم وليلة فدل عى ان المصلي يصلي بخفيه وانه لايعتبر مانعا كون الانسان يمتنع وصول اطراف اصابع الانسان الى الارض لا يعتبر مانعا من جواز الصلاة بالخفين لانه مستثنى من الدليل امر بالسجود على سبع اعظم كما هو معلوم والمقصود حسب علمي وحسب فهمي و لا اجزم برايي ولكن ما يظهر ان السنة في الصلاة بالنعال في المساجد غير المفروشة ام المساجد المفروشة فانه ينبغي صيانتها واكرامها و العناية بها فان النبي صلى الله عليه وسلم جعل البصاق في المسجد خطيئة وحذر من ذك صلى الله عليه وسلم كل ذلك لتاذي الناس بالبصاق و معلوم ان النعل يحمل في بعض الاحيان يحمل ما اشد من البصاق فلذلك الذي يظهر فانه حسب علمي ليس في السنة الصلاة على الفراش بالنعال ومن قال انه سنة يطالب بالدليل على ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على الفراش بنعليه والله تعالى اعلم .

س : ما حكم التختم بخاتم ( ...... ) حيث يقال ا لذهب يدخل في تركيبه ارجو الاجابة لكثرة هذا السؤال عن هذا النوع من الخاتم ؟

ج : هذا النوع من الخواتم وغيره يسال عنه الثقات من الصاغة فاذا كان يدخل الذهب في تركيبه او في مادته فانه حرام على الانسان لبسه لان النبي صلى الله عليه وسلم حرم على الذكور من امته لبس الذهب ويجوز للنساء لبس هذا النوع لحل الذهب لهن فقد صح عنه عليه الصلاة والسلام ( انه اخذ الذهب والحرير بيده فقال هذان حرام على ذكور امتي ( ....) لاناثها ) فدل على انه يحرم على الذكور ان يختتم بالذهب او ما فيه ذهب كالمموه ولو كان فيه جزء يسير من الذهب لانه اخذ الحكم لان الانسان متختم به في الوجه فالذلك لا يشرع للانسان ان يختتم به وهو اثم واما اذا كان اهل الخبرة قد شهدوا ان مادته لا يدخل بها الذهب او جنس الذهب فيجوز التختم به واله تعالى اعلم .

س : يقول احد الرياضيين سيقوم سباق يوم الجمعة سباق اي مارثون سيبدا يوم اجمعة بعد صلاة الظهر في الساعة الثالثة وسيكون السباق اربع ساعات فهل يجوز ان اشترك في هذا السباق علما بانه يفوتنا فيه صلاة العصر والمغرب ؟

ج : يقول الله تعالى ( ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ) وكل من استمع داعي الله عزوجل الى الصلاة وجبت عليه اجابته فان الاعمى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه تكون الظلمة والسيل والمطر وليس لي احد قائد يلازمني فه اصلي في بيتي فرخص له النبي صلى الله عليه وسلم ثم دعاه فاجابه فقال هل تسمع النداء فقال اجب فلا اجد لك رخصة

فاعلم رحمك الله فاذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم معلم الامة ومفهمها وامامها يتعذر عليه ان يجد رخصة لهذا لمثل هذا الاعمى الضرير الذي يجد هذه المشقة فمثل احقر ان يرخص لمثلك ولك في سباق لا يضيع في الصلاة ( ... )

س : هل يجوز للمراة ان تاتي للمسجد وهي معها الدورة الشهرية وذلك تنبيه للنساء وجزاكم الله خيرا ؟

ج : المراة الحائض ممنوعة من دخول المسجد وذلك مفهموم من حديث عائشة في الصحيح عنه عليه الصلاة والسلام قال ناوليني الخمرة فقالت رضي الله عنها اني حائض فقال حيضتكي ليست بيدكي فعائشة رضي الله عنها امتنعت من الدخول لمكان الحيض فلو كانت الحائض يجوز لها دخول المسجد لقال لها وما الحرج ان تدخلي وذهب بعض العلماء الى ان قوله ان حيضتكي ليست بيدكي اي لا تملكينها يعني يجوز لها الدخول وهذا امر مردود لانه مبني على المجاز اي حمل ليست بيدكي على المجاز والاصل حمله على الحقيقة اي ليست في يدكي التي تناوليني الخمرة ولذلك اخذ العلماء اي ادخال الجزء وليس الكل وهذا واضح من سنته انه نامت بين يديه فمدت رجلها وهو يصلي فلم تقطع صلاته لانه جزء الشي فالمقصود ان هذا الحديث يدل على ان الحائض لا تدخل المسجد وقد ورد عنه عليه الصلاة والسلام ( اني لا احل المسجد لحائض و لا جنب ) وهو حديث (...) على سنده والمقصود ان حديث عائشة الحائض لا تدخل المسجد ويؤكد ذلك ما ثبت بالصحيح ( انها حاضت مع النبي صى الله عليه وسلم قال لها ما لكِ هل نفستِ قال ذلك شي قد كتبه الله على بنات ادم اصنعي ما يفعل الحاج الا تطوفي في البيت ) فامتنع عليها الطواف فان المسجد لا تدخله الحائض وفقد قال الله تعالى ( ولا جنب الا عابري سبيل حتى تغتسلوا ) فالجنب والحائض والنفساء كل بمنزلة واحدة فاذا ثبت ان الحائض لا تدخل المسجد فانها في ايام عادتها لا تدخله سواء كانت في اجارات او غيرها فلذلك نبه الفقهاء رحمهم الله من المالكية و الشافعية والحنابلة ذكروا من الاجارات الفاسدة الاجنبي او الحائض لكنس المسجد لانه هناك عذر شرعي يمنع من صحة هذه الاجارة لانه يفوت مقصود الشرع من المنع فالذي يظهر ان المراة تمكث ايام عادتها و لاتدخل المسجد حتى تنتهي عادتها والله تعالى اعلم .

س: مشكلة تواجهني اني احضر بدروس العلم احس بزيادة الايمان ولكن المشكلة حال الخوة احس بالوساوس تتقاذفني من كل جانب ؟ ان قلبي مظلم اعمل المحرمات حين اكون بخلوة ؟ وارجو ان تذكرنا بالله جزاكم الله خيرا ؟

ج : اخي في الله انك اذا جلست مجالس العلم اصبت الايمان وانشرح صدرك فهذه هي فنار مجالس الايمان وكذلك فنار طاعة الرحمن ان من خيراتها وبركاتها ان العدل يزداد في هدايته قال تعالى ( ويزيد الله الذين اهتدوا هدى ) فهذه رحمة من الله تعالى وقد يجلس الانسان في مجلس علم فيصاب برحمة من الله لا يعذب بعدها ابدا او بسعادة من الله لا يشقى بعدها ابدا فلذلك ليحرص على هذه المجالس الطيبة المباركة ولا يصادرعليها خير الدنيا والاخرة واما ما شكوت من تقاذف الوساوس فاعلم ان المؤمن محارب من عدوه فاسعى من فكاك نفسك من هذه الوساوس وانت احد الرجلين ام هذم الوساوس تاتيك باسباب تتعاطها او تاتيك هكذا فاذا كانت اسباب تتعاطها كالنظر الى امور تحدث تلك الوساوس او سماع امور تحرك تلك الوساوس فاتقي الله في بصرك وسمعك وراقب الله تعالى واما اذا كانت تاتيك هكذا فاعلم ان دفعها لن يكون الا بالاستعاذة من الحي القيوم تباركت اسمائه فانه ماستعاذ عبد بالله الا اعاذه كما بين الله تعالى بقوله ( واما ينزغنك من الشيطان نزغا فاستعذ بالله ) فمن استعاذ بالله اعاذه وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين ثم انظر رحمك الله الى اسباب تزيد في ايمانك وتضعف سلطان الشيطان على قلبك واعظمها ذكر الله فمن ذكر الله ذكره الله فتعاطى الاسباب ومنها تلاوة القران والبكاء من خشية الله وتذكر الماضي والندم على الاساءة في جنب الله فكل ذلك يفر منه عدو الله فاذا كان الانسان في خلوته فليتذكر الماضي بينه وبين الله عز وجل لعلى العين ان تفيض بعبرة تحمى بها من نار لعلها يصاب القلب بالخشوع ويقر القرار في النفس ويكون للانسان اعظم معين على طاعة الله وحائز على مرضاته اذا خوت اذكر الله عز وجل ومن الامور المجربة ان الانسان اذا خلى وتحركت وساوسه فاخذ يتذكر ماضيه انقلبت الوساوس الى ذلك الماضي فاخذت نفسه تحدثه بعظيم التقصير بذنب الله عز وجل فيبكي تارة فتدمع عينه تارة فاسعد لحظة تلك اللحظة التي تجس خاليا باكيا من خشية الله دامعا من خوف الله تبارك وتعالى توجب للعبد ان يظل في ظل الله يوم لا ظل الا ظله لحظة ثانية يقضي الانسان كذا وفعلت كذا والله احسن اللي واسات وانعم علي وكفرت تذكر المال الذي اتاه الله وسخره في محارم الله والصحة التي سخرها في محارم الله ويقول نادما ان لله وان اليه راجعون ان اهتدى بعد الثلاثين او الاربعين او الخمسين يتذكر الصلوات التي مضت يتذكر هذا العمر الذي مضى والله ولو ليلة بعد البلوغ مضت في غير طاعة الله حق للعيون ان تشح الدموع على خشية التفريط فيها ولذلك وصف الله يوم القيامة يوم التغابن لان العبد ولو كان طائعا من عظيم مافرط في ذنب الله عز وجل نسال الله العظيم ان يجبر كسرنا وكسركم اللهم ان نسالك خشيتك في الغيب والشهادة ونسالك خشوعا لا نحرمه ابدا وخوفا منك ورجاء من رحمتك يبلغنا عظيم مرضاتك ولي ذلك والقادر عليه وان اخر دعوانا الحمد لله رب العالمين وصلى اللهم وبارك على سيدنا محمد .

 

الفتاوى / 31

س : هل المذي والوذي والمني يفسد الصوم ؟

ج : بسم الله والحمد لله والصلاة على رسول الله اما بعد قبل ان ابين هذه الثلاثة احب ان ابين حقيقتها لان بعض الناس لا يستطيع التفريق بين المني والوذي والمذي اولا المني هو الماء الابيض الثخين بالنسبة للرجل والرقيق الاصفر بالنسبة للمراة الذي يخرج من بين صلب الرجل و (... ) المراة جففا عند الشهوة الكبرى ويوصف بكونه جففا خلافا لحالة خروجه قطرات لان الله تعالى وصفه ذلك بقوله ( خلق من ماء دافق ) نعم هذا المني واما المذي الماء الابيض الرقيق اللزج الذي يخرج عند اللذة واما الوذي هو ماء اصفر او اكدر لزجا يخرج اما مع البول او بعد البول ويخرج احيانا كما قال بعض العلماء اذا حمل الانسان شيئا تقيلا او اجهد في بدنه وكل من المني والوذي والمذي نجس بمعنى انه ينقى منه الموضع اذا اصابه ويوجب انتقاض الطهارة الصغرى والمني والوذي والمذي يفسد الصوم ام لا اما المني فيفسد الصوم لان الانسان حقيقة الصوم الامساك عن شهوتي البطن واما المسالة التي ذكرها السائل هل الفرج ومن استمنى او انزل او لاعب وانزل فاصاب اللذة فلذلك يطالب بالقضاء لانه لم يمسك بصيامه كما امره الله واما بالنسبة لوذي والمذي اما اذا انزل او خرج منه وذي فانه لايفطر لانه جزء لذة وليس بكل اللذة حتى يحكم بانتقاض صوم الانسان به والله تعالى اعلم .

س : هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم حين كان يقضي حاجته جاء فسلموا عليه فلم يرد عليهم السلام ثم بعد ان انتهى قضء حاجته مسح بداجر كان امامه وتيمم ثم رد السلام ؟

ج : نعم انه في حديث النسائي وهو ثابت .

س : يصح لاحد ان يبول قائما ويقول في ذلك سنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ؟

ج : قد بينا ان للانسان اذا كان بموضعا يحتاج ان يبول قائما بال قائما بلا اشكال عند العلماء لكن حمل الخلاف بين العلماء اذا كان ما وجدت الحاجة هل يبول قائما ام قاعدا والسنة ان يبول قاعدا لانه هو المطلب في فعل النبي صلى الله عليه وسلم ولانه ابلغ في الاستتار ام اذا بال قائما فلا حرج عليه لكن السنة التي يستحب ان يداوم عليها هي التي داوم عليها النبي صلى الله عليه وسلم وكون البول قائما ياتي ببعض الحوادث وبعض الصور لا يستلزم ان يكون سنة لكنه يدل على الجواز فناخذ الحديث ونعمل به في اثبات اصل الحكم وهو القول بالجواز ولا نقول باضطرابه لانه غير مضطرب لان ما وقع وحكي مرة واحدة من فعله عليه الصلاة والسلام والمنبغي التوفيق بين النصوص بالسنن الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم فنوفق بينهما على هذا الوجه وتقو المستحب للانسان ان يحافظ على البول قاعدا واما اذا كان بال قائما فلا حرج عليه والله تعالى اعلم .

س : يخرج سائل ابيض خفيف بعد ان اتبول احيانا قليل وبكمية ليست قليلة ودون شهوة فما حكم ذلك ؟

ج : هذا الذي ذكرته ينطبق على الوذي وحكمه ان تغسل الفرج ثم تتوضا كما سبق الاشارة الى ذلك والله تعالى اعلم .

س : ارجو توضيح المستفيض في عطر (....) يدخل في تكوينه كحول وهل هونجس ؟

ج : اختلف العلماء هل الخمر نجس ام طاهر وذلك على قولين ان الخمر نجس وهول قول الائمة الاربعة رحمهم الله وحكاه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في الجموع عن الجمهور ع جماهير العلماء رحمهم الله واحتجوا بقوله تعالى ( يا أيها الذين أمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه ) قالوا ان حقيقة الرجس تحمل على النجاسة في لغة العرب فلذك يعتبر الخمر نجسا ومن ثم قالوا اذا اصاب الثوب او البدن اخذ حكم النجاسة والقول الثاني انه ليس نجس وهو مذهب طائفة من اهل الحديث وبعض المتاخرين وقالوا انه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه امر بإراقة الخمر جرت بها صفة المدينة وطرقها وهذا يدل على انها ليست نجسة لانه لا شك ان النعال سيصيب ذلك الخمر ثم اذا اصابه كاموا يصلون بنعالهم ويمشون بالمساجد بالنعال فلو كانت نجسة لبين النبي صلى الله عليه وسلم ما يجب عليهم من طهارتها والذي ينبغي للانسان ان يتحوط اما حدث جريان الخمر في صفة المدينة فانه ليس صريحا في الدلالة على نجاسة الخمر لانه لا يستلزم وجودها في الحذاء لان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في الحديث الصحيح انه امر من وجد في نعله اذى ان يحكها في الارض ويدخل المسجد والله تعالى اعلم .

ftwa_30.doc

تم تعديل 30 نوفمبر, 2009 بواسطة ~ عدن ~

[أم عبد الرحمن العراقية 2]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اختي العزيزة اضفت التفريغات كتابة ولكن احببت ان اقول لك ان الوورد الذي عندي 2007 وجاري تحميل الشرائط وسابعث اليوم تفريغ الشريط 23 باذن الله تعالى

[(سجى الليل) 65]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حبيبتى سلام الاسلام

انا كمان عندى الوورد 2007

ولما كنت بارسل الملف مش كان بيتفتح

لكن بعد كده انا عرفت ازاى احوله إلى 2003

بصى حبيبتى لما تيجى تحفظيه من الايقونة اللى فى أقصى الشمال فى اعلى الصفحة هتلاقى دائرة صفراء

انقرى عليها نقرة واحدة واختارى رابع اختيار(save as)

هيفتح قدامك عمود تانى قصاده اختارى الاختيار الثالث(word 79-2003)

يارب تكونى فهمتينى واى استفسار

انا موجودة

[أم عمر السلفية المصرية 49]

الحبيبة / سلام الاسلام

 

 

تمّ النسخ

 

بوركت يا غالية

[أم عمر السلفية المصرية 49]

جزاك الله خيرا يا أنوش

 

كُفِينا المؤونة بكِ يا حبيبة

[أم عبد الرحمن العراقية 2]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اختي الغالية اشكركي على التوضيح فهمت قصدكي والله كل يوم الواحد بيتعلم حاجة جديدة وجزاكي الله كل خير