اذهبي الى المحتوى
*محبة الرحمن*

❀ ميّزي أيّامــكِ العَاديّــة مَعْ دَورة آدابُنــا الشرعيّـــة ❀

المشاركات التي تم ترشيحها

السلام عليكم ورحمته تعالى وبركاته اخواتي لقد قمت بتحميل المحاضرات لكن المحاضرة الأولى الأدب مع الله فارغة ليس فيها شئ افيدوني من فضلكم؟؟؟؟

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

تت قراءة درس اداب المجالس و الحمد لله

لكن صعب علي فهم بعض النقاط

1 الجلوس حيث انتهى المجلس؟؟

2 التفريق بين اتنين الا باذنهما؟؟

3 النهي عن الجلوس بين الظل و الشمس؟؟

4 ما معنى الأنك في حديث (ما استمع الى حديث قوم ... الانك يوم القيامة)

 

انتظر اجاباتك على آسئلة الدروس السابقة بارك الله فيك

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا مشرفتنا الغالية

متابعة معكم إن شاء الله

أداب المجالس

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك
تمت قراءة درس اداب الطعام و الشراب و الحمد لله

بارك الله فيك على هذه الدروس القيمة

 

عندي استفسارين

1لم افهم ما معني :3 - أن ننوي بأكلنا وشربنا التقوّي على عبادة الله سبحانه وتعالى حتى نحصد الأجر الكثير ، فالمباح يصير بحُسن وتوجيه النيّة طاعة يثاب عليها المسلم.

 

 

2و بالنسبة للشراب نهي عن الشرب من السقاء فاذا مثلا انا لدي قنينة خاصة بي فهل يجوز لي الشرب منها مباشرة ام علي الصب في الكوب ثم الشرب

جزاك الله خيرا يا حبيبة

 

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

 

حيّاكِ الله أختي الحبيبة :)

 

بالنسبة لاستفسارك الأول : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : ( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى )

أي يُجزى العبد في عمله على نيّته فيه .. فإن نوى طاعة جوزي بها وإن نوى معصية جوزي بها

وهناك الأعمال المباحة كالنوم والأكل والشرب والعمل والاتصال على صديقتك مثلا وغير هذا ..

هذه الاعمال المباحة لو أحسنّا النية فيها أصبحت طاعة نُثاب عليها على سبيل المثال :

أنتِ كالعادة تأكلين وجبات عديدة في يومك .. لو نويتِ أنّكِ ستأكلين هذا الأكل ليمدّ جسدك بالطاقة التي بدورها تعينك على القيام بطاعة الله كاتمام الفرائض ومساعدة والدتكِ وغيرها من الامور .. يصبح هذا الأكل طاعة يجزيك الله عليها بالحسنات ..

وهكذا في النوم وحتى الاغتسال وكل الامور المباحة ..

يقول بعض اهل العلم: عبادات أهل الغفلة عادات، وعادات أهل اليقظة عبادات

 

أما عن الاستفسار الثاني :

أتمنى أن تنفعك هذا الفتوى

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFat...;Option=FatwaId

السؤال

 

هل الشرب من القنينة جائز أم لا؟

 

الفتوى

 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

 

فإنه يجوز الشرب من القنينة، ويدل له ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه شرب من في قربة معلقة قائماً.

رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح، وصححه الألباني.

 

ولكن الأولى تركه وصب ما في القنينة في كأس ثم يشرب منها، وذلك لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم:

أنه نهى عن الشرب من فم القربة. رواه البخاري.

 

وقد وفق أهل العلم بين فعله ونهيه بحمل النهي على التنزيه وحمل الفعل على الجواز كذا قال النووي،

ثم إن الأمر في القنينة إذا كان يرى ما بداخلها أوسع من القربة لأن من حكمة النهي عن الشرب من فم القربة

الخوف من دخول حشرة في فم الشارب من فم القربة وهو لا يعلم، وقيل بأنها للخوف من إنتان الماء بالشرب منه،

وهذا قد لا يكون واقعاً في شأن الشارب من القنينة، وراجع شرح العيني للبخاري.

 

والله أعلم.

 

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

 

أي استفسار آخر لا تتردّدي بطرحه ..

رعاكِ الله وعانكِ وإيانا على التفقه بدينه :)

 

المفتـــي: مركز الفتوى

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

post-33797-1265190768.gif

post-33797-1265103390.gif

آداب عيادة المريض

 

أولاً .. على كل مسلم أن يستشعر نعمة الصحة والعافية التي أنعم الله بها عليه وفي هذا الحديث الشريف ندرك أهميتها وعظمتها

قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : (نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة والفراغ)

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]-الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري

 

وكذلك هذا الحديث عن الرسول صلى الله عليه :

( إن أول ما يسأل عنه يوم القيامة يعني العبد من النعيم أن يقال له ألم نصح لك جسمك ونرويك من الماء البارد)

خلاصة حكم المحدث: صحيح-الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي

 

 

كما وإن المرض ابتلاء من الله عزّ وجل يزيد به الدرجات ويكفّر به السيئات وذلك لمن يصبر ولا يزجر ..

وقد أرشدنا رسولنا الكريم عليه أفضل الصلوات والتسليم أن نعودَ المريض نسأل عن حاله ونطمئنّ عليه ،

ولعيادة المريض فضل وآداب سنبينها بإذن الله ..

 

post-33797-1265190831.gif

 

.. عيادة المريض ..

العيادة في اللغة: مشتقة من العود، وهو الرجوع إلى الشيء مرة أخرى..

وسميت عيادة المريض ، لأن الزائر يعوده بالزيارة ولا يكتفي بزيارته مرة واحدة وهذا طبعًا بحسب القرابة والصلة التي بينهما والمقدرة .

فيراد بها : زيارته والاطمئنان عليه، وتخفيف آلامه ومصابه ، وتطييب خاطره وتبشيره بالأجر الكبير والجزاء

الوفير إن صبر واحتسب ،وكذلك إعانته ومساعدته عند المقدرة ، ..

وكان صلّى الله عليه وسلّم يعود الصغير كما يعود الكبير وكذلك يعود الكافر وهذا من كمال أخلاقه عليه الصلاة والسلام .

 

 

أمّا عن أجر وفضل عياة المريض

فهي سنة مستحبّة وينبغي للمسلم أن يحرص عليها لأنها وردت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في عدة أحاديث منها :

قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (من عاد مريضا ، لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع )

خلاصة حكم المحدث: صحيح -الراوي: ثوبان مولى رسول الله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم

 

وقوله عليه الصلاة والسلام :

(من عاد مريضا ، أو زار أخا له في الله ؛ ناداه مناد : أن طبت وطاب ممشاك ، وتبوأت من الجنة منزلا )

خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره-الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب

 

وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال :

( أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع : أمرنا بعيادة المريض ، واتباع الجنازة ،وتشميت العاطس ،

وإبرار القسم ونصر المظلوم ، وإفشاء السلام ، وإجابة الداعي ، ونهانا عن خواتم الذهب ، وعن أنية الفضة ، وعن المياثر ،

والقسية ، والإستبرق ، والديباج . )

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]الراوي: البراء بن عازب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري

 

وقوله عليه الصلاة والسلام :

(من عاد مريضا خاض في الرحمة ، فإذا جلس عنده استنقع فيها .)

خلاصة حكم المحدث: صحيح -الراوي: كعب بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب

 

ويكفينا هذا الحديث العظيم عن الرسول صلّى الله عليه وسلّم فيما يرويه عن ربّ العزّة والجلال :

(إن الله عز وجل يقول ، يوم القيامة : يا ابن آدم ! مرضت فلم تعدني . قال : يا رب ! كيف أعودك ؟ وأنت رب العالمين .

قال : أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده . أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده ؟.... )

خلاصة حكم المحدث: صحيح-الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم

 

post-33797-1265190831.gif

 

من آداب عيادة المريض :

 

1 - أن نحرص دائمًا في عيادة المرضى على الإخلاص لله -عز وجل- لا نبتغي من عباده جزاءً ولا شكوراً .

 

2 - أن نلتزم بالآداب العامة للزيارة، كأن يدق الباب برفق، ولا يُقابل الباب عند الاستئذان

وأن يغض بصره حتى لا يقع على العورات .

 

3 - أن نختار الأوقات المناسبة لزيارة المريض فلا نزوره في الظهيرة -وقت القيلولة- أو في وقت متأخر من الليل ،

بل نُراعي الظروف فيما يناسب المريض ويريحه من أوقات الزيارة .

 

4 - أن يغض البصر عن عورات المريض وكذلك ما يتعلق بحاجاته وأدويته الخاصة، فربما

المريض لا يحبّ أن يكشف ما به من أمراض لغيره .

 

5 - استحباب الجلوس عند رأس المريض وقد ثبت في ذلك الحديث الذي رواه أنس رضي الله تعالى عنه عن النبي صلّى الله عليه وسلّم :

( كان غلام يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فمرض ، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده ، فقعد عند رأسه ... )

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري

وقد ذكر أهل العلم أن جلوس الزائر عند رأس المريض فيه فوائد منها: الإيناس للمريض وأيضاً التمكن من وضع

اليد على جبهة المريض ورقيته والدعاء له وكذلك كون الشخص قريبًا من المريض أيسر للكلام ومبادلة الحديث

وذكروا أيضاً أن هذه الوضعية في الجلوس تيسّر على المريض الإسرار لعائده بشيء كوصية ونحوها ...

أمّا إذا كانت الغرفة ضيقة، أو الحضور كثيراً و ليس هناك مكان ما للجلوس بقربه فلا بأس أن يجلس في أي مكان

لا يشدد ولا يضيق على نفسه ولا على المريض ، فالأمر في هذا واسع والله الموفق والهادي .

 

 

 

6 - الدعاء للمريض بالرحمة، والمغفرة، والتطهير من الذنوب، والسلامة والعافية

وكذلك الدعاء للمريض عن الدخول عليه ، روى ابن عباس رضي الله تعالى عنه :

( كان إذا دخل على مريض يعوده قال : لا بأس ، طهور إن شاء الله )

خلاصة حكم المحدث: صحيح -الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع

 

وروت أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها :

(أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعوذ بعض أهله ، يمسح بيده اليمنى ويقول :

اللهم رب الناس أذهب الباس ، اشفه وأنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقما )

خلاصة حكم المحدث: [صحيح] -الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري

 

وروى ابن عباس رضي الله تعالى عنه أيضاً:

(من عاد مريضا لم يحضره أجله فقال عنده سبع مرات : أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ، عافاه الله من ذلك المرض)

خلاصة حكم المحدث: صحيح - الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: النووي - المصدر: الخلاصة

 

 

7 - سؤال المريض عن حاله وتبشيره،وتطييب نفسه بالشفاء،وبث روح الثقة فيه،لرفع حالته المعنوية،

وإدخال السرور على قلبه وتذكيره بثواب الرضا عن الله والصبر على بلائه.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

(إذا دخلتم على المريض فنفسوا له في أجله فإن ذلك لا يرد شيئا ويطيب نفسه )

خلاصة حكم المحدث: [حسن كما قال في المقدمة]-الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح

وكذلك حثّه على أن لا يستبطئ الشفاء فيدعو على نفسه بالموت، قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم :

(لا يتمنين أحدكم الموت من ضر أصابه ، فإن كان لا بد فاعلا ، فليقل : اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي ، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي )

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري

 

8 - طلب الدعاء من المريض، بعد الدعاء له، فإن المريض يكون في حالة قرب والتجاء الى الله.

 

9 - عدم التكلم عند المريض إلا بخير فإن الملائكة تؤمن على ما يُقال ، روت أم المؤمنين أم سلمة رضي الله تعالى عنها :

( إذا حضرتم المريض ، أو الميت ، فقولوا خيرا . فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون )

خلاصة حكم المحدث: صحيح-الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم

 

 

10 - تجنب تهويل المرض أمام المريض، وكثرة السؤال عن تفاصيله ،

وذكر أحد توفي في مثل مرضه ، لأن هذا يؤدي إلى اضطراب نفسيته .

 

11 - خفة الجلسة عند المريض وتجنب القعود لفترة طويلة حرصا على راحته ،

إلا إذا رغب وأنس ببقاء عائده فلا بأس بذلك.

 

12 - يستحب للعائد أن يرقي المريض، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل،

ولا سيما إن كان العائد من أهل التقى والصلاح،

فإن رقيته أنفع من رقية غيره لصلاحه وتقواه والله هو الشافي سبحانه جلّ في علاه ..

 

وهذه الفقرة منقوله عن الشيخ عبدالله السدحان حفظه الله ورعاه من كتابه "الحصن الواقي" :

 

الآيات والأوراد التي تقرأ على المريض ، وطريقة تطبيقها..

 

القرآن كلّه شفاء ، وإليكِ بعض الآيات :

 

1. سورة الفاتحة ،

 

2. آية الكرسي ،

 

3. { فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم} البقرة 137

 

4. خواتيم البقرة

 

5. { ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله } الكهف 39

 

6. { فارجع البصر هل ترى من فطور -ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير } الملك 3-4

 

7. { وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون وما هو إلا ذكر للعالمين} القلم 51

 

8. سورة الإخلاص والمعوذتين

 

9. {يا قومنا أجيبوا داعي الله وآمنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم } الأحقاف 31

 

10. { وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا } الإسراء 82

 

11. {قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء } فصلت 44

 

12. { وإذا مرضت فهو يشفين } الشعراء 80

 

13. { ويشف صدور قوم مؤمنين } التوبة 14

 

14. { يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين} يونس 57

 

15. { وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم } الانعام 13

 

16. { وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين } هود 44

 

17. { وإذا الأرض مدت - وألقت ما فيها وتخلت - وأذنت لربها وحقت } الانشقاق 3-5

 

 

ومن الأدعية :

 

1. ( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ) 7 مرّات

 

2. ( أعيذك بكلمات الله التامّة من كل شيطان وهامّة و كل عين لامّة ) 3 مرّات

 

3. ( اللهم رب الناس ،أذهب البأس ، إشف أنت الشافي ، لا شفاء إلاّ شفاؤك ، شفاء لا يُغادر سقما ) 3 مرّات

 

4. ( اللهم أذهب عنه حرّها وبردها ووصبها ) مرّة

 

5. ( حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكّلت وهو ربّ العرش العظيم ) 7 مرّات

 

طريقة تطبيق الرقية :

 

1) قراءة الآيات والأدعية السابقة بتدبر وخشوع على المريض مباشرة ( مع النفث بريق حفيف أو بدونه )

للاستزادة : فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله ( 8/94 )

 

2) وضع اليد على مكان الألم أثناء الرقية ، إلا لمحذور شرعي كالرقية على غير المحارم من النساء .

ولا يكثر القراءة لأنها كالدواء ، ولكي لا يمل الراقي والمرقي عليه ، وقصة اللذيغ الذي رُقي بالفاتحة فقط خير دليل .

 

3) قراءة الآيات على ماء ( وزمزم أفضله ) أو زيت زيتون ليشرب ويدّهن به ، ويستخدم باعتدال فالماء بشرب مقدار كأس مرة إلى 3 مرّات يوميا ، أو بالمسح به على المكان المصاب والزيت بأخذ قليل منه ( نقط ) ودهن المكان المصاب ،

أو كل الجسم أو تناوله مع الاكل .

 

وعند نقص الماء أو الزيت يُضاف إليه ، لورود ذلك عنه صلّى الله عليه وسلّم ، ولأن القرآن شفاء ، وهو نور لا ينقطع أبداً .

 

 

الرقية الشرعية للشيخ ناصر القطامي ، اضغطي هنا للاستماع

 

post-33797-1265190831.gif

 

نرجو الاستماع إلى هذه المحاضرة الشيقة والممتعة والمُفيدة للشيخ أحمد بن عبد الله الباتليحفظه الله ورعاه : [ آداب عيادة المريض]

للوصول إلى صفحة المحاضرة ، اضغطي هنا ..

 

وهذه المحاضرة الشيقة والممتعة والمُفيدة للشيخ منقذ بن محمود السقار حفظه الله ورعاه : [ آداب عيادة المريض]

للوصول إلى صفحة هذه المحاضرة ، اضغطي بارك الله بكِ هُنا ..

 

post-33797-1265190831.gif

أخواتي الحبيبات ، ما ذُكر في الشرح هو غيض من فيض ..

فإن راودك الاستفسار لا تتردّدي بطرحه !

نحن هنا لنُفيد ونستفيد :)

post-33797-1265103057.gif

- جزا الله كل من نقلنا عنه حرف خير الجزاء وأعظمه ونفع به أمّة الحبيب محمّد صلّى الله عليه وسلّم -

 

 

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

بســم الله الـرحمــن الرحيــم

 

يا الله ما أجمل هذا المنتد ى الرائع

وما اجمل موضوعاته

 

كيف اغفلت عن هذه الساحه الجميله

 

ان شاء الله اتابع

واقرا كل الاداب

 

جزاك الله خيرااااااااااااا مشرفتنا الحبيبه

جعله الله فى ميزان حسناتك

وجزاك الله عنا خير الجزاء

اللهم آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواتي الحبيبات انا لم انتبه للموضوع الا قبل قليل

ولقد فاتني الكثير الكثير فهل أبدأ من البدايه واقرا كل موضوع ام ماذا افعل وجزاكم الله خيرا

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

لقد تعلمت الكثير من هذه الدورةفجزاكم الله كل خير

وسميت عيادة المريض ، لأن الزائر يعوده بالزيارة ولا يكتفي بزيارته مرة واحدة وهذا طبعًا بحسب القرابة والصلة التي بينهما والمقدرة .

فيراد بها : زيارته والاطمئنان عليه،

لم اكن أعلم أن هذا هو المعنى لكلمة عيادة المريض فشكرا لك

وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال :

( أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع : أمرنا بعيادة المريض ، واتباع الجنازة ،وتشميت العاطس ،

وإبرار القسم ونصر المظلوم ، وإفشاء السلام ، وإجابة الداعي ، ونهانا عن خواتم الذهب ، وعن أنية الفضة ، وعن المياثر ،

والقسية ، والإستبرق ، والديباج . )

مامعنى ابرار القسم،المياثر،القسية

وشكرا على الافادة

 

 

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

 

بســم الله الـرحمــن الرحيــم

 

la9ad itala3to 3ala maw9i3 mayizi aw9ataki l3adiya wana9altohom 3ala diftar ma3loumati likay anchoraha inchaa lah 3inda sadi9ati wa ma3arifi,

wa9abla ha2ola2 3ailati. wa inchaa lah akono motahaliya biha biidni lah

wa jazakona 3ana kolla khayr 

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك
بسم الله الرحمن الرحيم

اخواتي الحبيبات انا لم انتبه للموضوع الا قبل قليل

ولقد فاتني الكثير الكثير فهل أبدأ من البدايه واقرا كل موضوع ام ماذا افعل وجزاكم الله خيرا

 

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,,

 

حيّاك ِ الله روحًا في جسدين : )

بإمكانك المتابعة من البداية والأجابة على الآستفسارات التالية من خلال هذه الصفحة أضغطي هنا :

https://akhawat.islamway.net/forum/index.php?showtopic=240687

 

وفقك ِ الرحمن ,

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

post-33797-1265190768.gif

post-33797-1265103390.gif

آداب النــــوم

 

 

إن النوم نعمة عظيمة من نعم الله تعالى على العباد، وهو آية من آياته جلّ وعلا، فبالنوم يأخذ الجسم راحته، ويستعد للقيام بأعمال أخرى من أمور الدنيا والدين. ولا يشعر بقيمة هذه النعمة إلا من فقدها، فمن أصيب بالأرق أو بالمرض وحُرم من هذه النعمة فإنه مستعد أن يدفع كنوز الدنيا كي يحصل على جزء يسير منها، أو أن يغفو غفوة يتلذذ بهذه النعمة التي لم نتفكر فيها، ولم نتدبر في كيفية حصولها، والأسباب المؤدية إليها، فذلك وراءه من الأسرار والعلوم ما الله به عليم

 

قال الله تعالى :{ وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا } [سورة النبأ: 9]

 

post-33797-1265190831.gif

 

من آداب النوم :

 

1 - إغلاق الأبواب وإطفاء النار و المصابيح قبل النوم ، قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم :

(أطفئوا المصابيح بالليل إذا رقدتم ، وأغلقوا الأبواب ، وأوكوا الأسقية ،

وخمروا الطعام والشراب - قال همام : وأحسبه قال - ولو بعود يعرضه )

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري

 

وفي رواية أخرى : ( خمروا الآنية ، وأجيفوا الأبواب ، وأطفئوا المصابيح ، فإن الفويسقة ربما جرت الفتيلة فأحرقت أهل البيت)

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري

 

وعلة الأمر باطفاء النار والمصابيح هو الخوف من انتشار النار واشتعالها على أهلها، وبينت هذه العلة في الحديث

بقوله صلى الله عليه وسلم: ( فإن الفويسقة [الفأرة] ربما جرت الفتيلة فأحرقت أهل البيت)

قال القرطبي: في هذه الأحاديث أن الواحد إذا بات ببيت ليس فيه غيره وفيه نار فعليه أن يطفئها قبل نومه أو يفعل بها

ما يؤمن معها الاحتراق، وكذا إن كان في البيت جماعة فإنه يتعين على بعضهم وأحقهم بذلك آخرهم نوما،

فمن فرط في ذلك كان للسنة مخالفا ولأدائها تاركا.

 

وأما إغلاق الأبواب قبل النوم فقد جاء من حديث جابر :

(إذا كان جنح الليل فكفوا صبيانكم ؛ فإن الشياطين تنتشر حينئذ ، فإذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم ،

وأغلقوا الأبواب ، واذكروا اسم الله ؛ فإن الشيطان لا يفتح بابا مغلقا ... )

خلاصة حكم المحدث: صحيح -الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع

 

 

2 - الوضوء قبل النوم ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( إذا أتيت مضجعك ، فتوضأ وضوءك للصلاة ... )

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]الراوي: البراء بن عازب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري

 

 

3 - نفض الفراش قبل الاضطجاع عليه ، قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم :

( إذا أوى أحدكم إلى فراشه ، فلينفضه بداخلة إزاره ، فإنه لا يدري ما خلفه عليه .. )

خلاصة حكم المحدث: صحيح -الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع

*داخلة ازاره: طرفه الداخل الذي يلي جسده ويلي الجانب الأيمن من الرجل إذا ائتزر،

لأن المؤتزر انما يبدأ بجانبه الأيمن فذلك الطرف يباشر جسده وهو الذي يغسل..

استحباب نفض الفراش قبل النوم، و منها أن النفض يكون ثلاثا، و منها التسمية عند النفض و منها أن من قام من فراشه

ثم رجع إليه فيستحب له أن ينفضه مرة أخرى والعلة في ذلك بينها صلى الله عليه وسلم ( فإنه لايدري ما خلفه عليه)

 

4 - النوم على الشق الأيمن، ووضع الخد على اليد اليمنى ، قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم :

(إذا أتيت مضجعك ، فتوضأ وضوءك للصلاة ، ثم اضطجع على شقك الأيمن )

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]الراوي: البراء بن عازب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري

 

وحديث آخر :ذيفة رضي الله عنه ( كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أخذ مضجعه من الليل ، وضع يده تحت خده... ) .

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]-الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري

 

وفي النوم على الجانب الأيمن فوائد منها:أنه اسرع للانتباه ومنها أن القلب متعلق الى جهة اليمين فلا يثقل بالنوم،

ومنها ما قاله ابن الجوزي: هذه الهيئة نص الأطباء على أنها أصلح للبدن، قالوا: يبدأ بالاضطجاع على الجانب الأيمن

ساعة ثم ينقلب على الجانب الأيسر.

 

 

-5 قراءة شيء من القرآن ، وهو من هديه صلى الله عليه وسلم

وفيه حفظ للمسلم من تلاعب الشيطان به، وأصدق لرؤياه وسوف نذكر ما يتيسر جمعه من آثار في هذا الباب.

 

أ- قراءة آية الكرسي

 

ب- قراءة سورة الاخلاص والمعوذتين والنفث بها، عن عائشة رضي الله عنها:

( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة ، جمع كفيه ثم نفث فيهما ،

فقرأ فيهما : { قل هو الله أحد } . و { قل أعوذ برب الفلق } . و { قل أعوذ برب الناس } ،

ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده ، يبدأ بهما على رأسه ووجهه ، وما أقبل من جسده ، يفعل ذلك ثلاث مرات )

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري

وفائدة التفل التبرك بتلك الرطوبة والهواء والنفس المباشر للرقية والذكر الحسن، قاله القاضي.

 

ت- قراءة سورة الكافرون: قال صلى الله عليه وسلم لنوفل رضي الله عنه :

( اقرأ { قل يا أيها الكافرون } ثم نم على خاتمتها ؛ فإنها براءة من الشرك)

خلاصة حكم المحدث: صحيح-الراوي: نوفل المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود

 

ث- قراءة سورة تبارك والسجدة ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

(كان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقرأ ب { تنزيل } السجدة و { تبارك } )

خلاصة حكم المحدث: صحيح الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي

 

فائدة: سورة تبارك يرغب في تلاوتها والمحافظة عليها ، قال صلى الله عليه وسلم:

( سورة من القرآن ثلاثون آية تشفع لصاحبها حتى يغفر له تبارك الذي بيده الملك )

خلاصة حكم المحدث: حسن -الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود

 

ج- قراءة الآيتين الأخيرتين من سورة البقرة: قال صلى الله عليه وسلم:

(الآيتان من آخر سورة البقرة ، من قرأهما في ليلة ، كفتاه ).

خلاصة حكم المحدث: صحيح-الراوي: أبو مسعود عقبة بن عمرو المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم

وقوله "كفتاه" قال النووي: قيل معناه كفتاه من قيام الليل، وقيل من الشيطان، وقيل من الآفات، ويحتمل الجميع.

 

 

6 - قراءة بعض الأدعية والأذكار،

ومنها نذكر :

- ( إذا قام أحدكم عن فراشه ، ثم رجع إليه فلينفضه بصنفة إزاره ثلاث مرات ، فإنه لا يدري ما خلفه عليه بعده ، فإذا أخذ المضجع فليقل باسمك ربي وضعت جنبي ، وبك أرفعه ، إن أمسكت نفسي فارحمها ، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين ، فإذا استيقظ فليقل الحمد لله الذي عافاني في جسدي ، ورد علي روحي وأذن لي بذكره )

خلاصة حكم المحدث: حسن من هذا الوجه بهذا السياق، وأصل شطره الأول صحيح-الراوي: الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: نتائج الأفكار

 

- (إذا أتيت مضجعك ، فتوضأ وضوءك للصلاة ، ثم اضطجع على شقك الأيمن ، ثم قل : اللهم أسلمت وجهي إليك ، وفوضت أمري إليك ، وألجأت ظهري إليك ، رغبة ورهبة إليك ، لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك ، اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت ، وبنبيك الذي أرسلت ، فإن مت من ليلتك ، فأنت على الفطرة ، واجعلهن آخر ما تتكلم به قال : فرددتها على النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما بلغت : اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت ، قلت : ورسولك ، قال : لا ، ونبيك الذي أرسلت . )

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]-الراوي: البراء بن عازب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري

 

 

7 - من تعار بالليـــــل ،أي استيقظ في وسط الليل يقول هذا الدعاء ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

(من تعار من الليل فقال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له , له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير , وسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر , ولا حول ولا قوة إلا بالله , ثم قال : رب اغفر لي ,

أو قال : ثم دعا استجيب له , فإن عزم فتوضأ , ثم صلى قبلت صلاته )

خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد]الراوي: عبادة بن الصامت المحدث: عبد الحق الإشبيلي - المصدر: الأحكام الصغرى

 

8 -كراهية النوم على البطن ، فقد روى طخفة الغفاري رضي الله تعالى عنه :

(بينما أنا مضطجع في المسجد إذا برجل يحركني برجله فقال : إن هذه ضجعة يبغضها الله .

قال : فنظرت فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم )

خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح -الراوي: طخفة بن قيس الغفاري المحدث: النووي - المصدر: تحقيق رياض الصالحين

 

وأما سبب الكراهة هو مشابهة أهل النار في نومهم ، روى أبي ذر رضي الله عنه :

( مر بي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا مضطجع على بطني فركضني برجله وقال يا جنيدب إنما هذه ضجعة أهل النار )

خلاصة حكم المحدث: صحيح -الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه

فسبب الكراهة كما يتبين في الحديث

 

post-33797-1265190831.gif

حكم وفوائد :

 

من هديه صلى الله عليه وسلم أنه كان يدعو بكلمات يختم بها ليلته، قال صلى الله عليه وسلم:

(من اضطجع مضجعا لم يذكر الله تعالى فيه إلا كان عليه ترة يوم القيامة .... )

خلاصة حكم المحدث: حسن-الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود

ومن نظر في دعائه صلى الله عليه وسلم عند نومه يجد أنه اشتمل على معانٍ عظيمة وجليلة، ففيه التوحيد بأقسامه

واظهار الفقر بين يدي الله، وفيه سؤال المغفرة والتوبة والإنابة والوقاية من العذاب الأخروي ،

وفيه الاستعاذة من النفس والشيطان وغير ذلك من المعاني ...

 

post-33797-1265190831.gif

 

نرجو الاستماع إلى هذه المحاضرة الشيقة والممتعة والمُفيدة للشيخ أحمد بن عبد الله الباتليحفظه الله ورعاه : [ آداب النوم]

للوصول إلى صفحة المحاضرة ، اضغطي هنا ..

 

وهذه المحاضرة الشيقة والممتعة والمُفيدة للشيخ خالد الراشد حفظه الله ورعاه : [ نعمة النوم وآدابه ]

للوصول إلى صفحة هذه المحاضرة ، اضغطي بارك الله بكِ هُنا ..

 

post-33797-1265190831.gif

أخواتي الحبيبات ، ما ذُكر في الشرح هو غيض من فيض ..

فإن راودك الاستفسار لا تتردّدي بطرحه !

نحن هنا لنُفيد ونستفيد :)

post-33797-1265103057.gif

- جزا الله كل من نقلنا عنه حرف خير الجزاء وأعظمه ونفع به أمّة الحبيب محمّد صلّى الله عليه وسلّم -

 

 

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

post-33797-1265190768.gif

post-33797-1265103390.gif

آداب اللــباس

 

قال تعالى :

{ يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا ۖ وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ -

يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا ۗ إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ

وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ۗ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ} [الأعراف 26-27]

 

يقول الإمام ابن كثير رحمه الله في تفسير الأية (26) :

" يَمْتَنّ تَعَالَى عَلَى عِبَاده بِمَا جَعَلَ لَهُمْ مِنْ اللِّبَاس وَالرِّيش فَاللِّبَاس سَتْر الْعَوْرَات "،

وبيّن الإمام ابن كثير رحمه الله أن الشيطان حريص كل الحرص على كشف عوراتنا فقال في تفسير الآية (27) :

"يُحَذِّر تَعَالَى بَنِي آدَم مِنْ إِبْلِيس وَقَبِيله مُبَيِّنًا لَهُمْ عَدَاوَته الْقَدِيمَة لِأَبِي الْبَشَر آدَم عَلَيْهِ السَّلَام فِي سَعْيه فِي إِخْرَاجه مِنْ الْجَنَّة

الَّتِي هِيَ دَار النَّعِيم إِلَى دَار التَّعَب وَالْعَنَاء وَالتَّسَبُّب فِي هَتْك عَوْرَته بَعْدَمَا كَانَتْ مَسْتُورَة عَنْهُ وَمَا هَذَا إِلَّا عَنْ عَدَاوَة أَكِيدَة .. "

 

إذاً اللباس نعمة عظيمة خص الله بها بني آدم دون غيرهم من سائر المخلوقات، ولو لاحظنا لوجدنا الحيوانات ليس عليها ألبسة !!

فنجد مثلاً أن الطيور تسير وتجري وتطير مكشوفة العورات ليس عليها غطاء ولا كساء ! ،

لهذا يتوجّب علينا شكر الله عزّ وجلّ على هذه النعمة العظيمة ويكون بالتمثّل والعمل بآدابها وفقاً لهدي نبيّنا محمّد عليه الصلاة والسلاّم .

 

post-33797-1265190831.gif

 

من آداب اللباس :

 

1 - أن نجعل نيتنا من اللباس امتثالاً لأمر الله تعالى في ستر العورة وليس للتباهي بزينة اللباس، ومراءاة الناس بها.

 

2 - الابتداء بتسمية الله تعالى سواء عند خلع الثياب أو لبسها، كما أنّه تستحب التسمية في جميع الأعمال.

 

3 - البدء باليمين في اللباس ، فقد روت أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها عن الرسول صلّى الله عليه وسلّم :

( كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب التيمن ما استطاع ، في شأنه كله ، في طهوره وترجله وتنعله . )

خلاصة حكم المحدث: [صحيح] -الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري

 

4 - من هدي النبي صلى الله عليه وسلّم إذا لبس ثوباً جديداً أو أي ملبوس جديد :

أ‌- (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة أو قميصا أو رداء ثم يقول :

اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه أسألك خيره وخير ما صنع له وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له )

خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح -الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: ابن القيم - المصدر: صيغ الحمد

 

ب‌- (من لبس ثوبا جديدا فقال : الحمد الله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة ، غفر الله له ما تقدم من ذنبه )

خلاصة حكم المحدث: حسن -الراوي: معاذ بن أنس الجهني المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: نتائج الأفكار

 

5 - أن يدعوا لأخيه المسلم إذا رآه لبس جديداً ، يقول له : أبل وأخلق ..

لأن الرسول صلى الله عليه وسلم دعا لأن خالد بذلك لما لبست جديدا، جاء في الحديث عنه صلى الله عليه وسلّم :

( أتي النبي صلى الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سوداء صغيرة ، فقال : من ترون أن نكسو هذه . فسكت القوم ،

فقال : ائتوني بأم خالد ، فأتي بها تحمل ، فأخذ الخميصة بيده فألبسها ، وقال : أبلي وأخلقي .... )

خلاصة حكم المحدث: [صحيح] -الراوي: أم خالد أمة بنت خالد بن سعيد بن العاص المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري

 

ومن الأدعية الواردة أيضاً : ( البس جديدا و عش حميدا و مت شهيدا )

خلاصة حكم المحدث: أقل درجاته الحسن-الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة

 

6 - أن يكون اللباس ساتراً للعورة سواء للرجال أو للنساء : وستر العورة من الآداب العظيمة التي أمر بها الإسلام،

بل نُهي الرجال والنساء عن النظر إلى عورات بعضهم لما يترتب عليه من المفاسد، والشريعة جاءت بسد كل باب يفضي إلى الشر.

وقد شرحها ابن عثيمين رحمه الله في كتابه الشرح الممتع على زاد المستقنع فقال :

"والعَوْرة: هي ما يسوءُ الإنسان إخراجه، والنَّظر إليه؛ لأنها من «العَوَر» وهو العيب،

وكلُّ شيء يَسُوءُكَ النَّظرُ إليه، فإن النَّظر إليه يُعتبر من العيب."

 

وجاء في هذا الحديث عن الرسول صلّى الله عليه وسلّم : (قلت يا رسول الله عوراتنا ما نأتي منها وما نذر قال احفظ عورتك إلا من زوجتك

أو ما ملكت يمينك قلت فإذا كان القوم بعضهم في بعض قال إن استطعت أن لا يرى أحد عورتك فافعل قلت فإذا كان أحدنا خاليا

قال فالله أحق أن يستحيى منه من الناس )

خلاصة حكم المحدث: صحيح -الراوي: معاوية بن حيدة القشيري المحدث: ابن القطان - المصدر: أحكام النظر

 

7 - الاهتمام بالمظهر الحسن والتأكد من نظافة الثوب وطهارته لتصح العبادة به،قال الله تعالى: {وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ} [المدثر 4]

وكذلك إظهار نعمة الله علينا في اللباس فينبغي للمسلم أن يكون لباسه حسناً نظيفًا ..

ولا ينبغي للمسلم أن يلبس ثياباً متسخة أو مرقعة وهو يجد من المال والخير الكثير،

بل ينبغي أن نظهر نعمة الله علينا شكراً له وقد حث الرسول صلى الله عليه وسلم على الاهتمام بالمظهر الحسن :

(أتانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زائرا ، فرأى رجلا شعثا قد تفرق شعره ، فقال : أما كان يجد هذا ما يسكن به رأسه ؟ ! ،

ورأى رجلا عليه ثياب وسخة ، فقال : أما كان يجد هذا ما يغسل به ثوبه ؟ ! . )

خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح -الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح

 

وجاء في هذا الحديث أيضاً

( أتيت النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم – في ثوب دون فقال : ألك مال ؟ قال : نعم قال : من أي مال ؟

قال : قد آتاني الله من الإبل والغنم والخيل والرقيق قال : فإذا آتاك الله مالا فلير أثر نعمة الله عليك وكرامته .)

خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط مسلم -الراوي: مالك بن نضلة الجشمي المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند

 

8 - الحذر من الإسراف والمبالغة في اللباس فقد نهانا الله عزّ وجلّ عن ذلك فقال :

{يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ} [سورة الأعراف31]

والإسراف كما يكون في الأكل والشرب يكون كذلك في اللباس قال رسول صلى الله عليه وسلّم :

(كلوا واشربوا والبسوا في غير إسراف ولا مخيلة )

خلاصة حكم المحدث: صحيح -الراوي: - المحدث: الصنعاني - المصدر: سبل السلام

 

 

9 - تحريم تشبه الرجال بالنساء، وتشبه النساء بالرجال إذ فيه وعيد شديد وقد لعن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فاعله والتشبه يكون في اللباس أيضاً،

روى ابن عباس رضي الله عنهما :

( لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء ، والمتشبهات من النساء بالرجال .)

خلاصة حكم المحدث: [صحيح] - الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري

 

10 - تحريم لباس الشهرة، فكثيرٌ من الناس يسعى -وخصوصاً النساء- إلى ارتداء الملابس النفيسة بُغية أن يرفع الناس أبصارهم إليه، فيشتهر بينهم،

وعلى المسلم أن يبتعد عن اللباس الذي يميزه عن غيره من الناس، لأن هذا التميز قد يؤدي به إلى العجب، والتكبر، والخيلاء.

عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة )

خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح- الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد

 

وقد قال ابن الأثير في معنى الشهرة : " ظهور الشيء، والمراد أن ثوبه يشتهر به بين الناس لمخالفة لونه لألوان ثيابهم، فيرفع الناس إليه أبصارهم،

ويختال عليهم بالعجب والتكبر."

وقال ابن تيمية في الفتاوى:" وتكره الشهرة من الثياب وهو المترفع الخارج عن العادة، والمتخفض الخارج عن العادة،

فإن السلف كانوا يكرهون الشهرتين المترفع والمتخفض"

 

11 - تحريم جر الثوب خيلاء -أي تكبراً- فقد توعد الله من جر ثوبه تكبراً وترفعاً أن لا ينظر إليه يوم القيامة .

روى أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

( لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا )

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]-الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري

 

وذكر أهل العلم أن صفة الكبر من صفات الله -عز وجل- فمن تكبر فإنه ينازع الله في صفة من صفاته، يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربّ العزّة :

(يقول الله عز وجل العز إزاري والكبرياء ردائي فمن نازعني شيئا منهما عذبته)

خلاصة حكم المحدث: صحيح -الراوي: أبو سعيد الخدري و أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب .

 

لكن الرسول صلّى الله عليه وسلّم فرّق بين الاهتمام بالمنظرالحسن وبين الكبر فقد جاء في حديثه :

( لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ، ولا يدخل النار - يعني - من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان ،

قال : فقال له رجل : إنه يعجبني أن يكون ثوبي حسنا ، ونعلي حسنة ؟ ! قال : إن الله يحب الجمال ، ولكن الكبر : من بطر الحق وغمص الناس )

خلاصة حكم المحدث: صحيح -الراوي: عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي

 

12 - تحريم الذهب والحرير على الرجال ،(عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال :إن نبي الله صلى الله عليه وسلم

أخذ حريرا فجعله في يمينه ، وأخذ ذهبا فجعله في شماله ، ثم قال : إن هذين حرام على ذكور أمتي )

خلاصة حكم المحدث: صحيح-الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود

 

13 - استحباب لباس الأبيض على غيره للرجال ، لقوله صلّى الله عليه وسلّم :

(البسوا البياض فإنها أطهر وأطيب ، وكفنوا فيها موتاكم )

خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح-الراوي: سمرة بن جندب المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي

وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه لبس الثوب الأخضر واعتم بالعمامة السوداء وكذلك روى البراء بن عازب رضي الله تعالى عنه :

(كان النبي صلى الله عليه وسلم مربوعا ، وقد رأيته في حلة حمراء ، ما رأيت شيئا أحسن منه . )

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]-الراوي: البراء بن عازب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري

 

14 - أن لا يطيل المسلم ثوبه أو سرواله إلى أن يتجاوز كعبيه لقول الرسول صلّى الله عليه وسلّم :

(إزرة المسلم إلى نصف الساق ولا حرج ولا جناح فيما بينه وبين الكعبين ، ما كان أسفل من الكعبين فهو في النار... )

خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح-الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: ابن مفلح - المصدر: الآداب الشرعية

 

أمّا المرأة المسلمة فتطيل لباسها إلى أن يستر قدميها، عن أم المؤمنين أم سلمة رضي الله تعالى عنها :

(أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين ذكر الإزار فالمرأة يا رسول الله ؟ قال : ترخي شبرا .

قالت أم سلمة : إذا ينكشف عنها ، قال : فذراعا لا تزيد عليه )

خلاصة حكم المحدث: صحيح-الراوي: أم سلمة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود

 

قال ابن عثيمين رحمه الله : "فإن ستر قدمي المرأة أمرٌ مشروع بل واجب عند كثير من أهل العلم، فالذي ينبغي للمرأة أن تستر قدميها إما بثوبٍ ضافٍ عليها وإما بلباس شراب أو كنادر أو شبهها .. " فتاوى الشيخ ابن عثيمين

 

15 - أن لا يشتمل الصمّاء ، والصمّاء : هي أن يلف الثوب على جسمه ، ولا يترك مخرجاً منه ليديه ، روى جابر رضي الله عنه :

(أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يأكل الرجل بشماله ، أو يمشي في نعل واحدة . وأن يشتمل الصماء ..... )

خلاصة حكم المحدث: صحيح-الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم

قال ابن قتيبة:" سميت صماء لأنه يسد المنافذ كلها فيصير كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق، وقال الفقهاء هو أن

يلتحف بالثوب ثم يرفعه من أحد، جانبيه فيضعه على منكبيه فيصير فرجه باديا، قال النووي فعلى تفسير أهل اللغة

يكون مكروها لئلا تعرض له حاجة فيتعسر عليه إخراج يده فيلحقه الضرر، وعلى تفسير الفقهاء يحرم لأجل انكشاف العورة. "

 

16 - إذا انتعل المرء حذائه بدأ باليمين ، وإذا نزع بدأ بالشمال لقوله صلى الله عليه وسلّم :

( إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين ، وإذا نزع فليبدأ بالشمال ، لتكن اليمنى أولهما تنعل وآخرهما تنزع )

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري

 

ولا يمشي المرء في نعل واحد لقوله صلّى الله عليه وسلّم :

( لا يمشي أحدكم في النعل الواحدة ، لينتعلها جميعا ، أو ليخلعهما جميعا )

خلاصة حكم المحدث: صحيح -الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود

 

17 - النهي عن التشبه بالكفار في اللباس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من تشبه بقوم فهو منهم )

خلاصة حكم المحدث: صحيح-الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن حبان - المصدر: بلوغ المرام

قال ابن تيمية : " وهذا الحديث أقل أحواله أن يقتضي تحريم التشبه بهم "

فأعمال الكفار والمشركين مبناها على الضلال والفساد والانحراف، في العقائد، والعبادات، والعادات،

والسلوك والأخلاق، و لذا نهي المسلم عن التشبه بهم في أفعالهم حتى لا يجني مصيرهم.

وكذلك التقليد جسر الضعف والهوان، والمتابع ضعيف ذليل، يشعر دائماً بالصغار والانهزامية أمام من يقلده،

ولذلك كان التشبه بالكفار مورث للسوء والضرر.

 

post-33797-1265190831.gif

 

نرجو الاستماع إلى هذه المحاضرة الشيقة والممتعة والمُفيدة للشيخ أحمد بن عبد الله الباتليحفظه الله ورعاه : [ آداب اللباس]

للوصول إلى صفحة المحاضرة ، اضغطي هنا ..

 

وهذه المحاضرة الشيقة والممتعة والمُفيدة للشيخ عائض القرني حفظه الله ورعاه : [ هدي الرسول صلى الله عليه وسلم في اللباس ]

للوصول إلى صفحة هذه المحاضرة ، اضغطي بارك الله بكِ هُنا ..

 

post-33797-1265190831.gif

أخواتي الحبيبات ، ما ذُكر في الشرح هو غيض من فيض ..

فإن راودك الاستفسار لا تتردّدي بطرحه !

نحن هنا لنُفيد ونستفيد :)

post-33797-1265103057.gif

- جزا الله كل من نقلنا عنه حرف خير الجزاء وأعظمه ونفع به أمّة الحبيب محمّد صلّى الله عليه وسلّم -

 

 

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

بســم الله الـرحمــن الرحيــم

 

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

 

لقد قرأت كلا من آداب النوم و آداب اللباس

جزاكن الله كل خير وأتمنى من الله عز وجل أن يدخله في ميزان حسناتكن.

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

جزاكم الله خيرا ننتظر المزيد

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

جزاك الله خيرا أختي الغالية

جعله الله في ميزان حسناتك

 

متابعة معك إن شاء الله

 

 

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,

 

وأنتِ من أهل الجزاء تُسعدنا متابعتك ِ ,|

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

حياك الله مشرفتي الغالية

إن شاء الله متابعة معك

في مدارسة أداب الاستئذان وأداب الطعام والشراب

 

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,,

 

تُسعدنا متابعتك ِ يا حبيبة : )

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة

بارك الله فيك متابعة معاك بأذن الله،،

 

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,,

 

وفيك ِ بارك الله في همتك ِ ومتابعتكِ : )

 

 

أنا أسفة جداً على التأخيرا

 

سأقوم بمذاكرة الآداب الشرعية للأسبوع الأول و سأجاوب على الأسلة إن شاء الله

 

و أسفة مرة أخرى على التأخير

 

 

 

لا بأس بذلك عابرة السبيل : )

يمكنك التعويض والمدارسة من البداية

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

يا الله فوت 4 حلقات ان شاء الله استطيع تدارك الامر

بارك الله فيك غاليتنا محبة الرحمان و جعلك عنلك هذا في ميزان حسناتك

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,,

 

وفيك ِ بارك الله يا حبيبة : )

الهمّة الهمّة في التعويض ومذاكرة الدروس ^_^

 

 

تمّ ولله الحمد الانتهاء من قراءة ومُدارسة آداب المجالس

جزاك الله خيرا أختي الحبيبة

 

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,,,

 

بارك الله في همتك ِ يا أم البنات : )

وأنتِ من أهل الجزاء يا حبيبة ,|

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

إنشاء حساب جديد أو تسجيل دخول لتتمكني من إضافة تعليق جديد

يجب ان تكون عضوا لدينا لتتمكن من التعليق

إنشاء حساب جديد

سجلي حسابك الجديد لدينا في الموقع بمنتهي السهوله .

سجلي حساب جديد

تسجيل دخول

هل تمتلكين حسابًا بالفعل ؟ سجلي دخولك من هنا.

سجلي دخولك الان

  • من يتصفحن الموضوع الآن   0 عضوات متواجدات الآن

    لا توجد عضوات مسجلات يتصفحن هذه الصفحة

منتدى❤ أخوات طريق الإسلام❤

‏قال أبو بكر البلخي: ‏"شهر رجب شهر الزرع ‏وشهر شعبانَ شهر سقيِ الزرعِ.. ‏وشهر رمضانَ شهر حصادِ الزرع". ‏فمن لم يزرع في رجب، ‏ولم يسق في شعبان، ‏فكيف يحصد في رمضان؟! ‏اللهم بلِّغنا رمضان

×