اذهبي الى المحتوى
*محبة الرحمن*

❀ ميّزي أيّامــكِ العَاديّــة مَعْ دَورة آدابُنــا الشرعيّـــة ❀

المشاركات التي تم ترشيحها

السلام عليكم ورحمته تعالى وبركاته اخواتي لقد قمت بتحميل المحاضرات لكن المحاضرة الأولى الأدب مع الله فارغة ليس فيها شئ افيدوني من فضلكم؟؟؟؟

 

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,,

 

يمكنك ِ الأستماع اليها عن طريق هذا الرابط :

 

خطبة الأدب مع الله

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

جزاك الله خيرا

 

متابعين إن شاء الله

 

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,,

 

وأنتِ من أهل الجزاء يا راجية تُسعدنا متابعتك ِ : )

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

تت قراءة درس اداب المجالس و الحمد لله

لكن صعب علي فهم بعض النقاط

1 الجلوس حيث انتهى المجلس؟؟

2 التفريق بين اتنين الا باذنهما؟؟

3 النهي عن الجلوس بين الظل و الشمس؟؟

4 ما معنى الأنك في حديث (ما استمع الى حديث قوم ... الانك يوم القيامة)

 

انتظر اجاباتك على آسئلة الدروس السابقة بارك الله فيك

 

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,,

 

السؤال الأول : الجلوس حيث ينتهي المجلس :

أي عندما تدخلين المسجد أو مجلس علم أو محاضرة تجلسين حيث ينتهي جلوس الناس ولا يجوز لك التفريق بينهم أو إقامة أحدهم من مكانه .

 

السؤال الثاني : التفريق بين اثنين إلا بإذنهما ؟

 

مثلا إن رأيت أختًا لك في مجلس وأحببت ِ أن تجلسي معها لا يجوز لك إلا أن تستأذني من الجالس بجانبها وتستأذنيها في الجلوس معك ِ .

 

السؤال الثالث : بمعنى أنه بعض جسدك يتعرض له الشمس والبعض الآخر لا يتعرض له الشمس .

 

السؤال الرابع : الأنك هو الرصاص المُذاب .

 

 

للأستفادة هذه فتوى :

 

http://www.islamweb.net/VER2/Fatwa/ShowFat...;Option=FatwaId

 

 

 

للعلم أن الجلوس بين الشمس والظل لا يجوز فهل الصلاة في مكان قد يكون بين الشمس والظل يؤثر في الصلاة وإذا كان كذلك فماذا عن صلواتي السابقة، أيضا هل الجلوس بين النور (من المصباح مثلاً) والظل لا يجوز؟

 

الفتوى

 

 

 

 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

 

فقد ثبت النهي عن الجلوس في مكان يقع بين الظل والشمس، ففي سنن ابن ماجه عن بن بريدة عن أبيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يقعد بين الظل والشمس. وصححه الشيخ الألباني.

 

وقد ورد في حديث آخر صحيح أن الحكمة من النهي كون المكان المذكور مجلساً للشيطان، وراجع في ذلك الفتوى رقم: 26981.

 

إضافة إلى الآثار الصحية المترتبة على الجلوس في هذا المكان.

 

ففي فيض القدير للمناوي: (إذا كان أحدكم في الشمس) في رواية في الفيء (فقلص) بفتحات اي ارتفع وزال (عنه الظل وصار) أي بقي (بعضه في الظل وبعضه في الشمس فليقم) أي فليتحول إلى الظل ندباً وإرشاداً لأن الجلوس بين الظل والشمس مضر بالبدن إذ الإنسان إذا قعد ذلك المقعد فسد مزاجه لاختلاف حال البدن من المؤثرين المتضادين كما هو مبين في نظائره من كتب الطب ذكره القاضي وقضيته أنه لو كان في الشمس فقلصت عنه فصار بعضه فيها وبعضه في الظل كان الحكم كذلك ثم لما خفي هذا المعنى على التوربشتي قال الحق الأبلج التسليم للشارع فإنه يعلم ما لا يعلمه غيره فإن قلت هذا ينافيه خبر البيهقي عن أبي هريرة رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعداً في فناء الكعبة بعضه في الظل وبعضه في الشمس قلت محل النهي المداومة عليه واتخاذه عادة بحيث يؤثر في البدن تأثيراً يتولد منه المحذور المذكور، أما وقوع ذلك مرة على سبيل الاتفاق فغير ضار على أنه ليس فيه أنه رآه كذلك ولم يتحول وبهذا التقرير انكشف أنه لا اتجاه لما أبداه الذهبي كمتبوعه في معنى الحديث أنه من قبيل استعمال العدل في البدن كالنهي عن المشي في نعل واحدة. انتهى.

 

 

إن راودك استفسار آخر فلا تترددي أخيّتي : )

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا مشرفتنا الغالية

متابعة معكم إن شاء الله

أداب المجالس

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,,,

 

وأنتِ من أهل الجاء يا صفا : )

تُسعدنا متابعتك ِ ,|

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

بســم الله الـرحمــن الرحيــم

 

يا الله ما أجمل هذا المنتد ى الرائع

وما اجمل موضوعاته

 

كيف اغفلت عن هذه الساحه الجميله

 

ان شاء الله اتابع

واقرا كل الاداب

 

جزاك الله خيرااااااااااااا مشرفتنا الحبيبه

جعله الله فى ميزان حسناتك

وجزاك الله عنا خير الجزاء

اللهم آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين

 

 

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,,

 

وأنتِ من أهل الجزاء يا حبيبة يسعدنا الأنضمام الى هذه الحلقات الطيبة أسأل الله أن تنتفعي بها : )

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,,

 

 

لم اكن أعلم أن هذا هو المعنى لكلمة عيادة المريض فشكرا لك

وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال :

( أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع : أمرنا بعيادة المريض ، واتباع الجنازة ،وتشميت العاطس ،

وإبرار القسم ونصر المظلوم ، وإفشاء السلام ، وإجابة الداعي ، ونهانا عن خواتم الذهب ، وعن أنية الفضة ، وعن المياثر ،

والقسية ، والإستبرق ، والديباج . مامعنى ابرار القسم،المياثر،القسية

وشكرا على الافادة

 

 

 

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,,,

 

 

ابرار القسم : وإبرار القسم، أو المقسم" القسم يعني تنفيذ ما أقسم به الحالف .

,|

 

المياثر : المياثر: جمع ميثرة، وهي التي توضع على الدابة ليركب عليها، المياثر: غطاء يجعل على الدابة ليركب عليها , هي مثل الوسادة تجعل على ظهر الدابة بعير وإلا حمار غير السرج والنهي جاء عن المياثر الحمر فقط .

,|

القسي : القسي" القسي نوع من الثياب يأتي من بلد يقال له: القس في مصر، يصنع فيه الحرير، حرير مضلعة، حرير مضلع يأتي من بلاد يقال لها: القس من مصر .

,|

 

المصدر : شرح: عمدة الأحكام - كتاب اللباس (2)

الشيخ: عبد الكريم الخضير

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

post-33797-1265190768.gif

post-33797-1265103390.gif

آداب العلم وطالبه

 

 

آيات في فضل طلب العلم :

 

قال الله تعالى : { قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ } [الزمر: 9]

وقال الله تعالى : { وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمً } [ طه : 114]

وقال الله تعالى : { إِنَّمَا يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} [فاطر: 28]

وقال الله تعالى : { يَرْفَعِ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} [المجادلة: 11]

 

أحاديث في فضل طلب العلم :

 

وقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين .. )

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]-الراوي: معاوية بن أبي سفيان المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري

 

وقال صلى الله عليه وسلّم : (من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة )

خلاصة حكم المحدث:صحيح الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي

 

وقال صلى الله عليه وسلّم : (من خرج في طلب العلم ، فهو في سبيل الله حتى يرجع)

خلاصة حكم المحدث: حسن لغيره-الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب

 

وقال صلى الله عليه وسلم :(لا حسد إلا في اثنتين : رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق ، وآخر آتاه الله حكمة ،

فهو يقضي بها ويعلمها )

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]-الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري

 

 

وقال صلى الله عليه وسلّم : (طلب العلم فريضة على كل مسلم )

خلاصة حكم المحدث: صحيح-الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه

 

post-33797-1265190831.gif

 

ما المقصود بمجلس العلم :

 

هو المكان الذي يُتلقى فيه العلم , وأشرف مكان يُتلقى فيه العلم هو المسجد .

 

فضل مجلس العلم :

 

قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم :

(لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل إلا حفتهم الملائكة ، وغشيتهم الرحمة ، ونزلت عليهم السكينة ، وذكرهم الله فيمن عنده )

خلاصة الدرجة: صحيح -الراوي: أبو سعيد الخدري و أبو هريرة- المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم

 

نستخلص من هذا الحديث أربع خصال أكرم الله عزّ وجلّ بها طلاّب العلم :

الخصلة الأولى : أن الملائكة تحفّهم

الخصلة الثانية : تغشاهم الرحمة

الخصلة الثالثة : تنزل عليهم السكينة

الخصلة الرابعة : يذكرهم الله عزّ وجلّ فيمن عنده

 

وقال صلّى الله عليه وسلّم : ( إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة قال حلق الذكر)

خلاصة الدرجة: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما] الراوي: أنس بن مالك -المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب

 

 

كان العلماء قديماً يحترمون مجلس العلم ويجلّونه وكان السلف -رحمهم الله تعالى- من الطلاّب والدّارسين يحرصون على

إحترام مجلس العلم وتوقيره ولعلّنا نذكر هذه القصّة الجميلة في جدّية وحرص طالب العلم على احترام مجلس العلم ..

 

عن أحمد بن خالد قال : " بلغنا أن يحيى بن يحيى الليثي كان عند مالك بن أنس رحمه الله ، فمرّ على باب مالك الفيل ،

فخرج كل من كان في مجلسه لرؤية الفيل سوى يحيى بن يحيى فلم يقم ، فأعجب به مالك وسأله : من أنت ؟ وأين بلدك ؟

ثم لم يزل بعد مكرماً له " وقيل أن الإمام مالك قال له أنت عاقل الاندلس .

 

فهنا نقول أنّه استطاع أن يمسك بأهوائه ولم تسول له نفسه كما يفعل بعض الطلاب من حب الاستطلاع فأمسك نفسه

وجلس في مجلس العلم بين يدي شيخه الإمام مالك في مسجد الرسول -صلى الله عليه وسلم- ولم يقم ليرى الفيل

مع أن الفيل ليس بأرض قومه وأول مرة يأتي، لكنه قصر نفسه على حب العلم وتوقير مجلس العلم .

 

post-33797-1265190831.gif

 

من آداب مجلس العلم وطالبه :

 

1- أن يحرص الطالب على الحضور إلى مجلس العلم مُبكراً قبل الشيخ أو الأستاذ لكي يتيسر له مقابلة الشيخ في الجلوس

والقرب منه فيستفيد أكثر، وقد كان الصحابة يحضرون إلى مجلس العلم قبل النبي صلى الله عليه وسلم

ليكونوا متهيئين مستعدين لسماع العلم والتفقه به .

 

2- البدء بالسّلام والإستئذان عند دخول مجلس العلم، وهذا أرشدنا إليه النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال:

(إذا أتى أحدكم المجلس فليسلم فإن بدا له أن يقعد فليسلم إذا قام فليست الأولى بأوجب من الآخرة)

خلاصة الدرجة: إسناده صحيح -الراوي: أبو هريرة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد

 

3- قرع الباب عند الإستئذان لدخول مجلس العلم -إذا كان في فصول دراسية - قرعًا خفيفًا لا يزعج أحد .

 

4- تقديم الأكبر سِنّاً في الدخول إلى مجلس العلم وإن كانوا سواء فنقدّم من كان على اليمين ، قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : (البركة مع أكابركم)

خلاصة الدرجة: صحيح -الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب

 

 

6- أن يحرص على عدم التفرق في جلوسه في مجلس العلم وكذلك يحرص على الجلوس في الفرجة أما إذا كانت المقاعد مرقمة أو مرتبة فيلتزم بالنظام

لئلا يكون هناك إخلال بالترتيب.

 

7- أن يجلس إذا جاء متأخراً عند انتهاء المجلس ولا يزاحم أحد من طلاب مجلس العلم فيه لان هذا منهي عنه ،

ففي حديث ابن عمر -رضي الله عنهما أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:

(لا يقيمن أحدكم الرجل من مجلسه ، ثم يجلس فيه)

خلاصة الدرجة: صحيح-الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم

 

8- عدم الجلوس بين اثنين إلا بإذنهما ، فقد جاء في الحديث عن الرسول صلّى الله عليه وسلّم :

(لا يحل للرجل أن يفرق بين اثنين إلا بإذنهما )

خلاصة الدرجة: حسن صحيح-الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي

 

9- على الجالسين أن يفسحوا للداخل عليهم ، جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم :

( لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ولكن افسحوا يفسح الله لكم )

خلاصة الدرجة: إسناده صحيح -الراوي: أبو هريرة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد

 

10- من فسح له في المجلس أن يجلس فيه لأن تلك كرامة ومودة له من أخوه وقد جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم :

( إذا أخذ القوم مجالسهم فإن دعا أحد أخاه فأوسع له فليأته فإنما هي كرامة أكرمه بها أخوه فإن لم يوسع له فلينظر إلى أوسع مكان يجده فيجلس فيه)

خلاصة الدرجة: رجاله ثقات الراوي: - المحدث: العراقي - المصدر: تخريج الإحياء

 

11- عدم الجلوس مكان الغير قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

(الرجل أحق بمجلسه ، فإذا خرج لحاجته ثم رجع ؛ فهو أحق بمجلسه)

خلاصة الدرجة: صحيح -الراوي: وهب بن حذيفة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب

 

 

12- الجلوس في مجلس العلم جلسة احترام ووقار لا يكثر فيها من التنحنح و الحركة ولا يكثر من الالتفات أو العبث بالأشياء ،

لأن هذا يشوشه ويشغله عن الاستفادة المرجوّة من حضوره .

 

13- عدم الكلام ورفع الصوت بحضور الشيخ أوالأستاذ وقدر روي كثيراً عن أدب الصحابة ؤضوان الله عليهم عند اجتماعهم بمعلمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم

وقد جاء في الحديث : ( كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم كأنما على رؤوسنا الطير ما يتكلم منا متكلم ... )

خلاصة الدرجة: صحيح -الراوي: أسامة بن شريك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب

 

14- عدم التناجي في مجلس العلم والأصل في سلوك طالب العلم الإنصات والاستماع لمعلمه وقد نُهي عن التناجي في كل الأحوال :

( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتناجى اثنان دون الثالث )

خلاصة الدرجة: صحيح -الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه

 

15- توقير الشيخ والأستاذ واحترامهما ومعرفة حقوقهما علينا ، قال رسول الله صلىّ الله عليه وسلّم : (ليس من أمتي من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه)

خلاصة الدرجة: إسناده حسن -الراوي: عبادة بن الصامت المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد

 

 

16- كتابة العلم وتدوينه كي تثبت المعلومة في المرجع الذي دوّنها فيه فلا تختلط عليه المعلومة بعد زمن ولا يتردد فيها بنسيان أو غيره .

وقد قيل في هذا الباب :

العلم صيد والكتابة قيده ــــ قيد صيودك بالحبال الواثقة.

وعليه أن يراعي آداب الكتابة بأن يكتب الدرس كاملاً و بخط واضح مقروء وكذلك أن تكون الكتابة مفصّلة ومن ثمّ يقوم الأستاذ أو الشيخ بمراجعة ما كُتب حتى

يتحرى الصحّة فيما كتب الطالب ويُجنّبه التقوّل عليه، ويحافظ على هذه المدوّنات والكتب من الإهانة والتلف فهي مرجعه الثمين في مسيرة علمه الشرعي .

 

17 - الإهـتـمـام بالـنظـافـة الشخصية وتجنب الروائح الكريهة من أكل الثوم أو البصل وما يُشابهما قبل حضور الدرس : يقول ابن جماعة رحمه الله :"إذا عزم على مجلس التدريس تطهر من الحدث والخبث وتنظف وتطيب ولبس من أحسن ثيابه اللائقة به بين أهل زمانه قاصدًا بذلك تعظيم العلم وتبجيل الشريعة" .

 

18 - من شروط طلب العلم وتلقيه الجمع بين الحفظ والفهم وكذلك الحرص على مراجعة الحفظ والذي ينبغي حقيقة أن يحرص الإنسان أيضاً على مراجعة الحفظ، يقول صلى الله عليه وسلّم :

(نضر الله امرءا سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره .... )

خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة

 

وأهم نقطة في الإعانة على الحفظ هي توفيق الله عز وجل ولنعلم أن العلم مربوط بالله عز وجل ويتقواه جلّ في علاه يقول تعالى :

{وَاتَّقُوا اللهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللهُ} [البقرة: 282]

 

19- فضل السؤال وأدبه ، قال الله تعالى: { فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنْتُم لاَ تَعْلَمُونَ} [النحل: 43]،

وينبغي أن نحرص على التأدب بآداب السؤال ، كالاستئذان قبله والتلطّف في أسلوبه وكذلك لا ينبغي الحياء في السؤال

يقول مجاهد: " لا ينال العلم مستحٍ ولا متكبر"،

وتقول عاشئة رضي الله تعالى عنها : "نعم النساء نساء الأنصار ! لم يكن يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين"

و ينبغي لنا أن نحرص كل الحرص على عدم إزعاج الأستاذ بأسئلة خارج الموضوع أو أسئلة يُرى أنها من الألغاز ،

وغير هذا من آداب السؤال ..

قيل : "حسن المسألة نصف العلم" ، وقيل أيضاً: "العلم خزانة مفتاحها المسالة" .

 

20- ينبغي أن نختم مجالسنا بكفارة المجلس لأننا لا نسلم من اللغط وقال النبي -صلى الله عليه وسلم :

( من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك إلا غفر له

ما كان في مجلسه ذلك )

خلاصة الدرجة: صحيح -الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي

 

post-33797-1265190831.gif

 

نرجو الاستماع إلى هذه المحاضرة الشيقة والممتعة والمُفيدة للشيخ أحمد بن عبد الله الباتليحفظه الله ورعاه : [ آداب مجلس العلم]

للوصول إلى صفحة المحاضرة ، اضغطي هنا ..

[ آداب طالب العلم]

للوصول إلى صفحة المحاضرة ، اضغطي هنا ..

 

وهذه المحاضرة الشيقة والممتعة والمُفيدة للشيخ مسعد أنور حفظه الله ورعاه : [ آداب طلب العلم ]

للوصول إلى صفحة هذه المحاضرة ، اضغطي بارك الله بكِ هُنا ..

 

post-33797-1265190831.gif

أخواتي الحبيبات ، ما ذُكر في الشرح هو غيض من فيض ..

فإن راودك الاستفسار لا تتردّدي بطرحه !

نحن هنا لنُفيد ونستفيد :)

post-33797-1265103057.gif

- جزا الله كل من نقلنا عنه حرف خير الجزاء وأعظمه ونفع به أمّة الحبيب محمّد صلّى الله عليه وسلّم -

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

post-33797-1265190768.gif

post-33797-1265103390.gif

آداب الدعــــــــــاء

 

قال تعالى : {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} [غافر60 ]

 

وقال تعالى : {أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَعَ اللَّهِ ۚ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ} [النمل 62 ]

وقال تعالى : {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} [الأعراف 55 ]

 

قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : (لا يرد القضاء إلا الدعاء ، و لا يزيد في العمر إلا البر )

خلاصة حكم المحدث: حسن-الراوي: سلمان الفارسي المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة

 

إن الدعاء عبادة عظيمة ، بل قال النبي صلى الله عليه وسلّم : ( الدعاء هو العبادة ثم قرأ {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين } )

خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح-راوي: النعمان بن بشير المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي

وهو سلاح فتّاك في وجه المصاعب والمتاعب ... وله فضل عظيم فمن أعظم ما يجلب الدعاء إلى الداعي أنه سبب في تحقيق التوحيد الذي به نجاة العبد وفلاحه ،

لأن الداعي الذي صرف دعاءه وسؤاله لله دون غيره وأخلص له فيه ، قد حقق جانباً من جوانب التوحيد وهو أن الدعاء عادة لله وحده لا تصرف إلا له

ومن فضل الدعاء على الداعي ، ذوق حلاوة مناجاة الله ، والتذلل بين يديه . فإن في الانكسار بين يدي الرب ومناداته ودعاءه لذة لا توصف .

قال ابن القيم :" قال بعض العارفين : إنه لتكون لي حاجة إلى الله ، فأسأله إياها ، فيفتح علي من مناجاته ومعرفته ،

والتذلل له ، والتملق بين يديه : ما أحب أن يؤخر عني قضاءها وتدوم لي تلك الحال . "

ومن فضل الدعاء أنه يرد القدر والقضاء لما ثبت في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال :

( لا يرد القضاء إلا الدعاء ، ولا يزيد في العمر إلا البر )

خلاصة حكم المحدث: حسن-الراوي: سلمان المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي

. والمعنى أن الدعاء كان سبباً في رد القضاء ، فالمريض قد يدعو ربه فيشفى بسبب دعائه . وعند النظر والتأمل نجد أن الأمر يعود لقضاء الله وقدره ،

فهو سبحانه ، الذي قدر أن فلاناً من الناس يمرض ، ثم ألهمه ووفقه وقدر أنه يدعوه لرفع البلاء والضر عنه ، ثم شفاه . فعاد الأمر لقضاء الله أولاً وأخراً ،

وكانت صورته ظاهراً أن الدعاء رد القضاء .

 

post-33797-1265190831.gif

 

من آداب الدعـــاء :

 

 

1- الإخلاص لله تعالى في الدعاء له وحده لا شريك ..

 

2- استحباب استقبال القبلة عند الدعاء ، روى ابن مسعود عن النبي صلّى الله عليه وسلّم :

(استقبل النبي صلى الله عليه وسلم الكعبة ، فدعا على نفر من قريش : على شيبة بن ربيعة ، وعتبة بن ربيعة ،

والوليد بن عتبة ، وأبي جهل بن هشام فأشهد بالله ، لقد رأيتهم صرعى ، قد غيرتهم الشمس ، وكان يوما حارا . )

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]-الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري

 

3- استحباب رفع الأيدي عند الدعاء ، فقد جاء ذلك عن الرسول صلّى الله عليه وسلّم في الحديث الذي يرويه عمر بن الخطاب وعبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنهما :

( .. فاستقبل نبي الله صلى الله عليه وسلم القبلة . ثم مد يديه فجعل يهتف بربه ... )

خلاصة حكم المحدث: صحيح-الراوي: عبدالله بن عباس و عمر بن الخطاب المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم

( .. فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حتى رؤي بياض إبطيه يدعو لعثمان دعاء ما سمعته دعا لأحد قبله .. )

خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح-الراوي: أبو مسعود عقبة بن عمرو المحدث: السيوطي - المصدر: الخصائص الكبرى

 

4- استحباب افتتاح الدعاء بالثناء على الله وحمده وتمجيده ثم الصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلّم وختمه بهما

فهذا من الأسباب العظيمة التي تستوجب قبول دعاء الداعي . قال النووي : "أجمع العلماء على استحباب ابتداء الدعاء بالحمد لله تعالى والثناء عليه ،

ثم الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكذلك تختم الدعاء بهما . "

رُوي عن الرسول صلى الله عليه وسلّم :

( بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد إذ دخل رجل فصلى فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

عجلت أيها المصلي إذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو أهله وصل علي ثم ادعه قال ثم صلى رجل آخر بعد ذلك فحمد الله وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم

فقال النبي صلى الله عليه وسلم أيها المصلي ادع تجب )

خلاصة حكم المحدث: صحيح-الراوي: فضالة بن عبيد الأنصاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي

وروى ابن مسعود رضي الله تعالى عنه :

(كنت أصلي والنبي صلى الله عليه وسلم ، وأبو بكر ، وعمر معه ، فلما جلست بدأت بالثناء على الله ،

ثم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم دعوت لنفسي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( سل تعطه . سل تعطه ) )

خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي

 

5- أن يخفض الداعي صوته بأن يكون بين المخافتة و الجهر، قال تعالى :

{ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} ا[لأعراف 55 ] .

وفي إخفاء الدعاء أدب وإخلاص بالغان ، يقربان من إجابة دعاء الداعي ، قال الحسن :

"بين دعوة السر ودعوة العلانية سبعون ضعفاً ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يُسمع لهم صوت أي: ما كانت إلا همساً بينهم وبين ربهم عز وجل

وذلك أنَّ الله عز وجل يقول : {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً} [ الأعراف 55]، وأنه ذكر عبداً صالحاً

ورضي بفعله فقال: {إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا} [ مريم3] ."

 

6- العزم في الدعاء ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم :

( إذا دعوتم الله فاعزموا في الدعاء ، ولا يقولن أحدكم : إن شئت فأعطني ، فإن الله لا مستكره له )

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]-الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري

 

7- التوسل بالأعمال الصالحة عند الدعاء من أسباب إجابته ، ونستدل بهذا من قصة الثلاثة نفر الذين انطبقت عليهم الصخرة في الغار :

(بينما ثلاثة نفر يتمشون أخذهم المطر . فأووا إلى غار في جبل . فانحطت على فم غارهم صخرة من الجبل . فانطبقت عليهم .

فقال بعضهم لبعض : انظروا أعمال عملتموها صالحة لله ، فادعوا الله تعالى بها ، لعل الله يفرجها عنكم . فقال أحدهم : اللهم ! إنه كان لي والدان شيخان كبيران .

وامرأتي . ولي صبية صغار أرعى عليهم . فإذا أرحت عليهم ، حلبت فبدأت بوالدي فسقيتهما قبل بني . وأنه نأى بي ذات يوم الشجر .

فلم آت حتى أمسيت فوجدتهما قد ناما . فحلبت كما كنت أحلب . فجئت بالحلاب . فقمت عند رؤوسهما . أكره أن أوقظهما من نومهما .

وأكره أن أسقي الصبية قبلهما . والصبية يتضاغون عند قدمي . فلم يزل ذلك دأبي ودأبهم حتى طلع الفجر .

فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك ، فافرج لنا منه فرجة ، نرى منه السماء . ففرج الله منه فرجة . فرأوا منها السماء .

وقال الآخر : اللهم ! إنه كان لي ابنة عم أحببتها كأشد ما يحب الرجال من النساء . وطلبت إليها نفسها . فأبت حتى آتيها بمائة دينار .

فتعبت حتى جمعت مائة دينار . فجئتها بها . فلما وقعت بين رجليها . قالت يا عبدالله ! اتق الله . ولا تفتح الخاتم إلا بحقه . فقمت عنها .

فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك ، فافرج لنا منها فرجة . ففرج لهم . وقال الآخر : اللهم ! إني كنت استأجرت أجيرا بفرق أرز .

فلما قضى عمله قال : أعطني حقي . فعرضت عليه فرقه فرغب عنه . فلم أزل أزرعه حتى جمعت منه بقرا ورعائها .

فجاءني فقال : اتق الله ولا تظلمني حقي . فقلت : اذهب إلى تلك البقر ورعائها . فخذها .

فقال : اتق الله ولا تستهزئ بي فقلت : إني لا أستهزئ بك . خذ ذلك البقر ورعائها . فأخذه فذهب به .

فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك ، فافرج لنا ما بقي . ففرج الله ما بقي ............ )

خلاصة حكم المحدث: صحيح-الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم

 

8- استحباب تكرير الدعاء والإلحاح فيه وقد جاء في هذا الحديث :

(قدم الطفيل بن عمرو الدوسي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله

إن دوسا قد عصت وأبت فادع الله عليها فاستقبل القبلة ورفع يديه وقال اللهم اهد دوسا وائت بهم ثلاثا )

خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح-الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن عساكر - المصدر: معجم الشيوخ

 

9- تحريم الاعتداء في الدعاء ،( [ عن ] عبد الله بن مغفل أنه سمع ابنه يقول :

اللهم إني أسألك القصر الأبيض عن يمين الجنة إذا دخلتها ،فقال : يا بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

يقول : إنه سيكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الطهور والدعاء )

خلاصة حكم المحدث: صحيح-الراوي: عبدالله بن مغفل المزني المحدث: ابن الملقن - المصدر: البدر المنير

 

10- حضور القلب من أسباب قبول الدعاء، قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم :

( ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه)

خلاصة حكم المحدث: حسن-الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي

 

11- استحباب الإتيان بجوامع الدعاء :

وأجمع الدعاء ما كان في القرآن والسنة ، فالقرآن كلام الله ، أشرف كلام وأعلاه ، والسنة وحي أوحى الله به إلى نبيه ، فنبينا صلى الله عليه وسلم

قد أوتي جوامع الكلم . ولا نشك أن من دعا بما ورد في القرآن والسنة يكون أقرب إلى الإجابة ممن دعا بغير الكتاب والسنة .

والأدعية القرآنية والنبوية كثيرة جداً يصعب حصرها

ولكن نذكر بعضها لنرى كيف جمعت كل خير ، واستعاذت من كل شر . منها : قوله تعالى :

{ ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار } [البقرة201]

وقوله :{ ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما } [الفرقان 74 ]

وقوله : {ربنا ظلمنا أنفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين } [ الأعراف74]

وكقوله صلى الله عليه وسلّم : ( .. يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك )

خلاصة حكم المحدث: صحيح-الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة

وكقوله في حديث أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه:

( أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : علمني الدعاء أدعو به في صلاتي . قال : قل : اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ،

ولا يغفر الذنوب إلا أنت ، فاغفر لي مغفرة من عندك ، وارحمني ، إنك أنت الغفور الرحيم . )

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]الراوي: أبو بكر الصديق المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري

والأمثلة على ذلك كثيرة .

 

 

12- استحباب تقدم الأعمال الصالحة بين يدي الدعاء :

كالصلاة والزكاة والصدقة والصلة ونحوها من القرب التي تجلب محبة الله للعبد وتقربه منها ، فمحبة الله للعبد تعني رضاه عنه وتأييده ونصره واستجابة دعائه .

وغضب الله على العبد تعني رد دعائه وخذلانه والسخط عليه . فإذا صلى العبد ثم دعا ، أو صام ثم دعا ، أو وصل أرحامه ثم دعا ،

كان ذلك أقرب لاستجابة دعائه وقبوله منه والله تعالى أعلم .

 

13- كراهية السجع في الدعاء فلا ينبغي التكلف في الدعاء ، ولا السجع فيه ، وما كان من السجع في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم،

فهو محمول على السجع غير المتكلف ، قال ابن حجر : ولا يرد على ذلك ما وقع في الأحاديث الصحيحة لأن ذلك كان يصدر من غير قصد إليه ولأجل هذا يجيء في غاية الانسجام كقوله صلى الله عليه وسلم في الجهاد : (اللهم منزل الكتاب ، ومجري السحاب ، وهازم الأحزاب )

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]الراوي: عبدالله بن أبي أوفى المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري

وفي حديث ابن عباس لعكرمة رضي الله تعالى عنهما : فانظر السجع من الدعاء فاجتنبه ، فإني عهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لا يفعلون إلا ذلك .

يعني : لا يفعلون إلا ذلك الاجتناب .

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]-الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري

 

14- استحباب ختم الدعاء بما يناسب طلب الداعي وذلك أبلغ في الدعاء واجمع له ،كقوله تعالى :

{ ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب } [آل عمران8] .

فلما كان سؤال الداعي أن يهب الله له من لدنه رحمة ، ناسب أن يختم الدعاء بوصف المولى بأنه هو الوهاب. .

فيستحب له أن يختم الدعاء بما يناسب الطلب ، فإن سأل الولد فيختم دعاءه – مثلاً – بأن الله هو الوهاب الرازق ،

وإن سأل غفران الذنوب فليختم دعاءه بأنه هو الغفور الرحيم ، وإن سأل المال فليختم دعاءه بأنه هو الرازق الجواد الكريم ،وهكذا ..

 

 

15- الإكثار من نوافل العبادات بعد الفرائض من أسباب إجابة الدعاء ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم فيما يرويه عن ربه عزّ وجل :

( إن الله تعالى قال : من عادى لي وليا,فقد آذنته بالحرب,وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه,

وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه,فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به,وبصره الذي يبصر به,ويده التي

يبطش بها ورجله التي يمشي بها ,وإن سألني لأعطينه,وإن استعاذني لأعيذنه,وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي

عن قبض نفس المؤمن,يكره الموت وأنا أكره مساءته . )

خلاصة حكم المحدث: صحيح-الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع

 

16- بر الوالدين من أسباب إجابة الدعاء :

بر الوالدين من الأسباب العظيمة التي بها يستجاب الدعاء ، وهو من أعظم الأعمال الصالحة التي يفعلها المسلم ، وقد تضافرت نصوص الكتاب والسنة

على بيان فضله وآثاره الحميدة . ولذا كان البار بوالديه أو أحدهما موفقاً للخير دائماً ، محبوباً عند الناس لما وضع الله في قلوب العباد من محبته

وهو مع ذلك قريب جداً من تحقق إجابة دعائه . روى عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه :

( قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن من مراد ، ثم من قرن .

كان به برص فبرأ منه إلا موضع درهم . له والدة هو بها بر . لو أقسم على الله لأبره . فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل )

خلاصة حكم المحدث: صحيح- الراوي: أسير بن جابر المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم

 

17- استحباب الدعاء عند صياح الديك : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

(إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله ، فإنها رأت ملكا ، وإذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان ، فإنه رأى شيطانا . )

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري

 

18- الدعاء بعد التشهد الأخير في الصلاة وقبل السلام من أسباب قبول الدعاء وإجابته :

ففي حديث عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم علمهم التشهد في الصلاة ثم قال في آخره :

( ثم ليتخير أحدكم من الدعاء أعجبه إليه فيدعو به )

خلاصة حكم المحدث: صحيح-الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود

وبما أنّه حث النبي صلى الله عليه وسلم أمته على الدعاء في هذا الموطن ، يدلنا على أنه موطن فاضل ينبغي اغتنامه والحرص على الدعاء عنده .

فائدة ، قال النووي رحمه الله تعالى :

" اعلم أنّ هذا الدعاء مستحَبّ ليس بواجب ، ويُستحَبّ تطويله إلا أنْ يكون إماماً ، وله أنْ يدعو بما شاء مِن أمور الآخرة والدنيا ،

وله أنْ يدعو بالدعوات المأثورة وله أنْ يدعو بدعوات يخترعها ، والمأثورة أفضل "

 

19- من موانع إجابة الدعاء أكل المال الحرام ، قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم :

( أيها الناس ! إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا . وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين . فقال :

{ يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم } . [ 23 / المؤمنون / الآية 51 ] وقال :

{ يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم } [ 2 / البقرة / الآية 172 ] . ثم ذكر الرجل يطيل السفر . أشعث أغبر .

يمد يديه إلى السماء . يا رب ! يا رب ! ومطعمه حرام ، ومشربه حرام ، وملبسه حرام ، وغذي بالحرام . فأنى يستجاب لذلك ؟ )

خلاصة حكم المحدث: صحيح-الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم

 

20- من موانع إجابة الدعاء ،، الدعاء بإثم أو قطيعة رحم ، أو تعجل الإجابة ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم :

(لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم . ما لم يستعجل . قيل : يا رسول الله ! ما الاستعجال ؟ قال يقول : قد دعوت ،

وقد دعوت ، فلم أر يستجيب لي . فيستحسر عند ذلك ، ويدع الدعاء )

خلاصة حكم المحدث: صحيح-الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم

 

21- مواطن إجابة الدعاء : استمعي لهذا الدرس القيم وتعرفي من خلاله على مواطن إجابة الدعاء ..

اثنان وثلاثون وقت من أوقات إجابة الدعاء بالأدلة للشيخ محمد حسين يعقوب حفظه الله ورعاه

 

post-33797-1265190831.gif

 

نرجو الاستماع إلى هذه المحاضرة الشيقة والممتعة والمُفيدة للشيخ سلمان بن فهد العودة حفظه الله ورعاه : [آداب الدعاء]

للوصول إلى صفحة المحاضرة ، اضغطي هنا ..

 

وهذه المحاضرة الشيقة والممتعة والمُفيدة للشيخ عائض القرني حفظه الله ورعاه : [ الدعاء هو العبادة

]

للوصول إلى صفحة هذه المحاضرة ، اضغطي بارك الله بكِ هُنا ..

 

post-33797-1265190831.gif

أخواتي الحبيبات ، ما ذُكر في الشرح هو غيض من فيض ..

فإن راودك الاستفسار لا تتردّدي بطرحه !

نحن هنا لنُفيد ونستفيد :)

post-33797-1265103057.gif

- جزا الله كل من نقلنا عنه حرف خير الجزاء وأعظمه ونفع به أمّة الحبيب محمّد صلّى الله عليه وسلّم -

 

 

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

تمت قراءة اداب اللباس

لم افهم ما معنى أبل وأخلق

و لم افهم هذه النقطة أن لا يشتمل الصمّاء ، والصمّاء : هي أن يلف الثوب على جسمه ، ولا يترك مخرجاً منه ليديه ، روى جابر رضي الله عنه :

(أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يأكل الرجل بشماله ، أو يمشي في نعل واحدة . وأن يشتمل الصماء ..... )

خلاصة حكم المحدث: صحيحألراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم ء المصدر: صحيح مسلم

قال ابن قتيبة:" سميت صماء لأنه يسد المنافذ كلها فيصير كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق، وقال الفقهاء هو أن

يلتحف بالثوب ثم يرفعه من أحد، جانبيه فيضعه على منكبيه فيصير فرجه باديا، قال النووي فعلى تفسير أهل اللغة

يكون مكروها لئلا تعرض له حاجة فيتعسر عليه إخراج يده فيلحقه الضرر، وعلى تفسير الفقهاء يحرم لأجل انكشاف العورة. "

بارك الله فيكن

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

تمت قراءة درس اداب طلب العلم و اداب الدعاء

 

*لم افهم " أن يحرص على عدم التفرق في جلوسه في مجلس العلم وكذلك يحرص على الجلوس في الفرجة أما إذا كانت المقاعد مرقمة أو مرتبة فيلتزم بالنظام

لئلا يكون هناك إخلال بالترتيب."

 

*العزم في الدعاء

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

يا خبر على الافاده التى افدتها من موضوعك بارك الله فيك والله انا سعيده كل السعاده لكم الافاده سعيده للغايه ربنا يكرمك يا غاليه ويبارك فيك اشكرك وشكر الله لك

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

post-33797-1265190768.gif

post-33797-1265103390.gif

آداب الضّيــــافة

 

المسلم يؤمن بواجب إكرام الضيف ، ويُقدّره قدره المطلوب ، وذلك لقول الرسول صلّى الله عليه وسلّم :

( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه)

خلاصة حكم المحدث: [صحيح] الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري

 

وقوله صلى الله عليه وسلّم : ( ..... من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فليكرم ضيفه جائزته ، قالوا : وما جائزته ؟ يا رسول الله !

قال : يومه وليلته ، والضيافة ثلاثة أيام ، فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه .... )

خلاصة حكم المحدث: صحيح-الراوي: أبو شريح العدوي الخزاعي الكعبي المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم

 

ولهذا كان المسلم يلتزم في شؤون الضيافة بآداب هدانا إليها رسولنا الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام ..

 

post-33797-1265190831.gif

 

من آداب الضيافة :

 

أ - في الدعوة إليها ، وهي :

 

1- أن يدعو لضيافته الأتقياء دون الفساق والفجرة لقول النبي صلّى الله عليه وسلّم :

(لا تصاحب إلا مؤمنا ، ولا يأكل طعامك إلا تقي )

خلاصة حكم المحدث: حسن-الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي

 

2- أن لا يخص بضيافته الأغنياء دون الفقراء لقول الرسول صلى الله عليه وسلّم :

( شر الطعام طعام الوليمة ، يدعى لها الأغنياء ويترك الفقراء ... )

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]-الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري

 

3- أن لا يقصد بضيافته التفاخر والمباهاة بل يقصد الاستنان بسنة النبي صلّى الله عليه وسلّم والأنبياء من قبله

كابراهيم عليه السلام والذي كان يلقّب بأبي الضيفان ، كما ينوي بها إدخال السرور على المؤمنين، وإشاعة الغبطة في قلوب الإخوان .

 

4- أن لا يدعو إليها من يعلم أنّه يشق عليه الحضور ، أو أنه يتأذى ببعض الإخوان الحاضرين تجنباً لأذية المؤمن المحرّمة .

 

ب - في آداب إجابتها ، وهي :

 

1- أن يُجيب الدعوة ولا يتأخر عنها من عذر كأن يخشى ضرراً في دينه أو بدنه لقول الرسول عليه الصلاة والسلام : ( من دعي فليجب )

خلاصة حكم المحدث: صحيح -الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود

وقوله صلى الله عليه وسلّم : ( لو دعيت إلى ذراع ، أو كراع ، لأجبت ، ولو أهدي إلي ذراع أو كراع لقبلت )

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري

 

2- أن لا يُميّز في الإجابة بين الفقير والغني ، لأن في عدم إجابة الفقير كسراً لخاطره ، كما أن في ذلك نوعاً من التكبر ، والكبر ممقوت ،

مما يروى في إجابة دعوة الفقراء أن الحسن بن علي رضي الله عنهما مرّ بمساكين وقد نشروا كسرا على الأرض وهم يأكلون ، فقالوا له :

هلم إلى الغداء يا ابن رسول الله صلى الله عليه وسلّم ، فقال : نعم ، إن الله لا يحب المتكبرين ، ونزل من على بغلته وأكل معهم .

 

3- أن لا يفرق في الإجابة بين بعيد المسافة وقريبها ، وإن وجّهت إليه دعوتان أجاب السابقة منهما واعتذر للآخر .

 

4 - أن لا يتاخر من أجل صومه بل يحضر ، فإن كان صاحبه يسر بأكله أفطر ، لأن إدخال السرور على قلب المؤمن من القُرَب ،

وإلا دعا لهم بخير لقول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( إذا دعي أحدكم فليجب . فإن كان صائما فليصل ، وإن كان مفطرا فليطعم )

خلاصة حكم المحدث: صحيح الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم

 

5- أن ينوي بإجابته إكرام أخيه المسلم ليُثاب عليه لحديث : (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى )

خلاصة حكم المحدث: صحيح الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى

إذ بالنية الصالحة ينقلب المباح طاعة يؤجر عليها المؤمن .

 

ج - في آداب حضورها ، وهي :

 

1- أن لا يُطيل الانتظار عليهم فيُقلقهم ، وأن لا يُعجّل المجيئ فيفاجئهم قبل الاستعداد لما في ذلك من أذيتهم .

 

2- إذا دخل فلا يتصدر المجلس ، بل يتواضع في المجلس ، وإذا أشار إليه صاحب المحل بالجلوس في مكان جلس فيه ولا يفارقه .

 

3- أن يعجّل بتقديم الطعام للضيف ، لأن في تعجيله إكراما له ، وقد أمر الشارع بإكرامه : ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه)

خلاصة حكم المحدث: [صحيح] الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري

 

4- أن لا يُبادر إلى رفع الطعام قبل أن تُرفع الأيدي عنه ، ويتمّ فراغ الجميع من الأكل .

 

5- أن يقدّم لضيفه قدر الكفاية ، إذ التقليل نقص في المروءة ، والزيادة تصنّع ومراءاة وكِلا الأمرين مذموم .

 

6- إذا نزل ضيفاً على أحد فلا يزيدن على ثلاثة أيام إلا أن يُلح عليه مُضيفه في الإقامة أكثر ، وإذا انصرف استأذن لانصرافه .

 

7- أن يشيع الضيف بالخروج معه إلى خارج المنزل ، لعمل السلف الصالح ذلك ، ولأنه داخل تحت إكرام الضيف المأمو به شرعاً .

 

8- أن ينصرف الضيف طيب النفس ، وإن جرى في حقّه تقصير مّا ، لأن ذلك من حُسن الخلق الذي يُدركُ به العبد درجة الصائم القائم .

 

9- أن يكون للمسلم ثلاثة فُرش : أحدهما له ، وثانيهما لأهله ، والثالث للضيف والزيادة على الثلاثة منهيّ عنها لقول الرسول صلى الله عليه وسلّم :

( فراش للرجل ، وفراش للمرأة ، وفراش للضيف ، والرابع للشيطان )

خلاصة حكم المحدث: صحيح-الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود

 

 

post-33797-1265190831.gif

 

نرجو الاستماع إلى هذه المحاضرة الشيقة والممتعة والمُفيدة للشيخ مسعد أنورحفظه الله ورعاه : [آداب الضيافة]

للوصول إلى صفحة المحاضرة ، اضغطي هنا ..

 

وهذه المحاضرة الشيقة والممتعة والمُفيدة للشيخ محمد المنجد حفظه الله ورعاه : [ آداب الضيافة]

للوصول إلى صفحة هذه المحاضرة ، اضغطي بارك الله بكِ هُنا ..

 

post-33797-1265190831.gif

أخواتي الحبيبات ، ما ذُكر في الشرح هو غيض من فيض ..

فإن راودك الاستفسار لا تتردّدي بطرحه !

نحن هنا لنُفيد ونستفيد :)

post-33797-1265103057.gif

- جزا الله كل من نقلنا عنه حرف خير الجزاء وأعظمه ونفع به أمّة الحبيب محمّد صلّى الله عليه وسلّم -

 

 

 

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

أختي الحبيبة &صفاالقمر&

 

سبق أن استفسرتِ بهذا :

كثير ما نواجه في الطريق رجالا لا نعرفهم ولا يعرفونا جالسين أو واقفين فلا ألقي عليهم السلام إلا

أحيانا أن يكونوا شيوخا كبار في السن ممكن ساعتها أن ألقي السلام فهل هذا خطأ؟

أحب أحيانا كزوجي مثلا عند إنهاء حواري معه أقول له السلام عليكم فقط حتى يرد علي هو بأفضل منه

قال تعالى : { وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا } [النساء: 86]

أريد أن يزداد خير

فهل هذا خطأ

 

جاء الرد من قسم الفتاوى لدى الشبكة الإسلامية :

 

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFat...mp;x=38&y=7

 

السؤال

 

أخت تسأل :كثيرا ما نواجه في الطريق رجالا لا نعرفهم ولا يعرفوننا، جالسين أو واقفين فلا ألقي عليهم السلام إلا أحيانا كأن يكونوا شيوخا كبارا في السن

فممكن ساعتها أن ألقي السلام فهل هذا خطأ؟

- وأحب أحيانا كزوجي مثلا عند إنهاء حواري معه أقول له السلام عليكم فقط حتى يرد علي هو بأفضل منه قال

تعالى : { وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا } [النساء: 86] أريد أن يزداد خير فهل هذا خطأ؟

 

 

الفتوى

 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

 

فسلام المرأة على جماعة الرجال من غير محارمها جائز بشرط أمن الفتنة من الجانبين. قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري : قوله باب تسليم الرجال على النساء والنساء على الرجال.

أشار بهذه الترجمة إلى رد ما أخرجه عبد الرزاق عن معمر عن يحيى بن أبي كثير بلغني أنه يكره أن يسلم الرجال على النساء والنساء على الرجال وهو مقطوع

أو معضل والمراد بجوازه أن يكون عند أمن الفتنة. انتهى

 

وقال أيضا: وقال ابن بطال عن المهلب سلام الرجال على النساء والنساء على الرجال جائز إذا أمنت الفتنة. انتهى

 

وقال أيضا: فلو اجتمع في المجلس رجال ونساء جاز السلام من الجانبين عند أمن الفتنة. انتهى.

 

وبناء على ذلك فسلامك على الرجال من كبار السن ليس بخطأ إذا أمنت الفتنة ، والسلام إنما يشرع عند الملاقاة أو القدوم على مجلس أو الانصراف منه لقوله صلى الله عليه وسلم:

إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم، فإذا أراد أن يقوم فليسلم، فليست الأولى بأحق من الآخرة. رواه أبو داود والترمذي وغيرهما وقال الشيخ الألباني: حسن صحيح.

 

وبناء على ذلك، فالسلام غير مشروع بعد انتهاء الحوار إذا لم تؤمن الفتنة ، مع التنبيه إلى أن ما أقدمت عليه من ترك الصيغة السلام الأكثر ثوابا جائز لكن الأفضل قول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

 

فعن عمران بن حصين أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليكم. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: عشر. ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله.

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: عشرون. ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ثلاثون. رواه الترمذي وابن ماجه وغيرهما وصححه الشيخ الألباني

 

وهذا لا يستلزم أن يقتصر هو في رد السلام على غير الأفضل بل إنه قد يكون أدعى لأن يأتي بالأفضل فيحصل كل منكما على ثلاثين حسنة.

 

والله أعلم.

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

تمت قراءة اداب الضيافة

بالنسبة لحديث ( فراش للرجل ، وفراش للمرأة ، وفراش للضيف ، والرابع للشيطان )

 

نحن في البيت لدينا عدة افرشة و اغطية فما معنى الرابع للشيطان و ان كان الضيف الذي اتانا مصحوب باهله فما العمل اذا اكتفينا بتلاث افرشة فقط .

 

بالنسپ لاداب الحضور ان لا يتحجج بالصوم ( إذا دعي أحدكم فليجب . فإن كان صائما فليصل ، وإن كان مفطرا فليطعم )

 

فهل ان كنت صائمة و دعيت هل افر ام ماذا كما ان الحديث لم يات فيل ان كنت صائما فلتفطر بل ان كنت صائئما فلتصل

المرجو التوضيح بارك الله فيكم

 

و انتظر الرد على الاسئلة السابقة بخصوص اداب اللباس العلم و الدعاء

جزاكم الله خيرا

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك
هل انتهت الدروس ام ماذا يا اخوات

 

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,,

 

لا لم تنتهي الآداب بعد يا الآء

سنُباشر بها بإذن الله من جديد .

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك
تمت قراءة اداب اللباس

لم افهم ما معنى أبل وأخلق

و لم افهم هذه النقطة أن لا يشتمل الصمّاء ، والصمّاء : هي أن يلف الثوب على جسمه ، ولا يترك مخرجاً منه ليديه ، روى جابر رضي الله عنه :

(أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يأكل الرجل بشماله ، أو يمشي في نعل واحدة . وأن يشتمل الصماء ..... )

خلاصة حكم المحدث: صحيحألراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم ء المصدر: صحيح مسلم

قال ابن قتيبة:" سميت صماء لأنه يسد المنافذ كلها فيصير كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق، وقال الفقهاء هو أن

يلتحف بالثوب ثم يرفعه من أحد، جانبيه فيضعه على منكبيه فيصير فرجه باديا، قال النووي فعلى تفسير أهل اللغة

يكون مكروها لئلا تعرض له حاجة فيتعسر عليه إخراج يده فيلحقه الضرر، وعلى تفسير الفقهاء يحرم لأجل انكشاف العورة. "

بارك الله فيكن

 

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,,

 

بالنسبة للبل وأخلق من آداب اللباس :

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

ما يقال لمن لبس ثوبا جديدا : وقل لأخ أبل وأخلق ويخلف ) أي يندب لك أن تقول ( ل ) كل ( أخ ) لك في الإسلام إذا لبس ثوبا جديدا ( أبل ) من أبلى الثوب وبلاه أي أفنى الثوب ( وأخلق ) أي صيره خلقا , يعني : الله يبليه ويصيره خلقا , وهذا دعاء لصاحب الثوب بطول الحياة , كأنه دعا له أن يطول الله عمره حتى يبليه ويخلقه , ولا يخلفه وراءه تركة ( ويخلف ) عليه ( الإله ) المعبود بحق الذي يعطي الكثير , ويرضى بالبر اليسير , جل شأنه , تعالى سلطانه , وذلك لما روى الإمام أحمد والبخاري في صحيحه ع أم خالد بنت خالد رضي الله عنها قالت أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة كساء سوداء , قال من ترون نكسوها هذه الخميصة ؟ فأسكت القوم , فقال ائتوني بأم خالد , فأتى بي رسول الله صلى الله عليه وسلم فألبسنيها بيده وقال : أبلي وأخلقي يا أم خالد , هذا سنا قال ذلك مرتين

قال في الآداب الكبرى : السنا بلسان الحبشة الحسن .

قال في النهاية : يروى أخلقي بالقاف من إخلاق الثوب تقطيعه , وقد خلق الثوب وأخلق .

ويروى بالفاء بمعنى التعويض والبدل , قال : وهو أشبه . انتهى .

وقال في المطالع : أبلي وأخلفي , كذا لأبي ذر وأبي زيد المروذي بالفاء , ولغيرهما بالقاف من إخلاق الثوب .

قال : ومعناه أن يكتسب خلفه بعد بلاه , يقال خلف الله لك مالا , وأخلفه وهو الأشهر يعني بالفاء رباعي انتهى .

وقال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري : قوله : أخلقي بقطع الهمزة والخاء المعجمة والقاف أمر بالإخلاق , والعرب تطلق ذلك , وتريد الدعاء بطول البقاء للمخاطب بذلك أي أنها تطول حياتها حتى يبلى الثوب ويخلق .

قال الخليل : أبل وأخلق معناه عش وخرق ثيابك وارقعها , وأخلقت الثوب أخرجت باليه ولفقته قال : ووقع في رواية أبي زيد المروذي عن لقريري وأخلفي بالفاء , وهي أوجه من التي بالقاف ; لأن الأولى تستلزم التأكيد ; إذ الإبلاء والإخلاق بمعنى لكن جاز العطف لتغاير اللفظين , والثانية تفيد معنى زائدا , وهو أنه إذا أبلته أخلفت غيره .

وعلى ما قاله الخليل لا تكون التي بالقاف للتأكيد . انتهى .

والنظم مبني على رواية القاف بدليل إتيانه بقوله : ويخلف الإله إلخ .

( كذا ) أي كما تقول : أبل وأخلق ويخلف الله سبحانه ( قل ) أنت لأخيك ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه في الحديث الذي ذكرناه آنفا البس جديدا و ( عش حميدا ) ومت شهيدا .

فإن أنت قلت هذا ( تسدد ) أي تصب في الخطاب , وتوفق لمتابعة سنة النبي الأواب , فإنها الدين القويم , والصراط المستقيم , فمن تمسك بها نجا , ومن حاد عنها وقع في ظلمات الدجى .

فنسأل الله سبحانه أن يمنحنا نيلها , ويهدينا سبيلها , إنه على ذلك قدير , وبالإجابة جدير .

 

الشبكة الأسلامية .

 

 

وهذا بالنسبة للصماء :

 

ما كره من اللباس( 1 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيعتين وعن لبستين فأما البيعتان فالملامسة والمنابذة , وأما اللبستان فاشتمال الصماء والاحتباء في الثوب الواحد ليس على فرجه منه شيء .

( 2 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن نميروأبو أسامة عن عبيد الله بن عمر عن محبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة صلى الله عليه وسلم نهى عن لبستين : عن اشتمال الصماء وعن الاحتباء في ثوب واحد يفضي بفرجه إلى السماء .

( 3 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن نمير وأبو أسامة عن سعيد بن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت , نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبستين : عن اشتمال الصماء والاحتباء في ثوب واحد وأنت مفض بفرجك إلى السماء } .

( 4 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا زيد بن الحباب قال أخبرنا عبيد الله بن عبد الله أبو المنيب العتكي قال حدثنا عبد الله بن بريدة عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن لبستين وعن مجلسين , أما اللبستان فتصلي في السراويل ليس عليك شيء غيره , والرجل يصلي في الثوب الواحد لا يتوشح به , والمجلس أن يحتبي بالثوب الواحد فيبصر عورته , ويجلس بين الظل والشمس .

( 5 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا كثير بن هشام قال حدثنا جعفر بن برقان عن الزهري عن سالم عن أبيه قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبستين : الصماء , وهو أن يلتحف في الثوب الواحد يرفع جانبه عن منكبه ليس عليه ثوب غيره , ويحتبي الرجل بالثوب الواحد ليس بين فرجه وبين السماء شيء يعني سترا .

 

الشبكة الأسلامية .

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك
جزاك الله خيرا ارغب فى االاشتراك ولكن لااسمع المحاضرة م السبب؟

 

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,,

 

وأنتِ من أهل الجزاء اخيّتي : )

لعله لا توجد في جهازك برامج لسماع المحاضرة كبرنامج real plear .

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة ,,

إليكِ يا الاء الشرح

 

العزم : اليقين في الأجابة على الدعاء والأحاح عليه .

 

العزم من الدعاء

( 1 ) حدثنا ابن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن نس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا دعا أحدكم فليعزم في الدعاء , ولا يقل : اللهم إن شئت فأعطني فإن الله لا مستكره له .

( 2 ) حدثنا ابن إدريس عن ابن عجلان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :لا يقل أحدكم : اللهم اغفر لي إن شئت وليعزم في المسألة فإنه لا مكره له } .

( 3 ) حدثنا ابن عيينة عن داود عن الشعبي قال : قالت عائشة لابن أبي السائب قاص أهل مكة اجتنب السجع في الدعاء فإني عهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه , وهم لا يفعلون ذلك .

( 4 ) حدثنا عفان قال : حدثنا الأسود بن شيبان قال : حدثنا ابن نوفل قال حدثنا ابن أبي عدي عن

عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الجوامع من الدعاء , ويدع ما سوى ذلك .

( 5 ) حدثنا سهل بن يوسف عن حميد عن أبي الصديق عن أبي سعيد قال : إذا سألتم الله فاعزموا فإن الله لا مستكره له .

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

post-33797-1265190768.gif

post-33797-1265103390.gif

آداب خصال الفطرة

 

المسلم بوصفه مسلماً تقيّد بتعاليم كتاب ربّه وسنّة نبيّه صلى الله عليه وسلّم فعلى ضوئهما يعيش وبحسبهما يتكيّف في جميع شؤونه ، وذلك لقول الله تعالى :

{ وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم } [ الأحزاب:36 ]

وقوله تعالى : { وما آتاكم الرسول فخذوه ، وما نهاكم عنه فانتهوا }[الحشر:7]

ولقول الرسول صلى الله عليه وسلّم : ( لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به)

خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: النووي - المصدر: الأربعون النووية

وقوله : ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد )

خلاصة حكم المحدث: صحيح-الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم

 

فلهذا يلتزم المسلم بالآداب الآتية في خصال الفطرة الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم في قوله :

( خمس من الفطرة : الاستحداد ، والختان ، وقص الشارب ، ونتف الإبط ، وتقليم الأظفار )

خلاصة حكم المحدث: صحيح-الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي -

 

وجاء أيضاً في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها :

(عشر من الفطرة : قص الشارب ، وإعفاء اللحية ، والسواك ، واستنشاق الماء ، وقص الأظفار ، وغسل البراجم ، ونتف الإبط ، وحلق العانة ،

وانتقاص الماء . قال زكرياء : قال مصعب : ونسيت العاشرة . إلا أن تكون المضمضة . زاد قتيبة : قال وكيع : انتقاص الماء يعني الاستنجاء . )

خلاصة حكم المحدث: صحيح-الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم

 

يفعل المسلم كل هذا بنية الاقتداء برسول الله عليه الصلاة والسلام ومتابعته ليحصل له بعد ذلك أجر مُتابعة الرسول صلى الله عليه وسلم والاستنان بسنّته ،

إذ الأعمال يالنيّات ولكل امرىء ما نوى .

 

post-33797-1265190831.gif

 

من آداب خِصـــال الفطرة :

من آداب الفطرة :

 

1- معنى الفطرة ، قال تعالى : { فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ } [الروم:30]

قال مجاهد : صبغة الله الإسلام ، فطرة الله التي فطر الناس عليها . وكان الحسن يقول : فطرة الله الإسلام ، وقال الخطابي : الفطرة : الملة أو الدِّين

وقيل في معنى الفطرة : الجِبلّة وأصل الخلقة ، أي أن الله عز وجل خلق الخلق وجبله عليها .

فَسَويّ الفطرة والخِلقَة يفعل هذه الأشيئاء بمقتضى الفطرة .

 

2-الاستحداد ، مأخوذ من استعمال الحديدة ، وهي الموسى ، ويُقصد بها هنا حلق شعر العانة للرجل والمرأة على حـدّ سواء .

 

3-الختان ، وهو قطع الجلدة التي تُغطّي رأس الذكر ، ويُستحب أن يكون ذلك يوم سابع الولادة إذ ختن النبي صلى الله عليه وسلّم كلاّ من الحسن والحسين

ابني فاطمة الزهراء وعلي رضي الله تعالى عنهم يوم سابع الولادة ، ولا بأس أن يتأخر إلى ما قبل البلوغ ، إذ اختتن نبي الله ابراهيم في سن الثمانين،

وقد رُوي عنه عليه الصلاة والسلام : أنه كان إذا أسلم على يده الرجل يقول له : ( .... ألق عنك شعر الكفر واختتن )

خلاصة حكم المحدث: حسن-الراوي: جد عثيم بن كليب المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل

 

4- قص الشارب وإعفاء اللحية، فيجزّ المسلم شاربه الذي يتدلى على شافته ، وأما اللحية فيوفرها حتّى تملأ وجهه وترويه لقول الرسول صلى الله عليه وسلّم :

( جزوا الشوارب وأرخوا اللحى . خالفوا المجوس )

خلاصة حكم المحدث: صحيح-الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم

وقوله : ( خالفوا المشركين . أحفوا الشوارب وأوفوا اللحى )

خلاصة حكم المحدث: صحيح-الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم

بمعنى وفروها وكثروها فيحرم بهذا حلقها ،

ويتجنّب القزع وهو حلق بعض الرأس وترك البعضِ لقول ابن عمر رضي الله عنهما : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن القزع )

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري

كما يتجنّب صبغ لحيته بالسواد لقول الرسول صلى الله عليه وسلم لمّا جيء بوالد أبي بكر الصديق يوم فتح مكّة وكأن على رأسه ثغامة بيضاء :

( ... اذهبوا به إلى بعض نسائه فلتغيره وجنبوه السواد )

خلاصة حكم المحدث: صحيح-الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه

أما الصبغ بالحناء والكَتَم فيُستحسن الخضاب بهما ..

وإن وفّر المسلم شعر رأسه ولم يحلقه أكرمه بالدُهن والتسريح لقول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( من كان له شعر فليكرمه )

خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن-الراوي: أبو هريرة المحدث: النووي - المصدر: المجموع

 

5- نتف الإبط ، فينتف المسلم شعر إبطيه ، وإن لم يقدر على نتفه حلقه ، أو طلاه بالنّورة ونحوها ليزولَ .

والنورة هي حجر كلسي يطحن ويُخلط بالماء ويطلى به الشعر فيسقط .

 

6- تقليم الأظافر ، فيقلّم المسلم أظافره ، ويُستحب له أن يبدأ باليد اليمنى ثمّ اليسرى ثمّ الرجل اليمنى فاليسرى ،

إذ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبّ البدء باليمين في ذلك .

 

7- بالنسبة لتوقيت الأخذ من هذه الأشياء ، قال أنس رضي الله عنه :

(وقت لنا في قص الشارب وحلق العانة نتف الإبط وتقليم الأظفار أن لا نترك أكثر من أربعين ليلة)

خلاصة حكم المحدث: صحيح-الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه

والراجح أن نتف الإبط وحلق العانة أو غيرهما ينضبط بالحاجة ، لاختلاف الاجسام، فمن الناس من يطول شعره أسرع من غيره ، على ألا يتجاوز الأربعين يوما ،

لمخالفته لأقصى مدة سمحت السنة بترك فعل هذه الأمور

 

8-الاستنجاء بالماء لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي روته عائشة رضي الله عنها أنّه من سنن الفطرة :

( ... وانتقاص الماء ... )

خلاصة حكم المحدث: صحيح-الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم

ومعنى انتقاص الماء أي الاستنجاء .

 

9- السواك فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يداوم عليه ولا يتركه وحثّ عليه فقال :( السواك مطهرة للفم مرضاة للرب )

خلاصة حكم المحدث: صحيح-الراوي: عائشة المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب

 

وروي أيضاً عن النبي صلى الله عليه وسلّم : ( لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع الوضوء عند كل صلاة )

خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح-الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب

 

10- غسل الأماكن الخفية من البدن كثنايا الأصابع ونحو ذلك لقوله صلى الله عليه وسلّم في الحديث الذي روته عائشة رضي الله تعالى عنها أنه من سنن الفطرة : ( (.... وغسل البراجم .... )

خلاصة حكم المحدث: صحيح-الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم

قال الخطابي: " البراجم: العقد التي في ظهور الأصابع "

وقيل أيضاً في معناها : البراجم فسرت بمغابن البدن ومنعطفات الجسم، بعضهم نص على عُقد الأصابع ،

كما ويدخل فيها منعطفات البدن مثل ما تحت الركبة لأنه يمكن أن يتركز فيها بعض الوسخ.

 

11- التطيب ، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحبه فقد جاء في حديثه صلى الله عليه وسلّم :

( من عرض عليه طيب فلا يرده ، فإنه خفيف المحمل ، طيب الرائحة )

خلاصة حكم المحدث: صحيح الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع

و قال صلى الله عليه وسلم : ( حبب إلي من الدنيا ، النساء ، والطيب ، وجعل قرة عيني في الصلاة )

خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح-الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي

أمّا المرأة فلا تتعطر بحضرة الرجال الأجانب ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم : (إذا استعطرت المرأة فمرت على القوم ليجدوا ريحها فهي زانية )

خلاصة حكم المحدث: صحيح-الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع

 

12- المضمضة و الاستنشاق أمّا المضمضة هي إدخال الماء إلى الفم وتحريكه ثم إخراجه والاستنشاق فهو لتنظيف الأنف واستخراج ما فيه ، .

وهما سنتان من سنن الفطرة كما هما سنتان من سنن الوضوء .

 

post-33797-1265190831.gif

 

نرجو الاستماع إلى هذه المحاضرة الشيقة والممتعة والمُفيدة للشيخ أبو ذر القلموني حفظه الله ورعاه : [ سنن الفطرة]

للوصول إلى صفحة المحاضرة ، اضغطي هنا ..

 

وهذه المحاضرة الشيقة والممتعة والمُفيدة للشيخ محمد سعيد رسلان حفظه الله ورعاه : [ آداب قضاء الحاجة وسُنن الفطرة ]

للوصول إلى صفحة هذه المحاضرة ، اضغطي بارك الله بكِ هُنا ..

 

post-33797-1265190831.gif

أخواتي الحبيبات ، ما ذُكر في الشرح هو غيض من فيض ..

فإن راودك الاستفسار لا تتردّدي بطرحه !

نحن هنا لنُفيد ونستفيد :)

post-33797-1265103057.gif

- جزا الله كل من نقلنا عنه حرف خير الجزاء وأعظمه ونفع به أمّة الحبيب محمّد صلّى الله عليه وسلّم -

 

 

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

 

 

post-33797-1265190768.gif

 

post-33797-1265103390.gif

آداب الأخـــــــوّة فـــي الله

 

 

المسلم بحكم إيمانه بالله تعالى لا يحب إلا في الله , ولا يبغض إلا في الله , لأنه لا يحب إلا ما يحب الله ورسوله , ولا يكره إلا ما يكره الله ورسوله , فهو إذًا يحب الله ورسوله يحب وببغضهما يبغض , ودليله في هذا ثقول الرسول -صلى الله عليه وسلم - ( من أعطى لله ، ومنع لله ، وأحب لله ، وأبغض لله ، وأنكح لله ، فقد استكمل إيمانه)

الراوي: معاذ بن أنس الجهني المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2521

خلاصة حكم المحدث: حسن

للمسلم أن يتخذ إخوانا أصدقاء في الله تعالى يخصهم بميد محبة ووداد , إذ رغب الرسول -صلى الله عليه وسلم -في اتخاذ مثل هؤلاء الأخوان والأصدقاء بقوله ( المؤمن آلف مألوف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف )

الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: السخاوي - المصدر: المقاصد الحسنة - الصفحة أو الرقم: 515

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (قال الله عز وجل : قد حقت محبتي للذين يتحابون من أجلي ، وقد حقت محبتي للذين يتزاورون من أجلي ، وقد حقت محبتي للذين يتباذلون من أجلي ، وقد حقت محبتي للذين يتصادقون من أجلي )

الراوي: عمرو بن عبسة المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 4/82

خلاصة حكم المحدث: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

 

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( سبعة يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل إلا ظله : إمام عدل ، وشاب نشأ في عبادة الله ، ورجل قلبه معلق في المساجد ، ورجلان تحابا في الله ، اجتمعا عليه وتفرقا عليه ، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال ، فقال : إني أخاف الله ، ورجل تصدق بصدقة ، فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ، ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه) .

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1423

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

 

(إن حول العرش منابر من نور عليها قوم لباسهم نور ووجوههم نور ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء فقالوا : يا رسول الله صفهم لنا فقال : هم المتحابون في الله والمتجالسون في الله والمتزاورون في الله ).

الراوي: أبو هريرة المحدث: العراقي - المصدر: تخريج الإحياء - الصفحة أو الرقم: 2/198 خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات

 

 

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أن رجلا زار أخا له في قرية أخرى . فأرصد الله له ، على مدرجته ، ملكا . فلما أتى عليه قال : أين تريد ؟ قال : أريد أخا لي في هذه القرية . قال : هل لك عليه من نعمة تربها ؟ قال : لا . غير أني أحببته في الله عز وجل . قال : فإني رسول الله إليك ، بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه )

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2567 خلاصة حكم المحدث: صحيح

 

وشرط هذه الأخوة أن تكون لله وفي الله بحيث تخلو من شوائب الدنيا وعلائقها لمادية بالكلية , ويكون الباعث عليها الأيمان بالله لا غير .

 

 

post-33797-1265190831.gif

من آداب الأخـــوة في الله

 

أ - من آداب الأخوة في الله :

 

وأما أدابها فهي أن يكون المتخذ أخًا :

1- عاقلا , لأنه لا خير في أخوة ألأحمق وصحبته إذ قد يضر الأحمق الجاهل من حيث يريد أن ينفع .

2- حسن الخلق , إذ سيء الخلق وإن كان عاقلا فقد تغلبه الشهوة أو يتحكم فيه غضب فيسيء إلى صاحبه .

3- تقيًا , لأن الفاسق الخارج عن طاعة ربه لا يُؤمن جانبه , إذ قد يرتكب ضد صاحبه جريمة لا يبالي معها بأخوة أو غيرها .

4- ملازمًا للكتاب والسنة بعيدًا عن الخرافة والبدعة , إذ المبتدع قد ينال صديقه من شؤم بدعته , ولأن المبتدع وصاحب الهوى هجرتهما متعينة , ومقاطعتهما لازمة .

 

ب- من حقوق الأخوة , وهي :

 

 

1- المواساة بالمال , فيواسي كل منهما أخاه بماله إن احتاج إليه , كما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه : إذ أتاه رجل فقال : إني أريد أن أؤاخيك في الله , قال : أتدري ما حق الإخاء ؟ قال عرفني , قال : لا تكون أحق بدينارك ودرهمك مني , قال : لم أباغ هذه المنزلة بعد , قال : فاذهب عني .

 

2- أن يكون كل منهما عونًا لصاحبه يقضي حاجته ويقدمها على نفسه , يتفقد أحواله كما يتفقد أحوال نفسه , وعلى أهله وأولاده , يسأل عنه بعد كل ثلاث فإن كان مريضًا عاده , وإن كان مشغولا أعانه , وإن كان ناسيًا ذكره , يرحب به إذا دنا , ويوسع له إذا جلس , ويصغي إليه إذا تحدث .

 

3- أن يكف لسانه عنه إلا بخير , فلا يذكر له عيبًا في غيبته أو حضوره , ولا يستكشف أسراره , ولا يحاول التطلع إلى خبايا نفسه وإذا رآه في طريقه لحاجة من حاجات نفسه فلا يفاتحه ذكرها , ولا يحاول التعرف إلى مصدرها أو مورودها , يتلطف ي أمره بالمعروف , أو نهيه عن المنكر , لا يماريه في الكلام , ولا يجادله بحق أو باطل , لا يعاتبه في شيء ولا يتب عليه في آخر .

 

4- أن يعطيع من لسانه ما يحبه , فيدعوه بأحب أسمائه إليه , ويذكره بالخير في الغيبة والحضور , يبلغه ثناء الناس عليه , مُظهرًا اعتباطه بذلك , وفرحه به .

لا يسترسل في نصخه فيقلقه , ولا ينصحه أمام الناس فيفضحه .

كما قال الشافعي رحمه الله : من وعظ أخاه سرًا فقد نصحه وزانه , ومن وعظه علانية فقد فضحه وشانه .

 

5- يعفو عن زلاته , ويتغاضى عن هفواته , يستر عيوبه , ويسن به ظنونه , وإن ارتكب معصية سرًا أو علانية فلا يقطع مودته , ولا يهمل أخوته , بل ينتظر توبته وأوبته , لفإن أصر له صرمة وقطعه , أو الإبقاء على أخوته مع اسداء النصيحة , ومواصلة الموعظة رجاء أ، يتوب فيوب الله عليه .

 

6 - أن يفي له أخوته فيثبت عليها ويديم عهدها , لأن قطعها محبط لأجرها وإن مات نقل المودة إلى أولاده , ومن والاه من أصدقائه , محافظة لى الأخوة ووفاء لصابها . فقد أكرم رسول الله صلى الله عليه وسلم عجوزًا دخلت عليه فقيل له في ذلك فقال : " إنها كانت تأتينا أيام خديجة , وإن كرم العهد من الدين " .

الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1/424

خلاصة حكم المحدث: صحيح

7- أن لا يكلفه ما يشق عليه ,وأن ولا يحمله ما لا يرتاح معه فلا يحاول أن يستمد منه شيئا من جاه , أو مال , أو يلزمه القيام بإعمال , إذ أصل الأخوة كانت لله فلا ينبغي التحول الى غيره من جلب منافع الدنيا أو دفع المضار , وقال بعض الصالحين : من سقطت كلفته , دامت ألفته , ومن خفت مؤونته دامت مودته .

وآية سقوط الكلفة الموجب للأنس , والمذهبة للوحشة أن يفعل الأخ في بيت أخيه أربع خصال : أن يأكل في بيته , ويدخل الخلاء عنده , ويصلي وينام معه . فإذا فعل هذا فقد تم ألأخاء .

 

8- أن يدعو له ولأولاده , ومن يتعلق به بخير ما يدعو به لنفسه وأولاده ومن يتعلق به , فيدعوا له حيًا أو ميتًا وحاضرًا وغائبًا قال عليه الصلاة والسلام " إذا دعا الرجل لأخيه في ظهر الغيب قال الملك : ولك مثل ذلك "

الراوي: أبو الدرداء المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2732

خلاصة حكم المحدث: صحيح

post-33797-1265190831.gif

 

 

 

نرجو الاستماع إلى هذه المحاضرة الشيقة والممتعة والمُفيدة محمد حَسان حفظه الله ورعاه : [ الأخوة في الله ]

 

للوصول إلى رابط الصفحة , اضغطي هُنا بارك الله فيك ِ

 

post-33797-1265103057.gif

- جزا الله كل من نقلنا عنه حرف خير الجزاء وأعظمه ونفع به أمّة الحبيب محمّد صلّى الله عليه وسلّم

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

 

 

 

post-33797-1265190768.gif

 

 

post-33797-1265103390.gif

 

آداب المُـــزاح

 

 

والمراد بالمزاح : الملاطفة والمؤانسة، وتطييب الخواطر، وإدخال السرور.

 

وقد كان هذا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكر ذلك البخاري في باب الانبساط إلى الناس مستدلاً بحديث: ( يا أبا عمير ما فعل النغير)

لراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6129 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: ( يا ذا الأذنين ) يمازحه

الراوي: أنس بن مالك المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1992 خلاصة حكم المحدث: صحيح غريب

 

مرَّ النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم على جماعة من أصحابه يتسابقون في الرمي بالنبال، فقال لهم: (ارموا بني إسماعيل فإن أباكم كان راميًا، ارموا وأنا مع بني فلان). فتوقف أحد الفريقين عن الرمي، فقال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم: (ما لكم لا ترمون؟). فقالوا: كيف نرمي وأنت معهم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (ارموا، فأنا معكم كلكم)

لراوي: سلمة بن الأكوع المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2899 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

 

وكان بعض الأحباش يلعبون عند النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد، ويلهون بحرابهم، فلما دخل عمر -رضي الله عنه- المسجد أمسك قبضة من الحصى، ورماهم بها، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (دعهم يا عمر)

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2901 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

 

ذات يوم، جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له: يا رسول الله، احملني (أي أنه يريد ناقة يركبها) فقال النبي صلى الله عليه وسلم مازحًا: (إنا حاملوك على ولد ناقة). فظن الرجل أن ولد الناقة سيكون صغيرًا ضعيفًا، ولا يقدر على حمله، فقال للرسول صلى الله عليه وسلم: وما أصنع بولد الناقة؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (وهل تلد الإبل إلا النوق).

الراوي: أنس بن مالك المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1991 خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح غريب

 

ولا شك أن التبسط لطرد السأم والملل، وتطييب المجالس بالمزاح الخفيف فيه خير كثير.

 

post-33797-1265190831.gif

 

 

 

من آداب المُـــزاح

 

 

آداب وشروط المزاح الشرعي , وهي :

 

1- لا يكون فيه شيء من الاستهزاء بالدين :

 

فإن ذلك من نواقض الإسلام قال تعالى : ( وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ ۚ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) [ التوبة ]

، قال ابن تيمية رحمه الله : ( الاستهزاء بالله وآياته ورسوله كفر يكفر به صاحبه بعد إيمانه )

وكذلك الاستهزاء ببعض السنن ، ومما انتشر كالاستهزاء باللحية أو الحجاب ، أو بتقصير الثوب أو غيرها .

 

قال فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين في المجموع الثمين 1/63 : فجانب الربوبية والرسالة والوحي والدين جانب محترم لا يجوز لأحد أن يبعث فيه لا باستهزاء بإضحاك ، ولا بسخرية ، فإن فعل فإنه كافر ، لأنه يدل على استهانته بالله عز وجل ورسله وكتبه وشرعه ، وعلى من فعل هذا أن يتوب إلى الله عز وجل مما صنع ، لأن هذا من النفاق ، فعليه أن يتوب إلى الله ويستغفر ويصلح عمله ويجعل في قلبه خشية من الله عز وجل وتعظيمه وخوفه ومحبته ، والله ولي التوفيق .

2- الصدق في المزاح: فالمسلم يبتعد عن الكذب في المزاح، وقد حذَّر النبي صلى الله عليه وسلم من الكذب في المزاح، فقال: (لا يؤمن العبد الإيمان كله حتى يترك الكذب في المزاحة والمراء)

الراوي: أبو هريرة المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 4/53 خلاصة حكم المحدث: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

قال صلى الله عليه وسلم : ( ويل للذي يُحدث فيكذب ليُضحك به القوم ويل له )

الراوي: معاوية بن حيدة القشيري المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 4/56 خلاصة حكم المحدث: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

وقال صلى الله عليه وسلم محذراً من هذا المسلك الخطير الذي اعتاده بعض المهرجين : ( إن الرجل ليتكلم بالكلمة ليُضحك بها جلساءه يهوي بها في النار أبعد من الثريا )

لراوي: أبو هريرة المحدث: ابن كثير - المصدر: نهاية البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 2/133

خلاصة حكم المحدث: غريب

 

3- الاعتدال في المزاح: قال صلى الله عليه وسلم: (لا تكثر الضحك، فإن كثرة الضحك تميت القلب)

الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن عساكر - المصدر: معجم الشيوخ - الصفحة أو الرقم: 2/790 خلاصة حكم المحدث: حسن غريب

. كما يجب على المسلم أن يدرك أهمية الوقت فلا يقضي وقتًا طويلا في المزاح واللعب يترتب عليه تقصير في الواجبات والحقوق .

فإن البعض يغلب عليهم هذا الأمر ويصبح ديدناً لهم ، وهذا عكس الجد الذي هو من سمات المؤمنين ، والمزاح فسحة ورخصة لاستمرار الجد والنشاط والترويح عن النفس .

 

قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله : " اتقوا المزاح ، فإنه حمقة تورث الضغينة "

 

قال الإمام النووي رحمه الله : " المزاح المنهي عنه هو الذي فيه إفراط ويداوم عليه ، فإنه يورث الضحك وقسوة القلب ، ويشغل عن ذكر الله تعالى : ويؤول في كثير من الأوقات إلى الإيذاء ، ويورث الأحقاد ، ويسقط المهابة والوقار ، فأما من سلم من هذه الأمور فهو المباح الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله .

 

فإياك إياك المزاح فإنه يجرئ عليك الطفل والدنس النذلا

ويُذهب ماء الوجه بعد بهائه ويورثه من بعد عزته ذلاً

 

4- البعد عن السخرية والأستهزاء: يجب على المسلم أن يبتعد في مزاحه ولهوه عن السخرية والاستهزاء بالآخرين، أو تحقيرهم، أو إظهار بعض عيوبهم بصورة تدعو للضحك والسخرية. يقول تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَىٰ أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَىٰ أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ ۖ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ ۖ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ ۚ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (11) [ الحجرات ]

. قال ابن كثير في تفسيره : ( المراد من ذلك احتقارهم واستصغارهم والاستهزاء بهم ، وهذا حرام ، ويعد من صفات المنافقين )

والبعض يستهزأ بالخلقة أو بالمشية أو المركب ويُخشى على المستهزئ أن يجازيه الله عز وجل بسبب استهزائه قال صلى الله عليه وسلم : ( لا تُظهر الشماتة بأخيك فيرحمه الله ويبتليك )

لراوي: واثلة بن الأسقع الليثي المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2506 خلاصة حكم المحدث: حسن غريب

وحذر صلى الله عليه وسلم من السخرية والإيذاء ، لأن ذلك طريق العداوة والبغضاء قال صلى الله عليه وسلم : ( المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره ، التقوى ها هنا – ويشير إلى صدره ثلاث مرات – بحسب امرئٍ من الشر أن يحقر أخاه المسلم ، كل المسلم على المسلم حرام ، دمه وماله وعرضه )

لراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2564

خلاصة حكم المحدث: صحيح

 

 

5- النية الطيبة في المزاح: مثل مؤانسة الأصحاب والتودد إليهم، والتخفيف عن النفس وإبعاد السأم والملل عنها.

 

6- اختيار الوقت والمكان المناسبيْن: هناك أوقات وأماكن لا يجوز فيها الضحك والمزاح واللهو، مثل: أوقات الصلاة، وعند زيارة المقابر، وعند ذكر الموت، وعند قراءة القرآن، وعند لقاء الأعداء، وفي أماكن العلم,وهناك أوقات تستطيع فبها : كأن تكون في رحلة برية ، أو في حفل سمر ، أو عند ملاقاة صديق ، تتبسط معه بنكتة لطيفة ، أو طرفة عجيبة ، أو مزحة خفيفة ، لتدخل المودة على قلبه والسرور على نفسه ، أو عندما تتأزم المشاكل الأسرية ويغضب أحد الزوجين ، فإن الممازحة الخفيفة تزيل الوحشة وتعيد المياه إلى مجاريها .

 

7- عدم المزاح في الزواج والطلاق والمراجعة: فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن المزاح في هذه الأشياء الثلاثة وبيَّن أن المزاح والجد فيها جد، فلو مزح إنسان وطلق زوجته أصبح الطلاق واقعًا.

 

قال صلى الله عليه وسلم: (ثلاث جدهن جد وهَزْلُهُن جد: النكاح والطلاق والرجعة )

الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن الملقن - المصدر: تحفة المحتاج - الصفحة أو الرقم: 2/398

خلاصة حكم المحدث: صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة]

 

 

8- وكذلك المسلم لا يتطاول على أخيه : ، فيمزح معه مستخدمًا يده؛ لأن ذلك يقلل الاحترام بينهما، وربما يؤدي إلى العداوة.

 

9- عدم الترويع : خاصة ممن لديهم نشاط وقوة أو بأيديهم سلاح كما قال - رسول الله صلى الله عليه وسلم - (من حمل علينا السلاح فليس منا)

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6874

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

أو قطعة حديد أو يستغلون الظلام وضعف الناس ليكون ذلك مدعاة إلى الترويع والتخويف ، عن أبي ليلى قال : ( حدثنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يسيرون مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فنام رجل منهم فانطلق بعضهم إلى حبل فأخذه ففزع ، فقال رسول الله عليه وسلم : ( لا يحل لمسلم أن يروع مسلماً )

الراوي: النعمان بن بشير المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 3/403

خلاصة حكم المحدث: رواته ثقات

 

 

10- معرفة مقدار الناس : فإن البعض يمزح مع الكل بدون اعتبار ، فللعالم حق ، وللكبير تقديره ، وللشيخ توقيره ، ولهذا يجب معرفة شخصية المقابل فلا يمازح السفيه ولا الأحمق ولا من لا يُعرف .

 

وفي هذا الموضوع قال عمر بن عبد العزيز : ( اتقوا المزاح ، فإنه يذهب المروءة ) .

 

وقال سعد بن أبي وقاص : " اقتصر في مزاحك ، فإن الإفراط فيه يُذهب البهاء ، ويجرّئ عليك السفهاء "

 

11- ألا يكون فيه غيبة: وهذا مرض خبيث ، ويزين لدى البعض أنه يحكي ويقال بطريقة المزاح ، وإلا فإنه داخل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم : ( ذكرك أخاك بما يكره )

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2589

خلاصة حكم المحدث: صحيح

 

أيها المسلم :

 

قال رجل لسفيان بن عيينة رحمه الله : المزاح هجنة أي مستنكر ! فأجابه قائلاً : " بل هو سنة ، ولكن لمن يُحسنه ويضعه في موضعه "

 

والأمة اليوم وإن كانت بحاجة إلى زيادة المحبة بين أفرادها وطرد السأم من حياتها ، إلا أنها أغرقت في جانب الترويح والضحك والمزاح فأصبح ديدنها وشغل مجالسها وسمرها ، فتضيع الأوقات ، وتفنى الأعمار ، وتمتلئ الصحف بالهزل واللعب .

 

قال صلى الله عليه وسلم : ( لو علمتم ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً )

لراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5221

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

قال في فتح الباري : ( المراد بالعلم هنا ما يتعلق بعظمة الله وانتقامه ممن يعصيه ، والأهوال التي تقع عند النزع والموت وفي القبر ويوم القيامة )

 

وعلى المسلم والمسلمة أن ينزع إلى اختيار الرفقة الصالحة الجادة في حياتها ممن يعينون على قطع ساعات الدنيا والسير فيها إلى الله عز وجل بجد وثبات ، ممن يتأسون بالأخيار والصالحين ، قال بلال بن سعد : ( أدركتهم يشتدون بين الأغراض ، ويضحك بعضهم إلى بعض ، فإذا كان الليل كانوا رهباناً )

 

وسُئل ابن عمر رضي الله عنهما : " هل كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يضحكون "

 

قال : نعم ، والإيمان في قلوبهم مثل الجبال .

 

فعليك بأمثال هؤلاء فرسان النهار ، رهبان الليل .

 

post-33797-1265190831.gif

 

 

نرجو الاستماع إلى هذه المحاضرة الشيقة والممتعة والمُفيدة محمد المُنجد حفظه الله ورعاه : [ أدب المُزاح ]

 

للوصول إلى رابط الصفحة , اضعطي هنا بارك الله فيك ِ

 

post-33797-1265103057.gif

- جزا الله كل من نقلنا عنه حرف خير الجزاء وأعظمه ونفع به أمّة الحبيب محمّد صلّى الله عليه وسلّم

 

 

 

 

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

بارك الله فيك على التوضيحات

تمت قراءة كل من اداب خصال الفطرة و الاخوة في الله و المزاح

سؤل : اين هي الاخت محبة الرحمن عسى سبب غيابها خير

شارك هذه المشاركه


رابط المشاركه
شارك

إنشاء حساب جديد أو تسجيل دخول لتتمكني من إضافة تعليق جديد

يجب ان تكون عضوا لدينا لتتمكن من التعليق

إنشاء حساب جديد

سجلي حسابك الجديد لدينا في الموقع بمنتهي السهوله .

سجلي حساب جديد

تسجيل دخول

هل تمتلكين حسابًا بالفعل ؟ سجلي دخولك من هنا.

سجلي دخولك الان

  • من يتصفحن الموضوع الآن   0 عضوات متواجدات الآن

    لا توجد عضوات مسجلات يتصفحن هذه الصفحة

منتدى❤ أخوات طريق الإسلام❤

‏‏ثبتت امرأةُ فرعونَ وهي في بيتِ أكبر طاغية! وانتكست امرأةُ نوحٍ وهي في بيتِ أكبر داعية! ضغط الواقع ليس عذرًا للتفلت من التكاليف الشرعية . ╰🌸🍃╮

×