مُـصطَلَحُ الحَدِيثِ فِـي : [سُ ــــؤَال وَجَ ــــوَابْ ]

[امة من اماء الله 1241]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحبيبة أمة :)

اللهم بارك تلخيصكِ رائع جدًا .. أسأل الله أن يبارك فيكِ ويزردكِ همة وعلماً

وفيك بارك الله تعالى ..وجزاك ربي خيرا على التشجيع ونساله تعالى التيسير وحسن الفهم ااامين

[راماس 860]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

بارك الله بكِ مشرفتنا الحبيبة نبض الامة واعتذر عن التاخير بالتلخيص والمانع النت والمنتدى معاً فانا ادخل المنتدى بشكل سيء فهو ينقطع عندي كثيراً

المستدرك هو ان يعمد المصنف بلبحث عن احاديث ليست موجودة في كتاب معين لراوي معين ويستدرك هو وضعها واعطيتنا مثل الذي فعله الحاكم مع المسلم والبخاري

وناتي الى مستدرك الحاكم فنجدبه الصحيح ولكن ايضاً نجد فيه الضعيف والحسن والموضوع ايضاً لذلك يجب علينا التيقظ تماماً للاحاديث الموجودة في مستدرك الحاكم

فالحاكم والذهبي لم ينقحا كتابهماو كانا متساهلين في القضاء والصحة

ومما جعل بعض الاحاديث في مستدرك الحاكم ضعيفة ومنها الحسن ومنها الموضوع هو اعتماده لسند فيه هشيم عن الزهري،على اساس ان نقله عن الشيخين ولكن نجد ان البخاري ومسلم لم يخرجا له بل اخرجا لهشيم عن غير الزهري وأخرجا للزهري من رواية غير هشيم عنه واسبب ان هشيم كان قددخل على الزهري واخذ منه عشرين حديثاً ولكن في طريق عودته صادفه صاحبه وطلب من رؤيتها وبسبب الريح القوية ذهبت الاوراق معها وهنا بدأهشيم يحدثبما علق بذهنه وبالطبع في وقت قصير لم يكن كان قد اتقن الحفظ فلذلك نجد بعضاً منها في الزهري ضعيف

وهذا ما نجده في قوله عن سماك وعكرمة لان سماك من رجال مسلم وعكرمة من رجال البخاري وحين نجد قولة سماك عن عكرمة لاهو من شرط البخاري ولا مسلم ونستنتج ان رواية سماك عن عكرمة مضطربة فعلينا ان نحكم على كل حديث بسنده الصحيح

واتفق جمع من اهل العلم ان اعلى مرتبة ما اتفق عليه الشيخان وما اخرجه البخاري ومن ثم ما اخرجه مسلم

وما كان على شرط كل ما ذكر ولم يخرجوه

لكن هذا الترتيب انتقد لانه اعتبر المتواتر اعلى صحة وبرر هذا الانتقاد بأن المتواتر ليس من مباحث الإسناد ولا يدخل في مجال البحث لانه صحيح دون اي بحث

واشترط ان يكون ما اخرجه الجماعة اعلى رتبة من المتفق عليه

مجمع الزوائد

هو كتاب جمع زوائد ستة كتب وهي مسند أحمد ومعاجم الطبراني الثلاثة على الكتب الستة وأبي يعلىوالبزار

سنن النسائي في الكتب الستة

هي السنن الصغرى المجتبى

وانتقى النسائي السنن الصغرى من السنن الكبرى

بناء على طلب أمير الرملة بانتقاء الصحيح من السنن الكبرى .

وشرط النسائي في كتابه ان لا يترك راوياً الا اذا قرر الجميع ترك حديث وهذا ما فسره ابن حجر ان النسائي أراد بذلك إجماعاً خاصاً

المتشددين يحيى القطان يحيى بن معين شعبة أبو حاتم

المتوسطين أحمد بن حنبل عبد الرحمن بن مهدى البخاري سفيان الثوري

وكان شرط الترمذي قوله ما أخرجت في كتابي إلا حديثاً عمل به الفقهاء. وهذا مانقل عنه في شروط الأئمة الخمسة للحازمي

[أمّ عبد الله 2370]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

بارك الله فيكِ وحفظكِ رماس الحبيبة :)

تلخيص مميز لا حرمكِ المولى أجره .

[أمّ عبد الله 2370]

س41: اذكر مقاصد الأئمة الخمسة في تخريجهم للحديث؟

 

ج41: في شروط الأئمة الخمسة قال: وأما فرق ما بين الأئمة الخمسة من القصد:

 

* فغرض البخاري تخريج الأحاديث الصحيحة المتصلة واستنباط الفقه والسيرة والتفسير، فذكر عرضاً الموقوف والمعلق، وفتاوى الصحابة والتابعين وآراء الرجال، فتقطعت عليه متون الأحاديث وطرقها في أبواب كتابه.

* وقصد مسلم تجريد الصحاح بدون تعرض للاستنباط، فجمع أجود ترتيب، ولم تتقطع عليه الأحاديث.

* وهمة أبي داود جمع الأحاديث التي استدل بها فقهاء الأمصار، وبنوا عليها الأحكام، فصنَّف سننه، وجمع فيها الصحيح والحسن واللين والصالح للعمل، وهو يقول : ما ذكرت في كتابي حديثاً أجمع الناس على تركه. وما كان منها ضعيفاً صرح بضعفه، وما كان فيه علة بينها، وترجم على كل حديث بما قد استنبط منه عالم ، وذهب إليه ذاهب، وما سكت عنه فهو صالح عنده، وأحوج ما يكون الفقيه إلي كتابه.

* وملمح الترمذي الجمع بين الطريقتين كأنه استحسن طريقة الشيخين حيث بَيَّنَا وما أبهما .

وطريقة أبي داود حيث جمع كل ما ذهب إليه ذاهب، فجمع كلتا الطريقتين، وزاد عليهما بيان مذاهب الصحابة والتابعين، وفقهاء الأمصار، واختصر طرق الحديث، فذكر واحداً وأومأ إلى ما عداه، وبيَّن أمر كل حديث من أنه صحيح أو حسن أو منكر، وبيَّن وجه الضعف، أو أنه مستفيض أو غريب.

قال الترمذي : ما أخرجت في كتابي هذا إلا حديثاً عمل به بعض الفقهاء، سوى حديث "فإن شرب في الرابعة فاقتلوه"، وحديث : "جمع بين الظهر والعصر بالمدينة من غير خوف ولا سفر".

[جمانة راجح 1481]

بسم الله الرحمن الرحيم

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,

كيف حالكِ مشرفتي الحبيبة

نبض الأمّة

المستدرك: هو أن يعمد المصنف إلى أحاديث لم تذكر فى الكتاب ولكنها تتوفر فيها شرط الكتاب

فيضيف هذا الحديث إلى المستدرك .

مالموقف من مستدرك الحاكم : أنه يوجد فيه الصحيح والحسن والضعيف والموضوع أيضاً ..

حيث أن الحاكم كان متساهل فى تصحيح الحديث ولم ينقح كتابه .. وأيضاً عند ذكره للذهبي فإن

الذهبي قد تكلم عن رجال في الموازين وقد صحح أحاديثهم .

أخطاء الحاكم عند قوله : صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .

أمثله :: حيث أنه يخرج الحديث على سند هشيم عن الزهري .. بحكم أنهما من رجال الشيخين .

نعم هم من رجال الشيخين إلا أنه لم يخرجا سند هشيم عن الزهري حيث أن هشيماً ضُعف الزهري

نعم أخرجا سند هشيم عن غيره وكذلك الزهري عن غيره ...أما هشيم عن الزهري فهوا وهن عند الحاكم .

:: وكذلك إخراج سماك عن عكرمة .. على شرط الشيخين فهذا وهم من الحاكم .. حيث أن سماك من رجال

مسلم وعكرمة من رجال البخاري ..فإخراج سماك عن عكرمة ليس شرط البخاري ومسلم .

أعلى مراتب الصحيح : ما أخرجه الشيخان ثم ما أخرجه البخاري ثم ما أخرجه مسلم ثم ماكان على شرط

الشيخان ثم ماكان على شرط البخاري ثم ما كان على شرط مسلم ثم الذين اشترطوا فى كتبهم الصحاح .

أعترض على ذلك : بان المتواتر أعلى رتبة . الرد : أن المتوتر ليس من مباحث السند فهو صحيح مثبت .

أعتراض أخر : أن ما رواه الجماعة أعلى رتبة . الرد : أن لا يشترط لإخراج الحديث أخراجه بنفسه زيادة فى صحتهوإن ظهر أن

ماأخرجة الجماعة أعلى من المتفق عليه فأنا البخاري ومسلم من الجماعة .

** قد أنتق الأمام النسائي السنن الصغرى من السنن الكبر بناء على طلب أمير الرملة لإخراج الصحيح .

شرط النسائي في أخراج الحديث أن يكون راوي السند قد أتفق على ترك حديثه .

من المتشددين في السند : يحي بن معين .. يحي بن حاكم .. شعبة .. أبو حاتم .

من المتوسطين في السند : أحمد بن حنبل ..البخاري .. سفيان الثوري .. عبد الرحمن الفهري .

شرط الأمام الترمذي في إخراج الحديث : أنه لا يروي حديث إلا وقد أخذه الفقهاء وعملوا به .

 

وشــــــكراً كثيراً ... وجزاكِ الله خيراً مشرفتي الغالية .

أحبكِ في الله

[راماس 860]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

بارك الله بكِ نبوضة الحبيبة متابعة معكِ بأذن الله

[امة من اماء الله 1241]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من المتابعات إن شاء الله وأساله تعالى حسن الفهم

[أمّ عبد الله 2370]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

أحسن الله إليكِ حبيبتي مرام وجزاكِ خيرًا .

تلخيصك ِرائع لا حرمك ِالمولى أجره ..

 

بوركتما حبيباتي رماس وأمة على المتابعة الطيّبة .

[أمّ عبد الله 2370]

س42: اذكر طرفاً من طريقة عمل الترمذي في سننه ؟

 

ج42: ربما أنه يسلك مسلك الإمام مسلم في بعض الأحيان، فقد نص مسلم على أنه ربما أخرج الحديث في صحيحه من طريق ضعيف؛ لعلوه، والحديث معروف عند أئمة هذا الشأن من طريق العدول، ولكن بإسناد نازل .

وفي شرح مسلم أنه أنكر أبو زرعة عليه- أي على مسلم- روايته في صحيحه عن أسباط بن نصر، وقطن بن نسير، وأحمد بن عيسى المصري، فقال مسلم: إنما أدخلت من حديث أسباط وقطن وأحمد ما قد روى الثقات عن شيوخهم- إلا أنه ربما وقع إليَّ عنهم بارتفاع، ويكون عندي برواية أوثق منهم بنزول، فأقتصر على ذلك، وأصل الحديث معروف من رواية الثقات. انتهي [توضيح الأفكار1/171]

[راماس 860]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

سلمت اناملكِ مشرفتنا الحبيبة

متابعة معكِ لا حرمكِ المولى الاجر

[امة من اماء الله 1241]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..جزاك الله خيرا

ربما أنه يسلك مسلك الإمام مسلم في بعض الأحيان،

لم هذه: ربما؟..أيقصد أنما يفعل تقليدا للإمام مسلم أم أنه يشك في أن هناك سبب آخر ..

معك إن شاء الله

[أمّ عبد الله 2370]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

بوركتِ رموستي الحبيبة .

 

الحبيبة أمة وأنا أيضًا استوقفتني كلمة ( ربما) .. أظنّ انّ الأمر كما ذكرتِ والله أعلم ، أن هناك أسباب أخرى .

[أم حنين عدلي وعلي 1]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا اختي واكرمك...متابعة معك ان شاء الله

عذرالعدم المواظبة

[أمّ عبد الله 2370]

س43: هل نسخ الترمذي كلها واحدة؟ برِّهن على قولك ؟

 

ج43: ليست كلها واحدة، ففي بعضها حسن، وفي بعضها حسن صحيح في الحديث الواحد، مثال ذلك حديث: "الصلح جائز بين المسلمين "، قال الصنعاني في توضيح الأفكار: لم يُتْبِعه الترمذي بتصحيح ولا تحسين، وفي كثير من النسخ : حسن صحيح.

[راماس 860]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

جوزيتِ خيراً مشرفتنا الحبيبة

متابعة معكِ

[امة من اماء الله 1241]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نعم أختي ..بارك الله فيك

[جمانة راجح 1481]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

كيف حالكِ مشرفتي الحبيبة

نبض الأمّة

أسأل الله لكِ التوفيق والسداد

وكيف أخواتي وزميلاتي الحبيبات أتمنى أن يكونوا فى أحسن حال .

 

أسأل الله رب السموات والأرض أن يجمعنا تحت ظله يوم لا ظله إلا ظله

وأن لا يحرمني منكم ... إنه سميعُ مجيب .

 

مـتابعة إن شاء الله

[أمّ عبد الله 2370]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

بارك الله فيكنّ حبيباتي الغاليات .

 

حبيبتي مرام الحمد لله بخير ياغالية ، افتقدتكِ وأسأل الله أن تكوني كذلك .

[أمّ عبد الله 2370]

س44: ماذا قال ابن حزم في الترمذي ؟ وبماذا رد عليه العلماء؟

 

ج44: ذكر الذهبي: أن ابن حزم في كتابه " الإيصال" قال في الترمذي: إنه مجهول، وكذا ذكر ابن حجر، ورد العلماء على ابن حزم قوله، فقال ابن حجر : أما ابن حزم، فنادى على نفسه بعدم الاطلاع، وذلك لما وصف به ابن حزم الترمذي_ رحمه الله _ حينما وصفه بالجهالة .

وقد أشار أحمد شاكر في مقدمته للترمذى إلى أن الذهبي قد يكون وهم، وتبعه ابن حجرٍ في نسبته هذا القول إلى الترمذي؛ فإن ابن حزم أخرج للترمذي حديثاً في "المحلى" (9/297) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تضعيفاً.

[راماس 860]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

بارك الله بكِ مشرفتنا الحبيبة

متابعة معكِ ان شاء الله

[امة من اماء الله 1241]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا أختي نبض الأمة

وكيف أخواتي وزميلاتي الحبيبات أتمنى أن يكونوا فى أحسن حال

بخير حال أختي ..أكرمك الله وأرجو أن يكون الشيء نفسه بالنسبة لك

أسأل الله رب السموات والأرض أن يجمعنا تحت ظله يوم لا ظله إلا ظله

وأن لا يحرمني منكم ... إنه سميعُ مجيب .

آمين أختي .

[أمّ عبد الله 2370]

س45: ماذا يعنى البيهقي والبغوي بقولهما: أخرجه البخاري؟

ج45: يعنيان أن البخاري أخرج أصل الحديث.

 

 

س46: عرف المجهول؟

 

ج46: تنقسم الجهالة إلى نوعين: جهالة عينٍ - جهالة حالٍ.

مجهول العين : هو من روى عنه راوٍ واحد ولم يوثقه معتبر.

مجهول الحال (أو الوصف): هو من روى عنه راويان فأكثر، ولم يوثقه معتبر.

 

ومجهول العين في الغالب لا يصلح في الشواهد، ولا في المتابعات، بينما مجهول الحال يصلح في الشواهد والمتابعات .

وقد تساهل بعض أهل العلم في جهالة التابعين، ورقوا أحاديث بعض من جهلت حاله من التابعين إلى الحسن، بل وإلى الصحة، برهانهم في ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم ..".

[(:بسمة تفاؤل:) 4]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

 

أعتقِد فاتني الكثيـــر مِن الدوره :((

 

هل يُمكنني المُتابَعة معكُن ؟؟؟؟

 

أمــ جئتــ متأخرة ؟؟؟

 

وإذا كان يُمكِن .... هل لكُمــ أن تقولوا لي ما نِظامكُمــ؟؟؟

تم تعديل 16 يناير, 2009 بواسطة *الزهــــ الحزينه ــــره*

[أم حنين عدلي وعلي 1]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

جوزيتِ خيراً مشرفتنا الحبيبة

متابعة معكِ

[امة من اماء الله 1241]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..جزاك الله خيرا ..متابعة معك أيضا إن شاء الله