مُـصطَلَحُ الحَدِيثِ فِـي : [سُ ــــؤَال وَجَ ــــوَابْ ]

[مسلمة مجاهدة 353]

جزاكِ الله خيرا مشرفتي الحبيبة

 

انما بصراحة انا لم افهم شيء!!

ممكن تفسيرلي بصورة ابسط او طريقة اخرى او ربما بإعطاء مثل!

 

ما بعرف!!

 

عذرا مخي ثقيل في هذه الأيام!!!

 

[راماس 860]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

نبوضة يا رب كون فهمت منك صح

المتصل : ما سلم إسناده من سقوط فيه، بحيث يكون كل رجاله سمع ذلك المروي من الذي رواه عنه.

بمعنى ان الحديث صحيح يعني المروي اي الحديث الذي رواه الشخص بنفسه

العدل: من له مَلَكَة تحمله على ملازمة التقوى والمروءة.

يعني الشخص التي يملك الحديث ويكون ذات تقوى ومروءة

1- ضبط صدرٍ: وهو أن يُثبت ما سمعه بحيث يتمكن من استحضاره متى شاء.

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

2- ضبط كتاب: هو أن يحفظ كتابه من ورَّاقِي السوء

بمعنى ان يحفظ كتابه من التحريف به

* الشاذ: هو مخالفة الثقة لمن هو أوثق منه، هذا الذي استقر عليه العمل الآن.

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

علة قادحة(2) وكمثال لها: إسقاط ضعيف بين ثقتين، قد سمع أحدهما من الآخر.

بمعنى ان يروي الحديث شخص سمع الحديث من شخص اخر وممكنان يكون ضعيف

- علة غير قادحة وكمثال لها: إبدال ثقة بثقة.

بمعنى ان يكون الحديث منقول من شخصين موثوق بهم

عذراً اذا كان بتوضيحي خطأ ارجو منك التوضيح اكثر لو سمحت

[أمّ عبد الله 2370]

:)

لا بأس عليكنّ حبيباتي أعلم أنّ الأمر صعب نوعًا ما.

 

نبدأ على بركة الله .

 

المتصل : هذا يعني أن يسلم الإسناد من سقوط أحد الرواة ..بحيث يكون كل رجاله سمع ذلك المروي من الذي رواه عنه...كل شخص راوي عليه أن يسمع الحديث عن الراوي الذي سيروي عنه

 

* العدل: يعني التقوى والمروءة يلازمان ذلك الراوي.

 

1- ضبط صدرٍ: وهذا يعني حفظ عن ظهر غيب بحيث يثبت ما سمعه ويستحضره متى شاء لأنه حافظ له .

 

2- ضبط كتاب: هو أن يحفظ كتابه من أي تزوير أو تحريف

 

* الشاذ: هو أن يروي الثقة ما يخالف فيه الثقات. قوله هنا: الثقة. يعني به: من يقبل حديثه سواء كان ثقة أو صدوقا..

ما يخالف الثقات. يعني: إذا روى الثقة حديثا خالف فيه جمعا من الثقات، فإننا نحكم على حديثه بأنه شاذ.

 

 

* المعلل: هو ما به علة قادحة،

 

العلة القادحة هي: سبب خفي غامض يقدح في صحة الحديث مع أنَّ ظاهره السلامة من هذه العلة.

 

# كيف يُعرَف تحقق هذه الشروط الثلاثة (اتصال السند، عدم الشذوذ، عدم العلة القادحة)؟ل

 

معرفة ذلك نحتاج إلى حفظ ودراية وسعة اطلاع ، ولايقدر عليها إلا جهابذة أهل العلم.. وهذا الأمر يعطينا دلالة على صعوبة الدخول في تصحيح وتضعيف الأحاديث ، والكلام في الأحاديث من حيث القبول والرد هو من باب الفتوى لايجوز التسرع فيها أو الخوض في غمارها دون علم وتبحر.

 

 

 

 

شروط الحديث الصحيح

 

اتضح من شرح التعريف ان للحديث الصحيح خمسة شروط :

اتصال السند ,, عدالة الرواة ,, ضبط الرواة ,, عدم العلة ,, عدم الشذوذ , فإذا اختل شرطاً من الشروط فلا يسمى الحديث صحيحاً .

 

مثاله

ما أخرجه البخاري في صحيحه قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قرا في المغرب بالطور

أسباب كون هذا الحديث صحيح

 

أولاً: كون سنده متصل : اذ أن كل راو من رواته سمعه من شيخه .

والعنعنة (يعني فلان عن فلان عن فلان) الموجوده بالسند فمحمولة على الاتصال

 

ثانياُ : كون الرواة عدول ضابطون : وهذا يعرف بالرجوع إلى أوصافهم عند علماء الجرح والتعديل . وهي كالتالي :

عبدالله بن يوسف : ثقة متقن

مالك بن انس : إمام حافظ

ابن شهاب الزهري : فقيه حافظ متفق على جلالته واتقانه

محمد بن جبير : ثقة

جبير بن مطعم صحابي

 

ثالثاً لانه غير شاذ

رابعاً : وكونه خالٍ من العلل

 

حكم العمل به يجب العمل به بإجماع أهل الحديث ومن يعتدُ به من الأصوليين والفقهاء فهو حجة من حجج الشرع لأيسع المسلم ترك العمل به .

 

هذا التفصيل كله لأصحاب الإختصاص ..نحن علينا فقط أن نعرف ما هو الحديث الصيح وما هي شروطه.

[أم الآء الرحمن 1]

[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ملخص بسيط م شرح المصطلح الحديث :icon16: الحافظ بن حجر من المصلين فى المسجد الحرام وعمره 12 عام وحفظ القرآن وكان عمره 9 سنوات وهو صاحب كتاب نخبة الفكر :: فقد أختصر فيه الفوائد التى يمكن أن يفكر فيها طالب العلم الحديث فيقول : الخبر :اما ان يكون له طرق بلا عدد معين أو مع حصر بما فوق الأثنين أو بهما أوبواحد0 : فالأول المتواتر المفيد للعلم اليقينى بشروطه 0 : : والثانى :المشهور وهو الستفيض على الرأى 0 والثالث :العزيز وليس شرطا للصحيح خلافا لمن زعمه ]والرابع: الغريب : وكلهما سوى الأول آحاد وفيها المقبول والمردود لتوقف الأستد لال بها على البحث عن أحوال رواتها دون الأول وقد يقع فيها ما يفيد العلم النظرى بالقرائن على المختار ثم الغرابه إما أن يكون فى أصل السند أو لا :فالأول الفرد المطلق : والثانى الفرد النسبى ويقل إطلاق الفرد عليه وخبر الآحاد بنقل عدل تام الضبط متصل السند غير معلل ولاشاذ :وهوصحيح لذاته : وتفاوت رتبه بتفاوت هذه الأوصاف ومن ثم قدم صحيح البخارى ثم مسلم ثم شرطهما فإن خف الضبط : فالحسن لذاته وبكثرة طرقه يصحح فإ ن جمعا فللتردد فى الناقل حيث التفرد والإ فاعتبار إسنادين وزياده راويهما مقبول مالم تقع منافيه لمن أوثق فإ ن خولف بأرجح فالرجح المحفوظ ومقابله الشاذ ومع الضعف فالراجح المعروف ومقابله المنكر :wub: وجزاكم الله كل خير أللهم تقبل منا اللهم أمين

[مسلمة مجاهدة 353]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

جزاكِ الله خيرا نبوض على هذا الشرح جعله الله في ميزان حسناتك

 

ما شاء الله الأمر اكبر مما نظن والعلم كبير وواسع

 

وهؤلاء العلماء يعني يجب ان لا نستهون بعلمهم وجهودهم...

 

فحسب ما رأيت وفهمت ان قضية الحديث الحسن او الضعيف ليس امرا سهلا يستطيع اي كان ان يحسنه او يضعفه فيحتاج الى علماء كبار ذوات علم رفيع ودقيق!!

 

سبحان الله

 

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما

 

[امة من اماء الله 1241]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اكرمك الله اختي نبض الامة لا احب اختي ان اتعبك فقط لاني ما كنت حاضرة اليومين السابقين فاحببت ان اسال عما يراد ب

الشاذ: هو مخالفة الثقة لمن هو أوثق منه، هذا الذي استقر عليه العمل الآن.

ولا اقصد تعريف الشاذ -وانما سقته لابين لك بيت القصيد -ولكن جملة هذا الذي استقر عليه العمل الان فما معناها؟ ثم عن اي فترة زمنية يتعلق الامر؟ وهل كان هناك شيئ يعتمد عليه قبل ذلك ام لا ؟ وهل معنى هذا انه من الممكن ان تكون هناك اشياء اخرى ستضاف لاحقا لمعنى الشاذ؟

والذي بدا لي اختي نبض الامة اننا وصلنا الى قواعد يجب ان تحفظ حفظا تاما طبعا بعد فهمها..

1- علة قادحة(2) وكمثال لها: إسقاط ضعيف بين ثقتين، قد سمع أحدهما من الآخر.

اكرمك الله اردت توضيحا في هذا الباب ..فالذي فهمته ان الحديث الذي به علة قادحة هو الحديث الذي رواه ثقة عن ضعيف وهذا الضعيف رواه عن ثقة ؟! فهل ما فهمته صحيح؟!ثم العلة القادحة -كما فهمت من تفصيلك الاخير -انها شيئ لا يعرفه سوى من اصطفاه الله تعالى لهذا العلم الشريف وهو الذي يعبر عنه بعضهم بقوله-هذا الحديث من القلب منه شيئ-كما قرات مرة..فاذن المسالة تحتاج الى كبير عناء وواسع اطلاع للوصول الى هذه المرتبة.

جزاك الله خيرا اختي نبض الامة واسفة ان اطلت عليك فلم يتسن لي بعد اقتناء بعض الكتب في هذا الباب!

[أمتك 1]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تحياتى على الشرح المصطلح

 

س ما الفرق بين الخبر والحديث ؟

 

جزاكى الله خيرااااااااااااااااا

[راضية إن شاء الله 0]

[

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

هل يقصد أن الشاذ هو مخالفة الجمهور أي مخالفة باقي الأحاديث التي جاءت في نفس السياق.

بارك الله فيكم

[أمّ عبد الله 2370]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

حيّاكنّ الله أخواتي الحبيبات وبارك فيكنّ .

 

الحبيبة أم آلاء الرحمن جزاك ِالله خيرًا على إضافتكِ الطيبة ويُسعدنا بقائكِ معنا .

وجزاكِ خيرًا مسلمة مجاهدة الحبيبة .

 

الحبيبة أمة من إماء الله حيّاكِ الله .

لا أستطيع أن أجزم على المعنى الذي يريده شيخنا مصطفى العدوى من هذه العبارة .

لكن الظاهر أنّ هذا التعريف الذي ساقه للشاذ هو التعريف المتداول الآن بين المحدثين وأهل الإختصاص ..وربما كان مختلفًا في الزمن الذي مضى .

نحاول إن شاء الله السؤال عن هذا الأمر -جزاكِ الله خيرًا على إشارتكِ له-

 

بالنسبة للعلة القادحة جزاكِ الله خيرًا كان فهمكِ للأمر ممتاز..لكن ذلك كمثال فقط للعلة القادحة وهناك أمثلة كثيرة يتفطن لها أهل الإختصاص.

وصدقتِ تلك التعريفات علينا أن نحفظها حفظًا متقنًا بعد أن نفهم معناها ولو بشكل مُبسّط .

 

الحبيبة أمتك بارك الله فيكِ

الخبر في اللغة هو النبأ ، أما في الاصطلاح فقيل هو مرادف للحديث أي أن معناهما واحد ، وقيل أنه مغاير له فالحديث ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم والخبر ما جاء عن غيره ،

 

وقيل : الخبر أعم من الحديث إذ أن الحديث ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم

و الخبر ما جاء عنه أو عن غيره .

 

فالخبر فيشمل ما جاء عن الرسول صلى الله عليه و سلم و عن الصحابة و التابعين ،

وقيل بينهما عموم و خصوص مطلق ، فكل حديث خبر و لا عكس ...

 

 

الحبيبة راضية جزاكِ الله خيرًا .

 

هل يقصد أن الشاذ هو مخالفة الجمهور أي مخالفة باقي الأحاديث التي جاءت في نفس السياق.

تقريبًا ياحبيبة .. لكن الشاذ هو مخالفة الثقة لمن هو أوثق منه ..أي أن يروي محدث ثقة حديث يكون مخالفًا لما يرويه بقية المحدثين الثقات في نقس الموضوع.

والجمهور لفظة ثانية نعبر عنها في الفقه.

 

 

>>> لم أحبذ أن أضيف سؤالًا آخر إلا بعد أن تتضح الأمور لكنّ فيما يخص تعريف الحديث الصحيح

[امة من اماء الله 1241]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا اختي نبض الامة ووفقك لما فيه الخير ..فضلا منك اختي امهلينا بعض الوقت حتى نتاكد من انا وعينا تعريف الحديث الصحيح..وبالنسبة لي ان بدا لي انه واضح تماما اخبرتك..وبارك الله فيك

[راضية إن شاء الله 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

الحبيبة راضية جزاكِ الله خيرًا .

 

هل يقصد أن الشاذ هو مخالفة الجمهور أي مخالفة باقي الأحاديث التي جاءت في نفس السياق.

تقريبًا ياحبيبة .. لكن الشاذ هو مخالفة الثقة لمن هو أوثق منه ..أي أن يروي محدث ثقة حديث يكون مخالفًا لما يرويه بقية المحدثين الثقات في نقس الموضوع.

والجمهور لفظة ثانية نعبر عنها في الفقه.

 

 

>>> لم أحبذ أن أضيف سؤالًا آخر إلا بعد أن تتضح الأمور لكنّ فيما يخص تعريف الحديث الصحيح

بوركت غاليتي

أظنني فهمت الآن :-

[امة من اماء الله 1241]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اختي نبض الامة بالنسبة لي الامر واضح الان ان شاء الله وانا متابعة معك اكرمك الله.

[أمّ عبد الله 2370]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

جزاكِ الله خيرًا أخيّتي الحبيبة

 

هذا الرابط من الأكاديمية الإسلامية لمن تريد المزيد من الفائدة

 

http://islamacademy.net/Index.aspx?functio...002&lang=Ar

 

ننتظر أخواتنا الحبيبات ..

[راماس 860]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

جزاكِ الله خير مشرفتنا الحبيبة نبض الامة على التوضيح الحمد لله اتضح الامر

متابعة معكِ بأذن الله

[امة من اماء الله 1241]

جزاك الله خيرا اختي نبض الامة على الرابط المهم .

[أمة_الرحمن 90]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

بارك الله في جهودكما سندوسة ونبوضة الغاليات

 

كنت اتصفح الدورة ... واتمنى لو تقبلوني كزائرة

 

لأني مشغولة حاليا بامتحاني التجويد وقد لا استطيع ان احفظ معكم

 

لكني اريد المتابعة معكم ان شاء الله

 

فهل تقبلوني ؟؟

 

وهل استطيع طرح الاسئلة في بعض الاحيان ؟؟

 

وجزاكم الله كل الخير يارب

[أمّ عبد الله 2370]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

بارك الله فيكنّ حبيباتي .

وحيّا الله الحبيبة أمة الرحمن طبعًا يشرفنا ذلك ياغالية ونحن في انتظار تساؤلاتكِ بإذن الله

 

نكمل على بركة الله .

[أمّ عبد الله 2370]

س17: بماذا يُرْمَز للعدل الضابط؟

 

ج17: يرمز للعدل الضابط برموز منها : أوثق الناس- ثقة ثبت- ثقة متقن-ثقة حجة-ثقة فقيه –ثقة ثقة ـ ثقة ـ حجة.

[بنت الاسلام1 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

وانا اخواتي معكم اذا بتتقبلوني معكم لاني اخت جديدة

[أنين أمّة 19]

بارك الله فيكِ مشرفتي الحبيبة

أسأل الله أن ينفع بكِ ويجعلكِ ذخرًا للأمة.

[أمّ عبد الله 2370]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

حيّاكِ الله أخيّتي الحبيبة "بنت الإسلام"

طبعًا يُسعدنا انضمامكِ لهذه الحلقة المباركة .. أسأل الله أن يعينكِ للبقاء معنا دومًا.

 

وفيكِ المولى بارك " أنين أمة" الحبيبة

تُسعدني متابعتكِ الطيّبة .

[راضية إن شاء الله 0]

س17: بماذا يُرْمَز للعدل الضابط؟

 

ج17: يرمز للعدل الضابط برموز منها : أوثق الناس- ثقة ثبت- ثقة متقن-ثقة حجة-ثقة فقيه –ثقة ثقة ـ ثقة ـ حجة.

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

حبيبتي هل تقصدين أنهم ينادون أو يطلق عليهم هذه العبارات

و هل هي درجات

بوركتن يا غاليات

[مسلمة مجاهدة 353]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

بارك الله بكِ حبيبتي نبوض

 

بإنتظار الشرح!!

 

:))

[أمّ عبد الله 2370]

حبيبتي هل تقصدين أنهم ينادون أو يطلق عليهم هذه العبارات

و هل هي درجات

 

نعم ياغالية هذه هي الأسماء التي يطلقها المحدثون على الشخص العدل الضابط ..

وهي تختلف لأن كل محدث له اسم معين يطلقه على العدل الضابط ..

 

بإنتظار الشرح!!

 

ماالشيء الذي لم يتضح لكِ ياغالية ؟

[بنت الاسلام1 0]

بارك اللهفيك اختي ونحن بانتظار الدرس الجديد