مُـصطَلَحُ الحَدِيثِ فِـي : [سُ ــــؤَال وَجَ ــــوَابْ ]

[لؤلؤةالإسلام 0]

احـــــــــــــــــــاول المتابعه..

 

والله المستعان.

[راماس 860]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

بارك الله بكِ نبوضة متابعة معكِ بأذن الله

[أمّ عبد الله 2363]

س18: ماذا يعني قول ابن معين في الرجل: "لا بأس به"؟

 

ج18: قول ابن معين في الرجل: "لا بأس به"، يعنى أنه ثقة.

[امة من اماء الله 1241]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك اختي نبض الامة..من المتابعات ان شاء الله ..في بعض الاحيان تدور في ذهني اسئلة كثيرة واخشى ان ابعدك اختي عن صلب الموضوع واقصد ان اتوسع فيه اكثر واصعب الفهم ..فما رايك ..هل اطرح كل ما يدور بخلدي ام احاول ان افهم ما كتبه الشيخ واقف عند ذلك؟

[أمّ عبد الله 2363]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك اختي نبض الامة..من المتابعات ان شاء الله ..في بعض الاحيان تدور في ذهني اسئلة كثيرة واخشى ان ابعدك اختي عن صلب الموضوع واقصد ان اتوسع فيه اكثر واصعب الفهم ..فما رايك ..هل اطرح كل ما يدور بخلدي ام احاول ان افهم ما كتبه الشيخ واقف عند ذلك؟

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

تفضلي ياغالية وإن شاء الله أحاول الرد على تساؤلاتكِ بقدر استطاعتي .

ونسأله جل في علاه أن يرزقنا العلم الشرعيّ النافع .

[أمّ عبد الله 2363]

س19: من المحدث الذي ضُعِّفَ بسبب عدم ضبط الكتاب؟

 

ج19: هو سفيان بن وكيع، كان له ورَّاق سوء يُدْخِل في كتبه ما ليس منها فضُعِّفَ بسببه.

[راماس 860]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

جزاكِ الله خير نبض الامة على الفائدة

وان شاء الله من المتابعات معكِ بأذن الله

[أنين أمّة 19]

بوركتِ مشرفتي الغالية

 

لا حرمكِ الله الأجر.

 

 

[امة من اماء الله 1241]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..جزاك الله خيرا عني اختي الفاضلة ,واساله تعالى ان يرفعك بها عنده سبحانه وتعالى درجات, فقد فرحت بجوابك اختي نبض الامة ايما فرح ..واااااامين لدعوتك الطيبة.

لماذا ابن معين خص بالذكر,الانه الوحيد الذي يطلق لفظة لا باس به على الثقة ؟

ثم اختي الكريمة تلك الاسماء التي يجعلها المحدثون للعدل الضابط من مثل ثقة, ثقة ثبت, وغيرهما..فهمت من اجابتك للاخت راضية ان شاء الله, انها تختلف من محدث لاخر, وسؤالي هو: لم لم يتفق المحدثون على اسم واحد للعدل الضابط اللامر نكتة علينا معرفتها؟..

اكرر شكري لك اختي الكريمة نبض الامة .

[أمّ عبد الله 2363]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

بوركتنّ حبيباتي على مُتابعتكنّ الطيّبة .

 

 

الحبيبة أمـة أسعدكِ الله في الدارين .

 

لماذا ابن معين خص بالذكر,الانه الوحيد الذي يطلق لفظة لا باس به على الثقة ؟

أي نعم ياغالية يظهر أنه هو فقط من يُطلق لفظة "لابأس به" على الثقة ..

 

قسّم أهل العلم علماء الجرح والتعديل إلى ثلاثة أقسام (متشددون ومعتدلون ومتساهلون)

فذكروا من المتشددين يحيى بن معين رحمه الله ، كما ذكر ابن تيمية رحمه الله (مجموع الفتاوى(24/349) والذهبي في الموقظة وغيرها.

 

ثم اختي الكريمة تلك الاسماء التي يجعلها المحدثون للعدل الضابط من مثل ثقة, ثقة ثبت, وغيرهما..فهمت من اجابتك للاخت راضية ان شاء الله, انها تختلف من محدث لاخر, وسؤالي هو: لم لم يتفق المحدثون على اسم واحد للعدل الضابط اللامر نكتة علينا معرفتها؟..

.

 

لكل محدث وجهة نظر وله سبب لإطلاق تلك التسمية بالتحديد .

وطبعًا أهل هذ العلم يعرفون جميع تلك الإطلاقات ويعرفون بالتحديد من أطلقها .

[امة من اماء الله 1241]

[size=4]وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته[/size]

 

بوركتنّ حبيباتي على مُتابعتكنّ الطيّبة .

[size=4]وفيك بارك الله اختنا نبض الامة[/size]

 

 

الحبيبة أمـة أسعدكِ الله في الدارين .

[color=royalblue]ولك مثله اختي .[/color]

 

قسّم أهل العلم علماء الجرح والتعديل إلى ثلاثة أقسام (متشددون ومعتدلون ومتساهلون)

فذكروا من المتشددين يحيى بن معين رحمه الله ، كما ذكر ابن تيمية رحمه الله (مجموع الفتاوى(24/349) والذهبي في الموقظة وغيرها.

وهل سياتي معنا اختي امثلة من الاقسام الاخرى ؟..ام نبحث عنها في اماكن اخر[/color]

[راضية إن شاء الله 0]

بوركتن

جزيت الجنة يا نبوض

يا رب أستطيع المتابعة

[أمّ عبد الله 2363]

وهل سياتي معنا اختي امثلة من الاقسام الاخرى ؟..ام نبحث عنها في اماكن اخر

 

في هذا الكتاب ! لا أظنّ ذلك ياحبيبة .

لأن شيخنا مصطفى العدوي حفظه الله خصص هذا الكتاب ليسهل لنا هذا العلم .

وعلم الجرح والتعديل تقريبًا هو آخرمحور في علم مصطلح الحديث فعلينا الإهتمام أولًا بأساسيات هذا العلم ونحاول فهمه جيّدا .

 

لكن ذلك لا يمنعنا من الحديث عن هذا الأمر لاحقًا إن شاء الرحمن .

 

 

بوركتِ حبيبتي راضية ..يسر الله لكِ جميع أموركِ .

[أمّ عبد الله 2363]

س20: ما فائدة أصح الأسانيد؟

 

ج20: لها فوائد منها :

1- الاطمئنان على صحة الحديث.

2- تكون أحد المرجِّحات عند الاختلاف

[امة من اماء الله 1241]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

/لأن شيخنا مصطفى العدوي حفظه الله خصص هذا الكتاب ليسهل لنا هذا العلم /

الحقيقة اني لم اقتن الكتاب بعد لهذا سالت

/لكن ذلك لا يمنعنا من الحديث عن هذا الأمر لاحقًا إن شاء الرحمن/

ان شاء الله

جزاك الله خيرا اختي نبض الامة

تم تعديل 23 نوفمبر, 2008 بواسطة امة من اماء الله

[أمّ عبد الله 2363]

جزانا وإيّاكِ ياغالية .

هو متوفر على النت .. هل تريدين اقتنائه ، أم يكفي أن تقومي بتحميله وتنزيله على جهازكِ ؟

[أنين أمّة 19]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

 

جزاكِ الله خيرًا مشرفتي الحبيبة:

 

سأبدأ بالتلخيص لآخر عشرة أسئلة على بركة الله :

 

كنا قد تحدثنا عن أقسام الحديث الآحاد وهي مشهور وعزيز وغريب (مفرد)

المشهور : هو ما رواه في كل طبقة ثلاثة لكن لم يصل إلى التواتر

أما العزيز : فهو ما رواه في كل طبقة إثنان " ولو كان وراة الحديث صحابيان وعدد من التابعين وعدد من تابعي التابعين عُدّ الحديث عزيزًا لأنه من الأساس رواه صحابيان"

الحديث الغريب (المفرد) : هو ماانفرد بروايته صحابي واحد مثال حديث "إنما الأعمال بالنيات ... الحديث" انفرد بروايته عمر بن الخطاب

 

بالنسبة للقبول -الصحة والضعف-

فالحديث المتواتر لا شك في صحته أما الحديث الآحاد فمنه الصحيح ومنه الضعيف

 

كنا قد قسمنا الحديث من ناحية عدد الطرق إلى متواتر وآحاد

أما من ناحية الصحة والضعف فينقسم إلى

حديث صحيح و حسن وضعيف

والذي أدخل إصطلاح الحسن هو الترمذي -رحمه الله-

 

الحديث الصحيح:

هو الحديث المسند الذي يتصل إسناده بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط إلى منتهاه ولا يكون شاذًا أو معللًا

التفسير::

المتصل :هو مالم يكن في إسناده سقوط

العدل : الذي لديه تقوى ومروءة

الضابط : ينقسم الضبط إلى قسمين::

ضبط صدر : لديه مقدرة على الحفظ وإسترجاعه متى شاء

ضبط كتاب : لديه قدرة على حفظ كتابه من التزييف

الشاذ : مخالفة الثقة لمن هو أوثق منه

العلّة وتنقسم إلى ::

علّة قادحة: إسقاط ضعيف بين ثقتين يؤثر في سلامة الحديث

علة غير قادحة: إبدال ثقة بثقة

 

ويكون شروط صحة الحديث خمسة

أن يكون متصلًا يرويه عدل ضابط غير شاذ ولا معلل

 

ويرمز للعدل الضابط بقولهم

ثقة - ثقة ثقة - أوثق الناس - حجة - ثقة حجة ( لا أذكر المزيد !! )

لكن قول ابن معين على الرجل "لا بأس به " يعني أنه ثقة

 

فوائد صحة السند :

الاطمئنان على صحة الحديث و تكون من المرجحات عند وجود إختلاف

 

وقد ضعّف سفيان بن وكيع بسبب عدم ضبط كتابته

 

أسأل الله أن أكون قد وُّفقت :)

 

لا حرمكِ الله الأجر مشرفتي الحبيبة :)

 

[أمّ عبد الله 2363]

حبيبتي أنين تلخيصكِ رائع جدًا وموفق :)

بارك الله فيكِ وجزاكِ خيرًا وزادكِ همة ونشاطًا .

 

هذا فقط ما ينقصكِ :)

 

ثقة ثبت- ثقة متقن--ثقة فقيه

 

هل نكمل حبيباتي أم أنتظر تلخيصاتكنّ !

[امة من اماء الله 1241]

بسم الله الرحمن الرحيم

مر معنا ان حديث الاحاد ينقسم الى ثلاثة اقسام:

1-المشهور وهو الذي رواه وفي كل طبقة ثلاثة فاكثر, من غير ان يصل الى حد التواتر.

2-العزيز وهو ما رواه في كل طبقة اثنان, وقد يطلق العزيز عند البعض على من رواه صحابيين اثنين,ولو كان الذي راه عنهما اكثر من اثنين في باقي طبقات السند, ذاك ان الصحابة مشهود لهم بالعدل والضبط .

3-الغريب او الفرد وهو ما رواه راو فقط ,وكمثال على ذلك, حديث النية الذي رواه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ,علقمة بن وقاص الليثي ,الذي رواه عن محمد بن ابراهيم التيمي ,الذي رواه بدوره عن يحيى بن سعيد الانصاري.

والحديث المتواتر يقطع بصحته ,غير ان حديث الاحاد منه ما هو الصحيح المقبول, ومنه ماهو الضعيف المردود.

وقد قسم المحدثون قديما الحديث من حيث القبول او الرد الى قسمين:

صحيح وضعيف ,وعندما جاء الترمذي اضاف مصطلح الحسن, فاصبح مقررا بعد ذلك ان الحديث ينقسم الى: صحيح وحسن وضعيف

والحديث الصحيح لذاته هو ما اتصل اسناده برواية العدل الضابط عن مثله الى منتهاه, من غير شذوذ ولاعلة. وهي الشروط الخمسة التي ان توفرت اصبح الحديث حجة ولا يسع تركه.

اما قولهم متصل الاسناد: يعني ان اسناده سلم من السقط وسمع رجاله ممن رواه عنه.

العدل هي: ملازمة التقوى والورع ,والبعد عن الفسق والشرك والبدع.

الضبط وهو قسمان: ضبط صدر وضبط كتابة .

-1-ضبط صدر: وهو ان يثبت في الصدروياتي به متى شاء وانى شاء

2-ضبط كتابة: وهو ان يكون مثبتا وبعيدا عن التحريف او التزوير

الشذوذ اي الشاذ وهو مخالفة الثقة لمن هو اوثق منه, وهذا ما استقرعليه العمل الان.

العلة وهي نوعان:

علة قادحة : اسقاط ضعيف بين ثقتين. وهي تقدح في سلامة الحديث وصحته ولو بدا انه صحيح.

وعلة غير قادحة: ابدال ثقة بثقة.

ولعماء الحديث اسماء يطلقونها على العدل الضابط وهي: ثقة -اوثق الناس -ثقة ثقة -ثقة حجة- ثقة فقيه-حجة-ثقة متقن-ثقة ثبت.

غير ان ابن معين يطلق:* لا باس به* على الثقة.

والمشهور عند اهل الاختصاص, ان سفيان بن وكيع ضعيف لعدم ضبط الكتابة اذ ادخل احد وراقي السوء على كلامه ما ليس منه فضعف لذلك.

ولا شك ان فائدة اصح الاسانيد تتمثل في :الاطمئنان للحديث الصحيح وايضا لترجيح اصحها عند الاختلاف.

[امة من اماء الله 1241]

جزانا وإيّاكِ ياغالية .

هو متوفر على النت .. هل تريدين اقتنائه ، أم يكفي أن تقومي بتحميله وتنزيله على جهازكِ ؟

الحقيقة اختي انا افضل اقتناءه لكن هذا لا يمنع ان اقوم بتحميله وساكون شاكرة لو ساعدتني على ذلك..

[أنين أمّة 19]

حبيبتي أنين تلخيصكِ رائع جدًا وموفق :)

بارك الله فيكِ وجزاكِ خيرًا وزادكِ همة ونشاطًا .

 

هذا فقط ما ينقصكِ :)

 

ثقة ثبت- ثقة متقن--ثقة فقيه

 

هل نكمل حبيباتي أم أنتظر تلخيصاتكنّ !

 

جزاكِ الله خيرًا على إكمالكِ ما نقص مني :)

وجزاكِ الله عني خير الجزاء وأجزله.

[جمانة راجح 1481]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,

 

جزاكِ الله الجنة أختي ومشرفتي الغالية

 

نبض الأمة

 

وجعله في موازين حسناتكِ

 

هذا ملخصي .... بداية تلخيصي من السؤال الثاني عشر .

القسم الثالث هو .. الغريب : هو ما تفرد بروايتة راوي واحد .

الفرق بين لآحاد والمتواتر ؟

أن المتواتر مقطوع في صحته ومقبول .

أما الآحاد فمنه المقبول ومنه المردود .

ينقسم الحديث من حيث الصحة والضعف إلى ثلاث أقسام :

1/ صحيح . 2/ حسن . 3/ ضعيف .

والذي أدخل مصطلح الحسن هو الترمذي .

تعريف الصحيح لذاته : هو ما أتصل سنده بعدل ضابط عن عدل ضابط إلى منتهاه من غير شذوذ ولا عله .

توضيح مصطلحات التعريف

المتصل .. هو أن يسمع الراوي بنفسه عن الذي روا

العدل : هو من له ملكة تحمله على ملازمة التقوى .

الضبط : ينقسم إلى قسمين :

ضبط بالصدر : بحيث أن يكمن له أ يستحضره متى شاء .

ضبط بالكتابة : بأن يحفظ كتابة من وراق السوء .

العلة : تنقسم إلى قسمي :

1/ علة قادحة : مثل : سقوط ضعيف بين ثقتين >>> تؤثر في صحته .

2/ علة غير قادحة : استبدال ثقة بثقة >>> لا تؤثر في صحته .

يعني قول ابن معين ( لا باس به ) >> أي أنه ثقة .

ُضعف المحدث سفيان بن وكيع بسبب عدم ضبط كتابة بسبب وجود وراق سوء ..

فائدة صحة الأسانيد :

1/ الاطمئنان على صحة الحديث .

2/ حتى يكون مرجح عند الاختلاف .

 

إن شاء الله يكون جيد .. وشـــــكراً .. والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم .

تم تعديل 25 نوفمبر, 2008 بواسطة مرام راجح

[وقف لله تعالى 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

يشرفني أن انظم معكم على مركب الخير والصلاح

بالجد والاجتهاد في دين الله الباقي لنا في هذه الدنيا

جعله الله في ميزان حسناتكم وثبتنا واياكم

[أمّ عبد الله 2363]

بسم الله الرحمن الرحيم

مر معنا ان حديث الاحاد ينقسم الى ثلاثة اقسام:

1-المشهور وهو الذي رواه وفي كل طبقة ثلاثة فاكثر, من غير ان يصل الى حد التواتر.

2-العزيز وهو ما رواه في كل طبقة اثنان, وقد يطلق العزيز عند البعض على من رواه صحابيين اثنين,ولو كان الذي راه عنهما اكثر من اثنين في باقي طبقات السند, ذاك ان الصحابة مشهود لهم بالعدل والضبط .

3-الغريب او الفرد وهو ما رواه راو فقط ,وكمثال على ذلك, حديث النية الذي رواه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ,علقمة بن وقاص الليثي ,الذي رواه عن محمد بن ابراهيم التيمي ,الذي رواه بدوره عن يحيى بن سعيد الانصاري.

والحديث المتواتر يقطع بصحته ,غير ان حديث الاحاد منه ما هو الصحيح المقبول, ومنه ماهو الضعيف المردود.

وقد قسم المحدثون قديما الحديث من حيث القبول او الرد الى قسمين:

صحيح وضعيف ,وعندما جاء الترمذي اضاف مصطلح الحسن, فاصبح مقررا بعد ذلك ان الحديث ينقسم الى: صحيح وحسن وضعيف

والحديث الصحيح لذاته هو ما اتصل اسناده برواية العدل الضابط عن مثله الى منتهاه, من غير شذوذ ولاعلة. وهي الشروط الخمسة التي ان توفرت اصبح الحديث حجة ولا يسع تركه.

اما قولهم متصل الاسناد: يعني ان اسناده سلم من السقط وسمع رجاله ممن رواه عنه.

العدل هي: ملازمة التقوى والورع ,والبعد عن الفسق والشرك والبدع.

الضبط وهو قسمان: ضبط صدر وضبط كتابة .

-1-ضبط صدر: وهو ان يثبت في الصدروياتي به متى شاء وانى شاء

2-ضبط كتابة: وهو ان يكون مثبتا وبعيدا عن التحريف او التزوير

الشذوذ اي الشاذ وهو مخالفة الثقة لمن هو اوثق منه, وهذا ما استقرعليه العمل الان.

العلة وهي نوعان:

علة قادحة : اسقاط ضعيف بين ثقتين. وهي تقدح في سلامة الحديث وصحته ولو بدا انه صحيح.

وعلة غير قادحة: ابدال ثقة بثقة.

ولعماء الحديث اسماء يطلقونها على العدل الضابط وهي: ثقة -اوثق الناس -ثقة ثقة -ثقة حجة- ثقة فقيه-حجة-ثقة متقن-ثقة ثبت.

غير ان ابن معين يطلق:* لا باس به* على الثقة.

والمشهور عند اهل الاختصاص, ان سفيان بن وكيع ضعيف لعدم ضبط الكتابة اذ ادخل احد وراقي السوء على كلامه ما ليس منه فضعف لذلك.

ولا شك ان فائدة اصح الاسانيد تتمثل في :الاطمئنان للحديث الصحيح وايضا لترجيح اصحها عند الاختلاف.

 

اللهم بارك ! :)

تلخيص رائع أمة الحبيبة

جزاكِ الله خيرًا .

أسأل الله أن يجعل هذه المعلومات راسخة في أذهاننا ..

 

هذا هو الكتاب ياغالية .. قومي بتحميله بارك الله فيكِ .

http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=9&book=789

[أمّ عبد الله 2363]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,

 

جزاكِ الله الجنة أختي ومشرفتي الغالية

 

نبض الأمة

 

وجعله في موازين حسناتكِ

 

هذا ملخصي .... بداية تلخيصي من السؤال الثاني عشر .

القسم الثالث هو .. الغريب : هو ما تفرد بروايتة راوي واحد .

الفرق بين لآحاد والمتواتر ؟

أن المتواتر مقطوع في صحته ومقبول .

أما الآحاد فمنه المقبول ومنه المردود .

ينقسم الحديث من حيث الصحة والضعف إلى ثلاث أقسام :

1/ صحيح . 2/ حسن . 3/ ضعيف .

والذي أدخل مصطلح الحسن هو الترمذي .

تعريف الصحيح لذاته : هو ما أتصل سنده بعدل ضابط عن عدل ضابط إلى منتهاه من غير شذوذ ولا عله .

توضيح مصطلحات التعريف

المتصل .. هو أن يسمع الراوي بنفسه عن الذي روا

العدل : هو من له ملكة تحمله على ملازمة التقوى .

الضبط : ينقسم إلى قسمين :

ضبط بالصدر : بحيث أن يكمن له أ يستحضره متى شاء .

ضبط بالكتابة : بأن يحفظ كتابة من وراق السوء .

العلة : تنقسم إلى قسمي :

1/ علة قادحة : مثل : سقوط ضعيف بين ثقتين >>> تؤثر في صحته .

2/ علة غير قادحة : استبدال ثقة بثقة >>> لا تؤثر في صحته .

يعني قول ابن معين ( لا باس به ) >> أي أنه ثقة .

ُضعف المحدث سفيان بن وكيع بسبب عدم ضبط كتابة بسبب وجود وراق سوء ..

فائدة صحة الأسانيد :

1/ الاطمئنان على صحة الحديث .

2/ حتى يكون مرجح عند الاختلاف .

 

إن شاء الله يكون جيد .. وشـــــكراً .. والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم .

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

 

حيّا الله مرام الغالية :)

اللهم بارك ! :) اختصاركِ طيّب أكرمكِ الله .

فقط ملاحظة صغيرة في تعريف الحديث الصحيح .. قلتِ أنّه

هو ما أتصل سنده برواية العدل الضابط عن عدل ضابط إلى منتهاه من غير شذوذ ولا عله

سقطت منكِ فقط الكلمة التي لونتها لكِ بالأحمر .

 

جزاكِ الله خيرًا.