المنتديات

العقل ……هو ..الحواس ..التي يشعر الانسان بها ..من سمع ..و بصر .. و لمس .. و ذوق .. وشمّ ..مجتمعة ….

فالتعقل هو واقع ملموس وامور يمكن ان نعقلها لانها واضحة و ظاهرة للعيان ….و لا تحتاج الا لقلب سليم و فطرة سليمة … يعقلون …. هو ادراك الامور بالاعضاء الحسية لا غير…. من سمع و بصر و شم و لمس و ذوق ..
قال الله تعالى : فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
البقرة 73
في الآية الكريمة ..سيرى الآخرون كيفية احياء الموتى بام اعينهم وسيلمسونها ..

  وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
النحل 12
نستطيع ان نرى تعاقب الليل و النهار والاحساس بضوء النهار و ظلمة الليل ..ورؤية والشمس و لمس دفئها و نورها .و القمر ورؤية الهلال منه ..وكذلك النجوم ..و كل هذا بالاعضاء الحسية للانسان ..
وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاء مِن رِّزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آيَاتٌ لِّقَوم يَعْقِلُونَ
الجاثية 5
يمكن لنا رؤية الليل و النهار والماء لاحياء الارض و حركة الرياح بحواسنا وادراكها جيدا ..

وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاء مَاء فَيُحْيِي بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
الروم 24
رؤية البرق و سماع صوت الرعد المصاحب له و الماء الذي يحيي الارض شيء واضح و ملموس و نراه و نحسه ونلمسه ..فلا يحتاج منا الا الى التعقل ….
وَلَقَد تَّرَكْنَا مِنْهَا آيَةً بَيِّنَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
العنكبوت 35
نجذ ان هناك دليلا واضحا ترك ويمكن رؤيته بسهولة و يسر عن قرية لوط وعما اصابها
أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاء قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَ
الزمر 43
هنا يخبر الله تعالى عن الاصنام بانهم لا يعقلون ( لا يسمعون و لا يبصرون ولا يتذوقون ..)
  وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلا يَعْقِلُونَ
يس 68
فالانسان عندما يكبر في العمر وينحني ظهره وتتساقط اسنانه وتهش عظامه ويضعف بصره …كل ذلك آيات واضحة لكل ذي لبّ ..افلا يعقلون …فهذا امر نلمسه في حياتنا و لا يحتاج الى دراسة …اما لو اردنا ان نفهم كيفية هشاشة العظام لوحدها ..فهي بحاجة الى دراسة و تفكّر ..من دراسة مكونات العظام ..و علاقتها بالتغذية ..و استهلاك الكالسيوم ونسبة اطراحه في البول …و ما الى هنالك ….فهذا من التفكر ..

وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ
المائدة 58 عندما يرى الكافرون صلاتكم يستهزءون بكم و بالصلاة..لانهم لا يعقلون ..فهم لا يفهمون اهمية الصلاة من الحركات التي تقومون بها (و التي فيها فائدة عظيمة لكم ) ولا يسمعون الاذكار التي
تذكرونها ولا يلمسون حالة الاطمئنان التي يطمئن القلب بها ..ولا يتذوقون حلاوة الايمان و الطاعة ..
يتفكّرون ……
التفكّر اعمق من التعقّل ..وهو ادراك الامور بعد دراسة مستفيضة و بحوث …ويكون لأمور لا ندركها حال مشاهدتها …فهذه الامور للعلماء و الحكماء …
فما بال الذين لا يعقلون ..هل يمكن لهم ان يتفكّروا

؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!! قال الله تعالى : الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
آل عمران 191
يأمرنا الله تعالى ان نتفكر في خلق السموات و الارض وكيفية خلقها بالدراسات المتواصلة ..فلا يمكن للانسان ان يفهم كنه السموات و الارض الا بالدراسات و البحوث القيّمة ..
وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
الاعراف 176
ان ذكر القصص في القرآن الكريم انما هي للعبرة و التفكّر و للبحث ..ففي قصة موسى لا بد من اجراء البحوث و الدراسات عن المكان الذي كان فيه موسى و كيفية غرقه و مكان ذلك ..
وكذلك الامر بالنسبة لقوم عاد و هود ولوط ونوح و سفينته …و محاولة ان نتقي ذلك ونفهم كيف و لماذا وقع العذاب عليهم …فلن ندركها حال ذكرها بحواسنا المعروفة ..
إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالأَنْعَامُ حَتَّىَ إِذَا أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
يونس 24
لا بد من التفكّر والتمعّن في كيفية وقوع امر الله تعالى ودراسة الحالات المشابهة و محاولة اتقاء ذلك ..
وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
الرعد 3 يطالبنا الله تعالى بالبحوث العلمية و الدراسات حول كيفية مدّ الارض وتكوّن الانهار وكيفية تعاقب الليل و النهار و غيرها ..

ينبِتُ لَكُم بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالأَعْنَابَ وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
النحل 11
على الانسان التفكر بكيفية انبات الزرع المختلف وتطوير اساليب الزراعة وانتاج زراعات محسّنة ..

ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
النحل 69
تحتاج الى بحوث علمية …و دراسة مستفيضة ..
وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
سورة الروم 21
ان جانب المودة و الرحمة و الحب بين الزوجين بحاجة الى .. تفكر و دراسة و فهم الحالات النفسية لكليهما ..و ما يكون من ضغوطات نفسية للمرأة خاصة خلال الدورة الشهرية لها ..وما يقابله الزوج من ضغوطات في العمل قد تؤثر على طريقة تعامله مع الزوجة ..فلا بد من اخذ ذلك في الحسبان ..
اللَّهُ يَتَوَفَّى الأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
الزمر 42
ان قضيتي الموت و الوفاة بحاجة الى دراسة و فهم ولا تُدرَك من خلال الحواس ..
وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا مِّنْهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
الجاثية 13
علينا الفكّر مليّا بما سخّره الله تعالى لنا في السموات و الارض واجراء البحوث و الدراسات ..و قد وصل الانسان الى القمر و الكواكب الاخرى المسخّرة للانسان بفضل البحوث و العلوم الفضائية …
لوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
الحشر 21
يضرب الله تعالى لنا الامثال الكثيرة في القرآن الكريم .. و التي لا بد من فهمها و التفكّر فيها مليّا و استخراج العِبر و الدُرَر منها .. يعقلون ….يدركون بحواسهم من سمع و بصر و شمّ و لمس و ذوق ..
يتفكّرون ….يدركون الاشياء و الامور و التوصل الى حقيقتها بالدراسة و البحوث و التفكّر
وفاء برهان

   

تعقلون
العقل - يعقل - عاقل - معقول
عقل الشيء: أدركه
وعقل المسألة: أي فهمها
والعقل مرتبط بالحواس
أي أن العقل يدرك عن طريق الحواس

قال الله تعالى:
"صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُون"
فإن فقد إنسان حَوَاسَّه [السمع والنطق والبصر]
فلن يعقل.

العقل هو أداة ووسيلة التفكير
العقل هو مخزن الخبرات والمعلومات والمعارف
وحفظ المعرفة والخبرات

امثلة من القران الكريم
أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ
وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
وقال تعالى
يـٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَـٰبِ لِمَ تُحَآجُّونَ فِىٓ إِبْرَ‌ٰهِيمَ
وَمَآ أُنزِلَتِ ٱلتَّوْرَىٰةُ وَٱلْإِنجِيلُ إِلَّا مِنۢ بَعْدِهِۦٓ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ





يتفكرون
الفكر - يتفكر - يفكر
فَكَرَ في الأمرِ : أَعْمَلَ العقْلَ فيه ورتَّبَ بعضَ ما يعلم ليصَل به إلى مجهول

وفكّر في الأمر : تفكَّر فيه ، تَأَمَّلَه
أَعْمَلَ الْعَقْلَ فيه ليصل إلى نتيجة أو حَلٍّ أو قرار
التَّفَكُّر تَأَمُّل وتَدَبُّر وربط بين العلاقات والأسباب
ثم استنتاج ووصول
إلى فهم أعلى وأعظم من مجرد المعرفة

امثلة من القران الكريم
قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ
إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ
أَفَلاَ تَتَفَكَّرُونَ }

وقال تعالى
فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ


تتذكرون
تتذكرون -ذكرى يتذكر
الذكرى استحضار المعلومات المخزنة بالعقل
الآيات التي خُتمت بــ أفلا تذكرون
تدل على عظمة الله و قدرته

في امور لا تحتاج بالغ فكر و عقل
بل هى مجرد التذكرة بقدرة الله
أَفَمَن يَخْلُقُ كَمَن لَّا يَخْلُقُ ۗ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ

وقال تعالى
ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ

ان عملية العقل تأتي بعد علم و فهم
والعلم يتبعه فهم وادرأك وعمل

بالعقل يستطيع الإنسان يميز بين ما ينفعه
و يبتعد عن ما يضره

يميز بين الصح والخطاء

مطالب بالتفكر في قدرة الله وفي عظمة الله

إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ۗ
العلماء اكثر الناس خشوع وطاعة لله وعبادة
لأنهم يخشون الله حق خشيته
ويخافونه حق خوفه
ويعبدونه حق عبادته

اما الجاهل فلا يعرف ربه
ولا يعرف ما يستحقه

فلا يخاف من عذابه ولا يخشاه


يتبع




 

خطبة عن الخصومة يوم القيامة ( ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ ) حامد ابراهيم يقول الله تعالى في محكم آياته : (إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ (30) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ) (30)،(31) الزمر    (ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ) (31) الزمر ، فقد جاء في تفسيرها للإمام الطبري : إنك يا محمد ستموت , وإنكم أيها الناس ستموتون, ثم إن جميعكم أيها الناس تختصمون عند ربكم, مؤمنكم وكافركم, ومحقوكم ومبطلوكم, وظالموكم ومظلوموكم , حتى يؤخذ لكلّ ذي حق حقه ،الصادق الكاذب, والمهتدي الضال, والضعيف المستكبر ، وفي تفسير بن كثير : قال ابن أبي حاتم : (عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، يَقُولُ: لَمَّا نَزَلَتْ {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ {30} ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ} [الزمر: 30-31] “.قَالَ الزُّبَيْرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , يُكَرَّرُ عَلَيْنَا مَا كَانَ مِنَّا فِي الدُّنْيَا مَعَ خَوَاصِّ الذُّنُوبِ؟ قَالَ: «نَعَمْ، لَيُكَرَّرَنَّ عَلَيْكُمْ، حَتَّى يُؤَدَّى إِلَى كُلِّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ» . قَالَ الزُّبَيْرُ: وَاللَّهِ إِنَّ الأَمْرَ لَشَدِيدٌ) ، وروى الإمام أحمد في مسنده :  عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ :قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- : « أَوَّلُ خَصْمَيْنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ جَارَانِ » ، وفيه أيضا : (عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- : « أَلاَ وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لَيَخْتَصِمَنَّ كُلُّ شَيْءٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى الشَّاتَانِ فِيمَا انْتَطَحَتَا ». وروى الامام أحمد : (عَنْ أَبِى ذَرٍّ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- رَأَى شَاتَيْنِ تَنْتَطِحَانِ فَقَالَ « يَا أَبَا ذَرٍّ هَلْ تَدْرِى فِيمَ تَنْتَطِحَانِ ». قَالَ لاَ. قَالَ « لَكِنَّ اللَّهَ يَدْرِى وَسَيَقْضِى بَيْنَهُمَا » ، كما روى الإمام مسلم : (عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ : « لَتُؤَدُّنَّ الْحُقُوقَ إِلَى أَهْلِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُقَادَ لِلشَّاةِ الْجَلْحَاءِ مِنَ الشَّاةِ الْقَرْنَاءِ ) ، وقد روى ابن منده في كتاب ” الروح ” ، عن ابن عباس أنه قال : يختصم الناس يوم القيامة ، حتى تختصم الروح مع الجسد ، فتقول الروح للجسد : أنت فعلت . ويقول الجسد للروح : أنت أمرت ، وأنت سولت . فيبعث الله ملكا يفصل بينهما ، فيقول [ لهما ] إن مثلكما كمثل رجل مقعد بصير والآخر ضرير ، دخلا بستانا ، فقال المقعد للضرير : إني أرى هاهنا ثمارا ، ولكن لا أصل إليها . فقال له الضرير : اركبني فتناولها ، فركبه فتناولها ، فأيهما المعتدي ؟ فيقولان : كلاهما . فيقول لهما الملك . فإنكما قد حكمتما على أنفسكما . يعني : أن الجسد للروح كالمطية ، وهو راكبه . وفي الوسيط لطنطاوي : إنكم جميعا يوم القيامة عند ربكم وخالقكم تختصمون وتحتكمون ، فتقيم عليهم – أيها الرسول الكريم – الحجة ، بأنك قد بلغت الرسالة ، وهم يعتذرون بالأباطيل والتعليلات الكاذبة ، والأقوال الفاسدة ، وسينتقم ربك من الظالم للمظلوم ، ومن المبطل للمحق . وفي تفسير القرطبي : قال ابن عمر : لقد عشنا برهة من دهرنا ونحن نرى هذه الآية نزلت فينا وفي أهل الكتابين : ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون فقلنا : وكيف نختصم ونبينا واحد وديننا واحد ، حتى رأيت بعضنا يضرب وجوه بعض بالسيف ، فعرفت أنها فينا نزلت . وقال أبو سعيد الخدري : ( كنا نقول : ربنا واحد ، وديننا واحد ، ونبينا واحد ، فما هذه الخصومة ؟ فلما كان يوم صفين وشد بعضنا على بعض بالسيوف قلنا : نعم هو هذا ) . وقال إبراهيم النخعي : لما نزلت هذه الآية جعل أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقولون : ما خصومتنا بيننا ؟ فلما قتل عثمان – رضي الله عنه – قالوا : هذه خصومتنا بيننا  
أيها المسلمون والتخاصم : هو التحاكم إلى الله تعالى ، فيستوفي من حسنات الظالم بقدر مظلمته ، ويردها في حسنات من وجبت له ، وهذا عام في جميع المظالم ، كما في صحيح مسلم : (عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ ». قَالُوا الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لاَ دِرْهَمَ لَهُ وَلاَ مَتَاعَ. فَقَالَ « إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِى يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلاَةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا وَقَذَفَ هَذَا وَأَكَلَ مَالَ هَذَا وَسَفَكَ دَمَ هَذَا وَضَرَبَ هَذَا فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ ». وروى البخاري في صحيحه : (عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ – رضى الله عنه – قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – « مَنْ كَانَتْ لَهُ مَظْلَمَةٌ لأَحَدٍ مِنْ عِرْضِهِ أَوْ شَىْءٍ فَلْيَتَحَلَّلْهُ مِنْهُ الْيَوْمَ ، قَبْلَ أَنْ لاَ يَكُونَ دِينَارٌ وَلاَ دِرْهَمٌ ، إِنْ كَانَ لَهُ عَمَلٌ صَالِحٌ أُخِذَ مِنْهُ بِقَدْرِ مَظْلَمَتِهِ ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ حَسَنَاتٌ أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتِ صَاحِبِهِ فَحُمِلَ عَلَيْهِ » أيها المسلمون ومن الأمور المفزعة والمقلقة، أنك وأنت تحاسب يوم القيامة ، يظهر لك خصوم لا تعرفهم ، أو لم ترهم ، ويخاصمونك أمام الله، ويأخذون من حسناتك ،وأنت في أشد الحاجة لحسنةٍ ترجح موازينك ليغفر الله لك بها : فكم من مرة قذفت وسببت كل الملتزين بالدين ، والمحافظين على السنة ، لأن رجلا يلبس ثوب الاسلام ، قد أخطأ في حقك ، فيخاصمك كل هؤلاء يوم القيامة أمام الله ، وكم من مرة سببت كل أصحاب المهنة ، أو الحرفة ، أو المؤسسة والشركة ، من أجل مظلمة لك عند فرد فيها ، فيخاصمك هؤلاء جميعا يوم القيامة ، وكم من شخص وأنت تقود سيارتك يعترضك بدون قصد ، فتشتمه وتمضي، سمعك أم لم يسمعك ، فقد سمعك الله تعالى، وأصبح خصما لك يوم القيامة، وأنت لا تعرفه. وكم من مرة ، رأيت شخصا لا تعرفه في الشارع ، فتكلمت أمام من هو يسير معك على لبسه ،أو شكله ،أو هيئته، أو مشيته ، أو تصرف قام به ، وسجلت عليك غيبة لشخص سيكون خصيما لك يوم القيامة وأنت لا تعرفه. وكم مرة تشاجرت مع شخص ما ، فشتمت أمه ، أو أباه ، أو أهله، فأصبح هؤلاء كلهم خصماء لك يوم القيامة، وأنت لا تعرفهم. وكم من مرة وأنت في حوار مع شخص ما ، وتحدثتم في أمور أحد البلدان، فقلت عنهم، مثلا : الشعب المصري كذا، أو الشعب السعودي كذا، أو الشعب … كذا. ولم يدر في بالك أنك ستقف خصمهم فردا فردا ، لكل أفراد ذلك الشعب أمام الله يوم القيامة، لأن شملتهم بغيبتك ،أو بقذفك ، أو بشتمك، وأنت لا تعرفهم.  عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلىَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (يَقْتَصُّ الْخَلْقُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ، حَتَّى الْجَمَّاءُ مِنْ الْقَرْنَاءِ، وَحَتَّى الذَّرَّةُ مِنْ الذَّرَّةِ) رواه أحمد. فأنظر أخي :كم من الخصوم سيأتي يوم القيامة ليقتص منك، ويأخذ من حسناتك.                           روى الإمام أحمد في مسنده : (جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ بَلَغَنِي حَدِيثٌ عَنْ رَجُلٍ سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَاشْتَرَيْتُ بَعِيراً ثُمَّ شَدَدْتُ عَلَيْهِ رَحْلِي فَسِرْتُ إِلَيْهِ شَهْراً حَتَّى قَدِمْتُ عَلَيْهِ الشَّامَ فَإِذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُنَيْسٍ فَقُلْتُ لِلْبَوَّابِ قُلْ لَهُ جَابِرٌ عَلَى الْبَابِ. فَقَالَ بنُ عَبْدِ اللَّهِ قُلْتُ نَعَمْ. فَخَرَجَ يَطَأُ ثَوْبَهُ فَاعْتَنَقَنِي وَاعْتَنَقْتُهُ فَقُلْتُ حَدِيثاً بَلَغَنِي عَنْكَ أَنَّكَ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فِي الْقِصَاصِ فَخَشِيتُ أَنْ تَمُوتَ أَوْ أَمُوتَ قَبْلَ أَنْ أَسْمَعَهُ. قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ : « يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ – أَوْ قَالَ الْعِبَادُ – عُرَاةً غُرْلاً بُهْماً ». قَالَ : قُلْنَا َمَا بُهْماً قَالَ « لَيْسَ مَعَهُمْ شَيْءٌ ، ثُمَّ يُنَادِيهِمْ بِصَوْتٍ يَسْمَعُهُ مِنْ قُرْبٍ  أَنَا الْمَلِكُ أَنَا الدَّيَّانُ وَلاَ يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ أَنْ يَدْخُلَ النَّارَ وَلَهُ عِنْدَ أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَقٌّ حَتَّى أَقُصَّهُ مِنْهُ ، وَلاَ يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ وَلأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ عِنْدَهُ حَقٌّ حَتَّى أَقُصَّهُ مِنْهُ حَتَّى اللَّطْمَةُ ». قَالَ قُلْنَا كَيْفَ وَإِنَّا إِنَّمَا نَأْتِي اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ عُرَاةً غُرْلاً بُهْماً. قَالَ « بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ ». فاتقوا الله عباد الله ، واحذروا مظالم العباد بأخذ أموالهم، والتعرض لأعراضهم، وتضييق قلوبهم، وإساءة الخلق في معاشرتهم، فإن ما بين العبد وبين الله خاصة ،فالمغفرة إليه أسرع ،ومن اجتمعت عليه مظالم ،وقد تاب عنها ،وعسر عليه استحلال أرباب المظالم، فليكثر من الحسنات ، فعساه أن يقربه ذلك إلى الله تعالى ،فينال به لطفه الذي ادخره لأحبابه المؤمنين ، في دفع مظالم العباد عنهم  

فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتاً حَسَناً وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقاً قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (37)
  1-  زكريا موقنٌ بقدرة الله ولم يسأل ربه الولد إلا حين سمع مريم (هو من عند الله إن الله يرزق…) فبعض ماتسمعه من كلام مرسلٌ لك من ربك لليقظة / عقيل الشمري
  2-  ( كُلما دخلَ عليها زكريا المحراب ) ( وهو قائمٌ يُصلي في المحراب ) سر توفيق هذه الأسرة المباركة ، وقوفها في المحراب طويلا !! / عايض المطيري
  3-  ﴿كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا﴾ ﴿وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك﴾ بالمحاريب أسرار وأرزاق لا تنتهي/ نايف الفيصل
  4-   “(كلما) دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا” كلما لم تكن مجرد كرامة عابرة بل عناية كلية دائمة مستمرة عناية الله تغمر حياتهم. / عبد الله بلقاسم
  5- (فخرج على قومه من المحراب) (كلما دخل عليها زكريا المحراب) (فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب) هل عرفت مكان الهِبات/ تأملات قرأنية
  6-    ‏( يُصلي في المِحراب أنَّ اللّهَ يُبشرك )كلما اقتربت من محراب السجود ،اقتربت إليك البشـائر من المعـبود . / عايض المطيرى
  7-     “وجد عندها رزقا قال يا مريم أنى لك هذا” كافلها لم يعلم من أين جاء الرزق لها. لا تهتم كيف تأتي العطايا إليك ادع ربك فحسب. نصيبك يعرف الطريق. / عبد الله بلقاسم
  8-   النبت الحسن للأبناء يأتي بزرع الدعوات الصادقة قبل ولادتهم وبعدها تأمل ثمرة دعوة امرأة عمران لابنتها مريم{ وأنبتها نباتا حسنا }/ محمد الربيعة
  9- وليس الذكر كالأنثى ”أتدري من هذه الأنثى: إنها الصديقة مريم بنت عمران/عبد الله بلقاسم
  10-    تأملي كيف ذكرت امرأة عمران دون زوجها {إذ قالت امرأة عمران…}فلمٓ لم يذكر زوجها ؟/ محمد الربيعة
  11-  { وليس الذكر كالأنثى }الآية دليل على عدم الاختلاط بين الجنسين في العمل لأنها واردة في سياق نذر امرأة عمران مافي بطنها للعمل في خدمة بيت المقدس/ محمد الربيعة
  12- {وليس الذكر كالأنثى }وردت في سياق نذر امرأة عمران مافي بطنها للعمل في خدمة بيت المقدس فالآية دليل على أن أعمال المرأة تختلف عن أعمال الرجل/ محمد الربيعة
   13-قالت: هو من عند الله”لست أنكر الأسباب لكنها لم تذكر سببا ، سوى أنه من عند الله رزقكم الله من حيث لم تحتسبوا/عبد الله بلقاسم
   14- (كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا ) الزم المحاريب يسخر الله لك عباده وييسر لك أرزاقه” / محمد الربيعة
   15-  (كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا ) يا من ضاق به الرزق دونك المحراب . / العتيبي
      16-  *﴿قال يا مريم أنى لك هذا قالت هومن عند الله﴾ ﴿هنالك دعا زكريا ربه﴾ حين ترى هبات الله لخلقه فليكن أثرها أن تطمع بكرم الله لا تحسد أحد/ تأملات قرأنية
      17-   مريم وجد عندها رزق وهي في (المحراب)وزكريا بشرته الملائكة وهو في (المحراب)من ترنم صوته في محرابه أجاب الله صوته في طلباته / د. عقيل الشمري .
      18-  ‏﴿إن الله يرزق من يشاء بغير حساب﴾ لاتنزل يديك من دعائك وفي نفسك حاجة من خير الدنيا والآخرة لم تسألها الرزاق،فالكريم سبحانه يهب بغير عد أوحساب / أبرار فهد القاسم  
    19-   }  كلما دخل عليها زكريا المحراب } { فخرج على قومه من المحراب } المحراب، أنساهم مرارة عدم الإنجاب كل هذه السنين، فافزع لمحرابك، لتنسى همّك. / فوائد القرآن
   20-أُم سكن قلبها التقوى نذرت طفلها لخالقها لم تكف عن الدعاء لم تخلف وعدها لربها فأجابها بما يقر عينها ﴿وأنبتها نباتا حسنا﴾./ روائع القرآن
   21-كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يامريم أنى لك هذا.. هنالك دعا زكريا ربه..) في مواطن النعم والخيرات لاتغفل عن الدعاء والسؤال/د. عبد الملك القاسم
  22- فائدة تكتب بماء العين. ذكر بعض أهل العلم؛ أن الله استثنى في القرآن (وعوداً) كثيرة وعلقها بالمشيئة، كالإغناء والإجابة والرزق فقال{فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء} {فيكشف ما تدعون إليه إن شاء} {يرزق من يشاء}..أما وعده تعالى لمن شكر فقد ذكره بلا استثناء فقال {لئن شكرتم لأزيدنكم{!./ روائع القرآن
  23-“كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا (الْمِحْرَابَ)وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا” ” فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي (الْمِحْرَابِ) أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَىٰ ” الرزق الدار والأماني المحققة في مواضع السجود. / أ. د. نوال العيد
   24-﴿وَكَفَّلَها زَكَرِيّا كُلَّما دَخَلَ عليها زَكَرِيَّا المِحرابَ وَجَدَ عِندَها رِزقًا﴾ . ومن فوائد الآية: أَنّ لِكُلّ ضعفٍ لُطفاً، فهذه المرأة الضعيفة التي مَنَّ الله عليها بالاشتغال بالعبادة؛ يسَّر الله لها من يأتيها بالرزق. . #ابن_عثيمين
  25-﴿ وَجَدَ عِندَها رِزقًا قالَ يا مَريَمُ أَنّى لَكِ هذا ﴾ كافلها لم يعلم من أين جاء الرزق لها ، لا تهتم كيف تأتي العطايا إليك ادع ربك فحسب ، نصيبك يعرف الطريق ! #تدبر
  26-من لطف الله بعبده؛ أن يقدر له أن يتربى وينشأ في بيئة صالحة نقية، وقد امتن الله تعالى على مريم بذلك: ﴿ فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا ۖ﴾ #تدبر
  27-﴿ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾ . من رزقه سوف يرزقك ومن أعطاه سوف يعطيك لماذا التحاسد والمُعطي جواد كريم بيده خزائن السموات والأرض ! .     28-لا تُخضع كل شيء في حياتك للتخطيط فالله .. }يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بغَيْرِ حِسَاب } { وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِب {
  29-انفتاح خزائن الرزق والرحمة والمنح الربانية من أعظم أسبابه لزوم المحاريب قال تعالى} : كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا{

هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ (38)
              1- ” هنالك دعا زكريا ربه ” لا تتأخر إذا أعجبك شيء فاسأل ربك مثله فورا فإنه موطن إجابة. / عبد الله بلقاسم
  2-  هنالك دعا زكريا ربه” الصالحون يفرحون عند رؤية النعم على غيرهم ويتفاءلون بها لإجابة دعائهم بينما يتألم الحاسدون. / عبد بن بلقاسم
            3- ( هنالك دعا زكريا ربه)لم يسأل الله الذرية إلا لما قالت مريم (إن الله يرزق من يشاء…)بعض ما تراه وتسمعه يستحثك لربك / د. عقيل الشمري
            4- [ هنالك دعا زكريا ربه ] عندما ترى أثر فضل الله على بعض عباده تعلم أن الكريم خزائنه لن تقصر على أحد فتسأله من فيض جوده وكلك يقين أن لن يخيبك / مها العنزي
             5- لا تنتظروا-معشر الآباء-حتى يكبر أولادكم لتدعوا بصلاحهم، بل ادعو قبل قدومهم وبعد أن يولدوا، فزكريا دعا قبل ولادته ﴿رب هب لي من لدنك ذرية طيبة﴾./ د.عمر المقبل
     6- قال رب هب لي من لدنك ذرية (طيبة)” لا تكتفي بطلبك البسيط زين دعائك بالتفاصيل لا تطلب بقدر حاجتك أطلب بقدر سعة خزائن ربك/ خواطر قرآنية
  7- ﴿ هنالكَ دعا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قالَ رَبِّ هَبْ لي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إنكَ سَمِيعُ الدُّعَاء ﴾ . فلما رأى ذلك زكريا فاكهة الصيف في الشتاء، وفاكهة الشتاء في الصيف عند مريم، قال: إن الذي يأتي بهذا مريم في غير زمانه قادر أن يرزقني ولدا. ./ روائع القرآن
  8– ‏{هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء} الموفَّق مَن إذا هبَّت نفحات الخير قويَ رجاؤه فاغتنم تلك السانحةَ وبادر بالدعاء، سائلًا مولاه من واسع فضله وكريم نواله. / هدايات القرآن الكريم
  9– ﴿هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ﴾ عندما ترى أثر فضل الله على بعض عباده .. ليكن لديك يقين أن الكريم خزائنه لن تقصر على أحد فاسأله من فيض جوده وجزيل عطاءه./ مها العنزي
  10- ‏( هنالك دعا زكريا ربه ) استثمر  وجودك في زحـام الداعين ، وفي جموع الخاشعين لله والمصلين ، حيث تفيض الرحمات وتحل قريباً منك ، فهو من مظان الإجابة وكن على ثقه بربك . /عايض المطيري
  11-“هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ (ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً)إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ” ما أجمله من دعاء( ذرية طيبة) أي: في أقوالها، وأفعالها، وكذلك في أجسامها، فهي تتناول الطيب الحسّيّ، والطيِّب المعنوي. اللهم اجعلنا ذرياتنا ذرية طيبة إنك سميع الدعاء. / أ. د. نوال العيد
  12- أعظم به نعيمًا ما تناله من بركة دعاء والديك (رَبِّ هَبْ لِي مِن لدنك ذُرِّيَّةً طيبة إِنَّكَ سَمِيعُ الدعاء) (رَبنا هَبْ لَنَا مِنْ أَزواجنا وَذرياتنا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا) (وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وذريتها مِنَ الشيطان الرجيم)/أبتسام الجابري
  13-﴿هُنالِكَ دعا زكريَّا ربّهُ قال ربِّ هَبْ لي من لدُنْك ذُرِّيةً طيِّبَة﴾ . ينبغي للإنسان أن يفعل الأسباب التي تكون بها ‌ذريته ‌طيبة، ومنها #الدعاء وهو من أكبر الأسباب. ولا شك أن صلاح الذرية أمر مطلوب؛ لأن الذرية الصالحة تنفعك في الحياة وفي الممات. . #ابن_عثيمين
  14-﴿هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ﴾ . عندما ترى أثر فضل الله على بعض عباده .. ليكن لديك يقين أن الكريم خزائنه لن تقصر على أحد فاسأله من فيض جوده وجزيل عطاءه. . #تدبر
  15-﴿ هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ ... ﴾ . استغلّ لحظات اليقين؛ لا تدع لحظة تمرّ بلا اغتنام! حين تسمع قصة، أو تقرأ آية، أوتمر بموقف يُشعرك باليقين؛ فبادر بالدعاء، ولا يهمّك موقعك من الناس، أو موقع الناس منك في تلك اللحظة الثمينة! . #تدبر
  16-﴿ إِنَّكَ سَميعُ الدُّعاء ﴾ أي مجيبه، وهكذا ينبغي أن تكون الأسماء التي يَتَوسَّل بها الإنسان في دعائه مناسبة للمدعو به. فالداعي بالمغفرة يتوسل باسم الغفور.. والداعي بالرزق يتوسل باسم الرزّاق وهكذا. ويدل لهذا أيضا: ﴿ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها﴾ #ابن_عثيمين

لَهُ مَا فِي السَّمَوَات ِوَمَا فِي الأَرْضِ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (64)   1-”    له مافي السموات ومافي الأرض وإن الله لهو الغني الحميد” الغني الذي بيده ما في الكون لن يعجزه أن يفرج همك ويحقق مناك ويصلح حالك وحال أمتك 2-﴿ وَإِنَّ اللهَ لَهُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ﴾ . ومن غناه أن يده سحاء بالخير والبركات، الليل والنهار، لم يزل إفضاله على الأنفاس. ومن غناه وكرمه ما أودعه في دار كرامته، مما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. . #ابن_سعدي     أَلَمْ تَرَى أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي الأَرْضِ وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الأَرْضِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ (65)   1-“ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلابإذنه” ماذا يخيفك ويقلقك والرؤوف الرحيم الذي أمسك عنك السماء أفيعجزه أن يمسك عنك وعن أحبابك كل أذى ومكروه / أبرار بنت فهد القاسم 2-﴿ إِنَّ اللَّهَ بِالنّاسِ لَرَءوفٌ رَحيمٌ ﴾ . الرأفة هي أشد الرحمة وقيل أخص من الرحمة وأرقّ . . #تدبر 3-﴿إن الله بالناس لرؤوفٌ رحيم﴾ فيا ربنا لا تُخلنا من رحمتك ولا تَكِلْنا إلى أحدٍ سواك ولا تؤاخذنا بذنوبنا ولا تفضحنا بعيوبنا . 4-لم يجمع الله لأحد من الأنبياء اسمين من أسمائه إلا لنبينا #ﷺ} : بالمؤمنين رؤوف رحيم } { إن الله بالناس لرؤوف رحيم { 5-لم يجمع ﷻ لأحد من الأنبياء اسمين من أسمائه إلا للنبي #ﷺ فقال : {بالمؤمنين رؤوف رحيم} وقال : {إن الله بالناس لرؤوف رحيم} القرطبي   وَهُوَ الَّذِي أَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ إِنَّ الإِنسَانَ لَكَفُورٌ (66) لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكاً هُمْ نَاسِكُوهُ فَلا يُنَازِعُنَّكَ فِي الأَمْرِ وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلَى هُدًى مُسْتَقِيمٍ (67)      - }  وادعُ الى ربك { هي المهنة الوحيدة التي لن تخسر او تندم ان انفقت عمرك وصحتك ومالك بها هي التجارة لمن يبحث عن الربح الحقيقي / مها العنزي   وَإِنْ جَادَلُوكَ فَقُلْ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ (68) اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (69) أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (70) وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَمَا لَيْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ (71) وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكُمْ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (72)   1-  أثر الأعمال يظهر على الوجوه (تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر) (سيماهم في وجوههم من أثر السجود)/ عبد العزيز الطريفي 2-  ( تعرفُ في وجوه الذين كفروا المنكر ..)لا تنتظر الجواب الوجوه أحياناً تتكلم !!/عايض المطيري 3-﴿إنَّ ذلكَ على اللهِ يسير﴾ . قلها لقلبك، وَسَلِّم الأمرَ للهِ تعالىٰ، ونَمْ قرير العين، فكلُّ شيءٍ على اللهِ يسير؛ تفريج همومك، وقضى ديونك، وشفاؤك من أمراضك، وتعافيك من ذنوبك، وكلُّ ما أهمَّك فهو علىٰ اللهِ يسير. . #تدبر 4-﴿ وَإِن جَادَلُوكَ فَقُلِ اللهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴾ . علاج الجدال قطعه . . #تدبر   5-أثر الأعمال يظهر على الوجوه : ﴿ تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر ﴾ ﴿ سيماهم في وجوههم من أثر السجود ﴾ #تأملات_قرآنية 6-أثر الأعمال يظهر على الوجوه} ! تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر } { سيماهم في وجوههم من أثر السجود  #{تدبر 7-سبحان من كان يسيرا عليه الإحاطة بشأنك وما تخفيه}! ألم تعلم أن الله يعلم مافي السماء والأرض إن ذلك في كِتَٰب إن ذلك على الله يسير{ 8-} تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر{  قلوبهم ( أخفت ) ووجوههم ( فضحت ) وفراسة المؤمن ( كشفت ) 9-}وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر {هذا ماعبرت عنه وجوههم من عبوس وإنكار ،فكيف بالذي احتوته قلوبهم!   يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوْ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمْ الذُّبَابُ شَيْئاً لا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ (73)   1-  لا تحملن هم رزقك، ولتستيقن أن ما هو لك سيصلك على ضعفك، وما لغيرك لن تناله بقوتك(وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب). / سعود الشريم            2-  وإن يسلبهم الذباب ”سلب حقوق الآخرين، منهج الحشرات القذرة / عبد الله بلقاسم