المنتديات

دولة التلاوة المتسابق أحمد علي والمتسابق مهنا ربيع و سورة التوبة 3-4     (الآيات 1: 22)

تغريدات الضيف:

سورة التوبة سورة مَدَنية بالإجماع، لها أسماء كثيرة أشهرها: التوبة و براءة، وسميت التوبة لذكر التوبة فيها على التائبين عامةً وعلى الثلاثة الذين تخلَّفوا عن غزوة تبوك خاصة. وهي من آخر السور نزولاً.

قبول توبة المشركين الذين قاتلوا المؤمنين وآذوهم وأخرجوهم من ديارهم وظاهروا عليهم دليلٌ على سعة رحمة الله تعالى، وأن العبد مهما عمل من الموبقات إذا تاب وأناب كان من جملة المؤمنين، وأخاً لهم في الدين.

في قوله تعالى: (وإن أحدٌ من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه …. ) دليلٌ على وجوب تمكين الكافر أو المشرك من سماع القرآن ومعرفة الشرع، وإعطاء الأمان له خلال ذلك، وهذا من سماحة الإسلام وحرصه على هداية الخلق عن قناعة واختيار.

في هذه السورة أمر الله تعالى بالوفاء بعهود المشركين ما داموا ملتزمين بها غير ناكثين لها، وهذا من محاسن الإسلام وسمو أخلاقه في الحرب والسِلم.

تغريدات المشاركين والتي أعيد تغريدها من قبل الضيف

{ فالله أحق أن تخشوه } ضع هذه الآية نصب عينيك أمام كل فتنة ( شبهة ، شهوة )
(وَيَشْف صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم) دلالة على محبة الله تعالى لعباده المؤمنين
(أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر الآية ) الاعمال الصالحة لاتنفع صاحبها في الآخرة الابالتوحيد

(وإن توليتم فاعلموا أنكم غير معجزي الله) تهديد رباني عظيم لمن اختار الكفر على الإيمان أنه لابد أن يخزيه وأنه لن يعجز الله ولن يفوته.

( أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ ) التوبة – 19 لا بد من اقتران العمل الصالح بالإيمان .

(ولم يخش الاالله فعسى أولئك ان يكونوا من المهتدين) سل الله تعالى ان يرزقك الخشية فإنها اجل علامات الهداية

(وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ ، يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُقِيمٌ ) التوبة – 20 – 21 بشرى من ربهم رحمة منه رضوان جنات من حظي بكل ذلك ، حري أن يكون من الفائزين . نسألك اللهم من فضلك

الوفاء بالعهد مع الكفار من صفات المتقين فكيف بالعهد مع المؤمنين (فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَىٰ مُدَّتِهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ)

تغريدات المشاركين والتي لم يعاد تغريدها من قبل الضيف

( فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ ) التوبة – 12 علينا ألا ننشغل بقتال الأتباع عن الرأس ؛ لأنه إذا سقط الرأس ، سقط الأتباع .

(أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُمْ بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ) التوبة – 13 كم تنطبق هذه الصفات على من يدنس أقصانا .. قبلتنا الأولى .. مسرى نبينا عليه السلام ! فلماذا لا تحرك أمة المسرى ساكناً ؟

(لايرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة) فالوصف الذي جعلهم يعادونكم لأجله ويبغضونكم هو الإيمان. قاله العلامة السعدي رحمه الله

( يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ ) التوبة – 8 قد كشف الله لنا حقيقتهم ، فلماذا ننخدع لهم مرة بعد أخرى ؟ ؟

(لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً ۚ) “هولاء المشركون يبيتون الحقد والغدر والأذى ..لكل مؤمن..، من غير أن يقيموا للعهود أو للفضائل وزنا.” الوسيط _رسالة لكل من يصدق عهود الكفار الزائفة_

(وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر) فيها دليل على أن من طعن في دين الله وتصدى للرد عليه أنه من أئمة الكفر. تفسير السعدي

(حتى يسمع كلام الله) في هذا حجة صريحة لمذهب أهل السنة والجماعة القائلين بأن القرآن كلام الله غير مخلوق.

( وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ ) هكذا أمرنا مع المشركين !! فكيف مع إخوننا المستضعفين ؟هل من الخلق أن نترك نصرهم بل و نجلس مع من ذبحهم ؟

( إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْئًا ) لتكن معاهدتنا مع الكفار لا تحتوي على ذل لنا أو إغتصاب حقوقنا و ليكن لنا في قلوبهم رهبة و هذه لن تأتي إلا إذا كنا أذلاء لله تعالى راجين رضاه

(وَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ) إخوننا في سوريا و فلسطين و بروما و في كافة بقاع الأرض اطمئنوا فربكم لا يعجزه شيء فقط اعبدوه كما أمركم ينصركم كما وعدكم

لم تبدأ سورة التوبة بالبسملة , لأنها بدأت بالبرأة من الكافرين ، فيتناسب عدم ذكر الرحمة ، و أنت في حديثك اختر ما يتناسب مع مقتضى الحال حتى تصل لهدفك بأقل جهد

(ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله على من يشاء والله عليم حكيم) وهذا أيضا تهييج وتحضيض وإغراء على قتال المشركين الناكثين بأيمانهم الذين هموا باخراج الرسول صلي الله عليه وسلم من مكة

(يرضونكم بأفواههم) قد تذيب حلاوة الكلمات أصلب العداوات

﴿ .. إن الله يحب المتقين﴾ لما كانت التقوى رمزًا للوفاء بالعهد، فإنه ليس للإنسان عهد أهم من عهده مع الله جل جلاله، يستوجب أن يفي به وحين يبلغ المرء مرتبة التقوى، يحبه الله جل جلاله كما تُقرِّر الآيات، وثمار حب الله جل جلاله من أثر التقوى عظيمة ومتنوعة، في الدنيا والآخرة..*

( قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ ) التوبة – 14 أنتم و أدوات حربكم إنما أسباب ، وأما المسبب فهو الله تعالى . (وما رميت إذ رميت ، ولكن الله رمى )
( فَمَا اسْتَقَامُواْ لَكُمْ فَاسْتَقِيمُواْ لَهُمْ ) لا نجلس مع من قتل إخوننا و يغدر بنا فهذا ذل و ليس حل

تغريدات إسلاميات والتي لم يعاد تغريدها من قبل الضيف

رغم أن سورة التوبة لم تفتتح بالبسملة ورغم أنها فضحت المنافقين على رؤوس الأشهاد إلا أنها فتحت أبواب التوبة لكل الناس الكافر والمنافق والمؤمن العاصي فاستحقت تسمية التوبة. في قانون الله تعالى الرحمن الرحيم: التائب لا يطرد مهما عظم ذنبه

(ويشف صدور قوم مؤمنين) وعد الله حق وقوله صدق وستتحقق هذه البشارة مهما طال ليل الظالمين فعليكم بالصبر أيها المؤمنون

(لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة) الآية نزلت في ذم المشركين فما بال بعض المسلمين في عصرنا هذا يدخل نفسه طواعية في دائرة هؤلاء المذمومين بل ويفوقهم ظلما لإخوانه؟!!

اسلاميات

في وقتنا الحالي، ومع كثرة الأنظمة وتنوع القضايا، صار وجود افضل محامي في الرياض أمر أساسي لكل شخص يبي يحفظ حقه أو يتعامل مع إجراء قانوني بشكل صحيح. الرياض اليوم تعتبر القلب القانوني للمملكة، وفيها عدد كبير من مكاتب المحاماة والمحامين المرخصين، لكن مو كل محامي يناسب كل قضية. عشان كذا، اختيار المحامي الصح من البداية يوفر عليك كثير من الوقت، ويجنبك أخطاء قانونية ممكن تكلفك خسائر مادية أو معنوية. في هالمقالة بنشرح لك كيف تختار محامي متمكن، وأهم النقاط اللي لازم تنتبه لها قبل ما تتخذ قرارك.   متى تحتاج محامي في الرياض؟ كثير ناس ما يلجأ للمحامي إلا بعد ما تتعقد الأمور، بينما الصحيح إن المحامي يكون معك من البداية. تحتاج محامي بالرياض في حالات كثيرة، مثل: القضايا الجنائية والدعاوى الجزائية قضايا الطلاق، الحضانة، النفقة، والمواريث النزاعات العقارية وكتابة العقود القضايا التجارية وتأسيس الشركات المطالبات المالية والتعويضات
  المحامي المتمرس يساعدك تفهم موقفك القانوني من أول خطوة، ويعطيك تصور واضح عن أفضل حل ممكن لقضيتك.   صفات افضل محامي في الرياض عشان تضمن إنك تتعامل مع محامي محترف، ركز على الصفات التالية: خبرة عملية حقيقية الخبرة مهمة جدًا، لكن الأهم إنها تكون في نفس نوع قضيتك.
افضل محامي في الرياض هو اللي عنده سجل واضح في التعامل مع قضايا مشابهة، ويعرف تفاصيلها وإجراءاتها داخل المحاكم السعودية. معرفة دقيقة بالأنظمة السعودية الأنظمة في المملكة تتطور بشكل مستمر، والمحامي الشاطر هو اللي يكون متابع للتحديثات القانونية، وملم بأنظمة مثل نظام المرافعات الشرعية، نظام الأحوال الشخصية، ونظام الشركات. أسلوب واضح في الشرح المحامي الجيد ما يعقد الأمور عليك.
يشرح لك وضعك القانوني بلغة بسيطة، ويكون صريح معك بفرص النجاح ونقاط القوة والضعف في القضية. مهارات تفاوض قوية كثير من القضايا تنتهي بالصلح أو التسوية قبل الوصول للمحكمة.
المحامي اللي يعرف يتفاوض صح يقدر يحقق لك أفضل نتيجة بأقل وقت وتكلفة. سمعة طيبة وثقة العملاء سمعة المحامي تعكس جودة عمله.
قبل التعاقد، ابحث عن اسمه، اقرأ تقييمات العملاء، وتأكد إنه معروف بالالتزام والمصداقية.   كيف تلقى افضل محامي في الرياض؟ لو بتبحث عن محامي، تقدر تعتمد على هالطرق: السؤال من أشخاص عندهم تجارب سابقة
البحث عبر الإنترنت ومواقع مكاتب المحاماة زيارة المكتب والتعرف على طريقة التعامل
التأكد من ترخيص المحامي عبر هيئة المحامين السعودية
  هالخطوات تساعدك تختصر الطريق وتختار بثقة.   أتعاب المحامين في الرياض أتعاب المحامي تختلف حسب نوع القضية وتعقيدها وخبرة المحامي.
بشكل عام: القضايا الجنائية والتجارية تكون أتعابها أعلى القضايا الأسرية تختلف حسب مدتها وتعقيدها بعض المحامين يقدمون استشارة أولية مدفوعة أو مجانية
  مهم جدًا إنك تتفق مع المحامي من البداية على الأتعاب وطريقة الدفع، ويكون كل شيء مكتوب وواضح. نصائح مهمة قبل توقيع عقد مع محامي اسأل عن الخطة القانونية المتوقعة تأكد من وضوح العقد والأتعاب اسأل عن آلية التواصل والمتابعة اختر محامي تحس معه بالراحة والثقة
  العلاقة بينك وبين المحامي تعتمد على الوضوح من البداية، وكل ما كانت الثقة موجودة، كانت النتائج أفضل.   ليه اختيار المحامي الصح يفرق؟ اختيار افضل محامي في الرياض ممكن يغير مسار قضيتك بالكامل.
المحامي الشاطر ما يقتصر دوره على الحضور في المحكمة، لكنه يكون مستشارك القانوني، يحمي حقوقك، ويوجهك لأفضل قرار قانوني في الوقت المناسب. الخلاصة لو كنت تبحث عن افضل محامي في الرياض، لا تستعجل في القرار.
قارن بين الخيارات، ركز على الخبرة، المعرفة بالأنظمة السعودية، السمعة الطيبة، والتواصل الواضح.
اختيارك الصحيح اليوم يوفر عليك مشاكل كبيرة بالمستقبل، ويضمن لك تمثيل قانوني قوي يحفظ حقك.  

في وقتنا الحالي، ومع كثرة الأنظمة وتنوع القضايا، صار وجود افضل محامي في الرياض أمر أساسي لكل شخص يبي يحفظ حقه أو يتعامل مع إجراء قانوني بشكل صحيح. الرياض اليوم تعتبر القلب القانوني للمملكة، وفيها عدد كبير من مكاتب المحاماة والمحامين المرخصين، لكن مو كل محامي يناسب كل قضية. عشان كذا، اختيار المحامي الصح من البداية يوفر عليك كثير من الوقت، ويجنبك أخطاء قانونية ممكن تكلفك خسائر مادية أو معنوية. في هالمقالة بنشرح لك كيف تختار محامي متمكن، وأهم النقاط اللي لازم تنتبه لها قبل ما تتخذ قرارك.   متى تحتاج محامي في الرياض؟ كثير ناس ما يلجأ للمحامي إلا بعد ما تتعقد الأمور، بينما الصحيح إن المحامي يكون معك من البداية. تحتاج محامي بالرياض في حالات كثيرة، مثل: القضايا الجنائية والدعاوى الجزائية قضايا الطلاق، الحضانة، النفقة، والمواريث النزاعات العقارية وكتابة العقود القضايا التجارية وتأسيس الشركات المطالبات المالية والتعويضات
  المحامي المتمرس يساعدك تفهم موقفك القانوني من أول خطوة، ويعطيك تصور واضح عن أفضل حل ممكن لقضيتك.   صفات افضل محامي في الرياض عشان تضمن إنك تتعامل مع محامي محترف، ركز على الصفات التالية: خبرة عملية حقيقية الخبرة مهمة جدًا، لكن الأهم إنها تكون في نفس نوع قضيتك.
افضل محامي في الرياض هو اللي عنده سجل واضح في التعامل مع قضايا مشابهة، ويعرف تفاصيلها وإجراءاتها داخل المحاكم السعودية. معرفة دقيقة بالأنظمة السعودية الأنظمة في المملكة تتطور بشكل مستمر، والمحامي الشاطر هو اللي يكون متابع للتحديثات القانونية، وملم بأنظمة مثل نظام المرافعات الشرعية، نظام الأحوال الشخصية، ونظام الشركات. أسلوب واضح في الشرح المحامي الجيد ما يعقد الأمور عليك.
يشرح لك وضعك القانوني بلغة بسيطة، ويكون صريح معك بفرص النجاح ونقاط القوة والضعف في القضية. مهارات تفاوض قوية كثير من القضايا تنتهي بالصلح أو التسوية قبل الوصول للمحكمة.
المحامي اللي يعرف يتفاوض صح يقدر يحقق لك أفضل نتيجة بأقل وقت وتكلفة. سمعة طيبة وثقة العملاء سمعة المحامي تعكس جودة عمله.
قبل التعاقد، ابحث عن اسمه، اقرأ تقييمات العملاء، وتأكد إنه معروف بالالتزام والمصداقية.   كيف تلقى افضل محامي في الرياض؟ لو بتبحث عن محامي، تقدر تعتمد على هالطرق: السؤال من أشخاص عندهم تجارب سابقة
البحث عبر الإنترنت ومواقع مكاتب المحاماة زيارة المكتب والتعرف على طريقة التعامل
التأكد من ترخيص المحامي عبر هيئة المحامين السعودية
  هالخطوات تساعدك تختصر الطريق وتختار بثقة.   أتعاب المحامين في الرياض أتعاب المحامي تختلف حسب نوع القضية وتعقيدها وخبرة المحامي.
بشكل عام: القضايا الجنائية والتجارية تكون أتعابها أعلى القضايا الأسرية تختلف حسب مدتها وتعقيدها بعض المحامين يقدمون استشارة أولية مدفوعة أو مجانية
  مهم جدًا إنك تتفق مع المحامي من البداية على الأتعاب وطريقة الدفع، ويكون كل شيء مكتوب وواضح. نصائح مهمة قبل توقيع عقد مع محامي اسأل عن الخطة القانونية المتوقعة تأكد من وضوح العقد والأتعاب اسأل عن آلية التواصل والمتابعة اختر محامي تحس معه بالراحة والثقة
  العلاقة بينك وبين المحامي تعتمد على الوضوح من البداية، وكل ما كانت الثقة موجودة، كانت النتائج أفضل.   ليه اختيار المحامي الصح يفرق؟ اختيار افضل محامي في الرياض ممكن يغير مسار قضيتك بالكامل.
المحامي الشاطر ما يقتصر دوره على الحضور في المحكمة، لكنه يكون مستشارك القانوني، يحمي حقوقك، ويوجهك لأفضل قرار قانوني في الوقت المناسب. الخلاصة لو كنت تبحث عن افضل محامي في الرياض، لا تستعجل في القرار.
قارن بين الخيارات، ركز على الخبرة، المعرفة بالأنظمة السعودية، السمعة الطيبة، والتواصل الواضح.
اختيارك الصحيح اليوم يوفر عليك مشاكل كبيرة بالمستقبل، ويضمن لك تمثيل قانوني قوي يحفظ حقك.  

المتسابق محمد القلاجي والمتسابق أشرف سيف وتلاوة من سورة الأحزاب (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ ... ) [ سورة الأحزاب: 53]
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَٰكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ ۖ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ۚ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنّ َ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ۚ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ۚ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا﴾ [ سورة الأحزاب: 53]

قصة نزول الآية:

قال ابن كثير -رحمه الله-:
"كان وقت نزولها في صبيحة عرس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بزينب بنت جحش، التي تولَّى الله -تعالى- تزويجها بنفسه، وكان ذلك في ذي القعدة من السنة الخامسة، في قول قتادة، والواقدي، وغيرهما.

قال البخاري عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: "لما تزوج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- زينب بنت جحش، دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون، فإذا هو كأنه يتهيأ للقيام فلم يقوموا، فلما رأى ذلك قام، فلما قام، قام مَن قام، وقعد ثلاثة نفر، فجاء النبي -صلى الله عليه وسلم- ليدخل، فإذا القوم جلوس، ثم إنهم قاموا فانطلقت، فجئت فأخبرت النبي -صلى الله عليه وسلم- أنهم قد انطلقوا، فجاء حتى دخل، فذهبت أدخل، فألقى الحجاب بيني وبينه، فأنزل الله: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ) الآية".

وفى رواية أخرى قال أنس: "ولقد رأيتنا حين دخلت زينب على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، أطعمنا عليها الخبز واللحم، فخرج الناس وبقي رجال يتحدثون في البيت بعد الطعام، فخرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، واتبعته، فجعل يتتبع حجر نسائه يسلم عليهن، ويقلن: يا رسول الله، كيف وجدت أهلك؟ فما أدري أنا أخبرته أن القوم قد خرجوا أو أخبر، قال: فانطلق حتى دخل البيت، فذهبت أدخل معه، فألقى الستر بيني وبينه، ونزل الحجاب، ووعظ القوم بما وعظوا به، (لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ) (الأحزاب:53)، الآية كلها.


التفسير العام للآية:
يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه، لا تدخلوا بيوت النبي إلا بإذنه لتناول طعام، غير منتظرين نضجه، ولكن إذا دعيتم فادخلوا، فإذا أكلتم فانصرفوا غير مستأنسين لحديث بينكم؛ فإن انتظاركم واستئناسكم يؤذي النبي فيستحيي من إخراجكم من البيوت مع أن ذلك حق له، والله لا يستحيي من بيان الحق وإظهاره، وإذا سألتم نساء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حاجة من أواني البيت ونحوها، فاسألوهن من وراء ستر؛ ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن من الخواطر التي تعرض للرجال في أمر النساء، وللنساء في أمر الرجال؛ فالرؤية سبب الفتنة، وما ينبغي لكم أن تؤذوا رسول الله، ولا أن تتزوجوا أزواجه من بعد موته أبدًا؛ لأنهن أمهاتكم، ولا يحلُّ للرجل أن يتزوج أمَّه، إنَّ أذاكم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ونكاحكم أزواجه من بعده إثم عظيم عند الله، وقد امتثلت هذه الأمة هذا الأمر، واجتنبت ما نهى الله عنه منه) (المختصر في التفسير -مركز تفسير للدراسات القرآنية).


فوائد حول الآية:

1- حقوق المضيف على الضيف:

- لقد أمر الإسلام بإكرام الضيف، حتى جعلها عبادة، وعلامة على الإيمان:قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (ومَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ والْيَومِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ) (متفق عليه).

- وفي المقابل، فهناك جملة من حقوق المُضيف على الضيف منها:

1- الاستئذان في الدخول:قال -تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ)، قال الشوكاني -رحمه الله-: "نهى الله المؤمنين عن ذلك في بيت النبي -صلى الله عليه وسلم-، ودخل في النهى سائر المؤمنين".
2- الحضور في الموعد المحدد:(إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا).
3- ألا يطيل البقاء بما يحرج مضيفه، ما لم يأذن بذلك: قال -تعالى-: (فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ)، وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (لا يَحِلُّ لِرَجُلٍ مُسْلِمٍ أنْ يُقِيمَ عِنْدَ أخِيهِ حتَّى يُؤْثِمَهُ) قالوا: يا رَسولَ اللهِ، وكيفَ يُؤْثِمُهُ؟ قالَ: (يُقِيمُ عِنْدَهُ ولا شيءَ له يَقْرِيهِ بهِ) (متفق عليه).
4- ألا يصطحب معه من لم يأذن له المُضيف، فإن فعل استأذن له:عن أبي مسعود الأنصاري -رضي الله عنه- قال: إن رَجُلٌ مِنَ الأنْصَارِ يُقَالُ له: أَبُو شُعَيْبٍ، وَكانَ له غُلَامٌ لَحَّامٌ، فَرَأَى رَسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فَعَرَفَ في وَجْهِهِ الجُوعَ، فَقالَ لِغُلَامِهِ: وَيْحَكَ، اصْنَعْ لَنَا طَعَامًا لِخَمْسَةِ نَفَرٍ، فإنِّي أُرِيدُ أَنْ أَدْعُوَ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- خَامِسَ خَمْسَةٍ، قالَ: فَصَنَعَ، ثُمَّ أَتَى النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- فَدَعَاهُ خَامِسَ خَمْسَةٍ وَاتَّبَعَهُمْ رَجُلٌ، فَلَمَّا بَلَغَ البَابَ، قالَ النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: (إنَّ هذا اتَّبَعَنَا، فإنْ شِئْتَ أَنْ تَأْذَنَ له، وإنْ شِئْتَ رَجَعَ) قالَ: لَا، بَلْ آذَنُ له يا رَسولَ اللَّهِ. (متفق عليه).
5- النصح للمضيف في استبقاء ما ينفعه وأهله، لا سيما عند الحاجة:ففي قصة ضيافة أبى الهيثم -رضي الله عنه- للنبي -صلى الله عليه وسلم- وصاحبية وأنه: فَجَاءَهُمْ بعِذْقٍ فيه بُسْرٌ وَتَمْرٌ وَرُطَبٌ، فَقالَ: كُلُوا مِن هذِه، وَأَخَذَ المُدْيَةَ، فَقالَ له رَسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: (إيَّاكَ، وَالْحَلُوبَ)، فَذَبَحَ لهمْ، فأكَلُوا مِنَ الشَّاةِ وَمِنْ ذلكَ العِذْقِ وَشَرِبُوا ... " (رواه مسلم).
6- عدم التلصص على عورات أهل البيت:عن عبد الله بن أبي الهذيل قال: دَخلَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ -رضي الله عنه- عَلَى مَرِيضٍ يَعُودُهُ، وَمَعَهُ قَوْمٌ، وَفِي الْبَيْتِ امْرَأَةٌ، فَجَعَلَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ يَنْظُرُ إلى الْمَرْأَةِ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللهِ‏: ‏ "لَوْ انْفَقَأَتْ عَيْنُكَ كَانَ خَيْرًا لَكَ" (رواه البخاري في الأدب المفرد، وصححه الألباني).
7- الدعاء للمضيف: عن أنس -رضي الله عنه-: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- جاءَ إلى سَعدِ بنِ عُبادةَ، فَجاءَ بِخُبزٍ وزيتٍ، فأكلَ، ثمَّ قال النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: (أفطرَ عندَكُم الصَّائمونَ، وأكلَ طعامَكم الأبرارُ، وصلَّتْ عليكُم الملائكةُ) (رواه أبو داود والنسائي وصححه الألباني).

2- تدابير إسلامية لسد ذريعة الفتنة بالنساء:

- لقد اشتملت الآية على حكم وأدب آخر، وهو الحجاب:قال الله -تعالى-: (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنّ َ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ? ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ).

- من عظيم تشريعات الإسلام في سد منابع فتنة النساء، فرض الحجاب ومنع الاختلاط؛ لما في ذلك مِن عفة وطهارة:قال -تعالى-: (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنّ َ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ? ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ).

- لذلك فإن دعاة الضلالة، وأهل الفساد، يحاولون دائمًا تشويه الحجاب بأساليب شيطانية، فليحذر المسلمون منهم: قال -تعالى-: (وَاللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا) (النساء:27).

- على المرأة المسلمة أن تتقى الله في نفسها بالتزام حجاب ربها، لكيلا تعرض نفسها لسخط ربها وعقابه: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (صِنْفَانِ من أهلِ النارِ لمْ أَرَهُما بَعْدُ) وذكر: (ونِساءٌ كَاسِياتٌ عَارِياتٌ، مُمِيلاتٌ مائِلاتٌ، رُؤوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ البُخْتِ المائِلَةِ، لا يَدْخُلَنَّ الجنةَ، ولا يَجِدَنَّ رِيحَها، وإِنَّ رِيحَها لَيوجَدُ من مَسِيرَةِ كذا وكذا) (رواه مسلم باختلافٍ يسيرٍ).

- وعلى أولياء النساء أن يتقوا الله في نسائهم؛ لأن فساد كثيرٍ من النساء وتبرجهن، راجع إلى تهاون أوليائهن من الرجال، وفقدانهم نخوة الرجولة، والغيرة على الحريم:قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (إنَّ اللهَ سائلٌ كلَّ راعٍ عمَّا استرعاه، حفِظ أم ضيَّع، حتَّى يسألَ الرَّجلَ عن أهلِ بيتِه) (رواه النسائي وابن حبان، وصححه الألباني)، وخطب علي بن أبي طالب في الناس يومًا، فقال: "أمَا تَغارون أنْ يَخرُجَ نِساؤُكُم -وفي روايةٍ: ألَا تَستَحْيون أوْ تَغارون-؛ فإنَّه بَلَغَني أنَّ نِساءَكُم يَخرُجْنَ في الأسواقِ يُزاحِمْنَ العُلوجَ" (رواه الإمام أحمد في المسند).

- مواقف مشرفة في الغيرة على الحريم:

1- غيرة الزبير -رضي الله عنه-: ذكر أبو عمر في التَّمهيد: أنَّ عمر-رضي الله عنه- لما خطب عاتكة بنت زيد، شرطت عليه ألّا يضربها، ولا يمنعها من الحقّ، ولا من الصّلاة في المسجد النبويّ، ثم شرطت ذلك على الزّبير، فتحيَّل عليها أن كمن لها لما خرجت إلى صلاة العشاء، فلما مرّت به ضرب على عجيزتها، فلما رجعت قالت: "إنا للَّه! فسد النّاس! فلم تخرج بعد" (الإصابة - أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير المؤرخ).

2- غيرة رجل صالح -رحمه الله-:ذكر ابن كثير في حوادث سنة 286هـ قال: "مِن عجائب ما وقع من الحوادث في هذه السنة، أن امرأة تقدمت إلى قاضي الري، فادعت على زوجها بصداقها خمسمائة دينار، فأنكره، فجاءت ببينة تشهد لها به، فقالوا: نريد أن تسفر لنا عن وجهها حتى نعلم أنها الزوجة أم لا، فلما صمموا على ذلك قال الزوج: لا تفعلوا هي صادقة فيما تدعيه، فأقر بما ادعت ليصون زوجته عن النظر إلى وجهها، فقالت المرأة حين عرفت ذلك منه، وأنه إنما أقر ليصون وجهها عن النظر: هو في حل من صداقي عليه في الدنيا والآخرة"، وزاد الحافظ السمعاني في الأنساب: "فقال القاضي وقد أعجب بغيرتهما: يكتب هذا في مكارم الأخلاق" (البداية والنهاية، نقلًا عن عودة الحجاب - د. محمد إسماعيل).

3- من خصائص النبي -صلى الله عليه وسلم- فيما يتعلق بزوجاته:

- أن زوجاته -رضي الله عنهن- أمهات للمؤمنين:وقال -تعالى-: (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِين َ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ) (الأحزاب:6).

- أنهن لا يحل الزواج منهن مِن بعده:قال -تعالى-: (وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا).

- وأنهن أفضل نساء الأمة:قال -تعالى-: (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا).

- وأنهن من آل البيت:(وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) (الأحزاب:34).

- أنهن لا يسألهن أحد ولا يخاطبهن إلا من وراء ستار أو جدار(4):قال -تعالى-: (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنّ َ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ).
 
خاتمة:
- تذكير بالآية وما تحمله من أحكام وآداب:
قال ابن كثير -رحمه الله-:
"هذه آية الحجاب، وفيها أحكام وآداب شرعية، وهي مما وافق تنزيلها قول عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، كما ثبت ذلك في الصحيحين عنه أنه قال: وافقت ربي في ثلاث، فقلت: يا رسول الله، لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى؟ فأنزل الله: (وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى)، وقلت: يا رسول الله، إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر، فلو حجبتهن؟ فأنزل الله آية الحجاب، وقلت لأزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- لما تمالأن عليه في الغيرة: (عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ) (التحريم: 5)، فنزلت كذلك.
فاللهم صلِّ على محمدٍ -صلى الله عليه وسلم- مؤدب البشرية، وعلى آله وصحبه وأزواجه أمهات المؤمنين، والحمد لله رب العالمين.

كتبه/ سعيد محمود

صوت السلف