المنتديات
-
"أهل القرآن"
-
- 59239
- مشاركات
-
- 109817
- مشاركات
-
- 9074
- مشاركات
-
-
القسم العام
-
الإعلانات "نشاطات منتدى أخوات طريق الإسلام"
المشرفات:
المشرفات,
مساعدات المشرفات
- 284
- مشاركات
-
- 181190
- مشاركات
-
- 56695
- مشاركات
-
- المقاومة جهاد
- بواسطة أمّ عبد الله
-
- 260001
- مشاركات
-
- صويحباتي
- بواسطة **الفقيرة إلى الله**
-
- 23503
- مشاركات
-
-
فتياتنا الجميلات
-
- 204499
- مشاركات
-
- فن النفوس الطاهرة....
- بواسطة **راضية**
-
استراحة الفتيات
المشرفات:
خُـزَامَى
- 117087
- مشاركات
-
- لا خير فيما لا ينفعك
- بواسطة خُـزَامَى
-
- 136893
- مشاركات
-
- 20372
- مشاركات
-
- مذكرة فتاة مسلمة
- بواسطة مناهل ام الخير
-
-
ميراث الأنبياء
-
- 8665
- مشاركات
-
- 32136
- مشاركات
-
- المواعظ الغالية
- بواسطة راجين الهدي
-
واحة اللغة والأدب
المشرفات:
الوفاء و الإخلاص
- 4164
- مشاركات
-
- 3918
- مشاركات
-
- 25484
- مشاركات
-
- سؤال الله عز وجل
- بواسطة خُـزَامَى
-
- 1677
- مشاركات
-
-
الملتقى الشرعي
-
الساحة الرمضانية
المشرفات:
فريق التصحيح
- 30284
- مشاركات
-
- وسارعوا إلى الطاعات
- بواسطة (أم *سارة*)
-
- 53515
- مشاركات
-
- أقسامُ التَّوحيدِ
- بواسطة امانى يسرى محمد
-
أرشيف فتاوى المنتدى الشرعية
المشرفات:
أرشيف الفتاوى
- 19530
- مشاركات
-
- 6679
- مشاركات
-
-
قسم الاستشارات
-
استشارات اجتماعية وإيمانية
المشرفات:
كاتبة دعويّة
- 40677
- مشاركات
-
- 47550
- مشاركات
-
-
داعيات إلى الهدى
-
- 21031
- مشاركات
-
- 776
- مشاركات
-
-
البيت السعيد
-
بَاْبُڪِ إِلَے اَلْجَنَّۃِ
المشرفات:
جمانة راجح
- 6307
- مشاركات
-
- دعاء جميل للوالدين
- بواسطة zinap
-
- 97013
- مشاركات
-
آمال المستقبل
المشرفات:
~ محبة صحبة الأخيار~
- 36840
- مشاركات
-
-
سير وقصص ومواعظ
-
- 31796
- مشاركات
-
القصص القرآني
المشرفات:
**الفقيرة إلى الله**
- 4885
- مشاركات
-
- 16467
- مشاركات
-
- 15483
- مشاركات
-
على طريق التوبة
المشرفات:
أمل الأمّة
- 29731
- مشاركات
-
- اثار المعاصي
- بواسطة امانى يسرى محمد
-
-
العلم والإيمان
-
- 31147
- مشاركات
-
- 12928
- مشاركات
-
-
إن من البيان لسحرًا
-
- 50498
- مشاركات
-
- ✓✓✓✓مختصر عن الحياة✓✓✓✓
- بواسطة خُـزَامَى
-
-
مملكتكِ الجميلة
-
- 41310
- مشاركات
-
- 33865
- مشاركات
-
- ميديكال سليب
- بواسطة hanaali
-
- 91749
- مشاركات
-
- حجازيه
- بواسطة Shaymaa.Yusuf
-
-
كمبيوتر وتقنيات
-
- 32507
- مشاركات
-
- 13117
- مشاركات
-
عالم الكمبيوتر
المشرفات:
سدرة المُنتهى 87
- 34853
- مشاركات
-
- 65623
- مشاركات
-
- 6122
- مشاركات
-
- 8966
- مشاركات
-
المصممة الداعية
المشرفات:
خُـزَامَى
- 4925
- مشاركات
-
-
ورشة عمل المحاضرات المفرغة
-
- 12904
- مشاركات
-
- 508
- مشاركات
-
-
le forum francais
-
- 7177
- مشاركات
-
-
IslamWay Sisters
-
English forums (39245 زيارات علي هذا الرابط)
-
-
المكررات
-
- 101648
- مشاركات
-
-
المتواجدات الآن 0 عضوات, 0 مجهول, 659 زوار (القائمه الكامله)
لاتوجد عضوات مسجلات متواجدات الآن
-
العضوات المتواجدات اليوم
2 عضوات تواجدن خلال ال 24 ساعة الماضية
أكثر عدد لتواجد العضوات كان 13، وتحقق
إعلانات
-
أحدث المشاركات
-
بواسطة سها ياسر · قامت بالمشاركة
ا لبدء بالبرمجة دون تحليل من الأخطاء الشائعة تنفيذ تطبيق حجز الأطباء قبل تحديد صلاحيات المرضى والأطباء والإدارة، أو دون رسم طريقة انتقال البيانات بين أجزاء النظام. وقد يؤدي ذلك إلى تعديلات مكلفة أثناء التطوير. تجاهل احتياجات المستخدم تصميم واجهة مزدحمة، أو إظهار مواعيد غير محدثة، أو عدم توضيح خطوات الحجز، كلها مشكلات تؤثر في ثقة المستخدم. كذلك، فإن إهمال حماية البيانات واختبار النظام قبل الإطلاق قد يسبب مشكلات تشغيلية مهمة. قبل تنفيذ مشروع برمجة تطبيق طبي، جهز وثيقة متطلبات واضحة واختبر السيناريوهات الأساسية. ويمكنك الاستعانة بفريق متخصص لمراجعة الفكرة وتجنب الأخطاء المبكرة. شاهد الفيديو: https://youtube.com/shorts/Y10043HpuHI اقرأ المقال الكامل: https://tec-soft.net/hub/vezeeta-app-cost/ -
بواسطة امانى يسرى محمد · قامت بالمشاركة
﴿يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ﴿٣٢﴾ ﴾ [التوبة آية:٣٢]
*(يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (8) الصف)
وفي التوبة (يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (32))
ما اللمسة البيانية في الفرق بين الآيتين؟
* د. فاضل السامرائي :
(يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ) فيها احتمالين من حيث اللغة أولاً أن تكون اللام في (ليطفؤوا) زائدة هي في الأصل يريدون أن يطفئوا (أن يطفئوا مصدر مأول ومفعول به) فزيدت اللام على المفعول به ومفعول الإرادة كثير (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) الأحزاب) هذا موجود. إما أن تزاد اللام للتوكيد أو تأتي للتعليل.
*نقول اللام زائدة هنا للتوكيد ويطفئوا مفعول به لفعل يريد، شأن مع الإرادة تماماً. وأن يطفئوا؟ ليس فيها زيادة.
*إذن لماذا اختار هذه هنا وتلك هنا؟
إذن واحدة آكد من الأخرى. نرى أين وضع هذه وأين وضع هذه؟ الآية التي فيها (ليطفئوا) هذه في تكذيب النصارى للبشارات المذكورة عندهم في الإنجيل (وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ (6) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الْإِسْلَامِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (7) يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (8) الصف) والمهم إطفاء نور الإسلام، نور الرسالة الخاتمة.
أما الثانية (وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِؤُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (30) اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَـهًا وَاحِدًا لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (31) يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (32) التوبة) هذا الكلام فيما بينهم، الكلام ليس له علاقة بالتكذيب بالرسالة الخاتمة، إلى أن يقول (يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ). تلك التكذيب بالرسول الخاتم، بموضوع الرسالة الخاتمة، في النبوة لذلك جاء بالتوكيد (ليطفئوا). ليس هذا فقط وإنما لو أكملنا الآيتين قال في آية (وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ) وفي الثانية (إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ). (وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ) جاء بالإسم للقوة والثبات وفي الثانية (إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ) فعلية فيها تجدد لكن الله متم قطعاً، في الأولى متم نوره كأنه أمر حاصل مثل (إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً (30) البقرة) ، (وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ) يعني الأمر انتهى، صدر الأمر وانتهى.
(وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ) (أن) تفيد الاستقبال، هذا الكلام عن الاستقبال. أما تلك فالقرار أصبح ثابتاً. كلٌ في موضعه وبدقة عجيبة. -
بواسطة امانى يسرى محمد · قامت بالمشاركة
حفظ الجوارح عن المعاصي
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((كُتِب على ابن آدم نصيبُه من الزنا مُدرِكٌ ذلك لا محالة، فالعينانِ زناهما النظر، والأذنانِ زناهما الاستماع، واللسانُ زناه الكلام، واليدُ زناها البطش، والرِّجل زناها الخطى، والقلبُ يَهوَى ويتمنَّى، ويُصدِّق ذلك الفرجُ ويُكذِّبه))؛ متفق عليه[1].
يتعلق بهذا الحديث فوائد:
الفائدة الأولى: يجبُ على المؤمن أن يحفظَ أعضاءه مِن فعل الحرام؛ حتى لا يقع في الزنا الحقيقيِّ، وبخاصةٍ في هذا الشهر الكريم، وقد نبَّه النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث إلى أنواع؛ منها:
فأولها: زنا العينين: وهو النظرُ إلى المحرَّمات كلِّها، وبخاصة ما يُؤدِّي إلى الوقوع في الزنا.
وثانيها: زنا الأذنين: وهو الاستماعُ إلى الحرامِ؛ كاستماع الأغاني المحرَّمة وغير ذلك.
وثالثها: زنا اللسان: وهو الكلام المحرَّم؛ كالنطق بالكلام الفاحش ومعاكسة النساء ونحوه.
ورابعها: زنا اليدين: كإيذاءِ الناس باليدين؛ كالبطش بهم وضربهم، وكل منكر يُرتكب باليدين، وبخاصة ما يوصل إلى الزنا الحقيقي؛ كمعاكسة النساء برسائل الجوال أو البلوتوث أو عن طريق الشبكة.
وخامسها: زنا القدمين: وهو استعمالها في معصية الله تعالى؛ كالمشي بهما في المعاكسات، أو للزنا الحقيقي، أو المشي بهما للإفسادِ في الأرض وانتهاك الحرمات.
الفائدة الثانية: سَمَّى النبي صلى الله عليه وسلم هذه المعاصي زنا؛ وذلك للتنفير منها وتقبيحها، وبيان خطرها؛ حتى لا يتساهل الناس فيها؛ ومنها: أنها قد تؤدي إلى الزنا الحقيقي، فما كان موصلًا إليه ووسيلة للوقوع فيه، استحق أن يسمَّى باسمه.
الفائدة الثالثة: قد يجتمع أنواعٌ من زنا الأعضاء في بعض الأعمال وبخاصة في عصرنا هذا؛ فمن ذلك:
أولًا: استخراج الصور الموجودة في الجوَّالات عن طريق البرامج المتخصصة، فيجتمع في هذا زنا اليدين والعينين، كما أن فيه تجسسًا وكشفًا للعَوْرات، وإشاعة للفاحشة، ونشرًا للرذيلة، وإيذاءً للمؤمنين.
ثانيًا: نشر الصور المحرَّمة المخلَّة بالأدب والسلوك، وتوزيعها عن طريق المجلات أو الفضائيات أو الجرائد بأنواعها، أو عن طريق البلوتوث أو الشبكة العنكبوتية، وكل هذا حرام لا يجوز فعله.
[1] رواه البخاري 5/ 2304 (5889)، ومسلم 4/ 2047 (2657)، وهذا لفظه، وليس في البخاري ذِكرُ: الأذنان، واليد، والرجل.
د. إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان
شبكة الالوكة
-
بواسطة امانى يسرى محمد · قامت بالمشاركة
رابعًا:ذمُّ نُكْرانِ الجَميلِ والتَّحذيرُ منه
أ- من القُرآنِ الكريمِ
1- قال تعالى: إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ، (أي: إنَّ في طَبعِ الإنسانِ الكُنودَ لرَبِّه، أي: كُفرانَ نِعمتِه... فالإنسانُ لا يخلو من أحوالٍ مآلُها إلى كُفرانِ النِّعمةِ؛ بالقَولِ والقَصدِ، أو بالفِعلِ والغَفلةِ؛ فالإشراكُ كُنودٌ، والعِصيانُ كُنودٌ، وقِلَّةُ مُلاحظةِ صَرفِ النِّعمةِ فيما أُعطِيَت لأجْلِه كُنودٌ، وهو متفاوِتٌ، فهذا خُلُقٌ مُتأصِّلٌ في الإنسانِ؛ فلذلك أيقَظَ اللَّهُ له النَّاسَ ليَرِيضوا أنفُسَهم على إماتةِ هذا الخُلُقِ من نفوسِهم، كما في قَولِه تعالى: إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا [المعارج: 19] ، وقَولِه: خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ [الأنبياء: 37] ، وقَولِه: إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى * أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى [العلق: 6 - 7] ) .
2- قال تعالى: وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الْإِنْسَانُ كَفُورًا [الإسراء: 67] .
قال الطَّبَريُّ: (وإذا نالَتْكم الشِّدَّةُ والجَهدُ في البَحرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ يقولُ: فقَدْتُم مَن تَدعون مِن دونِ اللَّهِ من الأندادِ والآلهةِ، وجارَ عن طريقِكم فلم يُغِثْكم، ولم تجِدوا غيرَ اللَّهِ مُغيثًا يُغيثُكم- دَعَوتُموه، فلمَّا دعَوتُموه وأغاثكم وأجاب دُعاءَكم ونجاكم من هولِ ما كُنتُم فيه في البَحرِ، أعرَضْتُم عمَّا دعاكم إليه ربُّكم مِن خَلعِ الأندادِ، والبراءةِ من الآلهةِ، وإفرادِه بالأُلوهةِ؛ كُفرًا منكم بنِعمتِه) .
3- وقال تعالى: يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ [النحل: 83]
قال مجاهِدٌ وقتادةُ: (نِعمةُ اللَّهِ: ما عدَّد عليهم في هذه السُّورةِ من النِّعَمِ، يُقِرُّونَ بأنَّها من اللَّهِ، ثمَّ إذا قيل لهم: صَدِّقوا وامتَثِلوا أمرَ اللَّهِ فيها، يُنكِرونها ويقولون: وَرِثناها عن آبائِنا) .
4- وقال تعالى في بيانِ نُكرانِ بني إسرائيلَ نِعَمَه: وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ [البقرة: 87] .
(فمِن مظاهِرِ نِعَمِ اللَّهِ على بنى إسرائيلَ أنَّه لم يَكتَفِ بإنزالِ الكُتُبِ لهدايتِهم، وإنَّما أرسَل فيهم بجانِبِ ذلك رُسُلًا متعَدِّدين؛ لكي يُبَشِّروهم ويُنذِروهم، ولكِنَّ بني إسرائيلَ قابَلوا نِعَمَ اللَّهِ بالجُحودِ والكُفرانِ؛ فقد حرَّفوا كُتُبَ اللَّهِ، وقتَلوا بعضَ أنبيائِه) .
5- وقال تعالى محَذِّرًا من عاقبةِ نُكرانِ النِّعمةِ والجَميلِ: وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ [النحل: 112] .
قال الرَّازيُّ: (فنَبَّه بذلك على أنَّ كَونَ النِّعمةِ واصِلةً إليهم يُوجِبُ أن يكونَ كُفرانُها سبَبًا للتَّبديلِ) .
-وقال تعالى مُرشِدًا عبادَه لمقابلةِ المعروفِ بمِثلِه: هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ [الرحمن: 60].
قال ابنُ عَطيَّةَ: (جزاءُ مَن أحسَنَ بالطَّاعةِ أن يُحسِنَ إليه بالتَّنعيمِ) .
6- وقال تعالى: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ * جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ الْقَرَارُ [إبراهيم: 28 - 29] .
(نِعمةُ اللَّهِ هنا: هو محمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ودينُه؛ أنعَمَ اللهُ به على قُرَيشٍ، فكَفَروا النِّعمةَ ولم يَقبَلوها) .
-
بواسطة امانى يسرى محمد · قامت بالمشاركة
فنُّ التَّعاملِ مع الناسِ في ثلاثِ عباراتٍ قرآنيَّةٍ جامعةٍ:
﴿خُذِ ٱلۡعَفۡوَ وَأۡمُرۡ بِٱلۡعُرۡفِ وَأَعۡرِضۡ عَنِ ٱلۡجَـٰهِلِینَ﴾.
تسامحْ مع الناسِ، وادعُهم إلى الخيرِ، ولا تُشغِلْ نفسَكَ بجهلِ مَن لا يُحسنُ التَّعاملَ معكَ
الإخوان يُعرفون عند الحوائج، لأنَّ كل الناس في الرخاء أصدقاء، وشر الإخوان الخاذل لإخوانه عند الشدة والحاجة. (ابن حبان/ روضة العقلاء)
إنّما يسعدُ بالقرآن
مَن أعطاهُ أفضَلَ أوقاتِه
لا مَن أعطاهُ فَضْلَ أوقاتِه
قِيلَ ليوسفَ عليه السلام وهو في السجن: ﴿إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ﴾،
وقيلت له وهو على خزائن مصر: ﴿إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ﴾.
فالمعدنُ النقيُّ لا تُغيِّره الأحوالُ والظروف، ولا تتبدّل أخلاقُ صاحبه بتغيّر مكانه أو مكانته.
كُنْ مُحسنًا في كلِّ أحوالك.
"يؤجرُ المرء رغم أنفه!
ولا تأتي كلّ الأجور بمتعةِ الطاعات، بل كثيرًا منها يأتي من قهر الضيم،
ومشقّة السّير، وسهر الهم، ومرارة الغُربة، وحُزن الفقد، وحُسن التّسليم والاحتساب،
وتعب المجاهدة، ومغالبة الهوى؛ فاصبر وصابر واصطبر."
-
-
آخر تحديثات الحالة المزاجية
-
إحصائيات الأقسام
-
إجمالي الموضوعات183269
-
إجمالي المشاركات2539292
-
-
إحصائيات العضوات
