المنتديات

اجعل القرآن جزء من حياتك.. كيف نحيا بالقرآن في زمن الفتن؟  

ثانيًا: ذمُّ الشَّماتةِ
  أ- من القُرآنِ الكريمِ

- قال تعالى: قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ وَلَا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ [الأعراف: 150] .
أي: فلا تفعَلْ بي ما هو أمنيَّتُهم من الاستهانةِ بي والإساءةِ إليَّ . والمعنى: لا تفعَلْ بي ما يكونُ سَبَبًا للشَّماتةِ منهم .
- وقال تعالى: إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا [آل عمران:120] .
وهذا الفَرَحُ شماتةٌ، والحَسَدُ والشَّماتةُ مُتلازمانِ .

ب- من السُّنَّةِ النَّبَويَّةِ

- عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللَّهُ عنه: ((أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يتعوَّذُ من سوءِ القَضاءِ، ومِن دَرَكِ الشَّقاءِ، ومِن شماتةِ الأعداءِ، ومِن جَهدِ البلاءِ)) .
وفي روايةٍ: ((تعَوَّذوا باللَّهِ من جَهدِ البلاءِ، ودَرَكِ الشَّقاءِ، وسُوءِ القضاءِ، وشماتةِ الأعداءِ)) .
قال النَّوويُّ: (شماتةُ الأعداءِ: هي فَرَحُ العَدُوِّ ببَليَّةٍ تَنزِلُ بعَدُوِّه) .
وقال الشَّوكانيُّ: (استعاذ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من شماتةِ الأعداءِ، وأمَر بالاستعاذةِ منها؛ لعِظَمِ مَوقِعِها، وشِدَّةِ تأثيرِها في الأنفُسِ البَشَريَّةِ، ونفورِ طِباعِ العِبادِ عنها، وقد يتسَبَّبُ عن ذلك تعاظُمُ العداوةِ المُفضيةِ إلى استحلالِ ما حرَّمه اللَّهُ سُبحانَه وتعالى) .
وقال ابنُ بطَّالٍ: (شماتةُ الأعداءِ ممَّا ينكَأُ القَلبَ، ويبلُغُ من النَّفسِ أشَدَّ مَبلَغٍ) .
وقال المُناويُّ: (إنَّما حَسُنَ الدُّعاءُ بدَفعِ شماتةِ الأعداءِ؛ لأنَّ مَن له صيتٌ عِندَ النَّاسِ وتأمُّلٌ، وجَد نفسَه بَيْنَهم كبَهلوانٍ يمشي على حَبلٍ عالٍ بقُبقابٍ، وجميعُ الأقرانِ والحُسَّادِ واقفون ينتظرون متى يَزلَقُ فيشمَتون به، ومِن أشَقِّ ما على الزَّالِقِ أن يغلِبَ عليه رعايةُ مَقامِه عِندَ الخَلقِ؛ فإنَّه يذوبُ قَهرًا، بخلافِ من يراعي الحَقَّ؛ فإنَّ الأذى يخِفُّ عليه، ولو أظهَروا كُلُّهم الشَّماتةَ) .

ج- من أقوالِ السَّلَفِ والعُلَماءِ وغَيرِهم

- قال واثِلةُ بنُ الأسقَعِ: (لا تُظهِرِ الشَّماتةَ بأخيك المُسلِمِ، فيَرحمَه اللَّهُ ويبتليَك) .
- قال أكثَمُ بنُ صَيفيٍّ: (الحَسَدُ داءٌ ليس له شفاءٌ، والشَّماتةُ تُعقِبُ النَّدامةَ) .
وقال أيضًا: (ليس من الكَرَمِ أن يَشمَتَ الرَّجلُ بصاحِبِه إذا زلَّت به النَّعلُ، أو نَزَل به أمرٌ) .
- وقال الأحنَفُ: (الشَّماتةُ تُعقِبُ النَّدامةَ) .
- وأورد أبو حيَّانَ التَّوحيديُّ ما يُروى عن لُقمانَ رَضِيَ اللَّهُ عنه أنَّه قال: (نقَلتُ الصَّخرَ وحمَلتُ الحديدَ فلم أرَ شيئًا أثقَلَ من الدَّينِ، وأكَلتُ الطَّيِّباتِ وعانَقْتُ الحِسانَ فلم أرَ ألَذَّ من العافيةِ)، ثمَّ قال: (وأنا أقولُ: لو مَسَح القِفارَ، ونَزَح البحارَ، وأحصى القِطارَ ، لوجَدَها أهونَ من شماتةِ الأعداءِ، خاصَّةً إذا كانوا مساهِمين في النَّسَبِ، أو مجاوِرين في بَلَدٍ!) .
وقد سأل بعضُ الملوكِ جماعةً من الحُكَماِء عن أشَدِّ ما يمُرُّ على الإنسانِ، فقال بعضُهم: الفَقرُ، وقال آخرون: الفَقرُ في الغُربةِ، وقال غيرُهم: الغُربةُ مع المَرَضِ. ثمَّ أجمعوا على أنَّ أشَدَّ من ذلك كُلِّه شماتةُ العَدُوِّ، ثمَّ أجمعوا على أنَّ أشَدَّ من ذلك كُلِّه رحمةُ العَدُوِّ للمرءِ من نَكبةٍ تنالُه .
- وقال القاضي عِياضٌ : (الضَّحِكُ في مِثلِ هذا أي: مَن سَقَط وزلَّت به قَدَمُه غيرُ مُستحسَنٍ ولا مباحٍ، إلَّا أن يكونَ مِن غلَبةِ ما طُبِع عليه البَشَرُ. وأمَّا قصدًا ففيه شماتةٌ بالمُسلِمِ وسُخريةٌ بمُصابِه، والمُؤمِنون إنَّما وصفهم اللَّهُ بالرَّحمةِ والتَّراحُمِ بَيْنَهم، ومِن خُلُقِهم الشَّفقةُ بعضِهم لبعضٍ) .
- وقال ابنُ القَيِّمِ: (الكبائِرُ: كالرِّياءِ، والعُجبِ، والكِبرِ، والفَخرِ، والخُيَلاءِ، والقُنوطِ من رحمةِ اللَّهِ، واليأسِ مِن رَوحِ اللَّهِ، والأمنِ مِن مَكرِ اللَّهِ، والفَرَحِ والسُّرورِ بأذى المُسلِمين، والشَّماتةِ بمصيبتِهم، ومحبَّةِ أن تشيعَ الفاحشةُ فيهم، وحَسَدِهم على ما آتاهم اللَّهُ من فضلِه، وتمنِّي زوالِ ذلك عنهم، وتوابِعِ هذه الأمورِ التي هي أشَدُّ تحريمًا من الزِّنا، وشُربِ الخَمرِ وغيرِهما من الكبائِرِ الظَّاهِرةِ، ولا صلاحَ للقَلبِ ولا للجَسَدِ إلَّا باجتنابِها، والتَّوبةِ منها، وإلَّا فهو قلبٌ فاسدٌ، وإذا فسَد القلبُ فَسَد البَدَنُ) .
- وقال ابنُ عُثَيمين: (إيَّاك وتعييرَ المُسلِمين والشَّماتةَ فيهم؛ فربما يرتفِعُ عنهم ما شمَّتَهم به، ويحِلُّ فيك) .
 

من منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة السكينة  

هذه المنزلة من منازل المواهب . لا من منازل المكاسب . وقد ذكر الله سبحانه السكينة في كتابه في ستة مواضع .

الأول : قوله تعالى : وقال لهم نبيهم إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم .

الثاني : قوله تعالى : ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين .

الثالث : قوله تعالى : إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها .

الرابع : قوله تعالى : هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم ولله جنود السماوات والأرض وكان الله عليما حكيما .

[ ص: 471 ] الخامس : قوله تعالى : لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا .

السادس : قوله تعالى : إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين . الآية .


وكان شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - إذا اشتدت عليه الأمور : قرأ آيات السكينة .

وسمعته يقول في واقعة عظيمة جرت له في مرضه ، تعجز العقول عن حملها - من محاربة أرواح شيطانية ، ظهرت له إذ ذاك في حال ضعف القوة - قال : فلما اشتد علي الأمر ، قلت لأقاربي ومن حولي : اقرءوا آيات السكينة ، قال : ثم أقلع عني ذلك الحال ، وجلست وما بي قلبة .

وقد جربت أنا أيضا قراءة هذه الآيات عند اضطراب القلب بما يرد عليه . فرأيت لها تأثيرا عظيما في سكونه وطمأنينته .

وأصل السكينة هي الطمأنينة والوقار ، والسكون الذي ينزله الله في قلب عبده ، عند اضطرابه من شدة المخاوف . فلا ينزعج بعد ذلك لما يرد عليه . ويوجب له زيادة الإيمان ، وقوة اليقين والثبات .

ولهذا أخبر سبحانه عن إنزالها على رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى المؤمنين في مواضع القلق والاضطراب . كيوم الهجرة ، إذ هو وصاحبه في الغار والعدو فوق رءوسهم . لو نظر أحدهم إلى ما تحت قدميه لرآهما . وكيوم حنين ، حين ولوا مدبرين من شدة بأس الكفار ، لا يلوي أحد منهم على أحد . وكيوم الحديبية حين اضطربت قلوبهم من تحكم الكفار عليهم ، ودخولهم تحت شروطهم التي لا تحملها النفوس . وحسبك بضعف عمر رضي الله عنه عن حملها - وهو عمر - حتى ثبته الله بالصديق رضي الله عنه .

قال ابن عباس رضي الله عنهما : كل سكينة في القرآن فهي طمأنينة ، إلا التي في سورة البقرة .

وفي الصحيحين عن البراء بن عازب رضي الله عنهما : قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ينقل [ ص: 472 ] من تراب الخندق ، حتى وارى التراب جلدة بطنه . وهو يرتجز بكلمة عبد الله بن رواحة رضي الله عنه :

اللهم لولا أنت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا     فأنزلن سكينة علينا
وثبت الأقدام إن لاقينا     إن الأولى قد بغوا علينا
وإن أرادوا فتنة أبينا
وفي صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكتب المتقدمة إني باعث نبيا أميا ، ليس بفظ ولا غليظ ، ولا صخاب في الأسواق ، ولا متزين بالفحش ، ولا قوال للخنا . أسدده لكل جميل . وأهب له كل خلق كريم . ثم أجعل السكينة لباسه ، والبر شعاره ، والتقوى ضميره . والحكمة معقوله ، والصدق والوفاء طبيعته ، والعفو والمعروف خلقه ، والعدل سيرته . والحق شريعته ، والهدى إمامه ، والإسلام ملته ، وأحمد اسمه .


مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين
ابن القيم - أبو عبد الله محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية


 

فوائد كتاب * سيطر على حياتك* عبد العزيز بن حمود

1- كثيرون منا يعيشون الحياة ضائعين ، ليس لهم أي هدف أو هوية أو مهام يتصدون للقيام بها ، فالبعض للأسف تضيع حياتهم في عالم التمني , يحلمون نعم لكنهم لا يملكون الدافع أو الرؤية أو الخطة المدروسة لتحقيق هذا الحلم .                
2- وجود خطة مرسومة أو مدروسة تساعدنا على تحقيق أهدافنا .                
3- هناك من يمضي إلى طريق معلوم واضح المعالم يفيد نفسه في الدنيا والآخرة ، وهناك من يغدو متخبط ليس في جعبته من أسهم الخير والرؤى المستقبلية شيء .                
4- بدون أهداف ستعيش حياتك متنقلاً من مشكلة لأخرى ، بدلاً من التنقل من فرصة إلى أخرى .                
5- لماذا نخاف دائماً من الجلوس أمام ورقة بيضاء لنرسم عليها خططنا وأهدافنا ؟ لماذا نخاف ذلك الضوء الذي ينير لنا دروبنا في الحياة ؟.                
6- الخائف إنسان مسجون في إطار من الأوهام و الشكوك وعدم الثقة في الذات .                
7- الرؤية المهزوزة للذات، تنعكس على المرء في كافة شؤونه ، مما يشعره بأنه غير كفء للنجاح و التميز .                
8- المسوف يعشق كلمة ( فيما بعد ) و يسجل أرقام قياسية في قول ( سأفعل ) فهو شخص مبدع في استدعاء الحجج و المبررات التي تمنعه من القيام .                
9- قد يمنعك الآخرين عن فعل شيء لبعض الوقت ، لكنك أنت الذي تمنعها كل الوقت .                
10- تتوقف قيمة المرء منا على ما حققه في حياته من انجازات وأهداف وبانتهاء الهدف يرتقي الواحد منا خطوة أخرى في سلم الرقي و التميز .


                
11- هدر الدقائق و الثواني يعني قتل حياتك ببساطه .                
12- النجاح في الحياة لا يكون فقط نجاحاً مادياً بحتاً ، ولا نحصل عليه فقط بالصحة الجيدة ، كما أنه ليس بعدد الأصدقاء ، أو بنيل الشهادات العلمية .                
13- تنقسم الأهداف إلى ثلاثة أقسام رئيسية:                
أولاً : أهداف قصيرة المدى، وهي التي تستغرق في غالب الأمر مابين 15 دقيقة إلى سنة تقريباً ، مثل : شراء ملابس - القيام برحلة - حضور دورة .                
ثانياً : أهداف متوسطة المدى ، وإطارها الزمني من سنة الى خمس سنوات ، مثل الحصول على شهادة - شراء سيارة .                
ثالثاً : أهداف طويلة المدى ، وهو الذي يشمل حياتك كلها .                
14- الأهداف بدون رغبة قوية هي في الحقيقة أهداف خاملة ميتة ليس فيها روح .                
15- يفشل الناس كثيراً ، ليس بسبب نقص القدرات و إنما بسبب نقص في الالتزام .                
16- مشكلتنا الأساسية ليست في عدم وجود وقت كاف لتحقيق ما نريد فعله ، وإنما في عدم استغلالنا الوقت بشكل أمثل وصحيح لعمل ما يجب عمله .                
17 - المجتمع الذي تعيش فيه إن لم يكن لديه قناعة بأهمية الوقت، فسينشئ يقيناً أفراد غير منضبطين في تعاملهم مع الوقت، وللأسف نحن نعيش هذه القيم و الاعتقادات التي ورثناها من بيئتنا ووالدينا و نغرسها لا شعوريا في أبنائنا ليصبح ميراثاً صعباً ثقيلاً يعمل في إعاقتهم عن التطور و التقدم .                
18- فوائد تنظيم الوقت : السيطرة على يومك، يتيح لك الاستغلال الأمثل ليومك، يسمح لك بإيجاد وقت للاجتماعات والترفيه .                
19- ما الذي ستفعله إذا اكتشفت أن إمامك ستة أشهر فقط ستحياها على سطح الأرض؟ إجابتك على هذا السؤال ستضيء لك جانب مظلم من تفكيرك .                
20- فتش في نفسك راقب شريط حياتك , لأحظ سلوكك و أفعالك إلى أن تقع على السلوك السيئ الذي تنوي تغييره .                
21- التقدم مستحيل بدون تغيير، وأولئك الذين لا يستطيعون تغيير عقولهم لا يستطيعون تغيير أي شيء .                
22- الأمر ليس أن بعض الناس يمتلكون الإرادة وآخرون لا يملكونها .. بل أن البعض مستعدون للتغيير والآخرون لا .                
23- أنا وأنت و كل إنسان على وجه الأرض وصلنا إلى ما وصلنا إليه اليوم بسبب أفكار الأمس وسنصل إلى ما سنصل إليه الغد بسبب أفكار اليوم .                                                                                       
 

81 ـ سورة التكوير

ذكر الله في أوائل السورة أمورا من مظاهر يوم القيامة ابتداءا من قوله سبحانه :
{ إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ (1)} إلى قوله : { عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا أَحْضَرَتْ (14)}.

ثم حذر الله في آخر السورة من عاقبة ذلك اليوم فقال تعالى :
{ فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ (26) إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ (27) لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ (28)} .