المنتديات

هذه السورة مكيّة، وهي أول سور (الحواميم) السبع، وقد تحدثت عن إثبات الوحي، وتقرير التوحيد، وعاقبة المكذبين للرسل.
    سورة غافر هي سورة مكية عدد آياتها 85 آية وترتيبها بين السور 40   كرامة المؤمنين وفضلهم عند الله تعالى، حيث يستغفر لهم الملائكة في السماء ويدعون لهم.
     لاتغتر بقوة الكفار وإمكاناتهم المادية، فإن ما معهم متاعٌ زائل،وعاقبتهم العذاب الأليم في جهنم،وقد يعاجلهم الله بالعقوبة الدنيوية.
     قصة مؤمن آل فرعون فيها عِبرٌ عظيمة،ولاسيما في هذاالزمن العصيب،حيث يصاب بعضُ الناس بالعجز واليأس.
     سميت “سورة غافر” لأن الله ذكر هذا الوصف الجليل – الذي هو من صفات الله الحسنى – في مطلع السورة الكريمة {غَافِرِ ….
     (فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم) يكفي التائب شرفا أن المﻻئكة وهم حملة العرش تدعوا له بالمغفرة
     (الَّذِينَ يَحمِلُونَ العَرشَ ومَن حَولَهُ”يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِم”) ما مُدحوا بقوّتهم وإنما مدحوا بتسبيحهم!
     (وقهم السيئات ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم ) ليس هناك فوزا أعظم من أن يحجزك الله عن اقتراف السيئات برحمته
     في بدايةالسورة قدم الله ذكرمغفرته للذنب وقبوله للتوبةعلى أنه سبحانه شديدالعقاب ذي الطول وفي هذا بيان أن رحمةالله سبقت غضبه
     في هذه السورة إثبات عذاب القبر، قال ربنا عن آل فرعون :(النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا آل فرعون أشد العذاب)
     قال تعالى(وقال رجل مؤمن من ءال فرعون يكتم إيمانه …) جواز كتم الإيمان للمصلحة الراجحي أو لدرء المفسدة
     {إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد} الوعد ماض فعلينا بإخلاص النية والأخذ بالأسباب.
     الخطوة الأولية لهلاك الإنسان أن تزين له أعماله السيئة فيراها حسنة ﴿ وَكَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوٓءُ عَمَلِهِ﴾
     (كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار) التكبر والاستعلاء واتباع الهوي من أكبر الحواجز التي تحجز وصول الهداية إلي القلوب
     قصة مؤمن آل فرعون وامرأة فرعون،فيها رسالة للرجال والنساء:أنه يمكن أن نكون إيجابيين فاعلين في بيئات الطغيان.
     استخدم أسلوب الشفقة والوعظ معاحتى تؤثر في الآخرين ﴿أَدْعُوكُمْ إِلَى ٱلنَّجَوٰةِ وَتَدْعُونَنِىٓ إِلَى ٱلنَّارِ﴾
     {فمن ينصرنا من بأس الله إن جاءنا } صرخة النذير الناصح قبل نزول العذاب
     “فأخذهم الله بذنوبهم” فلم تغن عنهم قوتهم،ولامكرهم ولم يكن لأحدأن يقيهم من عذاب الله “وماكان لهم من الله من واق” فلنعتبر
     “وقال رجل (مؤمن) من آل فرعون يكتم إيمانه …” الإيمان عندما يزهر بالقلب ، ترى العجب ..! اللهم ارزقنا ايمانا صادقا
     (فمن ينصرنا من بأس الله) تحدث بلغة المصير المشترك حتى يكون للنصيحة أثر
     من أعظم معينات الصبر .. اليقين بوعد الله .. . ﴿ فاصبر إن وعد الله حق ﴾
     على الداعية أن يستخدم أساليب متنوعه لترغيب الناس مثل مافعله الرجل المؤمن إذاستخدم اسلوب المنطق والعاطفه والتاريخ والترغيب والترهيب
     سمي يوم القيامة بالازفة من أزف الرحيل قرب وترتفع القلوب خوفا والكفار ممتلئين غما فليس لهم نصير ولاشفيع….
    اقتد بالملائكة في الاستغفار لإخوانك المؤمنين (ويستغفرون للذين آمنوا)
     (فاصبرإن وعدالله حق واستغفرلذنبك وسبح بحمدربك بالعشي والإبكار)ممايعين على الصبرفي انتظارتحقيق وعدالله الاستغفاروالتسبيح      يكيدون للإسلام ويمكرون بالمسلمين ويتمالؤون على حربهم وعزاؤنا قول الله ﷻ ﴿وما كيد الكافرين إلا في ضلال﴾
     (لينذر يوم التلاق)15 سماه{ يوم التلاق }لأنه يلتقي فيه الخالق والمخلوق,والأولون والآخرون بعضهم مع بعض وأعمالهم. السعدي
     (فاصبر إن وعد الله حق.)… اليقين بوعد الله …يهون الصبر وعليه يعين.
     من أبرز مقاصد سورة غافر أنها جاءت لإبطال جدال المجادلين في توحيد الله تعالى وتقرير التوحيد ولذلك ناسب تكرار لفظ الجدال فيها
     المجادلة بالباطل من أهم أسبابه كِبر في قلب المجادِل واستعلاء واستكبار       أسماء يوم القيامة في سورة غافر  التلاق  التناد  الآزفة  الحساب  الساعة يوم يقوم الأشهاد   يومَ القيامة تذعن جميع الخلائق لله تعالى فلاينازعه في وحدانيته ومُلكه أحدٌ من خلقه.(لمن الملك اليوم لله الواحد القهار)   ما خاب ولا خسر من فوض امره لله..(وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بآل فرعون سوء العذاب)
     أكثر الناس لايعلمون أكثر الناس لايؤمنون أكثر الناس لايشكرون (لو علموا لآمنوا وشكروا)
     أعظم رحمةٍ ينالهاالعبد أن يقيه الله تعالى من تبعة السيئات ﴿ وَمَن تَقِ ٱلسَّيِّـَٔاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُۥ ﴾
     (إنما هذه الحياة الدنيا متاع وإن الآخرة هي دار القرار) من أنفع أساليب الوعظ عقد المقارنة بين الدنيا والآخرة
     فاصبرإن وعدالله حق واستغفرلذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار زاد الداعيةفي سبيله للدعوةإلى الله الصبر الاستغفار التسبيح
     إذا لم يكن للنصح أثراً فارتقي إلى مرحلة اللوم على ما مضى (وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ)
     تحتاج الناس إلى الصبر خاصة في الدعوة إلى الله (فاصبر إن وعد الله حق)
     التدرج في الخلق(خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة )يعلّم الناس التدرج في حياتهم.
     هل فكر الظالم أن اعتذاره يوم القيامة ينفعه؟! (يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم)
     (يطبع الله على كل قلب متكبر جبار) التكبر والجبروت تمنع العبد من الهداية إلى الحق
     أهل الباطل يستخدمون شعارات الإستعطاف لتسويق باطلهم (إني أخاف أن يبدل دينكم)
     (ما أريكم إلا ما أرى)ثقافة الإستبداد صور ومشاهد تتكرر عبر العصور
     (وَيَستَغفِرونَ لِلَّذينَ آمَنوا)ما أكرم المؤمن عند الله؛ حيث سخر له الملائكة يستغفرون له
     ( وَقَابِلِ التَّوْبِ ) وإن تكررت منك التوبة فهو يقبلها سبحانه وتعالى فلا تجعل للشيطان سبيلا
    ( غَافِرِالذَّنْبِ )لم يقل الذنوب لأنه أريد به الفعل وأماقوله:( وَقَابِلِ التَّوْبِ) فإن التوب قد يكون جمع توبة .الطبري
     مهما فعل الطغاة من جرائم القتل فالثقة بالله في نصره وتمكينه لأوليائه ﴿ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِى تَبَابٍ ﴾
     (إِنِّى عُذْتُ بِرَبِّى وَرَبِّكُم) فهو سبحانه وتعالى الملاذ الآمن من كل المخاوف
     الحذرمن الاغترار بالحضارة الغربية ﴿فَلَا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِى ٱلْبِلَٰدِ ﴾
     (فينظروا) نظر فكر واستدلال، لا نظر غفلة وإهمال. السعدي
     قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا) وهو الفرح بالعلم النافع والعمل الصالح. السعدي
     (وقال الذي آمن) مكرراً دعوة قومه، غير آيس من هدايتهم، كما هي حالة الدعاة إلى الله تعالى . السعدي
    ( يُصِبْكُم بَعْضُ ٱلَّذِى يَعِدُكُمْ) قال بعض ولم يقل كل مع أن الذي يصيبهم هو كل ما يعدهم؛ليلاطفهم في الكلام .ابن جزي
     (إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين)تزول عن أماكنها من الخوف حتى تصير إلى الحناجر .البغوي
     (يلقي الروح): ينزل الوحي؛ سماه روحا لأنه تحيا القلوب به. البغوي
     {غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ} وكرر ذكر المغفرة في دعوة الرجل المؤمن {وأنا أدعوكم إلى العزيز الغفار}
     قال تعالى ( فاصبر إن وعد الله حق واستغفر لذنبك ..) أهمية الصبر في مواجهة الباطل
     {يعلم خائنة الأعين وماتخفي الصدور} ◇إصلاح السرائر من أسباب النجاة بذلك اليوم العظيم ولنتذكر ←(إلا من أتى الله بقلب سليم)
     (فاصبر إن وعد الله حق فإما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك) لا تشغل نفسك بالنتائج فقد تشهدها وقد لا تشهدها
     بين كلمة (فاصبر)و(إن وعد الله حق)قد تطول المسافة وتكون طريق الدعوة إلى الله شاقة ولكن كن واثقا من أن الله لا يخلف الميعاد
     ﴿ فاصبر إن وعد الله حق واستغفر لذنبك .. ﴾ ” هذا تعبد من الله ليزيده به درجة وليصير سنة لمن بعده ” تفسير البغوي         وقال رجل مؤمن يكتم ايمانه وصف الله عز وجل هذا الشخص بالرجولة لانه وقف امام كل ظالم وقال كلمة حق لذلك هو رجل
     قال تعالى(..كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار) التكبر مانع من الهداية إلى الحق
     قال تعالى(وقال ربكم ادعوني أستجب ..) دخول الدعاء في مفهوم العبادة التي لا تصرف الا إلى الله لأن الدعاء هو عين العبادة
     قال تعالى(غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب..) الجمع بين الترغيب في رحمة الله والترهيب من شدة عقابه،مسلك حسن
  
    (وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّه )(فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ) ليس بينهما إلا أن يقبل الله تفويضك فوض وادع الله أن يقبل تفويضك
     كما أن هذه الآية مخصصة لآية الشورى التي تشعر بعموم استغفار الملائكة لمن في الأرض…
     (يعلم خائِنة الأعين وماتخفي الصدور)كل مايجول في صدرك من خلجات أوألم أوهم وكل ماتسرق عينك من النظرإلى الحرام هي في علم الله
    ( وأفوض أمري إلى الله إن الله بصيرٌ بالعباد ) ماأعظمك يالله أنت معنا في كل أحوالنا
    
 
    قول النبي (من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة) انو بدعائك حتى من لم يولد منهم
     قال تعالى ( غافر الذنب وقابل التوب ..) أيه المذنب العاصي أرجع إلى ربك فإنه يغفر الذنب ويقبل التوب.
     فلا يغررك تقلبهم في البلاد(4) وهمت كل أمة برسولهم ليأخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فأخذتهم فكيف كان عقاب       رغم أن الجدال يستوجب المقت الشديد على المجادلين بالباطل إلا أن الله تعالى سماها سورة غافر وفيهادعوة مغلّفة بالمغفرة وقبول التوبة
     زاد الداعية في الدفاع عن الحق صبر(فاصبر) يقين بوعد الله(إن وعد الله حق) استغفار(واستغفر لذنبك) تسبيح بحمد الله(وسبح بحمد ربك)
     مفارقة:إنسان مخلوق من ماء مهين يتكبر على الأوامرالإلهية وحملة عرش الرحمن يؤمنون أن العظمة والكبرياء لله وحده فيسبّحونه!
     (فوقاه الله سيئات مامكروا)عندما يشتد بك مكرالأعداء ويتكالبون حولك يمّم وجهك نحو باب العزيز وادعوه دعاء غريق يرجو النجاة
     (ذروني أقتل موسى)(اقتلوا أبناء الذين معه) هكذا شأن الطغاة المستبدين عندما يفقدون الحجة يقابلون دعوة الحق بالعنف والقتل!
     (لخلق السموات والأرض أكبر من خلق الناس) التفكر في عظمة الله تعالى من خلال كونه وخلقه يروّض النفس البشرية لتتواضع!
     (وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فأخذتهم فكيف كان عقاب) يا لخسارة من لا يتعظ بمن سبق ويا لحسرته يوم القيامة!
     (غافرالذنب وقابل التوب شديدالعقاب(ذي الطول))الله واسع في فضله وإنعامه وإحسانه على عباده فسبحان من جعل عقابه بين رحمتين!
     أدب الدعاء: الثناء على الله (ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما) قبل الطلب (فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم)
    من صور الكِبر في سورة غافر       من أعظم أسباب مغفرة الذنوب التوبة النصوح (غافر الذنب وقابل التوب) وفصل بين الصفتين بالواو لأنهما مختلفتين
     (شديدالعقاب ذي الطول)ذي السعةفي الإنعام والإحسان ولم يفصل بين الصفتين بالواو لأن شدةعقابه للكافرين من تمام عدله وإحسانه
     (وهمت كل أمة برسولهم ليأخذوه)(فأخذهم الله بذنوبهم) من ظنّ أن يملك قوة ويعيث في الأرض فسادا فليرتقب أخذ العزيز المقتدر!
     إذا تيقن الإنسان أن هذه الدنيا فانية وأنها متعة زائلة أيام معدودة وتذهب وأن الآخرة هي دارالقرار سارع للتوبة واتّبع الحق
     (إن في صدورهم إلا كبر) لك أيها المجادل أن تتستر خلف ماشئت وتدّعي ما شئت لكن العليم بذات الصدور يفضح كِبرك واستعلاءك
    (ادعوني أستجب لكم)يالها من بشارة ودعوة كريمة من الكريم سبحانه! رب رحيم بعباده وخلقٌ مستكبر(إن الذين يستكبرون عن عبادتي)
     آيات سورة غافر دورة تدريبية لتعليم الجدال بالحق من خلال براهين واضحة جليّة (الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه)الآيات 61-68
     كُن من الذين آمنوا تنلْ استغفار حملة العرش ودعواتهم (فاغفر للذين تابواواتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم) فما أحوجك لها!
     (يوم التناد)وفي قرآءة يوم التنادي. كم تكثر النداءات في هذا اليوم المهيب! فيارب اجعلنا ممن يُنادى ليأخذ كتابه باليمين
     (يوم التلاق)لم يرد هذاالاسم في غير #سورة_غافر كل عامل يلتقي بعمله واللقاء الأعظم لقاء الرب سبحانه بخلقه حين ينزل لفصل القضاء    (الواحد القهار) و(العزيز الغفار) تكررت في ثلاث سور متتالية ص والزمر #سورة_غافر (الواحد القهار) وردت أيضًا في يوسف والرعد وإبراهيم

تعلّمنا أن التربية في الصغر لها بالغ الأثر وستؤتي ثمارها لا محالة   يعقوب الذي قال ليوسف في صغره مربيّا له (إن (ربك) عليم حكيم) لم يقل: إن الرب عليم حكيم بل قال (إن ربك) أشار له بكاف الخطاب ليشعر يوسف الطفل بهذه الصلة الخاصة بينه وبين ربه ويقر هذا المعنى في قلبه وروحه ومشاعره كأنه يقول له: ربك أنت يا بنيّ على وجه الخصوص، ربك أنت يا بنيّ عليم حكيم ليوقع الرهبة والمحبة في قلب يوسف الطفل الصغير فلا ينسى لحظة أن له ربا هو الذي خلقه وهداه وهو الذي سيرعاه ويحفظه فيحبه ويخشاه..   لم ينس يوسف الطفل هذه العلاقة التي زرعها أباه في نفسه وروحه وقلبه فاستحضرها في مواقف حياته وهرع لائذا بحماها من ساعة ما تآمر عليه إخوته وألقوه في الجبّ إلى أن تحققت رؤياه   لم ينسها يوسف وهو شابّ قد بلغ أشدّه فاستعاذ بربه ساعة الابتلاء والمحنة في بيت العزيز (معاذ الله)   ولجأ إليه عند ابتلاء النسوة (رب السجن أحب إليّ..)   ولم ينسها وهو داعية في السجن فدعا بما علّمه ربّه ولم ينسب العلم لنفسه (ذلكما مما علمني ربي)   ودعا صاحبي السجن إليه (أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار)؟   وأرجع الحكم إليه (إن الحكم إلا الله)   ونسب العلم له (والله أعلم بما تصفون)   وولم ينسها وهو ممكّن على خزائن الأرض فاعترف بنعم ربه عليه (قد منّ الله علينا)   واعترف بفضله على المحسنين (فإن الله لا يضيع أجر المحسنين)   ورغّب إخوته بمغفرته (يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين)   ونسب المشيئة له (وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين)   ولم ينسها حين جمع الله شمله بأهله فاعترف بمنّة ربه عليه (قد جعلها ربي حقا وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن..)   ولم ينسها وقد تحقق له ما شاءه له ربه فأثنى عليه ببعض آثار ربوبيته عليه (إن ربي لطيف لما يشاء) وأكّد بـ(ربي) ربي أنا تمامًا كما علّمه أبوه (ربك) أنت..   وأكّد على صفات ربه التي رافقته من صغره حين رأى الرؤيا وقصّها على أبيه يعقوب إلى لحظة تحقيقها واقعا مشاهدا أمام ناظريه، جمع شمله بأبويه وإخوته لم يكن يدور في خلد يوسف حين رماه إخوته في البئر أن اللقاء الثاني سيكون هكذا، حقّا: (إنه هو العليم الحكيم)   ولم ينسها يوسف وهو يتضرّع إلى ربه سائلا حسن الختام بما أغدق عليه من النعم وما مكّن له في الأرض فدعاه بالاسم الذي تربّى عليه مذ كان طفلا (رب) (رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث فاطر السموات والأرض أنت وليي في الدنيا توفني مسلما وألحقني بالصالحين)     ما أعظمها من تربية! بدأت بكلمتين رافقتا يوسف عمره كله فأحسن ونجا وأفلح ومُكّن له! أن تكون مربّيا لأبنائك فعليك أن تكون قدوة
  يوسف الذي أسرّ في نفسه اتهام إخوته له بالسرقة وقال (والله أعلم بما تصفون)
  ربّاه يعقوب القدوة الذي قال (فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون)
  وقال (والله خير حافظا وهو أرحم الراحمين)   وقال (وما أغني عنكم من الله شيئا)
  وقال (إن الحكم إلا لله عليه توكلت)
  وقال (فصبر جميل عسى الله أن يأتيني بهم جميعا إنه هو العليم الحكيم)
  وقال (إنما أشكو بثي وحزني إلى الله وأعلم من الله ما لا تعلمون)
وقال (ولا تيأسوا من روح الله)   وقال (ألم أقل لكم إني أعلم من الله ما لا تعلمون)
  وقال (سوف أستغفر لكم ربي إنه هو الغفور الرحيم)
  قد يبتعد عنك أبناؤك بالجسد لكن إن زرعت فيهم حب الله فستتواءم أرواحكم على التعلق بالله مهما بعدت المسافات حتى تتواءم أقوالكم في المواقف الشداد..     التطابق في كلام يعقوب ويوسف:
يعقوب قال (والله المستعان على ما تصفون)
  ويوسف قال (والله أعلم بما تصفون)
  يعقوب قال (إنه هو العليم الحكيم)
  ويوسف قال (إنه هو العليم الحكيم)     الرسالة: اغرس في أبنائك حبّ الله واربطهم بأسمائه الحسنى واسأل ربك أن يجعل غرسك مثمرا ينفعه وينفعك وينفع الناس ولا تستهن بأثر كلمة تربي أبناءك عليها تقع في قلوبهم الغضّة الصافية موقعا يشكّل فيما بعد تفكيرهم وشخصياتهم وحياتهم من حيث لا تدري.. هذا والله أعلم   بقلم: سمر الأرناؤوط حصريا لموقع ومدونة وقناة وحساب إسلاميات  
 

الآيات 103 إلى 137
    المؤمن – وقت المخاوف- واثقٌ بربه عالمٌ بسننه ، يثبت الناس ويربطهم بربهم تعالى وبسننه (قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ﴿١٢٨﴾ الأعراف)     (وَقَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ) [الأعراف: 127] اتهام أهل الحق بالإفساد طريق أهل الباطل حال عجزهم وخوفهم من الحق.     كُن صادقًا فيما تقوله ببينة وبرهان ديانة ونُصحًا (حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ ﴿١٠٥﴾ الأعراف)     (قَالُوا أُوذِينَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنَا وَمِنْ بَعْدِ مَا جِئْتَنَا قَالَ عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ ﴿١٢٩﴾ الأعراف) الواثق بالله – مهما كانت الظروف – فإن نظره لمستقبل مشرق وتفاؤله لا حدود له.     عرِّف بنفسك ومهمتك وجهتك لمن توجِّه إليه خطابك (وَقَالَ مُوسَى يَا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿١٠٤﴾ الأعراف)
    (فوقع الحق) سبحان ربي قال (وقع) ولم يقل : نزل لأن للوقوع وجع اشد وانكى من النزول .     (قال موسى لقومه (استعينوا بالله) (واصبروا) مهما كانت قوتك وجلدك فإن لم يمدك الله بعونه وثباته فلن تصبر ..فاستعن به في كل امورك     لا ضير إنا إلى ربنا منقلبون” كل أوجاع الدنيا تتبدد عندما تهب أنسام الأجر في الآخرة     ﴿وتمت كلمت ربك الحسنى على بني إسرائيل (بما صبروا)﴾ الصبر عاقبته خير في كل الأحوال.     ﴿قالوا إنا إلى ربنا منقلبون﴾ كل شيء من أجل الله يهون، عند أهل الإيمان الصادق.     ﴿وإنا فوقهم قاهرون﴾ لا يضعفنك استعلاء أهل الباطل وتجبرهم هذا فرعون كانت عاقبته وقومه أن أُهلكوا بالغرق.     {- يريد – أن يخرجكم من أرضكم} اتهام النوايا بلا دليل منهج فرعوني فالحذر الحذر     (لاقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ثم لأصلبنكم اجمعين) (قالوااناالى ربنامنقلبون) سبحان من بيده قلوب الخلائق من قوة اليقين لم يبالوا بتهديد فرعون     مهما فشا الباطل وارتفع، واغتر به المتعجلون، فإن للحق يوما يظهر فيه ويعلو، ﴿ فَغُلِبُوا۟ هُنَالِكَ وَٱنقَلَبُوا۟ صَٰغِرِينَ *وَأُلْقِىَ ٱلسَّحَرَةُ سَٰجِدِينَ ﴾     {أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ماجئتنا} لم يسلم موسى عليه السلام من أذية قومه فكأنهم قالوا: أننا لم نستفد منك!!     ( إِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ ) اذا جهل فضلك البعض فمن الإحسان لهم أن تبين لهم من أنت حتى يستفيدوا من وجودك بينهم     ﴿قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين﴾ أعظم وصية: لكل مضطهد ومقهور؛ استعن بالله واصبر. ثم أبشر بأحسن عاقبة في الدنيا والآخرة.     جهل المجتمع بالحق يؤد ي إلى سهولة الكذب عليهم (قَالَ ٱلْمَلَأُ مِن قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَٰذَا لَسَٰحِرٌ عَلِيمٌ ﴾     {ءَامَنْتُم به قَبْلَ أَنْ ءَاذَن لكم} وهل الإيمان بالله يحتاج إلى الاستئذان لكنه الكبر والبطش الفرعوني     (ولقد أخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون) اذا نزل بك بلاء فارجع الى ربك لعلها ذنوب تحتاج الى توبة واستغفار     من أكثر ما يضر ابن آدم: المكابرة والمعاندة، ﴿وَقَالُوا۟ مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِۦ مِنْ ءَايَةٍ لِّتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ﴾     {سَحَرُواْ أَعْيُنَ ٱلنَّاس وَٱسْتَرْهَبُوهُم وَجآءو بِسِحْرٍ عَظِيم} الاعتراف بقوة العدو لا يدل على الضعف
    احذر الغفلة عن آيات الله تعالى؛ فإنها سبب لنزول العقوبة والعذاب، ﴿فَٱنتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَٰهُمْ فِى ٱلْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا۟ بِـَٔايَٰتِنَا وَكَانُوا۟ عَنْهَا غَٰفِلِينَ﴾     ﴿وألقي السحرة ساجدين﴾ عرف السحرة الحق ورزقهم الله من العقل ما يدركون به الحقائق ويؤمنوا به.. لا تستبعد الايمان عن أحد مهما كان بعده عن الحق فلقد أصبحوا يومهم سحرة مشركين وأضحوا مؤمنين..     ” استعينوا بالله واصبروا ” الباطل يصر ويصبر ويمضي في الطريق فما أجدر الحق أن يكون أشد إصراراً وأعظم صبراً على المضي في الطريق.     العبادة والتقوى شرط لوراثة الأرض، ﴿إِنَّ ٱلْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِۦ ۖ وَٱلْعَٰقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾     على الإنسان أن يشكر الله تعالى على نِعَمه، ويعلم أنه لا فضل له فيها، بل هي محض فضل الله تعالى، ﴿فَإِذَا جَآءَتْهُمُ ٱلْحَسَنَةُ قَالُوا۟ لَنَا هَٰذِهِۦ﴾     قال قوم موسى : (أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا) الكل يشكو من الواقع في زمن موسى وفي عصرنا، ودور الدعاة نشر التفاؤل (عسى ربكم أن يُهلك عدوكم.. )     ﴿وَأَورَثنَا القَومَ الَّذينَ كانوا يُستَضعَفونَ مَشارِقَ الأَرضِ وَمَغارِبَهَا الَّتي بارَكنا فيها) ، كافئهم الله بصبرهم ؛ بأن اورثهم الارض بعد استضعافهم ، وهي رسالة للصابرين بعاقبة امرهم     ( ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسى .. ) أيها الدعاة أنتم السند بعد الله في وقت الشدة، فالناس لا يتثقون إلا بكم…     (قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُم بِهِ قَبْلَ أَن آذَنَ لَكُمْ إِنَّ هَذَا لَمَكْرٌ مَّكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُواْ مِنْهَا أَهْلَهَا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ) في طريق دعوتك إلى الله سيتهمك أصحاب النفوس المريضة بكل نقيصة فلا تلتفت إليهم و أكمل مسيرتك     ( وَقَالَ مُوسَى يَا فِرْعَوْنُ ) أعط كل ذي مقام ما يستحق من تقدير فلا ترفع السفيه و لا تحقر الرفيع     (وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قَالُواْ يَا مُوسَى ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِندَكَ لَئِن كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرَائِيلَ) أحسن إلى نفسك و اعمل على إنقاذها و لا تتدع هواها يأخذك إلى هلاكك     (قَالَ إِن كُنتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ) (فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِي) إذا نسب إليك نقص فليس من الحكمة الصمت عليه و لكن عليك الإسرع بدفعه عن نفسك     البطانة السيئة شر على البلاد والعباد، ﴿وَقَالَ ٱلْمَلَأُ مِن قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَتَذَرُ مُوسَىٰ وَقَوْمَهُۥ لِيُفْسِدُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَءَالِهَتَكَ﴾     والقول على الله ليس كالقول على غيره.. (ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة أليس في جهنم مثوى للمتكبرين)    

الآيات 85 إلى 102

{فأخذتهم الرجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين} جزاء وفاقا.. فكما أرجفوا شعيباً وأصحابه وتوعدوهم بالجلاء، عاقبهم الله بالرجفة.

{وقالوا قد مس آباءنا الضراء والسراء} هذه لغة من يكفر النعمة، وينسى الفضل، بخلاف حال المؤمنين الذين يشكرون الله على السراء، ويصبرون على الضراء.

{فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون} ما أمن مكر الله إلا خاسر، وما خافه إلا مؤمن، ومن الخسران المبين أن تبارزه بالمعصية، وتأمن عذابه!.

.تأمل في قصة شعيب -عليه الصلاة السلام- تجد أن حاصل ما أمر به قومه -بعد الأمر بالتوحيد- ينحصر في ثلاثة أصول: •هي حفظ حقوق المعاملة المالية. •وحفظ نظام الأمة ومصالحها. •وحفظ حقوق حرية الاستهداء. [ابن عاشور].

{وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين} من لم ينظر نظر بصيرة في حال المفسدين السابقين واللاحقين، وكيف حلّت بهم العقوبات، فما عرف قيمة النقل الذي ذكره الله، ولا استعمل العقل الذي وهبه الله.

{وما أرسلنا في قرية من نبي إلا أخذنا أهلها بالبأساء والضراء…} تخصيص القرى بإرسال الرسل دون البوادي ينبئ أن مراد الله هو: بث الصلاح لأصحاب الحضارة التي يتطرق إليها الخلل، بسبب اجتماع الأصناف المختلفة. [ابن عاشور]

.يسلّي الله نبيه كثيرا بذكر أخبار السابقين: {ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات…} إلخ، والرسالة تقول: لستَ وحدك! وهكذا هي ذات الرسالة تقال لكل من سلك طريق الدعوة: لستَ وحدك! ولا تحسبن الله يخفى عليه حال المكذبين والمعرضين.



.في تنبيه شعيب على خطورة التطفيف في الموازين، دليل على شمول أحكام الشرائع لأحوال الدنيا والآخرة، وليس كما يقول العلمانيون الذين يُقْصون حكم الشرع في الاقتصاد والسياسة، وغيرها من شؤون الناس الدنيوية.

.إذا عجز المُبطْلُ عن مقارعة بالحجة، هدد باستعمال القوة مع خصمة، وتلك حيلة العاجز! قالها فرعون لموسى، وقالها قوم شعيب لنبيهم: {لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا أو لتعودن في ملتنا} .

{أولم يهد للذين يرثون الأرض من بعد أهلها أن لو نشاء أصبناهم بذنوبهم ونطبع على قلوبهم..} من هدايات الآية: *أن الأيام دول، فلا يغتر إنسان بموقع أو منصب. *أثر الذنوب في العقوبات الإلهية، ومن شؤمها أنها تطبع على القلب بحيث لا يشعر بأثر الذنوب، ولا يبالي بذلك!.

{ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من آمن به وتبغونها عوجا} ويدخل في هذا: إلقاء الشبه المشككة أو المشوِّهة للدين على عقول الناس والعوام من خلال الإعلام وغيره. [رشيد رضا]

{ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها} الأرض صالحة، فأفسدها الناس بالمعاصي! فاحذر أن تكون ممن يفسد الأرض بمعصيتك.

{تلك القرى نقص عليك من أنبائها…} ما قصّ الله علينا خبر من قبلنا إلا لنعتبر، ونحذر، ولكي تنشط نفوس المؤمنين حينما يقرؤون الأخبار الصادقة بنصر الله تعالى لأوليائه على أعدائه.

{وما وجدنا لأكثرهم من عهد وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين} نقض العهود مع الله، واستمراء المعاصي، وعدم التوبة منها فِسْقٌ يوجب العقوبات المتنوعة، فهل من مدّكر؟



هذه أساليب من لا يقدرون على رد الحجة بالحجة : { لنخرجنك يا شعيب } { لتعودن في ملتنا } { لئن اتبعتم شعبيا إنكم إذا لخاسرون } ضحالة فكر وتهديد بالنفي وبؤس في الخطاب

﴿كأن لم يغنوا فيها﴾ ما أهون الخلق على الله إذا هم تركوا أمره*.

{واذكروا إذ كنتم قليلا فكثركم} تذكير نعم الله على الآخرين خصوصا عند نصيحتهم معين لتقبلهم

إذا أمن المجتمع مكر الله فقد تهيأ للخسران واقترب منه، ﴿ أَفَأَمِنُوا۟ مَكْرَ ٱللَّهِ ۚ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ ٱللَّهِ إِلَّا ٱلْقَوْمُ ٱلْخَٰسِرُونَ ﴾

(الا أخذنا أهلها بالبأساء والضراء لعلهم يضرعون) يبتلينا الرحيم بالشدة وأنواع البلايا لاليعذبنا حاشاه ولكن لنرجع اليه وندعوه بتضرع وانكسار

﴿ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض﴾ التقوى والإيمان سبب للفتح والتوفيق والبركات. ومن أصدق من الله قيلا.

كان من دعاء شعيب: ﴿ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين﴾، وقال نوح: ﴿فافتح بيني وبينهم فتحا﴾ ألح على الله بالدعاء بالفتح حين يكون بينك وبين أحد بعض الاختلاف في المنهج. اللهم افتح لنا فتحا مبينا من عندك في جميع أمورنا.

النظر في عواقب الأمم السالفة يورث الإعتبار .. { وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين }

﴿وقال الملأ الذين كفروا من قومه لئن اتبعتم شعيبا إنكم إذا لخاسرون﴾ لم يكتفوا بضلالهم في أنفسهم، بل عملوا على إضلال غيرهم و تنفير الناس من دعوة شعيب، وتثبيطهم عن الإيمان به، وإغرائهم بالبقاء على عقائدهم الباطلة وهكذا هم الكفار في كل زمان.


(ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوايكسبون) ارتكاب الذنوب والمعاصي سبب لنزول العقوبة

مقطعنا لهذا اليوم آياته عظيمة -وكل القرآن عظيم- فكل آية منه فيها من التحذير والوعيد والترهيب من آثار الذنوب والاستكبار والتكذيب والأمن من مكر الله تصريحًا أو إشارة. دعوة لمراجعة النفس والتوبة، وتذكر شؤم المعصية وعقوبتها وعاقبتها.

إذا رأيت نفسك لا تتأثر بالمواعظ .. فراجع قلبك : { ونطبع على قلوبهم فهم لا يسمعون}

{إن عدنا في ملتكم بعد إذ نجانا الله منها} ذاقوا السعادة ووجدت قلوبهم الراحة فكيف نطالب بالعودة إلى الظلام

(ونطبع على قلوبهم فهم لايسمعون) اذا ختم الله على القلب فان صاحبه لاينتفع بمايسمع من الهدى والخير

إلى من يتقلب في النعم وهو يعصي الله ألا تخشى {فأخذناهم بغتة وهم لا يشعرون}

(أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون) لاتغتر بحلم الله عليك وستره ولا تأمن مكره وعقوبته وانت مقيم على المعاصي والذنوب

سورة الأعراف من أحب السور إلی قلبي ،و کل القرآن حبيب..لکن هذه السورة قريبة جدا إليّ ،حفظتها سمعا و الحمد لله ،و أرددها داٸما ،و أتخيل قصصها و کأني أراه أمام عينيّ..حقا من أروع القَصص القرآني ..

﴿فتولى عنهم﴾ [الأعراف: ٩٣] همسة في أذن كل داعية ومحتسب، أدِّ واجب البلاغ، وانصح برفق كما أمرك الله وأعرض عن الجاهلين.



﴿أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ﴾، (هذه الآية الكريمة فيها من التخويف البليغ على أن العبد لا ينبغي له أن يكون آمنًا على ما معه مِن الإيمان، بل لا يزال خائفًا وَجلًا أنْ يُبتلى ببليَّة تسلب ما معه من الإيمان، وأن لا يزال داعيًا بقوله: يا مقلِّب القلوب ثبِّت قلبي على دينك، وأن يعمل ويسعى في كل سبب يخلِّصه من الشرِّ عند وقوع الفتن، فإن العبد ولو بلغَت به الحال ما بلغَت فليس على يقين مِن السلامة) تفسير السعدي رحمه الله

أسلوب المتكبرين واحد؛ وهو: الجدال بالباطل، فإن عجزوا لجئوا إلى التهديد، ﴿قَالَ ٱلْمَلَأُ ٱلَّذِينَ ٱسْتَكْبَرُوا۟ مِن قَوْمِهِۦ لَنُخْرِجَنَّكَ يَٰشُعَيْبُ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَآ أَوْ لَتَعُودُنَّ فِى مِلَّتِنَا﴾

{ومايكون لنا أن نعود فيها إلا أن يشاء الله ربنا} تأمل أدب الأنبياء مع ربهم في تزكية النفس حتى في مقام إثبات الحق والجدل! عليهم صلوات الله وسلامه

﴿ثُمَّ بَدَّلۡنَا مَكَانَ ٱلسَّیِّئَةِ ٱلۡحَسَنَةَ حَتَّىٰ عَفَوا۟ وَّقَالُوا۟ قَدۡ مَسَّ ءَابَاۤءَنَا ٱلضَّرَّاۤءُ وَٱلسَّرَّاۤءُ فَأَخَذۡنَـٰهُم بَغۡتَةࣰ وَهُمۡ لَا یَشۡعُرُونَ﴾ من سُنَّة الله في عباده الإمهال، لكي يتعظوا بالأحداث، ويُقْلِعوا عما هم عليه من معاص وموبقات.

﴿فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ ٱللَّهِ إِلَّا ٱلْقَوْمُ ٱلْخَٰسِرُونَ﴾ قال الحسن البصري -رحمه الله-: المؤمن يعمل بالطاعات وهو مُشْفِقٌ، وَجِل، خائف، والفاجر يعمل بالمعاصي وهو آمن. [ابن كثير:٢/٢٢٤]

يتبع