المنتديات

أخطاء خطيرة عند المسلمات | أمير منير

 


                                                              السؤال                                          
            
                     هل يجوز للمرأة أن تتعطر قبل الخروج إلى الشارع أو لزيارة الأقارب؟ وهل تعتبر زانية إن فعلت وعليها غسل الجنابة؟ وهل عليها بالتالي حد الزنا إن اعتبرناها زانية؟ أرجو من سعادتكم توضيح ذلك اعتمادا على الحديث: أيما امرأة ـ وجزاكم الله خيرا.

                                           

الإجابــة             

           

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا يجوز للمرأة أن تخرج متعطرة إن كانت تمر على الرجال بحيث يجدون ريحها

إن النبي صلى الله عليه وسلم حرم على المرأة أن تخرج متعطرة بحيث تشم منها رائحة طيبة تحرك الشهوة إليها عند الرجال، وأمرها صلى الله عليه وسلم إذا أرادت الخروج أن تخرج وهي تفلة، فقال صلى الله عليه وسلم: لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ولكن ليخرجن وهن تفلات. رواه أبو داود.
والتفل: كما قال الخطابي -رحمه الله- سوء الرائحة. قال الإمام ابن عبد البر -رحمه الله-: يقال امرأة تفلة إذا كانت متغيرة الريح. نقله الشوكاني قال صاحب كتاب عون المعبود: إنما أمرن بذلك ونهين عن التطيب لئلا يحركن الرجال بطيبهن. ويلحق بالطيب ما في معناه من المحركات لداعي الشهوة، كحسن الملبس والتحلي الذي يظهر أثره والزينة الفاخرة. انتهى
فإذا وجدت المرأة من نفسها رائحة طيبة يمكن أن يشمها غيرها وأرادت الخروج فعليها أن تزيل هذه الرائحة بالماء ثم تخرج.


وإذا خرجت المرأة متعطرة ليجد الرجال ريحها فهي آثمة، ووصفها في الحديث بالزانية ليس المقصود منه الزنا الحقيقي الذي يوجب الحد، وإنما هو زنا العين بنظر الرجال إليها، قال المناوي: لأنها هيجت شهوة الرجال بعطرها وحملتهم على النظر إليها، ومن نظر إليها فقد زنى بعينه فهي سبب زنا العين فهي آثمة.


وإذا تعطّرت المرأة ثم أرادت الخروج إلى المسجد أو غيره فعليها أن تغتسل، وليس ذلك لأنها جنب، بل ليذهب الغسل أثر الطيب، فقد روى النسائي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضي الله عنه ـ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا خَرَجَتْ الْمَرْأَةُ إِلَى الْمَسْجِدِ فَلْتَغْتَسِلْ مِنْ الطِّيبِ كَمَا تَغْتَسِلُ مِنْ الْجَنَابَةِ.

قال القاري: حتى تغتسل غسلها أي مثل غسلها من الجنابة بأن تعم جميع بدنها بالماء إن كانت طيبت جميع بدنها ليزول عنها الطيب، وأما إذا أصاب موضعا مخصوصا فتغسل ذلك الموضع، وإن طيبت ثيابها تبدل تلك الثياب أو تزيله، وهذا إذا أرادت الخروج وإلا فلا.
والله أعلم.   عَنْ أَبي مُوسى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ فَمَرَّتْ عَلَى قَوْمٍ لِيَجِدُوا مِنْ رِيحِهَا فَهِيَ زَانِيَةٌ».
[صحيح] - [رواه أبو داود والترمذي والنسائي وأحمد]
  الشرح

قال النبي صلى الله عليه وسلم: أي امرأة استعملت العطر، وهو الطيب الذي يظهر ريحه، ثم خرجت ومرت على قوم لأجل أن يشموا من عطرها، فعليها إثم الزانية؛ لأنها هيجت شهوة الرجال بعطرها، وحملتهم على النظر إليها، ومن نظر إليها، فقد زنى بعينيه، فهي سبب زنى العين، فهي آثمة بفعلها.
  من فوائد الحديث

    بيان ما يكره للنساء من الطيب، وهو الذي تتعطر به المرأة عند خروجها من بيتها.

تحريم خروج المرأة متعطرة. كل ما يكون سببًا إلى الشيء فله حكمه، حيث جعل النبي صلى الله عليه وسلم المرأة زانية، من حيث الإثم لا من حيث الحد.
معاني بعض المفردات

استعطرت:
    وضعت العطر.  

الرزق   [ تفريغ الحلقة الجديدة من توأم رمضان ]   عمرو عبد الجليل: ليه ربنا مخلاش الناس كلها أغنياء؟ أو خلاهم كلهم فقراء ونرتاح؟ الشيخ أيمن عبد الجليل: في واحد مات أول ما اتولد.. فين الـ 24 قيراط بتوعه؟   عمرو عبد الجليل: بيتقال إن الأرزاق بتتقسم الفجر بدري، ده حقيقي؟ الشيخ أيمن عبد الجليل: النعمة دي فتنة من عند ربنا.   عمرو عبد الجليل: في سؤال بقى بيقول: "أنا شغال في شغلانة حرام بس بطلع صدقات كتير وبعمل خير.. ده ممكن يظبط الدنيا مع ربنا؟" الشيخ أيمن عبد الجليل: "إن الله طيب لا يقبل إلا طيبًا".. لازم مالك يكون حلال عشان تتصدق منه ويُقبل، لو المال حرام "بحت" متقدرش تتصدق منه. وعشان العمل يكون صالح ومقبول عند ربنا يوم القيامة لازم يتوفر فيه 3 شروط: - العمل نفسه يكون صالح. - النية تكون خالصة لوجه الله تعالى. - يكون العمل ده على هدي النبي صلى الله عليه وسلم. لو شرط من التلاتة دول نقص، العمل مش مقبول إطلاقًا. يعني مثلاً أنا بصلي، لازم أصلي بهدي النبي صلى الله عليه وسلم مش بهدي حد تاني، مروحش أعمل صلاة بوذية أو يوجا وأقول "أنا بصلي"، مش هتتقبل لأنها مش على هدي النبي. الشرط التالت الإخلاص لله وهي النية، "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى".. النية هنا معناها هل عملك ده خالص لربنا ولا لغيره؟ طيب اللي بيسرق عشان يتصدق على الفقراء والمساكين، صدقته مقبولة؟ النية كويسة بس متسرقش ولا تتصدق بالشكل ده، ربنا مش محتاجك عشان ترزق عباده، "إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين". الإنسان يخلي ماله حلال الأول عشان عمله يُقبل عند ربنا. أكل الحرام بيبطل كل الأعمال، وحتى الدعاء ممكن ميتستجابش.. زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال عن الراجل اللي بيطيل السفر وأشعث أغبر وبيرفع إيده للسما يقول "يا رب يا رب" ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغُذي بالحرام، فأنّى يُستجاب له؟ أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة. لو أكلت حرام لا صلاتك ولا صدقتك مقبولة. وهو ليه بيسعى في الحرام أصلاً؟ لو عارف إنه حرام يشوف شغل حلال، الحلال كتير بس هي القناعة. لو الواحد آمن إن الرزق عند ربنا وفي السما "وفي السماء رزقكم وما توعدون" مش في الأرض، هيطلبه بطاعة ربنا.. طلبته بمعصية مش هتوصل لحاجة أو هتلبسك في حيطة في الدنيا والآخرة.. نطلب ما عند الله بطاعته.. والله أعلم.   عمرو عبد الجليل: في حد تاني بيقول: "أنا فقير ورزقي ضيق.. ليه ربنا مخلاش الناس كلها أغنياء أو كلهم فقراء عشان نرتاح؟" الشيخ أيمن عبد الجليل: ده في الجنة.. إن الناس كلها تكون أغنياء ده في الجنة. لأن الدنيا دار ابتلاء زي ما اتفقنا، "إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه سميعًا بصيرًا". كل واحد في الدنيا دي في اختبار، بنختبر بالضراء والسراء وبالنعمة وبصرفها، "فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمن، وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن.. كلا!". الموضوع مش إكرام ولا إهانة، ده اختبار. الغني مختبر بالشكر "وقليل من عبادي الشكور"، والفقير مختبر بالصبر. الإنسان غالبًا بيقدر يتحمل الشدة، وربنا أدرى بينا من أي حد، "ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير؟". ربنا عارف كل حاجة، عارف إن في ناس لو اغتنت هتبقى طاغية وجبارة وده هيوديهم النار، فمن حكمته ورحمته إنه يفقره عشان يفضل يدعي ويفضل من الذاكرين.. وفي ناس لو افتقرت هترتشي وتسرق فمن حكمته ورحمته إنه يغنيه. كل شيء بمقدار وبقدر الله وحكمته، الإنسان بيُبتلى على قد إيمانه وقدرته.. لو آمنا بحكمة ربنا في خلقه ورزقه هنستريح.   عمرو عبد الجليل: في أغنياء وفقراء والأرزاق بتختلف، هل حقيقي إن ربنا قسم الأرزاق لـ 24 قيراط وكل واحد واخد الـ 24 بتوعه؟ الشيخ أيمن عبد الجليل: دي خرافة.. مش حقيقي. في واحد مات أول ما اتولد.. فين الـ 24 قيراط؟ في واحد عاش طول عمره كفيف.. فين الـ 24 قيراط؟ في واحد قضى نص عمره مشلول "في واحد حُرم من الإنجاب، في.. في.. ده فين الـ 24 قيراط؟ مفيش حاجة اسمها كدة. يُبتلى المرء على قدر دينه، مفيش 24 قيراط على كل الناس، ولا يمكن.. اللي قال المقولة دي مش فاهم حاجة والناس فاهمة إن ده الدين! فلما بتلاقي الدنيا ماشية عكس اللي اتقال، فبيشكوا في الدين وبيشكوا في ربنا، لكن الكلام ده مش حقيقي، مفيش حاجة اسمها 24 قيراط، لم يرد لا في كتاب الله ولا في سنة الرسول ﷺ إن في حاجة اسمها 24 قيراط، كويس؟ فالمسألة كدة، لكن ربنا سبحانه وتعالى أسباب الرزق كتيرة جداً جداً جداً بشكل ما حدش يتخيلها، لكن الإنسان ما يعرفش في أسباب الرزق غير باب أو بابين أو تلاتة بالكتير؛ الوظيفة اللي بتشتغلها، وإن كان عندك محل مأجره، أو وظيفة بعد الظهر مثلاً.. ده اللي إنت تعرفه في أسباب الرزق. أسباب الرزق لا يتخيلها أحد في الدنيا، الله عز وجل قال: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ}. من حيث لا يحتسب يعني يفتحله أبواب لا يمكن يتخيل إن كان هنا في باب، واقف هنا بقاله كام سنة وما يعرفش إن تحت رجليه في باب، بس لما يتقي الله يتفتح الباب ده، ويرزقه من حيث لا يحتسب، يعني مكان لا يمكن يتوقع المكان، ولا يمكن يتوقع إن ده سبب من أسباب الرزق، ويجيله رزق وفير جداً ما كانش يتخيله . سبب الرزق ده إيه؟ التقوى. {وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا}، كويس؟ سبحان الله. الآية التانية: {فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا * وَيُمْدِدْكُم بِأَمْوَالٍ} - أهو الفلوس اللي الناس كلها مموتة نفسها عشانها - {وَبَنِينَ} - اللي ما بيخلفش - {وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ} - في الآخرة - {وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا}. كويس؟ كل ده بس بسبب الاستغفار. فالإنسان من لزم الاستغفار، الرسول ﷺ قال: 'من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجاً ومن كل هم فرجاً ورزقه الله من حيث لا يحتسب'. باب أهو من أبواب الرزق مين واخد باله منه؟ مين بيستخدمه؟ مين بيطرق هذا الباب؟ وأي حد بأي كمية من الناس يطرق الباب ده ربنا حتماً هيرزقه لأن ده وعد النبي ﷺ، مستحيل الله عز وجل يخلف وعده ولا الرسل تخلف الوعد، فالمسألة حقيقية 100%. بس الناس مش فاهمة في الرزق غير باب أو بابين وانتهينا على كدة. أبواب الرزق كتيرة جداً جداً، من أبرزها وأعظمها ذكر الله عز وجل والاستغفار تحديداً وتقوى الله سبحانه وتعالى وعز وجل، والله تعالى أعلى وأعلم."   عمرو عبد الجليل: "طب هل في فرق بين الرزق والنعمة؟" الشيخ أيمن: "ما هو الرزق نعمة والنعمة في حد ذاتها رزق. السؤال مش هنا، السؤال إنت لو رُزقت بنعمة أو أُنعم عليك برزق، إيه المطلوب منك؟ تاكل وتشرب وتشهيص نفسك؟ لا.. مطلوب منك شكر النعمة. النعمة دي ابتلاء من الله زي الفقر ما هو ابتلاء، برضو النعمة ابتلاء، الصحة ابتلاء والمرض ابتلاء، الغنى ابتلاء والفقر ابتلاء، الإنجاب ابتلاء وعدم الإنجاب ابتلاء، كل حاجة في الدنيا ابتلاءات، الدنيا كدة مليانة، والدنيا دار ابتلاء مش حاجة تانية. فإنت مختبر بكل الكلام ده. النعمة مطلوب منك فيها إيه؟ الشكر. والشكر ده حاجة صعب جداً الناس تعملها، يعني فعلاً قليل جداً اللي بيؤدي شكر الله عز وجل، حتى الله عز وجل قال: {اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ}. قليل الشكور، فإنت الآن بتمنى نعمة ونعمة، هل تقدر على شكر النعمة؟ تقدر عليه؟ قال ما تقدرش ومعظم الناس ما بتقدرش. فالباب الأوسع عليك الصبر، إنك لما يجيلك ابتلاء مثلاً، مثلاً أبوك مات، هتعمل إيه؟ هتعمل إيه؟ هتنطط، هتصوت، هتلطم، هتشيل، هتحط، في الآخر هتصبر وهتسلك كما تسلك البهائم، لكن في الآخر هتصبر. هترجع في الآخر للصبر، فأوسع باب ليك الصبر، لكن لو بدأت الأمر نفسه بالصبر بفضل الله عز وجل والرضا بقدر الله دخلت الجنة من أوسع أبوابها. لكن سخطت وقنطت وعملت مشاكل في الأول، هتنتهي في الآخر غصب عنك للصبر، ما عندكش حيلة غيره، لإنه هتعمل إيه؟ هترجع أبوك؟ مفيش حاجة ترجعه، انتهى الموضوع. فالباب الصبر أوسع باب سبحان الله، لدرجة تلاقي معظم الناس فقراء، معظم الناس مرضى، معظم الناس مبتلين بالضراء مش بالسراء، ليه؟ لأن ده أوسع باب وأسهل باب تدخل منه الجنة، بس لما تبقى فاهم المسألة. إنما ربنا يفقر إنسان يسخط ويقنط من رحمة الله ويعترض على قدر ربنا ويقول ليه يا رب وأشمعنا أنا وإزاي كدة، راح في داهية، لا كسب دنيا ولا كسب آخرة. والله تعالى أعلى وأعلم."   عمرو عبد الجليل: "طب نتكلم عن الأرزاق بقى، يقال إن الأرزاق بتوزع الصبح بدري، ده حقيقي؟" الشيخ أيمن: "نعم. الرسول ﷺ قال 'تتعاقب فيكم ملائكة بالليل والنهار'، في ملائكة بينزلوا من الفجر يقعدوا مع الإنسان لحد العصر وملائكة بتنزل العصر تقعد مع الإنسان لحد الفجر، {لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ}. الملائكة دي حفظة وفي نفس الوقت بكونوا جايبين الأرزاق. وبعد الفجر بالذات وقت الأذكار، أذكار الصباح دي وأذكار المساء، اللي بيكون صاحي وقاعد يذكر الله سبحانه وتعالى في مجلسه خلاص بيقوله 'خذ' بياخد رزقه، 'بارك الله لك فيه'. اللي بكون غافل أو لاهي أو نايم مش واعي في الوقت ده ولا بيذكر الله عز وجل بيقوله 'خذ' برضو لأن مفيش حد بيرزق غير الله عز وجل ومستحيل ربنا يخلق إنسان ما يرزقوش، لكن يقوله 'خذ لا بارك الله لك فيه'. فالوقت ده وقت البركة في الرزق، مش بس توزيع الرزق، وقت البركة في الرزق، وقت بعد الفجر وقت أذكار الصباح. الوقت ده مَنهي عن الصلاة فيه، الإنسان ممنوع يصلي لأن ده وقت أذكار، تقول أذكار الصباح. تخيل إن الصلاة حُرمت في الوقت ده عشان تقول أذكار الصباح. ووقت بعد العصر لحد المغرب محرم الصلاة فيه عشان ده وقت أذكار المساء. اللي بيذكر الله عز وجل في الأوقات دي بفضل الله عز وجل ربنا بيبارك له في رزقه أولاً وبياخد رزقه بفضل الله عز وجل من الملائكة، وبفضل الله سبحانه وتعالى الذكر اللي بيذكره ده ينجيه من عذاب القبر وينجيه يوم القيامة بإذن الله عز وجل، {قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا} {بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ}. الوقت ده وقت أذكار الصباح والمساء، اللي بيذكر ربنا في الوقت ده في القبر ما بيتعذبش، 'بالغدو والآصال'، اللي ما بيذكرش ربنا في الوقت ده بيُعذب في القبر في 'الغدو والآصال' في الوقتين نفسهم دول."   عمرو عبد الجليل: "يعني إن شاء الله نفهم من الكلام ده إن إحنا لازم نصحى بدري، أو إحنا طبعاً في رمضان هنبقى صاحيين طول الليل عشان نصلي الفجر، نهتم جداً بقى بأذكار بعد الصلاة عشان ده وقت توزيع الرزق ووقت البركة في الرزق، ربنا يبارك لكم في رزقكم إن شاء الله. . • توأم رمضان | الحلقة السادسة  

الليلة الحادية عشر من رمضان ١٤٤٧
 


 

 


   
 

جزاك الله خيرا تحمست اجربها 👌🏼😍