المنتديات

* "أو أجد على النار هدى" وجد هدى .. وأي هدى .

* "إنني أنا الله" أعظم وأجل وأفخم تعريف في عمر الكون كله .

* "نودي يا موسى" ليس هينا أن يسمع إنسان من لحم ودم اسمه يناديه به جبار السماوات والأرض .

* "وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى" لا يختار الله إلا المطأطئين للوحي .

* "اذهب إلى فرعون" لا يغفل من في السماء عن طغاة الأرض.

* "ولتصنع على عيني" وإذا العناية لاحظتك عيونه* * نم فالحوادث كلهن أمان.

* "وأنا اخترتك" هنا يتوقف الوجود مشدوها .. ماذا تعني الحياة بأسرها بعد هذه الكلمة؟

* "فرجعناك إلى أمك" لأنه لا أدفأ لك من حضنها .. ولا أهنأ لك من حليبها .. ولا أعطف عليك من قلبها .. إنها الأم .

* "وفتنّاك فتونا" الذي لم تصقله البلايا .. لن تغمره العطايا .

* "وقتلت نفسا فنجيناك من الغم" يتجاوز الله للصالحين عن قتل النفوس .. ونحن نحاسبهم على الأنفاس .

* "واصطنعتك لنفسي" أما هذه فقد مرت السنون وأنا أتحسس قلبي لأعرف ماذا يحدث له عن قراءتها .. فلا أتبين إلا الرهبة.

* "قالا ربنا إننا نخاف" حتى الأنبياء يخافون .. لا تتصنع الجلد .. إذا مسّك الخوف فقلها بشجاعة : إني خائف.

* "لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى" أعظم ما يزيل الخوف من قلب المؤمن .. اعتقاده أن الله معه .. أن أعظم قوة في الوجود تحرسه.

* "ولا تعذبهم" إن الله يغار ويغضب أن يعذب الظلمة عباده .

* "قال أجئتنا لتخرجنا من أرضنا" زعزعة الأمن هي التهمة الأولى التي تشوه بها دعوة المصلحين دائما .

* "فمن ربكما يا موسى" استفسار صاغه الكبر .. وكأن الله جل جلاله إنما هو رب لموسى وهارون فحسب.

* "فلنأتينّك بسحر مثله" الطغيانُ يري الإنسانَ المعجزات خرافات .

* "مكاناً سوى" أي مستوياً حتى يرى الجميع ما يحدث !! إن كان الحق معك فدع خصمك يشترط ما يريد .. سيخرج الله من تلك الاشتراطات الفتوحات.

* "وأن يُحشر الناس ضحى" احرص على إضاءة المكان .. فقد يكون الله أرسلك لمن هم في الصفوف الخلفية .

* "فجمع كيده" لو اجتمع بلغاء الدنيا ليختصروا ما قام به فرعون من تخطيط ومكر وخبث وجمع حِيل لما جعلوها في كلمتين وإن تكلفوا وتكلفوا .

* "قال لهم موسى ويلكم لا تفتروا" اغضب لكفر الكافر حتى وإن كان سينفضح بعد خمس دقائق .

* "وقد خاب من افترى" ما يزال المعرض عن الله في مندوحة حتى يفتري على الله الكذب .. بعد ذلك تأتيه الخيبة من كل مكان .

* "فتنازعوا أمرهم بينهم وأسروا النجوى" لا تعيش المكائد إلا في حناجر هامسة .

* "يريدان أن يخرجاكم من أرضكم" تهييج الجماهير ضد الدعاة بحجة زعزعة الأمن!

* "ثم ائتوا صفاً" يحاول الظالم إدخال الرعب في قلب خصمه بمظهريات جوفاء واصطفافات عرجاء .. ولكن هيهات فالخصم موسى.

* "قال بل ألقوا" ليس مهمّاً أن تكون أول من يقول .. المهم أن تكون أصدق من يقول .

* "وألقِ ما في يمينك" جعل معجزته في يده الأكرم/اليمين .. اعرض مميّزاتك ومواهبك بالشكل الأليق .. وضعها في المكان الأنسب.

* "فأُلقي السحرة سجّداً" بينما تجهّز أدلّتك لتدمغ بها خصمك .. إذ قذف الله الهداية في قلبه .. فأمدّك بأدلة إضافيّة تؤيّد قولك ثم انصرف .

* "قال آمنتم له قبل أن آذن لكم" في عُرف الطغاة ينبغي عليك أن تأخذ الإذن الرسمي قبل أن تؤمن بالله رب العالمين .. بُلهاء.

* "إنه لكبيركم الذي علّمكم السحر"متى علّمهم ولم يمض على وجوده إلا أياماً ؟ أم أنها التهم المعلّبة التي لا يتعب أعوان الظلمة في سكّها؟

* "إنما تقضي هذه الحياة الدنيا" قبل دقائق كانوا يبحثون عن الأجرة الدنيوية..فلما غمرتهم الهداية باتت الدنياشيئا تافها لا يستحق التضحية .

* "وأضل فرعون قومه" في الحياة بكفرهم .. وآخر الحياة بإغراقهم .. وبعد الحياة بالنار : ضلالات يلعن بعضها بعضاً.

* "قال هم أولاء على أثري" لا تستغرب ضلالة من ضل من أصحاب الأمس .. هؤلاء أصحاب نبي غاب عنهم ساعات فكفروا .

* "قال فإنا قد فتنّا قومك من بعدك" الابتعاد عن هدي الأنبياء مظنة الإضلال والصرف .. فالزم غرز نبيّك.

* "إنما فتنتم به" الفتن دائما تستقطب الجماهير .. وتظهر فجأة .. وأدلّتها ركيكة .. وتستشري في غياب العلماء أو تغييبهم .

* "له خُوار" بئست المميّزات لهذا الإله .

* "ما منعك إذ رأيتهم ضلوا ألا تتبعنِ" إذا رأيت الفتن تنهش قلوب الناس ففرّ بدينك .

* "وأخذ برأس أخيه يجره" جرّ رأس نبي كبيرة من الكبائر : في حال الغضب لله قد يعفو الله سبحانه عن فعل الكبائر ناهيك عن أخطاء غير مقصودة.

* "يا ابن أمّ" من أساليب الاسترحام التذكير بالآصرة .

* "ولم ترقب قولي" نبيّ كريم ينتظر سماع قول رسول زمانه حتى يعمل به..وبعضنا يرمي بقول رسولنا عُرض الحائط ويتّبع وسوسات يسميها عقلاً .

* "قال فما خطبك يا سامري" رؤوس الضلالة لا يحاورون وإنما يُستجوبون ويهددون .

* "بصرت بما لم يبصروا به" أصحاب الضلالات عادة ذوي ثقافة تميّزهم عن الجماهير .. وخواء ديني يقحمهم في العظائم.

* "بصرت بما لم يبصروا به" الغرور أول طريق الضلال .. فاحذر !

* "لنحرّقنه ثم لننسفنّه" طمس معالم الكفر وآثاره مقصد شرعي .

* "لنحرّقنه ثم لننسفنه" حرق ونسف وتدمير الأصنام مقصد من مقاصد الأنبياء والنبوّات يصعب دحضها بفكرة المصالح .

* "وما أعجلك عن قومك" أفضل تعجيل بالطاعة هو الإتيان بها في أول وقتها .. لا قبل وقتها.

* "أفلا يرون ألا يرجع إليهم قولا" من الأدلّة القرآنية على قياس الأولى ومشروعيّة الاستدلال به في باب الأسماء والصفات والله أعلم.

* "فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفاً" الابتسامة ليست هي الأجمل دائما في وجه الداعية.. قد يكون التقطيب والانفعال هو الأجمل في بعض المواقف .

* "موعدكم يوم الزينة" قصد الداعية إلى الله تجمعات الناس لدعوتهم فيها إلى الحق عادة نبويّة قديمة.

* "فألقي السحرة سجّدا" علماء كل فن هم أقرب الناس إلى الحق .. لأن العلم وإن كان سحراً وشعوذة يربي على شيء من الموضوعيّة .

* "قالوا لن نؤثرك" الطغاة في كل زمن يظنون أنهم أهم من الحق .. وأعظم من الله .. ولكن يبقى الحق هو الأهم والله هو الأعظم في قلب المؤمن.

* "ونري فرعون وهامان وجنودهما" آلاف الأجراء والأعوان والإعلاميين هلكوا وأصبحوا في طي التاريخ "جنودهما" هكذا بلا أسماء..حياة تافهة .

* "فإذا خفتِ عليه فألقيه" إذا خفنا على أبنائنا نتشبث بهم .. وهي إن خافت على ابنها تلقيه ! تلقيه لأن العناية الإلهية وحدها ستمسكه.

* "فإذا خفتِ عليه فألقيه في اليم ولا تخافي" : إذا خفتَ أمراً .. ثم تيقنت أن الله معك .. فاعلم أن مخاوفك قد انتهت .

* "إنا رادّوه إليكِ" لن ينام الليلة إلا في حضنكِ ..فلا تخافي.

* "فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا" أحرقوا قلب الأم بالحزن على طفلها .. فأحرق الله قلوبهم بطفل كان السبب في حزن مملكة بأكملها .

* "أو نتخذه ولدا" قد يبتلي الله عبداً ببلاء .. صُنعاً منه وكيداً لإنسان آخر لم يولد بعد .. عُقمها سبّبُ رحمتها به ورغبتها في تبنيه.

* "وحرمنا عليه المراضع" أرأيت الأشياء السهلة ؟ المقدورة .. والله إن لم يردها الله فستكون من المستحيلات .. : وإليه يرجع الأمر كله .

* ليس بين قوله " إنا رادوه إليكِ " وقوله "فرددناه إلى أمه " إلا يقين بموعود الله.

* "هذا من عمل الشيطان" حتى دفاعك عن المظلوم قد يكون من عمل الشيطان إن تضمّن ظلماً في ذاته .

* بين قول موسى " فاغفر لي" وقول الله " فغفر له" زمن يسير مليء بالخضوع والمسكنة.

* "فإذا الذي استنصره بالأمس يستصرخه" الحياة ستمدّك بأناس يحبون المشاكل .. ابتعد عنهم .

* "أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس إن تريد إلا أن تكون جبارا" القتل من عادة الجبابرة.

* "وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى" يسعى لإنقاذ مصلح .. رسالة إلى كل من يسعى في تشويه صورة المصلحين .

* "فاخرج" ليس كل الطغيان يجاهد بالصمود .. هناك طغيان يجاهد بالهجر والخروج والانسحاب ,

* " فأصبح في المدينة خائفا " . " فخرج منها خائفاً" .. بعض المدن والدول تزرع الخوف بإتقان في قلوب الداخلين فيها والخارجين منها .

* "إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك" مسكين أنت يا تاريخ البشرية !! لقد ملأك الطغاة بالمؤامرات.

* "لا تقتلوه" كم سيكون ثقل هذه الكلمة في ميزان آسيا بنت مزاحم .. أنجت بها أعظم ثالث رجل في تاريخ العالم : لا تستهن بكلمة حق ,

* "فبصرت به عن جُنُب وهم لا يشعرون" فتاة صغيرة تخترق نظام مراقبة شديد .. عندما يريد الله شيئا تصاب إمكانيات البشر بالعطب.

* إذا اشتبهت عليك السبل فقل:"عسى ربي أن يهديني سواء السبيل"فقد قالها موسى فهداه الله إلى درب أوصله إلى:الوظيفة والزوجة والسكن والنبوة .

* "فسقى لهما ثم تولى إلى الظل"بعد انتهائك من فعل الخير..لا تقف انتظارا للشكر..بل انصرف إلى الظل:عند ذلك سيأتيك الشكر يمشي على استحياء.

* "إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا" لا يحتاج النبلاء أن يطالبهم الأجراء بحقوقهم حتى يبذلوها لهم .. كن نبيلا في معاملاتك.

* "فجاءته إحداهما تمشي على استحياء" حينما صارت لوحدها اشتد حياؤها :كونك لوحدك أختي الغالية مما يدعوك لتكوني أكثر حياء لا أكثر جرأة .

* "إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا " كن أكثر كرما مع أولئك الذين لا يشترطون أجرا مقابل أتعابهم .

* "رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير" كل خير عندك إنما هو منزل إليك من الله ! فلا تقابل إنزال الله الخير إليك .. بإصعاد الشر إليه.

* "قال لا تخف" اربت بيد المواساة على القلوب المنهكة .

* "إن خير من استأجرت القوي الأمين" عرفت أمانته في لقاء عابر : الأمانة صفة تلحظها القلوب سريعا .. لا تحتاج لمجهر حتى تُكتشف .

* "قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتيّ" نبي يخطب أجيرا لابنته .. ونحن مازال سؤالنا الأول : الرجل مئة وعشرة .. أم مئتان وعشرون ؟

* "ستجدني إن شاء الله من الصالحين" أكثر من : إن شاء الله .. فهي من تمام البراءة من الحول والقوة .. وكمال الاستسلام لمن بيده الأمر كله.

* "فإن أتممت عشرا فمن عندك"من الأجراء أصحاب نبل.. يسعدون لو تركت لهم مجالا يتفضلون عليك من خلاله: اجعل في اتفاقاتك هامشا إنسانيا .

* "أيما الأجلين قضيت فلا عدوان علي" لا تكثر من الوعود فقد تعجز عن أدائها.

* "فلما قضى موسى الأجل" يعلم الله سبحانه أي الأجلين قضى موسى ولكنه لم يذكره ! : لا تشتت أذهان السامعين بتفاصيل تبعدهم عن مقصد كلامك .

* "قال لأهله امكثوا" فضّل أن يترك زوجته في ظلام الصحراء على أن يخوض بهم في مكان قد يكون غير آمن : في معيّة أهلك .. قدم الحذر.

* "قال رب إني قتلت منهم نفسا" لا تجعل السنوات .. تنسيك ما فعلته من هفوات .

* "ما علمت لكم من إله غيري" يقول: بحسب ما لدي من معلومات لا إله لكم غيري ! تواضع أترع كبرا من رأسه حتى أخمص قدميه .

* "فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم" لا أشد على من تكبر وتجبر من أن يجعله الله كالحذاء أو كشيء بلا قيمة ينبذ نبذا.

* "وتكون لكما الكبرياء في الأرض" يظن فرعون أن الكل مصاب بجرثومة الغطرسة !! مشكلة عندما تحاسب خصمك بناء على أزماتك النفسية.

* "وما نحن لكما بمؤمنين" سواء تحولت العصا إلى حية أم صارت اليد بيضاء من غير سوء أم تتابعت علينا الآيات:لن نؤمن.قرار مكتوب بحبر اللعنة.

* "قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما" شكر الإجابة .. استقامة وإنابة .

* "فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية" من رد آيات الله ، آية تلو آية .. فحريّ أن يبتليه الله ببلاء يكون به لغيره عبرة وآية.

* "ولقد بوأنا بني إسرائيل مُبوّأ صدق" هي أرض فلسطين .. أبشروا إذن : فلن يبقي الله تعالى أهل الكذب "اليهود" في أرض الصدق إن شاء الله .

* "فما اختلفوا حتى جاءهم العلم بغيا بينهم" أوصلتهم علوم الهداية إلى أبواب الضلالة : أطيب البذور .. لا تنمو في الأرض البور.

* "وفعلت فعلتك التي فعلت" يا فرعون : ربّيته وليدا .. ولبث فيكم من عمره سنين .. ثم فعل فعلة واحدة خطأ فلم تنسها له !..يا لك من لئيم !!

* "قال فعلتها" اعترافك بالخطأ سريعاً .. يطفئ على خصمك فرحة محاصرتك بالبراهين .

* "وتلك نعمة تمنّها عليّ أن عبّدت بني إسرائيل" الطغاة يظنون أن سماحهم لك بتقبيل أياديهم نعمة.. وتعبيدهم لأهلك منّة..ونظرهم إليك مكرمة,

* "قال فرعون وما ربّ العالمين" يعلم جيّدا من هو رب العالمين .. ولكن يريد أن يظهر بمظهر الإله الذي يريد التعرّف على إله .

* "فلما جاء السحرة قالوا لفرعون أئنّ لنا لأجراً" عند كل فرعون سحرة .. يعطون الفتاوى مقدماً ؛ ليقبضوا الأجور مؤخراً .

* "قال لئن اتخذت إلهً غيري لأجعلنك من المسجونين " وقد اتخذ موسى إله غيره .. فلم يسجنه! أتدري لماذا؟ لأن ملك الملوك قال لموسى : لا تخف .

* "قالوا لا ضير" أتدري ما هو الأمر الذي لا ضير فيه؟ أن يقتّلوا ويصلّبوا؟ لا مشكلة من الموت بأي صفة في سبيل الله: المؤمن أشجع الكائنات .

* ""فما اختلفوا حتى جاءهم العلم" أوصلتهم علوم الهداية إلى أبواب الضلالة : أطيب البذور .. لا تنمو في الأرض البور.

* "نودي من شاطئ الواد الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى إني أنا الله" إذا عظمت الوقائع عظمت معها المواقع ..

* "نودي من شاطئ الواد الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى إني أنا الله" مكان عرفت فيه الله يقتضي حفظا دقيقا لتفاصيله .

* "نودي من شاطئ الواد الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى إني أنا الله" أعظم تعريف تسمعه أذن إنسان .

* "نودي من شاطئ الواد الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى إني أنا الله" اللحظات العظيمة يكتبها التاريخ..وتحفظها الجغرافيا .

* "نودي من شاطئ الواد الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى إني أنا الله" لحظة فاصلة ليس في عمر موسى .. بل في عمر البشرية

* "نودي من شاطئ الواد الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى إني أنا الله" مُدّ رواق الكلام .. قبل أن تنطق بالعبارات العظيمة .

* "من شاطئ الواد الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة" قبل أن تنطق بالأشياء غير العادية..اذكر أشياء عادية لتنتج الصدمة وتحدث المفاجأة .

* "وأنا اخترتك"ليس الشأن أن يختارك الملك مستشارا له..أو يختارك الأمير صاحبا له..أويختارك الوزير نائبا له:الشأن أن يختارك الله عبدا له .

* "قال خذها ولا تخف" امتثال أوامر الله .. من أنجع أدوية الخوف.

* "قال خذها ولا تخف" إذا قال الله لك : لا تخف .. فوالله لو كادتك السماوات والأرض فلن يصيبك ما يستحق أن تخاف منه .

* "قال خذها ولا تخف" كل ما حولك يوحي إليك أن تخاف .. أما الله فيثبت قلبك بشعور : لا تخف .

* "قال خذها ولا تخف" أول عمل يجب أن تقوم به في طريق الله .. أن تخرج خوف الخلق من قلبك .

* "قال خذها ولا تخف" الخوف من الخلق .. أشد نواقض العبودية الحقة .

* "قال خذها ولا تخف" ليس هناك صفة يبغضها الله في أوليائه .. كصفة الخوف من خلقه .

* "قال خذها ولا تخف" لم ينتزع الله خوفه من قلبه .. بل أمره هو أن ينتزعه .. درب نفسك على الشجاعة .




#موسويات أ.ماجد الغامدي~

* ( وإذ استسقى موسى لقومه )
المصلحون في خدمة المجتمع .
* ( وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر )
من قال أن الرزق يأتي بلا عمل ؟

* ( يا موسى لن نصبر على طعام واحد )
من لم يصبر على الطعام ، لن يصمد أمام الفتن .. ( اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة ) !

* ( انظر إلى إلهك الذي ظلت عليه عاكفاً لنحرقنّه ثم لننسفنّه في اليم نسفا )
الحل الأمثل للتعامل مع منابع الفتنة .

* ( وأضلّهم السامريّ )
فردٌ يدمّر عقيدة أمة ! لا تهاون مع داعية الضلالة .

* ( أخي هارون هو أفصح مني لساناً فأرسله معي ردءاً يصدقني )
الداعية يُكمّل أخاه الداعية ، يعترف بمواهبه وقدراته ، لا حسد أقران هنا .

* ( اهبطوا مصراً فإن لكم ما سألتم )
إن ضاق رزقك في بلد .. ستجده في بلد آخر .. لا تقف .

* ( يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير الحق )
إذا فسدت العقيدة .. فسد السلوك !

* ( وفعلتَ فعلتَك التي فعلتَ ... )
النفوس الصغيرة إرشيف للأوراق السوداء !

* ( ولهم عليّ ذنب )
قمة الإنصاف .. اعترف بحقّ عدوّه !
* ( يا موسى لن نصبر على طعام واحد )
من لم يصبر على الطعام ، لن يصمد أمام الفتن .. ( اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة ) !

* ( فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم )
الخطوة الأولى .. وتحديد الوجهة .. بيديك .

* ( فجاءته إحداهما )
خروج المرأة على قدر الحاجة .

* ( لا أبرحُ حتى أبلغ مجمع البحرين )
حدد هدفك .. لا تَمشِ في الحياة سبهللا .

* ( فأصبح في المدينة خائفاً يترقب )
نعم .. يخاف و يترقب .. بشر مثلنا ، لا نخرج أهل الفضل والعلماء من بشريتهم .

* (فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا إلهاً )
من أسباب الثبات على الهداية .. البعد عن مواطن الماضي المُظلم .

* ( وقالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه )
المرأة الحصيفة تقدم بين يدي طلباتها العبارات اللطيفة .

* ( فانطلقا ... )
لا يليق التراخي بطالب العلم .

* ( أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر )
درسٌ عمليّ في الاصرار والاستمرار .. لم يقفوا عند حدود البَرّ !

* ( أما السفينة ... ) ( و أما الغلام ... ) ( و أما الجدار ... )
العالِم يشارك الناس همومهم على تنوعها واختلافها .

* قالت امرأة العزيز (وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء).
وقال السامري (وكذلك سوّلت لي نفسي).
دعوة لتزكية النفس وتربيتها

* ( ونريد أن نمنّ على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين - ونمكن لهم في الأرض .. )
الابتلاء مدرسة لتخريج القادة .

* ( وقتلتَ نفساً فنجّيناك من الغمّ )
المعاصي من أسباب التعاسة .

* ( ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون )
تحتاج لتحقيق أحلامك وإنجازاتك الخطوة الأولى فقط ، اكسر الخوف وابدأ .



* ( وإني لأظنّك يا فرعون مثبورا )
من يظن أن الصالحين ضعفاء فهو واهم ، إنهم يستخدمون الشدّة في الوقت المناسب .

* ( وقلنا من بعده لبني إسرائيل اسكنوا الأرض )
ذهب اسم فرعون معه ! لا يستحق الذِكر ! وبقي المؤمنون يعمرون الأرض .




#موسويات د.صالح الشمراني~

* (أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثمان حجج) فيه جواز أن يكون المهر منفعة

* (أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثمان حجج) نبي يؤجر نفسه ليعفها أنت أولى بذلك

* (أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثمان حجج) فيه اشتراط تعيين المنكوحة بالإشارة إليها

* (أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثمان حجج) نبي يعرض بنته للنكاح على الكفو وأنت أولى بذلك

* (أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثمان حجج وإن أتممت عشرا فمن عندك) نكح موسى أصغر البنتين وأتم أوفى الأجلين

* (أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثمان حجج) الإبهام في الإيجاب لا يضر (إحدى ابنتي) إذا حصل التعيين في القبول بالاختيار

* (أيما الأجلين قضيت فلا عدوان علي) لم يضر الإبهام هنا لتعين الواجب في قوله (ثمان حجج) وجعله الزيادة فضل

* (فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله) سار بها وليس معها ولم تسر به

* (ذلك بيني وبينك) فيه جواز اختلاف صيغة القبول عن الإيجاب لتحقق الرضى والبيان في العقد

* (أنكحك ....... على أن تأجرني) فيه اجتماع عقدي الإجارة والنكاح.

* (إحدى ابنتي هاتين) الِارشارة إليهما يدل على أن له بنات غيرهما قيل هن سبع ونبينا كان له أربع فتباركوا يا أهل البنات

* (على أن تأجرني ثمان حجج) فيها أن الغرر في قدر العمل محتمل (عفو) إذا وقعت الإجارة على المدة

* (على أن تأجرني ثمان حجج) فيها جواز استئجار العامل مياومة ومشاهرة ومسانهة (باليومية والشهر والسنة).

* الإجارة تكون على العمل: ابن لي هذا الجدار بكذا، وتكون على المدة (يومية) وقدر العمل فيها يرجع فيه إلى العرف أو الحال وهو هنا الرعي.

* (على أن تأجرني) جعل المهر له ورضيت البنت فجاز.

* (ثمان حجج) فيه جواز الإجارة المدد الطويلة (كاستئجار شقة عشر سنوات) خلافا لمن منع والغرر مغتفر لمصلحة العقد.

* (إحدى ابنتي هاتين) لعلهما كانتا ابكارا لأنه لم يستأمرهما.

* (على أن تأجرني) فيها أن على مع أن تكون شرطية كما في قوله (على أن تعلمني) (على أن تجعل بيننا).

* (إن موسى عليه السلام آجر نفسه ثمان حجج أو عشرا على عفة فرجه وطعام بطنه) ابن ماجه مرفوعا.

* (أريد أن أنكحك) أنكحه أبوها ولم تنكح نفسها فلا نكاح إلا بولي.

* (والله على ما نقول وكيل) لم يشهد على النكاح فيقال نبيان والله وكيل عليهما فلا حاجة،أو يقال شرع من قبلنا جاء في شريعتنا ما يزيد عليه.

* (ستجدني إن شاء الله من الصالحين) ونجد كثيرا من الكفلاء مع العمال والأجراء ليسوا من الصالحين.

* (ستجدني إن شاء الله من الصالحين) زك نفسك لكن لا تجزم (قل إن شاء الله) ولا تكذب لا تكذب (هو أعلم بمن اتقى).

* (ستجدني إن شاء الله من الصالحين) حتى الأنبياء يحبون الانتساب إليهم /انتسابك للملتزمين (الصالحين) يكسبك ثقة الآخرين فلا تشوههم.

* (ستجدني إن شاء الله من الصالحين)علق تزكيته بالمشيئة وأما يوسف فقال(إني حفيظ عليم)وقد يفرق بينهما بأن الأولى دينية والثانية دنيوية.



#موسويات د.عبدالعزيز العبداللطيف~

* (ربّ إني لما أنزلتَ إلي من خير فقير)
الافتقار إلى الله والانطراح بين يديه لايفارق سادة العالم المؤثرين.

* في الحديث:كان موسى حييا ستيرا
فالحياء والستر هدي نبوي،وخُلق فطري،خلافا لواقع اليوم من الصفاقة والعري البهيمي!

* يدّعون التحرر من عبادة الله ومن كل شيء!وهم غارقون في عبادة أهوائهم،كفرعون يدّعي الربوبية ثم يعبد صنما!

* قال"إن الملأ يأتمرون بك.."فنصح الرجل ُموسى بالخروج،ولكنه لم يعنه على ذلك،فلو أعانه لأصابه ضرر،فالنصح قد ينفك عن العون.





#موسويات منوعة~

* (كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا) لم يقل: نسبحك ونذكرك فقط، بل وصفه بالكثرة، والذكر من أحب القربات إلى الله، فاستكثروا منه بكرة وأصيلا .
* علي العمران~

* (هارون أخي* اشدد به أزري* وأشركه في أمري) لم يغتر بقوته المعروفة، ولم يستأثر بأعظم تشريف، بل طلب المعونه، وأشرك أخاه في أنبل مهمة .

* (فخرج منها خائفا يترقّب) الخوف الطبيعي جبلّة طبع عليها الإنسان، مهما علت منزلته لكنه متعلق بربه (قال ربّ نجني من القوم الظالمين).
* عدنان البخاري~

* (أتتخذنا هزوا؟! قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين) سخريتك بالمدعو وتهكمك به لا يصلح لمقام الدعوة! لأنه فعل الجاهلين لا المصلحين.
* عدنان البخاري~

* (قال ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك)
المن الأذى الإهانة التذكير بالزلل..
سمةٌ فرعونية !
* هيا~

"وأخي هارون هو أفصح مني لسانا"
من أهم صفات القائد أن يعرف نقاط ضعفه ، ويعرف بمن يسدها ..
* د.عبدالله المبرد~

* لم يسأل الفتاتين أجرة السقيا، وغض بصره عنهن ولم يسأل ألا ربه!
فرزقه الله مؤنة عشر سنين وزوجه!
من ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه!
* سعد التويم~

* "فجاءته إحداهما تمشي على استحياء .."
للحياء مواقعه في النفس الكريمة .. وضجّته في القلوب العفيفة !
* د.منى القاسم~


 

إبراهيميات
* "إذ جاء ربّه بقلب سليم" اختصر إبراهيم الخليل على نفسه الطريق :ركّز على قلبه .. فوصل إلى ربّه مبكراً.

* " إذ قال لأبيه وقومه ماذا تعبدون " يكفي لهدم الأصنام التي بناها الوهم في القلوب أن تتساءل عن ماهيّة الكذب الذي صُنعت منه!

* "أئفكاً آلهة " كانت مجرد أكذوبة .. قبل أن تصبح عبارة عن آلهة.

* "آلهة دون الله" يكفي لجعل فكرة الآلهة المزيّفة منفرة أن تتخيل أن هناك من هو فوقها .. إذن لماذا لا أختار الأعلى وأترك الأدنى .

* "فراغ عليهم ضربا باليمين" ليست اليمين فقط للأكل !! وإنما أيضاً لتحطيم الخرافات البالية .. وإزهاق الأفكار الرديئة.

* "فراغ عليهم ضرباً باليمين" إنك لن تبذل ما أعطاك الله من قوى في شيء هو أفضل من نصرة حق أو دحر باطل .

* "فراغ عليهم ضربا باليمين"أثمن شيء : دم يسيل من جبهة في سبيل الله .. وألم ينبعث من يد في سبيل الله .. وسهر يسكن مقلة في سبيل الله .

* "قال أتعبدون ما تنحتون" دائماً أسئلة العظماء محرجة .

* "فقالوا ابنوا له بنياناً " يستطيعون قتله بصمت .. أو إحراقه دون خسارة البنيان ! ولكن هذا لن يبرّد نار الكفر الحاقدة في قلوبهم .

* "فقالوا ابنوا له بنياناً "يستطيعون قتله بصمت..أو إحراقه دون خسارة البنيان!ولكن يجب أن تكون النهاية مأساوية..ليردعوا بها الضعفاء.

* "بنياناً فألقوه" أيها الداعية إذا بدأ أهل الضلال يرفعون من شأنك .. فشكّ أن هناك مرحلة إلقاء ستأتي : فلم يرفعوك إلا ليُلقوك.

* "فألقوه في الجحيم"لا تصدق رحمتهم..ولا دعواتهم للحوار..ولا حقوق الإنسان..لا يبهجهم مثل منظرك وأنت تتلظى في النار..تتهشم في الجحيم.

* "فأرادوا به كيداً فجعلناهم الأسفلين" أولئك الذين يشوّهون الدين .. ويكيدون بأهله .. مجرّد سفلة .

* "وقال إني ذاهب إلى ربي" إذا ضاقت عليك الدنيا .. فاذهب إلى ربك .

* "وقال إني ذاهب إلى ربي..سيهدينِ" بمجرد أن يرى ربك الصدق في قلبك في عودتك إليه : يأمر منارات طريقك أن تلوح .. ونجوم سمائك أن تشع.



* "رب هب لي من الصالحين " ليس المهم أن يرزقك الله ذريّة .. المهم أن تكون ذريّة صالحة.

* قال الخليل : " رب هب لي من الصالحين " فقال الله : " فبشرناه بغلام حليم" الحِلم أرقى درجات الصلاح .

* "فبشرناه" دائما يحب الله أن يبشر أولياءه .. قبل نعمه يبعث بشاراته .. يجعل إرهاصات النعمة قبل النعمة تحبباً وتوددا.

* "فانظر ماذا ترى" قال المفسرون لم يرد استشارته وإنما أراد إشراكه في أجر التسليم لأمر الله.. لا تكن أنانيّا .. الجنّة تتسع للجميع

* "افعل ما تؤمر" لا تخذّل مجاهداً .. لا تفتّ في عضد داعية .. لا تقلل من همّة مخلص .. ولو مسّك جهاده أو دعوته أو إخلاصه بأذى.

* "ستجدني إن شاء الله من الصابرين" يحب الرب أن تتبرأ من حولك .. حتى وأنت تنفذ أوامره .

* "إني أرى في المنام أني أذبحك" لا تستغرب .. فقد يكون من لطف الله أن يجعل بداية رفعتك وبهائك وسطوع نجمك : رؤيا منام .

* "فلما أسلما وتلّه للجبين " حتى يكون إسلامك عظيماً .. أمهره بالتضحيات العظيمة.

* "فمن تبعني فإنه مني" من الشرف أن تكون تابعاً لأهل الحق .. لا يخدعوك بوهم الاستقلالية.

* "ومن عصاني فإنك غفور رحيم" يعصونه .. فيرجو رحمة الله لهم : النفوس الكبيرة تترفّع عن الأحقاد .

* "ربنا إنك تعلم ما نخفي وما نعلن" هذه أهم مقولة يصرّح بها ثاني أعظم إنسان في تاريخ البشرية .

* "ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع" الصحاري المخيفة .. مع الله .. واحات أمان .

* "رب اجعلني مقيم الصلاة" من أهم ما يميّز سيرته "الدعاء في كل الأحوال" .. حتى الصلاة يدعو الله أن يقيمها : الدعاء عتبة الولاية .

* "ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين" ومازالت قلوب الأولياء تتسع وتتسع حتى تشمل أعداداً لا تُحصى من الخلق:الإيمان جعلها شاسعة الرحمة .

* "فإن الله يأتي بالشمس من المشرق" الله سبحانه أظهر من أن تستدل عليه بغوامض الأدلة : وفي كل شيء له آية * * تدل على أنه الواحد .

* "فبهت الذي كفر " في نقاشاتك مع المنحرفين .. لا تأتِ باستسفسارات رِخوة يستطيعون التملّص منها .. ابهتهم بالحق .. وادمغهم بالبراهين .

* "أرني كيف تحيي الموتى" لا أحد تحتاج كلّما عرفت شيئا عنه أن تعرف شيئا آخر عنه سوى الله .

* "فلما رأى القمر بازغاً قال هذا ربي"استخدم مصطلحاتهم في حال نقاشهم ثم دحضها:في حوارك تنزّل مع الخصم وركز على الحقائق لا المصطلحات .

* "لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين" لا تظن أن إمكاناتك العقلية أو ذكاءك الفطري سيهديك إلى الله..لا يهدي إلى الله سوى الله .

* "قالوا نعبد أصناما" انغماس الإنسان في الوحل ينسيه قذارته : لا يكفي أنهم يعبدون الأصنام .. بل صاروا يصرحون بذلك ..وكأنه أمر طبيعي .

* "هل يسمعونكم إذ تدعون" لأن أهم ما يميز سيرة إبراهيم كثرة دعائه ولجوئه إلى ربه .. كان الدعاء وإجابته عنده من أبرز صفات الإله الحق,

* "وجدنا آباءنا كذلك يفعلون" إما : اتباع المرسلين ..أو اتباع جهلة الآباء والأجداد .. ليس في القرآن حرف واحد عن أكذوبة:عدم الاقتناع .

* "أنتم وآباؤكم الأقدمون" قدم الرأي ليس دليلا على صوابيته .

* "فإنهم عدو لي" أخرج خلافاتك العقدية الخطيرة من حيز المثاقفة والحوار واختلاف الآراء .. إلى مكانها الطبيعي : العداوة في الله .

* "الذي خلقني فهو يهدين" خلقك دون أن تطلبه ذلك .. ألا يهديك وأنت تبكي بين ييديه لأجل ذلك .

* "والذي هو يطعمني ويسقين" كل مكرمة ملكية لم يقدرها الله .. لن تصل إليك .. فلا تطلب رزقك من الملك الأدنى واطلبه من الملك الأعلى .

* "وإذا مرضت فهو يشفين" قبل أن تذهب إلى المستشفى .. انظر إلى الأعلى وقل : يا الله .

* "أطمع أن يغفر لي خطيئتي" لم ينس خطيئته وهو في خضم جهاده .. ونحن ننسى خطايانا ونحن في خضم خطايانا.

* "وألحقني بالصالحين" أعظم صالح ومصلح على وجه الأرض .. في قلبه حنين للصالحين : وأنا وأنت نبحث عن أخطاء الصالحين لنشهر بهم !!

* "إنما تعبدون من دون الله أوثانا" في كشف الباطل أنت لن تحتاج إلى أكثر من وصفه كما هو دون تضخيم .. لأن الباطل أول ما يبطل نفسه .

* "وإن تكذبوا فقد كذب أمم من قبلكم" في ردك للحق لم تصبح متحررا ومستقلا .. بل غدوت غبيا من جملة أغبياء كثر .

* قال لهم :" اعبدوا الله واتقوه" .. فتواصوا به : " اقتلوه أو حرقوه" : أنت تدعوهم إلى الله .. إذن أنت إرهابي تستحق الموت .

* "فأنجاه الله من النار" كل مؤامراتهم وكيدهم ومكرهم سيغدوا هباء .. إن قال قلبك بصدق : يالله .

* "ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا" أيها الضال : جهز أذنيك لقدر كبير من اللعنات تأتيك من زملاء النوادي المغلقة .

* "وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب" عندما جاهد فساد آبائه .. أكرمه الله بصلاح أبنائه .

* "يجادلنا في قوم لوط" ما زال في قلبه مساحة رحمة لمن تمحّضوا للكفر..فيحاول كف العذاب عنهم ! أتساءل : ما حجم هذه المساحة في قلوبنا؟

* "قالوا أتعجبين من أمر الله" يبلغ الإيمان بقدرة الله لدى بعض أوليائه..ألا يستعجبوا لغرائب مقاديره..وأعاجيب قضائه إيمانا وتسليما .   * "رحمة الله وبركاته عليكم"دائما الرحمة تأتي مفردة والبركات تأتي جمعا:أنت لا تحتاج لأكثر من رحمة واحدة لتشرق كل زوايا دنياك وآخرتك .

* "قالوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين" كان هؤلاء المجرمون يمارسون حريتهم !! الحرية جريمة لا تغتفر إن انتهكت حرمات الله .

* "فاتبعني أهدك صراطا سويا"يجب عليك مع بعضهم أن تكون صريحا..فلا تقل لهم:نريد أن نتباحث فقد يكون الحق معي! بل قل أنتم على ضلال مبين .

* "لا تعبد الشيطان" وإن سموه انفتاحا وتحررا " لا تعبد الشيطان" وإن سموه إسلاما معتدلا .. " لا تعبد الشيطان " وإن سموه تمدنا وحضارة .

* "عذاب من الرحمن"من رحمته أن يعذب الكافر: فينزجر بذلك المتردد..ويزيد إيمان المؤمن..ويأخذ بذلك حق المخلوقات التي منعت الرحمة بسببه .

* "فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحاق ويعقوب" اختار الغربة ووحشتها لأجل الله.. فخلق الله من أجله خلقا يؤنسون وحشته .

* "عسى ألا أكون بدعاء ربي شقيا" قال عسى في موطن اليقين : اِستخدم اللفظ الأقرب إلى التواضع .. في حديثك عن الله.

* "وجعلنا لهم لسان صدق عليا" من فضل الله أن يجعل ألسنة الخلق تذكرك بخير.

* "فإنهم عدو لي" .. عندما أعلن عداوته للخلق من أجل الله ..اتخذه الله خليلا .

* "إني مهاجر إلى ربي" الأقدام التي تعبت من أجل الله .. جعل الله أثرها على الصخر .. "واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى" .

* " سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم" لم يعلموا أن أسماءهم ستُنسى..وآثارهم ستُمحى..ولن يحفظ التاريخ سوى هذا الذي:يقال له إبراهيم .   صيد الفوائد

* "هل هذا إلا بشر مثلكم" يبحث الحاسد عن أي تشابه ظاهري بينه وبين محسوده .. لينفي عنه ميزاته .

* "استمعوه وهم يلعبون . لاهية قلوبهم" لن يفيدك قرآن يتسلل إلى قلبك من اليمين .. فيصرف قلبك نظره إلى الشمال.

* "ربي يعلم القول" حروفه .. وكيفية النطق به .. ووقت قوله .. وغرض قائله .. ومآلاته .. فلا يسمعه فقط بل يعلمه.

* "يعلم القول في السماء والأرض" ونحن نسمعه في حجرة .. ثم يخفت في الثانية .. ثم يتلاشى تماما في الثالثة .. وهن في بيت واحد .

* "بل قالوا أضغاث أحلام بل افتراه بل هو شاعر " الكفر منطق مترع بالتناقضات .

* "ما آمنت قبلهم من قرية.." جاز قياس أمة على أمة مع أن الاختلافات لا تحصى .. أو لا يجوز قياس حكم على حكم مع أن المشرع واحد .

* "ثم صدقناهم الوعد فأنجيناهم ومن نشاء" الفاصل الزمني الذي تحتويه "ثم" قد يتخلله موت الداعية .. لا يهم .. المهم دعوته .

* "فأنجيناهم" أعظم نجاة لورثة الأنبياء .. أن يموتوا وإرثهم في حوزتهم.

* "لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم" أي شرفكم .. هناك أنفس وضيعة لا يناسبها الشرف .. ولا تقبل الرفعة !!

  * "اقترب للناس حسابهم" احذر : فمحكمة القيامة تقترب منك !

* "وأسروا النجوى" القرآن .. والسيرة .. والتاريخ .. والواقع .. على أنه لا معركة قذرة إلا ووراءها نجوى أقذر .

* "ولسليمان الريح عاصفة تجري بأمره إلى الأرض التي باركنا فيها" امتن عليه بالريح..وبوجهة الريح:سفرك إلى بيت المقدس نعمة من الله.

* "وآتيناه أهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا" كثرة الأهل والذرية من رحمات الله .

* "وذا النون إذ ذهب مغاضبا .. " الغضب سبب في سجن نبي كريم في بطن حوت في قاع البحر .. : إذن لا تغضب.

* "فظن أن لن نقدر عليه " نقدر هنا من التقدير أي التضييق والحبس في بطن الحوت .. لا من القدرة ' فحاشاه أن يشك في قدرة ربه .

* "فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت" التوحيد أعظم دعاء تتوسل به في الكربات.

* وكذلك ننجي المؤمنين" بشرى ووعد من الله لكل مؤمن : ادعه في ظلمات كربك بدعاء يونس .. وسينجيك .

* "رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين" من أعظم ما يدعى به لاستيهاب الذرية ممن هو على كل شيء قادر .

* "لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها " الكفر انطماس للبصيرة .. وهم في لهيب جهنم مازالوا بحاجة إلى إقناعات بخطأ ماضيهم .     * "وهم فيها لا يسمعون" فقدان السمع من أعظم العذاب .. فقدت السمع أسبوعا في صباي .. فكان من أشد أسابيع حياتي غما وكربا .

* "أولئك عنها مبعدون" لم يكتفوا بعدم مقارفة المعاصي بل لم يقربوها .. فلم ينجهم الله من النار فحسب .. بل أبعدهم عنها.

* "أولئك عنها مبعدون" من رحمة الله أن يجعلك بعيدا بعيدا عن الكوارث والمصائب والبلايا .. فلا تسمع بها .. ولا تدري عنها.

* "وتتلقاهم الملائكة" لا يلقونك مصادفة .. بل يتلقونك ويقصدون لقاءك ويتجشمون له .. ليطمئنوك ويؤمنوك ويبشروك .. يالله من فضلك .

* "يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب" هذه الجملة من دلائل أن مصدر القرآن إلهي .. صورة لا يمكن لبشر أن يتخيلها فضلا عن أن يقولها.

* "ورسلا لم نقصصهم عليك" رسل أنزلت إليهم شرائع ونزلت عليهم ملائكة واجتباهم الله لم يذكرهم الله لنبيه : ليس شرطا أن تعرف كل شيء .. عمرك لن يتسع.

* "وإن أدري أقريب أم بعيد ما توعدون" يكذبونه ويؤذونه ويقاتلونه وهو أعظم نبي ثم لا يجزم بقرب انتقام الله منهم :لنتعلم هذا الدرس .

* "وما أرسلناك إلا رحمة"نحتاج لإعادة قراءة السيرة على ضوء هذه الصفة التي قصر إرساله عليها؛لعل أنوارا لم نرها من قبل تشع وتتألق .
* "وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون" من رحمته بأوليائه أن صبّرهم على أوصاف تهز الجبال الراسيات يطلقها سفلة الخلق عليهم . صيد الفوائد    

* "فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم " لا تساوم بمبادئك .. هي أشياء لا يعبث بها.

* "مخزي الكافرين" لو قال :يخزي لأفاد أنهم قد يكونون في وقت ما في غير خزي..ولكنه جاء بالاسم ليدل على أن الخزي لازم لهم في كل حين.

* "..فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد" كم هو مكروه الكافر عند الله !! ويطالبوننا بحبه !

* "فأجره حتى يسمع كلام الله ... ذلك بأنهم قوم لا يعلمون " أعظم العلم معرفتك بكلام الله.

* "إن الله يحب المتقين" تعبيرك عن حبك في طيات كلامك لا ينقص من جديته وأهميته .. فهذا ربك يخبر عن حبه في أعظم كتبه .

* "كيف وإن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم إلا ولا ذمة "آمن بها الصحابة غيبا .. وعرفناها نحن شهادة : صدق الله .. صدق الله .

* "يرضونكم بأفواههم" قد تذيب حلاوة الكلمات أصلب أنواع العداوات .

* "وأكثرهم فاسقون" كن دقيقا حتى في كلامك عن الكافر والمبتدع .. فليس كلهم فاسقين .. وليس كلهم أبناء متعة !!!

* "فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين" إذا اعتنقت المبادئ الكبيرة .. تصافحت التفاصيل الصغيرة.

* "فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين" رضي الله عن أبي بكر : رفض أخوة من فرق بين أخوة الصلاة والزكاة .

* براءة دون بسملة : عبر بقوة عن براءتك من الكافر دون مقدمات تحببية وعبارات تلطيفية.

* "وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر" من أعظم إرادات الرب أن يحفظ دينه من طعن الطاعنين.

* "وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر" الطعن في الدين يوصل إلى إمامة الكفر .. فليحذر من يجلب ويبيع كتبا تطعن في الدين.

* "أتخشونهم" إذا أحسست أن أصابع خشية غير الله بدأت تلعب بقلبك .. فتقول كلاما .. وتخفي كلاما .. فأحرقها بأتخشونهم ؟

* "أتخشونهم" تخيل وقعها : الرب العظيم الجبار المتكبر يعاتب عباده لخوفهم من أعدائه قائلا : أتخشونهم؟

* "فسيحوا في الأرض أربعة أشهر" قلل في أوامرك من : فورا .. وحالا .. والآن .. فالرب قال لأعدائه : أربعة أشهر !

* "واقعدوا لهم كل مرصد" ترصد أعداء الدين من شيم المؤمنين المهجورة .

* "إلا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام" جلالة المكان .. تزيد من هيبة الكلام .

* "وتأبى قلوبهم" القلوب أماكن لا تؤمن بالمجاملة .

* "وهموا بإخراج الرسول" بعض الذنوب لا يمحو قبحها كونها لم تفعل.

* "ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم" هناك شعور اعتزاز بالكثرة والقوة والقبيلة .. امحه من نفسك .. وتعلم أن العزة من عند الله.

* "وأنزل جنودا لم تروها" هناك رحمات وفتوحات يهبها الله لك دون أن تشعر .. فقط إن تخليت عن حولك وقوتك .. والتجأت إلى حوله وقوته.     * "إنما المشركون نجس" وحضارة مادية تولدت من نجاسة فهي نجسة .. إلا ما وضع منها لله .

* "وإن خفتم عيلة" الخوف من الفقر والحاجة والعوز خوف طبيعي .. من غرائز النفوس.

* "يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم" لو كانت نارا لما أطفأها كلام .. فكيف بنور .. ثم يكون نور الله ؟

* "ويأبى الله إلا أن يتم نوره" ومن نوره الذي أتمه مآذن تصدح بالله أكبر الله أكبر .. في عالم كانت كلمة " الله" فيه مستغربة.

* "وضاقت عليكم الأرض" دون توفيق الله أوسع البقاع .. أضيق الرقاع .

* "إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا" شيئا !! .. أي شيء لا يحدث .. أصغر شيء في الكون لا يكون دون إرادة الملك سبحانه .

* "لقد نصركم الله في مواطن كثيرة" ليس شرطا أن يعلم المؤمن بكل المواطن التي ينصره الله فيها .. ولكنها كثيرة .. إن أدى شروط النصر .

* "إن كثيرا من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل " كثيرا .. وليس كلهم .. كن دقيقا في تعبيراتك حتى في حديثك عن أعدائك.

* "إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا" بينها لارتباط العبادات كالحج والصيام بها: الأشياء المهمة زدها بيانا .. وإن كانت معلومة.

* "إذ هما في الغار" غار آوى النبي .. فخلد الله ذكره في أعظم كتاب .. فبماذا تظن الكريم سيجازيك لو آويت حبه قلبك ؟

* "إذ هما في الغار" إذا أنار قلبك بالهداية .. فلذ بأظلم مكان .. وبأعتم زاوية .. ستملؤها أنت بالضياء.

* "إذ يقول لصاحبه لا تحزن" كيف يعلم الله أنه سيخونه بعد موته ثم يسميه صاحبا ؟ يا عقلاء الشيعة استيقظوا.

* "لا تحزن" كفكف دموع من حولك .. اربت على أكتافهم .. ازرع شيئا من التفاؤل في أرواحهم المنهكة.

* "إن الله معنا" اعتقاد المؤمن أن الله معه يكفيه ليشعر بالأمان..إذا كنت في مكان موحش يكفي أن تفكر في قرب الله لتذهب وحشة المكان.

* "إن الله معنا فأنزل الله سكينته" بعض الرحمات تريد منك كلمة واحدة لتهطل بغزارة.

* "وأيده بجنود لم تروها" إذا أراد الله تأييدك : المطر..الهواء..الليل..القلوب..المشاعر..العجماوات..وحتى الأصوات كلها تعمل لصالحك.

* "وأيده بجنود لم تروها" عدم رؤيتك للأشياء .. لا يعني عدم وجودها.

* "ذلكم خير لكم" حتى الأمور المتعلقة بك .. لن تعلم أفضليتها وخيريتها إلا بالوحي .. فكيف بأمور تتعلق بالدين وتمس كافة الأمة؟

* "لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك" لا تغتر لوجود الأوجه القاتمة في المناشط ذات النفس القصير..إنما يحضرونها لتبييض أوجههم .

* "لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك" لدى المنافق طاقة تؤهله للأعمال القصيرة .. ولكنها تنضب كلما كان العمل طويل المدى .

* "لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة" لا تغتر بمن يطوف في الحَرم .. حتى تراه يدافع عن الحُرم .

* "ولكن بعدت عليهم الشقة" كلما كثرت العقبات في طريق الطاعة .. خرج المؤمنون من الجهة الأخرى أكثر نقاء.

* "ولكن بعدت عليهم الشقة" أخي المعلم : قد تحتاج لفقرات صعبة نسبيا في اختباراتك .. تميز بها مستوى طلابك.

* "ولكن بعدت عليهم الشقة" الشقة لم تبعد على أبي بكر وعمر .. ولكنها بعدت على هؤلاء : النفاق يمزق الذات ويشتت الأمكنة.

* "وسيحلفون بالله" يستخدم المنافق عبارات المطوع عند الضرورة.

* "وسيحلفون بالله" يكثر المنافق إذا كان الذي أمامه محتسبا قوي القلب من : جزاك الله خيرا .. بارك الله فيك .. إنا نحبك يا شيخ .   * "وسيحلفون بالله" كأن كثرة إيراد حلف المنافقين في القرآن مقصودها صرف المؤمن عن تصديق الكلام إلى تأمل الأفعال .

* "يهلكون أنفسهم" هلاكك ليس في أن تجاهد .. بل في ألا تجاهد .. ليس في أن تموت في سبيل الله .. بل في أن تحيا في سبيل الشيطان.

* "عفا الله عنك" لا تُسقط من أثبتت سنوات جهاده بياض سيرته ونقاء سريرته لأجل خطأ .. لا تجعله خائنا لأجل فتوى.

* "لم أذنت لهم" احذر أن تعطيهم المظلة التي تسترهم .. دعهم يمشون تحت شمس الحقائق .. ليعرفهم الناس.

* "إنما يستأذنك الذين لا يؤمنون" حتى تعلم بشاعة النفاق .. تأمل في ملامح المنسحبين في اللحظات الأخيرة.

* " فهم في ريبهم يترددون" كبرت شكوكهم وتعاظمت حتى لم تعد داخل قلوبهم .. بل باتوا هم داخلها .

* "ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة" من دلائل الإيمان التهيؤ للطاعة قبل وقت الطاعة.

* "ولو أرادوا الخروج" لن تظهر الأعمال في أنحاء الدروب .. ما لم تبذر الإرادات في أعماق القلوب.

* "كره الله انبعاثهم فثبطهم" إذا كره الله الطاعة منك .. خلق العقبات بينك وبينها .. فاحذر .

* "لأعدوا له عدة" عدة نكرة في سياق الإثبات فتفيد الإطلاق .. الذي لا يبذل أقل أنواع الاستعداد .. فليس في قلبه أدنى درجات الإرادة.

* "كره الله انبعاثهم فثبطهم" تلك الحكمة التي تمنعك من الاحتساب ولو بكلمة .. قد تكون كرها من الله لكلماتك الباردة.

* "لو خرجوا فيكم" لم يقل معكم وإنما قال فيكم .. وكأنهم إذا خرجوا تخللت دسائسهم ومؤامرتهم بين المؤمنين .. ففرقت لُحمتهم .

* "ما زادوكم إلا خبالا" أي أن قدرا من الخبال والضعف موجود في الصف الإسلامي .. وهو قدر بشري مغفور بإذن الله .. ولكنه يزيد بهم.

* "وفيكم سمّاعون لهم " لا تكن أنت الحلقة الأضعف في وجه مؤامرات أحفاد ابن سلول.

* "وفيكم سماعون لهم" هذا دين إنصاف : فلن تغدو منافقا بمجرد سماعك للمنافق .. ولكنك على خطر عظيم.

* "لقد ابتغوا الفتنة من قبل" لا تنس الماضي الأسود لأعداء دينك .. لا تحرق سجلاتهم الملطخة بالخيانة .. ستفيدك في يوم ما .

* "وقلبوا لك الأمور" كثيرة هي الأمور التي يقلبها المنافق في قدر المجتمع : القضاء..المرأة..الحسبة...الخ كلما عام أمر قلّبه فطفا.

* "وقلبوا لك الأمور حتى جاء الحق" إذا أقبل الحق بوجهه المضيء .. انطفأت كل همهمات العتمة.

* "وظهر أمر الله" هو سيظهر بلا شك .. ولكن هل ستكون أنت ممن ساهم في إظهاره ؟ هنا السؤال .

* "قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا " كلما نقص يقينك بهذه الآية .. زاد مستوى الخوف والهلع في قلبك.

* "قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا " قولوا للجبناء فليعالجوا أنفسهم بهذه الآية.

* "فتربصوا" كن شجاعا .. أعلن تحدياتك لأعداء الدين .. مرغ أنوف الطغاة باليقين الذي معك.

* "لن يتقبل منكم إنكم كنتم " لا يأمرك الدين أن تكون بلا ذاكرة .. تنسى الذين كذبوا عليك..واصطفوا ضد مبادئك.. وعبثوا بقداسة قيمك .

* "فلا تعجبك أموالهم" حتى شعور الإعجاب الطبيعي بقصورهم وثرواتهم وممتلكاتهم انزعه من قلبك .. إنه شعور متلبد بالطين..نظف قلبك منه.

* "ويحلفون بالله إنهم لمنكم وما هم منكم " كل ما كتبوه من إشادة بوطنك .. سيحرقونه ذات خيانة .

* "ولكنهم قوم يفرقون" خلف كل كلمة من التعالي يقولونها .. نبض من الهلع يخفونه .

* "لو يجدون ملجأ أو مغارات أو مدخلا لولوا إليه" مع أول صافرة إنذار .. تتبخر شعارات وكلمات ووعود وأشخاص .

* "فإن أعطوا منها رضوا" المنافق مرتزق جشع إذا قصرت في إشباعه .. لن يتردد في ابتلاعك .

* "ومنهم من يلمزك في الصدقات" لديهم القدرة على أن يحولوا أعظم إنجازات الدعاة إلى ساحات لسخريتهم !!

* "وإن جهنم لمحيطة بالكافرين" نعوذ بالله من حياة تحيط بها جهنم من جميع جهاتها.

* "فإن أعطوا منها رضوا" المنافق مرتزق جشع .. الذي يقصر في إشباعه .. لن يتردد في ابتلاعه.

* "إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها..."لا شك أن هذا كلام الخالق فليس هناك بشر من مصلحته أن توزع الأموال لكل هؤلاء .

* "والعاملين عليها" تعلم من هذه أن تهب لمن تعب في صنع شيء لك..جزءا ولو يسيرا منه..إن كان مما يصلح فيه ذلك..تطفئ به رغبة في نفسه.

* "للفقراء والمساكين" سبحان من بلغ من رحمته أن يبين الفروقات غير الملحوظة بين بؤساء البشر .

* "والمؤلفة قلوبهم" سبحان من خلق القلوب فجعل منها ما تتألفه القيم..ومنها ما تتألفه المشاعر..ومنها ما تتألفه الدراهم والدنانير.

* "ابن السبيل" لشدة شبهه بالطريق الذي يسير عليه فهو مغبر مثله .. شعث مثله .. حفرت أشواقه في نفسه انحناءات مثله بات وكأنه ابن له.

* "إنما الصدقات...فريضة من الله" هاتوا لي نظاما بلغ من دعوته للرحمة والتكافل أن يحاسبك إن لم تدفع من مالك للمحتاج.

* "ومنهم الذين يؤذون النبي" ما أعظمها من جريرة .. يقاسي الأمرين لأجلهم .. فيكون جزاؤه أن يؤذوه.

* "ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم "أفضل طريقة لمواجهة كلمات التهكم هو أن تستخدمها ذاتها وتغير مسارها: أنا إرهابي أرهب أعداء الله.

* "ويقولون هو أذن" التهويش على كلمة الحق بالكلمات الساخرة .. لعبة قديمة.

* "فأن له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم " أعظم فضيحة تنال العبد .. أن يخلد في جهنم.

* "قل استهزئوا" إذا أمرت المسيء بفعل إساءته .. أظهرته أمام نفسه عاريا عن القيم.

* "قل استهزئوا إن الله مخرج ما تحذرون" فقط باستهزائهم يخرج الله ما في قلوبهم من كفر .. جعلها علامة باقية عليهم إلى يوم القيامة .

* "قل استهزئوا إن الله مخرج ما تحذرون" أعظم ما يكون المنافق كافرا .. أكثر ما يكون ساخرا.

* "أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون" مهما تنوعت وتشعبت سبل سخرية المنافق .. فمردها إلى هذه الثلاث.

* "أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون" مهما تنوعت وتشعبت سبل سخرية المنافق.. فمردها إلى هذه الثلاث.

* "أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون" مهما تنوعت وتشعبت سبل سخرية المنافق.. فمردها إلى هذه الثلاث.

* قال عن المنافقين : " بعضهم من بعض" وكأنهم هشيم وطين مخلوط ببعضه.. وقال عن المؤمنين : "بعضهم أولياء بعض" وكأنهم صف قدسي متماسك .

* "ويقبضون أيديهم" كيف يبذلون الدينار.. وهم يعبدون الدرهم ؟

* "نسوا الله" أشد مرض تصاب به الذاكرة البشرية .. أن تنسى الله.

* "هي حسبهم" القلوب التي تغلغل فيها النفاق لن تؤمن أن الله حق إلا إذا سمعت أبواب جهنم توصد خلفها.

* "أولئك سيرحمهم الله" ما أعظم أن تعيش على وعد برحمة من الله .. تخشى من ماذا وهناك في الأفق رحمة بحجم الجنة تنتظرك.

* "ورضوان من الله أكبر" أرأيت الجنة التي عرضها السماوات والأرض .. هناك ما هو أكبر منها وأعظم وأوسع : رضوان الله عن عبده المؤمن.

* "والمنافقات"لم يذكر الله الكافرات بعكس المنافقات..يبدو أن هناك أزمنة كزمننا ينشط فيها إفساد المنافقات مما جعل القرآن يذكرهن.

* "أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون" مهما تنوعت وتشعبت سبل سخرية المنافق.. فمردها إلى هذه الثلاث شعب .

* "واغلظ عليهم" السؤال : كيف يمكن للغلظة أن تحدث في أجواء الديمقراطية ؟

* "ولقد قالوا كلمة الكفر" كم هو خبيث هذا الكفر ! كلمة منه تجعل الجسد خبيثا .. لا يليق إلا بجهنم !

* "وهموا بما لم ينالوا" هذه العبارة كفيلة بأن يعلن العربي القح أن هذا الكلام كلام الله : فخامة .. جلال .. اختصار .. إحكام .

* "وهموا بما لم ينالوا" لقد أوهن الله كيد المنافق حتى بات عمله لشدة فشله وكأنه مجرد هم .. لم يعمله أصلا.

* "يعذبهم الله عذابا أليما في الدنيا" روح المنافق تتأوه .. فؤاده يصرخ .. لياليه مترعة بالعذابات..ولكن إدراكنا المحدود يجهل ذلك.

* "وما لهم في الأرض من ولي ولا نصير" تأمل كلمة : الأرض هنا .. ثم زدها تأملا ..هل تشعر مثلي بعجز عن شرح ما أفادته من ظلال ومعان .

* "فأعقبهم نفاقا في قلوبهم" وكأن العبد لا يبتلى بالنفاق ابتداء .. وإنما يكون عقابا له على كثرة الإعراض.

* "إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم " لا يقبل الله استغفار نبيه لهم .. فدع عنك التمليس عليهم .. فإنهم رجس.

* "فأعقبهم نفاقا في قلوبهم" تحديد مكان النفاق " قلوبهم" يشعر بتمكنه منهم .. وشبه استحالة برئهم منه.

* "فإن رجعك الله" وليس فإن رجعت .. تذكر دائما : ذهابك بإذن الله .. رجوعك بأمر الله .. قيامك بقدرة الله .. نجاحك بتوفيق الله.

* "لن تخرجوا معي أبدا" امنع الأيدي الملوثة بالخيانات .. أن تمسّ القناني المضمّخة بالهدايات.

* "ولن تقاتلوا معي عدوا " لأن عدوك لن يكون حريصا على مقاتلة عدوك.

* "ولا تصل على أحد منهم مات أبدا" تأمل : أبدا .. ليس هناك استثناءات.

* "إنكم رضيتم بالقعود أول مرة فاقعدوا" ليس كل أفعالك تتمكن الأيام من محوها.. هناك أفعال تحمل خاصية الكارثة.. يصعب محوها من سجلك .

* "ولا تعجبك أموالهم " حتى خطرات قلبك وأهواء نفسك .. اجعلها راضخة لله .. مستسلمة لأمره.

* "ذرنا نكن مع القاعدين" سوء الاعتقادات .. تزيل من أنفس أصحابها بشاعة الكلمات.

* "ولا تقم على قبره" القيام على قبور الصالحين وخاصة الأهل والأصحاب للدعاء لهم .. مع الحذر من البدع .. سنة مهجورة.

* "أعد الله لهم جنات" تأمل : الله الرحمن الرحيم الملك الجبار العظيم يعد ويهيئ الجنان .. لك أنت .

* "تولوا وأعينهم تفيض من الدمع" فاضت أعينهم .. لأنهم لم يستطيعوا الذهاب للبقعة التي تفيض فيها أرواحهم.

* "ولا تعجبك أموالهم وأولادهم إنما يريد الله أن يعذبهم بها " بعيدا عن منهج الله : ابتسامات اليوم .. دموع الغد.

* "فأعرضوا عنهم إنهم رجس" إنهم وإن تزينوا في القنوات .. وبرقت في أوجههم الفلاشات .. وامتلأت بهم اللقاءات : إنما هم رجس .

* "خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم" نحن لا نسامح من مزج حبه الكبير..بجفاء يسير! لكن الله أرحم بعباده من عباده.

* "خذ من أموالهم صدقة تطهرهم" أيها الفقير انظر إلى رحمة الله بك : يقدر على الغني أن يعصيه فيأمره أن يتصدق عليك ليغفر ذنبه.

* "ألم يعلموا أن الله ..." من إرادات الله أن يزيد علمك بالله .

* "ويأخذ الصدقات" وأنت تبذل صدقتك : لا تنظر بعينك للفقير الذي يمسكها .. ولكن انظر بقلبك إلى الله الذي يأخذها.

* "فسيرى الله عملكم" طاعة أرادها الله .. ويسرها الله .. ويراها الله .. ويثيب عليها الله .. اجعلها خالصة لله.

* "والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا"حدث في العهد النبوي أشد الأشكال التي يظهر أنه لا يمكن أن يدخلها النفاق..لنقيس عليها ما دونها.

* "وستردون إلى عالم الغيب" مهما ابتعدت بك ممرات الحياة..ودهاليز الفرار..فسيبقى الموت الباب الذي يعيدك للمكان الذي تجد الله عنده.

* "لا تقم فيه أبدا" احذر أن يتخذك المنافقون دليلا يرجعون إليه .. أو كهفا يختبئون فيه..أو جدارا يحتمون به..أو جسرا يعبرون عليه.

* "لا تقم فيه أبدا" كما تعتني بالعبادة .. فاعتن بالمكان الذي تؤدي فيه العبادة .

* "لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه" تأمل : أول يوم . الأولية المرضية من معايير الأفضلية .

* "يحبون أن يتطهروا" أن تعمل المأمور منزلة .. وأن تحب المأمور مع عملك له منزلة .

* "فيه رجال يحبون أن يتطهروا" أولئك المتعلقة قلوبهم بالمساجد .. هم أطهر الخلق : حقيقة ومعنى.     * "يحبون أن يتطهروا" وصف مرتادي مساجد التقوى بالطهارة بعكس مرتادي مساجد الضرار . الوضوء : هو الفرق بين المؤمن والمنافق .

* "يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين" أحبهم الله .. فحبب إليهم ما يحب .. ثم أحبهم لذلك الحب.

* "من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم" صحابة..مجاهدون..بمعية النبي وتكاد قلوبهم أن تزيغ..وهنا عاكف على كتب الضلال..وواثق من قلبه.

* "ثم تاب عليهم ليتوبوا" تحتاج أن يتوب عليك لتتوب إليه .. التوبة ليست قرارا شجاعا .. بل هداية ورحمة.

* "وكونوا مع الصادقين" إن الله لا يأمر بمجرد الصلاح .. بل بأن يغرس المرء جذعه في تربة الصلاح لتمتص عروقه الهداية امتصاصا.

* "ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله" قبل أن تكون الصحبة ميزات جليلة كانت تكاليف ثقيلة.

* "ولا يطؤون موطئا يغيظ الكفار ... إلا كتب لهم به عمل صالح" إدخال الغيظ في قلب الكافر من محبوبات الله.

* "لا يصيبهم ظمأ ... " كل قطرة تبخرها شمس المشاق في سبيل الله .. تجدها في ميزانك : فقط سر .. فإذا بكل شيء يصب في رصيدك .

* "ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون"ليس كل ما ينبغي عليك فعله هو أن تطمئن وتبتسم..بل يجب أن تخوف وتحذر وتنذر من الله.

* "قاتلوا الذين يلونكم من الكفار" قربك من مكان الكافر لا يعني تهوين البراءة منه .. بقدر ما قد يفيد تعزيزها وزيادة التأكيد عليها.

* "ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم" لا تبتعد عن مجالس الذكر .. فيبعد الله عن قلبك الانتفاع بالذكر.

* "فإن تولوا فقل حسبي الله" كل هموم الدنيا.. جميع حاجات النفس.. كافة مفاجآت الحياة يمكنك قلب معادلتها ب : حسبي الله ونعم الوكيل.
  صيد الفوائد

الضيف فضيلة الدكتورعبدالله الغفيلي تغريدات د. عبد الله الغفيلي اختلاف القلب عن اللسان ليس من صفة أهل الإيمان: “يقولون بألسنتهم ماليس في قلوبهم” “أشداء على الكفار رحماء بينهم ” التكامل في التوازن والقوة في الجمع بين الشدة والرحمة والبغض والمحبة ووضع كل صفة في موضعها. “تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا” فحياتهم عبادة وسؤالهم زيادة فلم يبتغوا الأجر فحسب بل سألوا الفضل والرضوان. “فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة يأخذونها” صلاح القلب من أعظم أسباب التوفيق والنصر. كيف يُفتح لمن لم يتدبر سورة الفتح  هنا الإيمان والرضوان واليقين والنصر والتمكين. “فعلم مالم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا”علمه -سبحانه-محيط وحكمته بالغة فامض في أمره واثقا بنصره.     تغريدات المشاركين تحت وسم المجلس والتي أعيد تغريدها من قبل الضيف (هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين) ثباتك وسكينتك أثناء وقوع المصيبة هي أعظم نعمة وأفضل مما فقدت؛لأن الله لا يعطيها إلا المؤمن. فتح مغفرة نعمة هداية نصر سكينة إيمان جنات تكفيرذنوب فوزعظيم سورة تبدأبكل هذا!  سورة_الفتح هلم نتدبرها https://pbs.twimg.com/media/Ccjy7jMWIAEcjfP.jpg (ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ) اهتمام ورعاية لذوي الاحتياجات الخاصة منذ أيام الاسلام الاولى {يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم } الخطر العظيم: أن يخالف الظاهر الباطن “ولله جنودالسموات والأرض” إذا افتخر أحدٌ بقوته أو جنده؛ فماقدر جند لدولة أو لدول مجتمعة مع من له جنود السموات والأرض! {ومن أوفى بما عاهد عليه الله} أعظم العهود ما كان مع الله ثم تأمل العطاء بعده: {فسيؤتيه أجرا عظيما} “يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ” لا تحتقر عاصِ فربما يُغفر له، ولا تغتر بعملك فربما لايقبل. لا يجتمع كبر مع كثرة سجود فالله يقول : (سيماهم في وجوههم من أثر السجود) صح عن مجاهد أنه قال: هو التواضع (فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا) اخلص مافي قلبك لله وسيأتيك الخير والنصر والتمكين منه سبحانه لمابُشرالنبي ﷺ في أول السورة بشرأصحابه رضي الله عنهم في آخرها ﴿وعدالله الذين آمنواوعملواالصالحات منهم مغفرةوأجراعظيما﴾ ﴿إنا فتحنا لك فتحا مبينا﴾ الدروب المتعثرة والأبواب الموصدة بوجهك سيفتحها الله لك وسيفرجها عليك فأبشر وتفائل فربك كريم ﴿وينصرك الله نصرًا عزيزا﴾ لا أعز ولا أروع من نصر الله لك عندما تجد الكل تحاشد ضدك، فإذا بمقدر الأقدار يقلبها لصالحك. ومن أوفى بما عاهد عليهُ اللـه فسيؤتيه أجرا عظيما #سورة_الفتح هنيأ لمن وفى بعهده مع عظيم ركنا الفتح والنصر : . الثبات عند المواجهة ﴿هو الذي أنزل السكينة﴾ . المدد والدعم ﴿ولله جنود السماوات والأرض﴾ مهما حققت من نجاحات في دنياك فلا تغفل عن العمل للفوز الأعظم وهو الجنة (وكان ذلك عند الله فوزا عظيما﴾ ﴿ رحماء بينهم ﴾ أولى الناس بالرحمة والتسامح أقربهم إليك.. {وأخرى لم تقدروا عليها} لا تيأس عند عدم القدرة يكفيك هذا الوعد: {قد أحاط الله بها وكان الله على كل شيء قديرا} ﴿ محمد رسول الله و الذين “معه” ﴾ معه.. وليس وراءه ! القائد الموفق هو الذي يشعر من حوله بأنهم معه شركاء في النجاح ليسوا أتباع فقط. (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ) قلبك المضطرب لن يطمئن بغير الله فلاحول ولاقوةإلابالله هذه السوره هي سورة الفتوحات بحق فكل آيه فيها تشير إلى نوع من أنواع الفتح https://pbs.twimg.com/media/Ccj8p0IXIAAWZq6.jpg – https://pbs.twimg.com/media/Ccj8p_nWoAALskL.jpg – https://pbs.twimg.com/media/Ccj8qFPWAAADKw0.jpg #سورة_الفتح نزلت في أحلك الظروف (الحديبية) لتعلم الأمة أن الفرج والنصر يأتي مع الشدة .     تغريدات حسابي إسلاميات تحت وسم المجلس والتي أعيد تغريدها من قبل الضيف مقصد سورة الفتح: الدعوة لمؤازرة النبي صلى الله عليه وسلم وإعزازه ونصرته ليكون عليه الصلاة والسلام أحبّ إليك من الناس جميعا سورة الفتوحات الربانية تبشّر المؤمنين – وإن بدا الواقع مؤلمًا – أن نصر الله آتٍ لا محالة وإنما حين يشاء الحكيم سبحانه ما أحوجنا لتفقد قلوبنا! @dr_almuqbil https://pbs.twimg.com/media/Ccj15mFWoAIbjrq.jpg من لوازم نصر النبي صلى الله عليه وسلم https://pbs.twimg.com/media/Ccj6INTW4AAtOwL.jpg     سؤال المجلس: ما مثل الصحابة في الإنجيل؟   الإجابة: كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ       تغريدات المشاركين تحت وسم المجلس والتي لم يعاد تغريدها من قبل الضيف (إنا فتحنالك فتحا مبينا)قال عليه الصلاة والسلام”لقد أنزل علي الليلة سورةلهي أحب إلي مما طلعت عليه الشمس” قال عليه الصلاةوالسلام ( لقد أنزل علي الليلة سورةلهي أحب إلي مما طلعت عليه الشمس )ثم قرأ “إنا فتحنا لك فتحا مبينا” سماه الله فتحا لدخول الناس في دين الله أفواجا، ، ووصفه بأنه فتح مبين، وذلك لإعزاز دين الله، وانتصار المسلمين، ، هذا الفتح هو صلح الحديبية حين صد المشركون رسول الله لما جاء معتمرافصالحهم علي أن يعتمرمن العام المقبل. “إن الذين يبايعونك….” مكانة بيعة الرضوان عند االله عظيمة وأهلها خير الناس على وجه الأرض “ويهديكم صراطا مستقيما” من عقد قلبه على الدين صادقا فإن الله سيفتح له فتحا عظيما لما علم الله صدق صحابةرسوله رضي عنهم ورضاهم وأنزل فيهم قرآنايتلى إلى يوم القيامة(لقدرضي الله عن المؤمنين..فأثابهم..) (لقد رضى الله عن المؤمنين) إن رضى الله عنك فقد نلت الدنيا والآخرة! فأكثر من قول ( اللهم إني أسألك رضاك) “أشداء على الكفار رحمآء بينهم” تشرع الرحمة مع المؤمن والشدة مع الكافر المحارب السكينة أفضل من الحمية لأن: هذه في القلب،والسكينةتغشى كل الجسد هذه حرارة،والسكينة برودة هذه من الجاهلية،والسكينةربانية “إنا فتحنا لك فتحا مبينا” صلح الحديببة بداية فتح عظيم على الاسلام والمسلمين (ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظآنين بالله ظن السوء) لا تسيء الظن بالله فتكون مثل المنافقين! ﴿إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا﴾ يقول أبن كثير :أي بشيرا للمؤمنين بجزيل الثواب ونذيرا للكافرين من وبيل العقاب. ﴿ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل﴾ اهل الخيروالصلاح هم نفسهم في كل الأديان لكن الشيطان يسول للناس ليفرقو بينهم ﴿لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة﴾ يخبر الله رضاه عن الصحابة الذين بايعو النبيﷺ تحت الشجرة وهذا رد على من قذفهم أيهاالمظلوم أيهاالمقهور لاتظن أن الله لا ينصردينه (ولله جنودالسموات والأرض)ولكن لحكمةيقتضيهايتأخرالنصر (وكان الله عليماحكيما) ( ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم) من رضي بحكم الله وإن شق عليه فإن الله سيزيده سكينة وإيمانا في فتح مكة أمر الله رسوله عليه الصلاة والسلام بالتسبيح والاستغفار وفي صلح الحديبيية غفر له ماتقدم من ذنبه وماتأخر (فعلم مافي قلوبهم) ( فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريبا) صدق القلب سبباً في فتوحات الله عليك .. وجعلنا من الصادقين ياالله https://pbs.twimg.com/media/Ccj4NfEWEAA-m1K.jpg https://pbs.twimg.com/media/Ccj1uaWWwAEzqd5.jpg ( إنَّا فتحنا لك فتحاً مبينا) إن وُفقت بخير فأعلم أنه بفضل الله وحده لاناقة لك فيه ولا جمل. أثر العبادة الصادقة يظهر على صاحبه (سيماهم في وجوههم من أثر السجود) (سنة الله التي قد خلت من قبل) سنة الله التي سنَّها في خلقه من قبل بنصر جنده وهزيمة أعدائه, ولن تجد -أيها النبي- لسنة الله تغيير أنزل ﷲ في “صلح” الحديبية سورة بها 29 آية وفي “فتح” مكة سورة بها 3 آيات! فلا تركز على آخر خطوة، بل على أهم خطوة! https://pbs.twimg.com/media/Ccj3MUBXIAE_tnN.jpg نعمة الأمن مغنم يغفل عنه الكثيرون [وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً ]…[وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنكُمْ] “الظآنين بالله ظن السوء عليهم دآئرة السوء” خطر ظن السوء بالله فإن الله يعامل الناس حسب ظنهم به سبحانه (إنَّا فتحنا لك فتحا مبينا) أنسب كل فضل ونعيم تتقلب فيه لله فهو منه وحده ولا تعجب فتهلك. الهدايةللصراط المستقيم هوالسعادةالأبديةالسرمدية (ويتم نعمته عليك ويهديك صراطامستقيما) نسألك ربناهدايةللصراط المستقيم ثباتاعليه “الظانين بالله ظن السوء” “فعلم مافي قلوبهم” شتان بين جزاء الفريقين لا لشيء وإنما لحال القلب اللهم ارزقنا قلوبا سليمة (سيماهم في وجوههم من أثرالسجود) لمااستنارت بالصلاةبواطنهم؛استنارت ظواهرهم ذكرالله الحق المشترك بين الله ورسوله،وهوالإيمان ثم الحق المختص بالرسول وهوالتعزيروالتوقير ثم المختص بالله وهوالتسبيح في آيةواحدة (رحماء بينهم)نحن بحاجة للرحمة في هذا الوقت المعاصر ونبذ كافة أساليب العنف حديث أنس قالوا هنيئا لك يا رسول الله يقصد قوله تعالى (انا فتحنا لك فتحا مبيناهذا لك فما لنا انزل الله لهم هذه الايات في تعاملك مع الله لاتتحجج بانشغالك بالأموال والأولاد فالله يعلم مافي القلوب (بل كان الله بماتعملون خبيرا) إذا تعاملت مع الله يجب أن تعلم أن الله يعلم السروأخفى،خواطِرُك التي في ذهنك يعلمهاالله؛الخواطرالصراعات،التوقُّعات(فعلم مافي قلوبهم وقال أمير المؤمنين عثمان : ما أسر أحد سريرة إلا أبداها الله على صفحات وجهه ، وفلتات لسانه *تعامل مع الخلق بقوله(رحماءبينهم) *تعامل مع الخالق بقوله (تراهم ركعاسجدا) *وغايتك (يبتغون فضلامن الله ورضوانا)     تغريدات حسابي إسلاميات تحت وسم المجلس والتي لم يعاد تغريدها من قبل الضيف تحقيق العزة للأمة وخذلان عدوها لا يكون إلا بالسعي لإعزاز النبي ونصرته ومؤازرته وتوقيره فالجزاء من جنس العمل. إن لم يكن للصحابة إكرام إلاشهادة الله تعالى لهم بالرضا عنهم ومغفرة ذنوبهم لكفاهم بها شرفا ورفعة ومكانة،فليخسأ من سبّهم (أنزل السكينة) تكررت 3 مرات في السورة. السكينة إنزال إلهي على قلب المؤمن، ونصيبه منها بقدر حقيقة الإيمان فيه (ومن أوفى بما عاهد الله عليه) وقفة محاسبة: هل وفّينا بكل عهودنا مع الله عز وجل؟! لن تهدأ عواصف القلق والجزع والخذلان والتعلق بالدنيا في قلبك إلا بسكينة تتنزل من ربٍّ راضٍ عنك من نتائج صلح الحديبية https://pbs.twimg.com/media/Ccj4snLWAAIOTvr.jpg من أراد أن ينصره الله فليحقق صفات الصفوة الأخيار الذي حقق الله لهم النصر(أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا الجهاد بالنفس لا يُعذَر فيه إلا المريض والأعمى والأعرج أما الجهاد بالمال والكلمة فلا يُعذر فيه أحد يؤمن بالله ورسوله تكرر لفظ الجلالة (الله) 39 مرة في السورة ليؤكد أن النصر والفتح إنما هو من عند الله تعالى وحده فسبِّحه بكرة وأصيلا كيف نقلق ونحن نؤمن أن نصر المؤمنين وهزيمة الكافرين سنة إلهية لا تتبدل؟! فلننشغل أن نكون من المؤمنين وفي صفوفهم.. تكرار قولك (بل يحسدوننا) عند كل صغيرة وكبيرة فيه إساءة ظن بالله عز وجل وإساءة ظن بإخوانك قل: قدّر الله وما شاء فعل بشّر الله تعالى نبيه بالفتح ومغفرة الذنوب وتمام النعمة والهداية والنصر فمافتر عن شكر الله وكثرة الاستغفار وقيام الليل   اسلاميات