المنتديات

هل هناك أديان سماوية؟

مما انتشر في هذا الزمن فكرة الأديان السماوية.

ولهذا قد يظن البعض أن هناك أديان غير الإسلام كاليهودية والنصرانية والبوذية، وكل ذلك باطل.
فكل الأنبياء من آدم عليه السلام حتى آخرهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم كلهم جاؤوا بدين واحد فقط وهو عبادة الله وحده لاشريك له وهو الإسلام بالمعنى العام.

وإذا تأملت القرآن تجد كلمة الإسلام عند كل الأنبياء، ومنها:

هذا إبراهيم وإسماعيل يدعوان بهذا الدعاء لمّا كانا يبنيان الكعبة ﴿ ربنا واجعلنا مُسلِمَين لك ومن ذريتنا أمة مُسلَمة لك وأرنا مناسكنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم ﴾ [البقرة: ١٢٨].

وكان الأنبياء يوصون بالإسلام لأولادهم، ﴿ ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون ﴾ [البقرة: ١٣٢].

وفي شأن عيسى عليه السلام ﴿ فلما أحس عيسى منهم الكفر قال من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون ﴾ [آل عمران: ٥٢].


وهذه الآية الفاصلة في شأن إبراهيم عليه السلام، ﴿ ما كان إبراهيم يهودياً ولا نصرانياً ولكن كان حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين ﴾ [آل عمران: ٦٧].

وهذا موسى عليه السلام ﴿ وقال موسى يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين ﴾ [يونس: ٨٤].

وهذا يوسف عليه السلام يقول ﴿ رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث فاطر السماوات والأرض أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلماً وألحقني بالصالحين ﴾ [يوسف: ١٠١].

وهذا سليمان عليه السلام لما أرسل بكتابه إلى ملكة سبأ يقول ﴿ ألا تعلوا علي وأتوني مسلمين ﴾ [النمل: ٣١].

وهذه ملكة سبأ لما عزمت للدخول في دين سليمان عليه السلام ﴿ قالت رب إني ظلمت نفسي وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين ﴾ [النمل: ٤٤].

وكل هذه الآيات تؤكد أن كل الأنبياء دينهم واحد وهو الإسلام، الذي بمعنى توحيد الله بالعبادة وعدم الإشراك به، وهذا عكس الدين اليهودي والنصراني والبوذي وغيرها من الأديان الباطلة.

فهل نقول إن هذه أديان، مع أنها تتضمن الشرك بالله ؟

إذن ليس هناك أديان أخرى، وإنما كل الأنبياء دينهم الإسلام، وأما تفاصيل الدين من أحكام وشرائع، فنعم هناك اختلاف بين شرائع الأنبياء، كما قال تعالى " لكل جعلنا منكم شرعةً ومنهاجاً ".




تنبيه: إضافة الأديان للسماء فيها تضليل للمسلم وغير المسلم.

أما تضليلها للمسلم فمن أمور:

1- لأنها تشكك المسلم في عقيدته، فقد يأتي مسلم ويقول إذا كان هناك دين صحيح غير الإسلام فلماذا لا أعتنقه وأصبح يهودياً أو نصرانياً ؟
2- ولأن المسلم قد يقول مادام أن اليهود على حق ويمتلكون التقنيات العسكرية والاقتصادية الهائلة فلماذا لا أكون يهودي، لأن المسلمين لديهم تخلف اقتصادي كبير.

وأما التضليل لغير المسلم
فلأنه إذا كان على دين سماوي صواب فلماذا يفكر في الإسلام، وبالتالي لن يبحث عن الدين الحق.



ومما يبطل قاعدة كثرة الأديان:

1 - قوله تعالى " ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه "، وقوله تعالى " إن الدين عند الله الإسلام " والإسلام هنا هو دين رسولنا محمد عليه الصلاة والسلام الذي نسخ وأبطل كل الأديان السابقة.
2 - أن الله قد كفّر اليهود والنصارى في عدة مواضع من كتابه، ومنها:" قل يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله وأنتم تشهدون ".
فكل من لم يدخل الدين الإسلامي الذي جاء به رسولنا صلى الله عليه وسلم فهو كافر بإجماع العلماء، فلم يبق دين ولامذهب بعد الإسلام.
3 - أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: والذي نفسي بيده لايسمع بي يهودي ولانصراني ثم لايؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار.رواه مسلم.



تنبيهات:

1- هناك أصل كبير في دين الإسلام وهو الولاء والبراء، ومعناه الحب للمؤمنين ومناصرتهم، وبغض الكافرين وترك مناصرتهم.
2- وهذا المعتقد أصله في القلب، ولكن التعامل الظاهر له ضوابط، فمع أننا نبغض الكافر بقلوبنا إلا أننا نتعامل معه في الظاهر بالعدل والأخلاق الجميلة وخاصة من لم يحارب المسلمين، كما قال تعالى " لاينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين ".
3- بعض الدعاة للتسامح الديني يفهمون التسامح خطأً، فيظن أننا حينما نبطل فكرة الأديان، أننا نسعى للإرهاب والإفساد في الأرض، وكل ذلك باطل لاصحة له، وإنما نحن ننكر الكفر والمفاهيم الباطلة التي تخالف أصل التوحيد.
4- التسامح والتعايش مع الكافر موجود في ديننا كما سبق بالضوابط الشرعية.
5- الدين اليهودي محرف، وكتابهم التوراة محرفة وفيها تناقض كبير وطعن في الرب والأنبياء.
6- الدين النصراني محرف وكتابهم الإنجيل محرف، وعندهم شركيات كثيرة ومن أعظمها القول بأن عيسى ابن الله أو أنه إله، قال تعالى " لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم "، وقال تعالى " لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة ".ختاماً: يجب أن نحافظ على توحيدنا، وأن نفهم حقيقة التوحيد وهو إفراد الله بالعبادة وعدم الشرك به، ويتضمن ذلك أن نكفر بكل دين أو مذهب غير الإسلام، وأن لا نغتر بالدعاوى التي تزيل الفوارق العقدية بيننا بحجة أننا إخوة في الأديان السماوية

   

كلمات مخالفة في العقيدة


1- الحلف بغير الله، مثل الحلف بالنبي أو الأمانة أو الشرف، قال صلى الله عليه وسلم: من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك.
رواه الترمذي بسند صحيح.
2- أنا متوكل على الله وعليك، لأن التوكل عبادة كاملة لله وحده لا شريك له فيها.
3- لو أني فعلت كذا لما وقع كذا، والصواب أن نقول: قدَرُ الله وما شاء فعل.
4- شاءت الأقدار، والصواب أن نقول: شاء الله، لأن الأقدار لا مشيئة لها.
5- فلان ربنا افتكره، وهذا خطأ لأن الله لا يغيب عنه شيء، وهذه الكلمة فيها سوء أدب مع الله تعالى.
6- سب الدهر، لأن الليل والنهار ليس لهما أي عمل، وإنما يُقدِر الله فيها ما يشاء مِن الأحداث، ومَن يلعن الوقت فإنما يعود ذلك للذي يقدر الأشياء في الوقت وهو الله، ولهذا جاء في الحديث " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر يقلب الليل والنهار".
ولماذا يحرم سب الدهر؟
- لأن فيه عدم الرضا بالله وأفعاله.
- يعتبر نقصٌ لتعظيم الله.
- أن السبّ يعود لفاعلها وهو الله.
تنبيه: الدهر ليس من أسماء الله لأنه بمعنى الزمن.
 


13 ضرر يترتب على الذهاب للسحرة


لعلك سمعت أن فلانا أو فلانة وقع لهم بلاء كبير فلم يصبروا فاتجه أحدهما أوكلاهما إلى الساحر وتم اللقاء به، وحصل ما حصل، إنها قصص تتكرر في بعض المجتمعات.

يا ترى ماذا يترتب على ذلك ؟

1- الذي يذهب للساحر بلا شك أن التوكل عنده ضعيف، وأصبحت ثقته بما عند الساحر أقوى من ثقته بما عند الله، وهذا خلل عقدي كبير.
2- أن الذهاب إلى الساحر يدل على الرضا بوجود السحرة وعدم المبالاة بخطرهم وشرهم.
3- أن الساحر في الغالب يطلب من السائل أن يقوم ببعض العبادات مثل( ذبح ديك أو خروف) بدون أن يُسمّي، فإن فعل السائل هذا الأمر فقد كفر بالله لأنه ذبح لغير الله لأن الذبح عبادة ولايجوز صرفها لغير الله تعالى، والله يقول(فصل لربك وانحر).
4- قد يأخذ الساحر بعض الملابس من السائل أوبعض الأغراض لكي يبقيها عنده ليتمكن ذلك الساحر من التصرف فيها بالسحر متى ما أراد.
5- أن الساحر يطلب مالاً لقيامه بخدمة ذلك السائل، وهذا المال الذي يُعطى له مال حرام، والإنسان مسؤول عن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه.
6- أن الساحر يدّعي علم الغيب والمستقبل، فإن صدّقه السائل في ذلك فقد كفر لأن علم الغيب من خصائص الله تعالى.
7- أن الأصل في كلام السحرة الكذب والشعوذة وهم أكذب الخلق وأشرهم.
8- أن الإنسان قد يُُعجب بعمل السحرة وقد تدفعه النفس الأمارة بالسوء إلى تقليد الساحر والقيام بهذا العمل.
9- أن الذي يذهب للساحر على حالتين:
* إن صدّقه بما يقول في علم الغيب فقد كفر.
* إن زاره لمجرد السؤال، لم تقبل له صلاة أربعين يوماً كما ثبتت بذلك النصوص.
10- أن الساحر قد ينجح في إبطال السحر، ويشعر المريض أنه قد استفاد، وقد زال مرضه تماماً، ولكن ذلك المريض قد يقع في مشكلة أخرى وهي أنه قد يصبح قلبه متعلق بالساحر، ويعتقد فيه النفع والضر وهذا من أعظم قوادح العقيدة.
11- أن الساحر قد يفك السحر لعدة أيام ثم يعيده بعد ذلك لكي يعود له ذلك المريض ويطلب منه المساعدة، والساحر في هذه الحالة يستفيد المال الكثير.
12- أن أماكن وجود السحرة مليئة بالشياطين، والإنسان قد يذهب للساحر لأجل النظر إلى ماعنده وقد يصيبه أذى من الشياطين.

13- أن الذهاب إلى السحرة يدل على تعظيم الذاهب لهم، وهذا مما يقوي شوكتهم ويزيد عددهم ونشاطهم في البلاد، والغالب على من يذهب إليهم أنه لا يخبر الجهات الشرعية أو الأمنية بأماكن تواجدهم وفي هذا سكوت عن منكر كبير وخطر عظيم.






  16 قاعدة في صفات الله تعالى

ينبغي على طالب العلم أن يضبط قواعد الأسماء والصفات لأنها تزيده علماً ويقيناً وتأصيلاً، وتحميه من شبهات المبتدعة الذين يخوضون في هذا الباب علم، وقد كتب جماعة من العلماء قواعد في الأسماء والصفات مثل ابن تيمية وابن القيم وابن عثيمين وغيرهم رحمهم الله تعالى.

ومن ضبط هذه القواعد فإنه بإذن الله سيكون على رسوخ في باب الأسماء والصفات، وستكون عنده القدرة على مناقشة أهل الأهواء الذين ضلّوا في هذا الباب.

القاعدة الأولى:

إثبات ما أثبته الله لنفسه في كتابه، أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم ؛ من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل، لأن الله أعلم بنفسه من غيره، ورسوله صلى الله عليه وسلم أعلم الخلق بربه.

القاعدة الثانية:

نفي ما نفاه الله عن نفسه في كتابه، أو نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم، مع اعتقاد ثبوت كمال ضده لله تعالى، لأن الله أعلم بنفسه من خلقه، ورسوله أعلم الناس بربه ؛ فنفي الموت عنه يتضمن كمال حياته، ونفي الظلم يتضمن كمال عدله، ونفي النوم يتضمن كمال قيوميته.

القاعدة الثالثة:

صفات الله عز وجل توقيفية ؛ فلا يثبت منها إلا ما أثبته الله لنفسه، أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم، ولا ينفى عن الله عز وجل إلا ما نفاه عن نفسه، أو نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم، لأنه لا أحد أعلم بالله من نفسه تعالى، ولا مخلوق أعلم بخالقه من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

القاعدة الرابعة:

التوقف في الألفاظ المجملة التي لم يرد إثباتها ولا نفيها، أما معناها ؛ فيستفصل عنه، فإن أريد به باطل ينزه الله عنه ؛ رد، وإن أريد به حق لا يمتنع على الله ؛ قبل، مع بيان ما يدل على المعنى الصواب من الألفاظ الشرعية، والدعوة إلى استعماله مكان هذا اللفظ المجمل الحادث.
مثاله: لفظة (الجهة): نتوقف في إثباتها ونفيها، ونسأل قائلها: ماذا تعني بالجهة ؟ فإن قال: أعني أنه في مكان يحويه.
قلنا: هذا معنى باطل ينزه الله عنه، ورددناه.
وإن قال: أعني جهة العلو المطلق ؛ قلنا: هذا حق لا يمتنع على الله، وقبلنا منه المعنى، وقلنا له: لكن الأولى أن تقول: هو في السماء، أو في العلو ؛ كما وردت به الأدلة الصحيحة، وأما لفظة (جهة) ؛ فهي مجملة حادثة، الأولى تركها.

القاعدة الخامسة:

قطع الطمع عن إدراك حقيقة الكيفية ؛ لقوله تعالى: ( ولا يحيطون به علماً ) وقوله تعالى ( ليس كمثله شيء ) وقوله تعالى ( هل تعلم له سمياً ).

القاعدة السادسة:

صفات الله عز وجل تُثبت على وجه التفصيل، وتُنفى على وجه الإجمال.
فالإثبات المفصل ؛ كإثبات السمع والبصر وسائر الصفات، والنفي المجمل كنفي المثلية في قوله تعالى " ليس كمثله شيء ".

القاعدة السابعة:

كل اسم ثبت لله عز وجل ؛ فهو متضمن لصفة، ولا عكس.
مثاله: اسم الرحمن متضمن صفة الرحمة، والكريم يتضمن صفة الكرم، واللطيف يتضمن صفة اللطف، وهكذا، لكن صفاته: الإرادة، والإتيان، والاستواء، لا نشتق منها أسماء، فنقول: المريد، والآتي، والمستوي، وهكذا.

القاعدة الثامنة:

صفات الله تعالى كلها صفات كمال، لا نقص فيها بوجه من الوجوه.

القاعدة التاسعة:

صفات الله عز وجل يجوز أن يُستعاذ بها ويحلف بها.
ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك.
رواه مسلم.
ولذلك بوب البخاري في كتاب الأيمان والنذور: باب: الحلف بعزة الله وصفاته وكلماته.

القاعدة العاشرة:

الكلام في الصفات كالكلام في الذات.
فكما أن لله ذات حقيقية لا تشبه الذوات ؛ فهذه الذات متصفة بصفات حقيقية لا تشبه الصفات، وكما أن إثبات الذات إثبات وجود لا إثبات تكييف، فكذلك إثبات الصفات إثبات وجود لا إثبات تكييف.

القاعدة الحادية عشرة:

القول في بعض الصفات كالقول في البعض الآخر.
فمن أقر بصفات الله ؛ كالسمع، والبصر، والإرادة، بدون أي تمثيل أو تكييف، فيلزمه أن يقر بمحبة الله، ورضاه، وغضبه، وكراهيته كذلك بدون أي تمثيل أو تكييف.

القاعدة الثانية عشرة:

ما أضيف إلى الله مما هو غير بائن عنه ؛ فهو صفة له غير مخلوقة، مثل " سمع الله، قدرة الله "، وكل شيء أضيف إلى الله وهو بائن عنه ؛ فإنه مخلوق، مثل: بيت الله، وناقة الله.

القاعدة الثالثة عشرة:

صفات الله عز وجل وسائر مسائل الاعتقاد تثبت بما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن كان حديثاً واحداً، وإن كان آحادا.

القاعدة الرابعة عشرة:

باب الأخبار أوسع من باب الصفات، وما يُطلق على الله من الأخبار ؛ لا يجب أن يكون توقيفياً ؛ مثل " القديم، والشيء، والموجود " فيجوز أن تضيف هذه الصفات لله من باب أنك تخبر عن الله تعالى.

القاعدة الخامسة عشر:

صفات الله عز وجل لا يقاس عليها.
فلا يقاس السخاء على الجود، ولا الاستطاعة على القدرة، ولا الرقة على الرحمة والرأفة، ولا المعرفة على العلم وهكذا ؛ لأن صفات الله عز وجل لا يتجاوز فيها التوقيف.

القاعدة السادسة عشر:

إذا كانت الصفة كمالاً من وجه ونقصًا من وجه لم تكن ثابتة لله تعالى ولا ممتنعة عليه على سبيل الإطلاق، يعني: لا نثبتها مطلقًا، ولا ننفيها مطلقًا، بل لا بد من التفصيل.
وهذا كما جاء في لفظ المكر والاستهزاء والخداع، فهذه لا نثبتها مطلقًا ونقول: الله تعالى يخادع، ونسكت، ولا نقول: الله تعالى يستهزئ، أو يمُكر ونسكت، ولا ننفي ونقول الله تعالى: لا يوصف بالخديعة، أو الخداع، أو الاستهزاء، وإنما لا بد من التفصيل لأنها جاءت مقيدة في الكتاب والسنة لم تأت مطلقة. والصواب أن نقول: الله يخادع من يحاول المخادعة ويمكر بمن يحاول المكر، وهكذا، ولهذا قال تعالى " ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين

الكلم الطيب

أقسام التوحيد   1- توحيد الربوبية، وهو توحيد الله بأفعاله، فنعتقد أن الله هو الخالق الرازق المحيي المميت، وهذا النوع يعترف به كل البشر في الغالب، كما قال تعالى: (ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولنّ الله) وهذا النوع لم تأت الرسل لبيانه للناس لأنهم مُقرون ومعترفون به في فطرتهم.

2- توحيد الألوهية أو توحيد العبادة، وهو أن توحّد الله بأفعالك، فلا تدعوا غير الله ولا تصلي إلا لله، ولا تذبح إلا له، وهكذا، وباختصار أن تعبد الله وحده لا شريك له، وهذا التوحيد هو الغاية التي خلقنا الله لأجلها، قال تعالى (وما خلقتُ الجنّ والإنس إلا ليعبدون)، وهذا النوع هو الذي جاءت الرسل كلهم بالدعوة إليه، قال تعالى (وما أرسلنا مِن قبلك مِن رسولٍ إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون).
3- توحيد الأسماء والصفات، ومعناه أن نثبت لله الأسماء والصفات التي جاءت في كتاب الله وثبتت في السنة النبوية، وهذا الإثبات يجب أن يكون بدون أن نُمثل الله بخلقه وبدون أن ننكر تلك الأسماء والصفات، وبدون أن نُحرِّف في معانيها، مثال: أن نثبت لله صفة العلو كما جاءت في عدة آيات، قال تعالى: (وهو العلي العظيم) ولكن لا نُكيف صفة العلو بطريقة معينة، ولا ننكرها.
ومثال آخر: صفة النزول في ثلث الليل الآخر كما جاءت في نحو 30 حديث " أن الله ينزل للسماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر ويقول من يدعوني فأستجيب له "، فنثبت أن الله ينزل نزولاً يليق بجلاله وعظمته بدون تمثيل ذلك بخلقهِ أو تكييف صفة النزول بصفة معينة وهكذا.



أسباب الجهل في التوحيد

1- عدم تعلّم مسائل الدين، والإكتفاء بأن المرء وُلِد مسلماً وفي بلاد المسلمين.
2- تقصير العلماء والدعاة في الدعوة إلى التوحيد في بعض البلاد.
3- وجود القدوات السيئة مِن أهل العلم، الذين يُلَبِسون على الناس دينهم، والناس في الغالب يقتدون بهم في التساهل في البدع وربما في الأفعال التي تُخرِج مِن الإسلام.
4- بعض وسائل الإعلام تُحسّن الشرك والبدع في النفوس، مثل تصوير أحوال الناس في مزار الحسين بدون أن يكون هناك أي تحذير مِن تلك الأفعال.
5- تقليد المجتمعات التي يعيش فيها الإنسان، فيظن أن الناس على صواب، وربما كانت عندهم مخالفات عقدية.
6- اتباع الهوى ورفض الهدى.
7- انتشار البدع التي هي وسيلة للشرك.


سلطان بن عبدالله العمري

الكلم الطيب

 

بسم الله الرحمن الرحيم   هي معصية إلكتروني يحتقرها صاحبها يراها صغيرة لكنها ليست كذلك، فهي معصية تنتشر وتعظم وتٌسبب شر كبير. وقد نبّهنا النبي ﷺ إلى هذا النوع من الذنوب حين قال:
((إيّاكم ومُحَقَّراتِ الذنوبِ، فإنهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه)). ..................................................................................... ذنب ينتشر ويتضاعف في كل مكان وزمان في زمن امتلأت فيه الشاشات بالصور والمقاطع والحسابات، يظهر صنف جديد من الذنوب قد يستخفّ به كثير من الناس، وهو ما أسميه "المحقّرات الإلكترونية"؛ وهي ذنوب قد يُعتقد أنها أشياء حقيرة صغيرة، وهي ليست كذلك، هي الذنوب الالكترونية التي نرتكبها عبر هواتفنا دون شعور، كالعادة اليومية: إعجاب، مشاركة، متابعة… فهو ذنب لا يبقى في دفتر واحد فقط، بل ينتشر وينسخ نفسه في حسابات الآخرين، ويتحوّل إلى سيئات جارية لا تنقطع عن صاحبها، ما دام الناس يطّلعون عليها ..................................................................................... أمثلة على المحقّرات الإلكترونية إعادة نشر محتوى فيه معصية (أغنية، كشف عورات، سخرية، غيبة…). الإعجاب بمقطع يروّج لمعصية، فيرفعه النظام للناس فيُظن أنه "محتوى جيد". متابعة حساب سيئ فيراه متابعوك، فيتشجع واحد منهم على متابعته. نشر روابط لحسابات فاسدة بدعوى الفضول أو المزاح. تداول مقاطع لا ترضي الله في مجموعات الواتساب والسناب وغيرها. هذه الأفعال قد يراها الإنسان "بسيطة"، لكنها في الحقيقة ذات أثر سيئ متعدٍّ، تمتدّ إلى قلوب الناس وبيوتهم وأطفالهم. ..................................................................................... تخيّل هذا المشهد المؤلم… تخيّل ذنبًا يبدأ بنقرة… ولا ينتهي أبدًا.
إعادة تغريد (رتويت) منك لحساب فاسد، يراها غيرك فيستبيح المتابعة،
ثم إعجاب، ثم نشر، ثم انتشار. وأنت ساكت… لكن سيئاتك تتكاثر. تُفتح صحيفتك يوم القيامة، فتجد معاصي لا تدري عنها، ذنوبًا كثيرة، سيئات جارية…بدأت منك بنقرة. ..................................................................................... رسالة ختامية احذر ذنب يتكاثر دون حضورك سيئات جارية تستمر في حياتك وبعد موتك وهذا أدهى وأمر. احذر أن يكون هاتفك بابًا لذنب لا ينقطع، أو سببًا في إفساد قلب غيرك، أو أداة نشر لمعصية تستمر بعد موتك. نسأل الله أن يطهّر قلوبنا وشاشاتنا، وأن يجعل أعمالنا كلها فيما يرضيه.   صيد الفوائد

     

ينظر للسماء التي تطل في خجل من أعلى.. يأخذ شهيقا عميقا لكنه يكتشف أنه تعثر في بركة مجار صغيرة. هذه شوارع لم تخلق للنظر للسماء. كل شئ يجبرك على أن تمشي منحنيا في ذلمن كتاب شآبيب

تعلمت أن الإنسان قاسٍ متوحش.. وقد قبلت هذه الحقيقة وتأقلمت معها بمرور الزمن. تعلمت أن التفرقة العنصرية والإضطهاد العِرقي حقيقتان. لو صار كل العالم ذا دين واحد وجنسية واحدة ولون بشرة واحدة, فعلى الأرجح سيبدأ طوال القامة في قتل قصارها.. سيبدأ زرق العينين في اضطهاد سود العينين. هذه هي الحقيقة من كتاب شآبيب

هناك دائما سطور لا نقولها يا صغيرتي لكن الجميع يسمعونها. الصمت قد يكون أبلغ وأعلى صوتا من كتاب شآبيب

لو كان بوسع المرء أن يغرس الخنجر في مخه ليقتطع الجزء الذي يحمل ذكريات معينة, لغدت الحياة جنة.من كتاب شآبيب

يشبه الأمر مراقبتك للشمس ساعة الغروب ... لا تعرب أبدا متى انتهى النهار وبدأ الليل ... متى بهت الضوء وبردت الأشياء ، ومتى تسرب دم الشفق الأحمر يلوث الأفق ، ولا متى ساد الضوء الأرجواني كل شيء ، لا يمكنك أن تمسك لحظة بعينها ... ليس بوسعك أن تقول هنا كان النهار وهنا جاء الليل من كتاب يوتوبيا




الناس تعبد إلها خفيا هو الناس الآخرون ولهم تتعبد وتخشع وتصلي .. يخشونهم ويعملون لهم ألف حساب لكنهم لا يعترفون بذلك ..من كتاب مثل إيكاروس

...حين تفهم أن النار لا حيلة لها إلا أن تحرق...والماء لا حيلة له سوى أن يطفئ...عندئذ تغفر للثعبان لدغاته و للقط خدوشه و لخصمك ضرباته...من كتاب أسطورة الكاهن الأخير: سلسلة ما وراء الطبيعة

إن العلم الحديث هو الحقيقة المخيبة للآمال...في حين كان العلم القديم هو الخيال الممتع...، إنه لشيء محزن أن يعرف المرء أن النحاس لا يتحول لذهب لكنها الحقيقة المحبطة..من كتاب أسطورة لعنة الفرعون: سلسلة ما وراء الطبيعة
  لقد تغير العالم لكن موقفي لا يتغير: أنا أكره إسرائيل ولو طبّع العالم العربي كله، فأنا لن أكون الأخير لأنني لن أفعل أبدًا. لو كانت إسرائيل دولة عادية بيننا وبينها خلاف لكانت في الأمر مساحة للاختلاف، لكن إسرائيل هزمتنا ومزقتنا وتقتل أطفالنا بلا توقف.. إذن لا مجال للتفاهم الآن-من كتاب لا مكان للملل

أحب القوم الذين لا يعتبرون مشاكلهم نهاية العالم، ويتوقعون أن يحدث كسوف شمسي أو جفاف أو أن يزحف التصحر إلى شمال أفريقيا، لمجرد أنهم يشعرون بإحباط عاطفي -سلسلة ما وراء الطبيعة

هذه هي الحياة.. ما إن نتذوقها حتى نجدها قد ذابت في فمنا.. _من كتاب الآن نفتح الصندوق

والدرس الذى تعلمته ــ بعد سنوات طويلة ــ هو أن أفترض فى كل مأزق أننى سأخرج منه سالمًا ، من ثم أحتفظ بوضوح وترتيب فكرى ، إن الهلع لا يجدى والموت هو ميعاد مكتوب لن يغيرہ حذرى ولا رعبى-سلسلة ما وراء الطبيعة 1


هل من المريح أن تملك القدرة على رؤية الناس عراة؟… هذا يشعرك بأنه ما من مكان آمن وما من شخص نقي.. من الأفضل أحيانًا ألا ترى كل شيء.. أن الضوء الساطع يؤلم العينين حقًا وبعض العمى قد يكون صحيًا…-من كتاب (إي إس بي)

أيتها الوحدة.. أنت موطني الوحيد.. أنت رفيقي الدائم حينما أفتقر للوطن.. الناس هم غربتي.. وأنا ارتكبت الإثم عندما تخليت عنك، لكني لم أطق أن أموت بالسر وحدي…_من كتاب مثل إيكاروس


رعبٌ أكبر من هذا سوف يجيء، لن ينجيكُم أن تعتصموا منه بأعالي جبل الصمت، أو ببطون الغابات، لن ينجيكُم أن تختبئوا في حجراتكُم، أو تحت وسائدكُم او في بالوعات الحمامات. لن يُنجيكُم أن تلتصقوا بالجدران، إلى أن يُصبح كُل منكُم مشبوحاً عانق ظلاَّ، لن يُنجيكُم أن ترتدوا أطفالاً، لن تُنجيكُم أن تقصر هاماتكُم حتى تلتصقوا بالأرض، أو أن تنكمشوا حتى يدخُل أحدكُم في سمّ الإبرة، لن يُنجيكُم أن تضعوا أقنعة القردة. فإنفجروا أو موتوا. _من كتاب مثل إيكاروس

تذهلني ضحالة هذا الذي يعجز تماماً عن الشعور بسوئه.. الخطأ الوحيد له هو أنه أنظف من اللازم وأنقى من اللازم !! حالة عجز كلي عن رؤية النفس من الخارج..   أن نسيجك الأخلاقي يتكون من عشرات بل مئات المواقف التي اجتزتها مع والديك أو معلميك، وهذه المواقف تركت لك في كل مرة دينًا يجب أن تفي به. كثيرًا ما ننسى هذا الدين.. ولا تحسب الأمر سهلاً..من كتاب شاي بالنعناع

الآن أنا فى العقد الرابع .. وكما هى العادة يصعب أن أعترف أننى كبرت وصرت خطرًا كالآخرين .. أحتاج إلى عشرة أعوام أخرى كى أعرف هذا الشخص الذى أراە فى مرآتى .. أحتاج إلى كثير من الخبرات والعلم .. ما زلت طفلًا أصفق بجنون حين يحرز لاعبو الأهلى هدفًا .. ما زلت أهوى مجلة ( ميكى ) وأدبر مقالب لرفاقى .. وما زلت أنطق بسخافات لا حصر لها ..من كتاب كليمنجارو

❞ أسوأ تعذيب فى العالم هو الشخص المصرُّ على الكلام بينما أنت مثقل بالهموم ، ترغب فى أن تبقى صامتًا وأن تصغى لأفكارك .. ❝
❞ إن النساء دقيقات الملاحظة لكنهن مندفعات .. كم من امرأة ورطت زوجها فى مشاجرة مع بطل مصارعة ، ثم وقفت تولول وتصرخ بينما زوجها يتحول إلى كفتة ❝، من كتاب الأخير: سلسلة سافاري


يقول كريس دي بيرج: مُشكلتنا أننا نأخذ بعض الأشخاص في حياتنا كشيءٍ مُسلَّم به، ولكن في لحظة نُعيد النظر فنكتشف أنهم كنوز.من كتاب نشوات قديمة

حرب فيتنام مشتعلة وقد بدأت تُكلف أمريكا أرواحًا ومالًا أكثر من اللازم، وبدأ الناس في أمريكا يتساءلون: لماذا يقوم البيض الذين سرقوا أرض الحُمر بإرسال السود ليقتلوا الصُفر في الجانب الآخر من العالم؟ ..من كتاب نشوات قديمة




(فنسنت فان جوخ) الرسام الهولندي العظيم لو لم يكن رسامًا لصار شخصية من شخصيات (دستويفسكي) هذه النفسية المضطربة المُعذبة التي أضناها الصرع والتي تتأرجح بين ثقةٍ مفرطة في النفس تصل لدرجة الغرور، وشكٍّ عارم في قدراته يصل لدرجة من كتاب نشوات قديمة

معظم الأدباء يتحدثون عن سيرتهم الذاتية في العمل الأول فيأتي العمل عميقًا رائعًا، لأنه لا شيء أعمق من الحياة ذاتها.. المشكلة تبدأ مع العمل الثاني !. من كتاب قصاصات قابلة للحرق

هناك أسباب عدة للكذب، لكننا ننسى أهمها وهو الرغبة في جذب الاهتمام أو الظهور بمظهر العالم ببواطن الأمور !من كتاب قصاصات قابلة للحرق

إننا نعطى أنفسنا أهمية أكثر من اللازم لمجرد أننا نحن .. نتصور أن العالم لم يُخلق إلا ليحيط بنا ، والأرض لم تُخلق إلا لنمشى عليها ، والسماء لم توجد إلا لنجد ما نراە حين ننظر لأعلى .من كتاب تجربة محرمة : سلسلة سافاري 5   لنقل إن تركيبك النفسى فريد من نوعه .. أنتِ غير قادرة على مواجهة عالمك بأي شكل من الأشكال .. كأنك كائن فضائي هبط على الأرض شاعراً بالعجز عن التكيف .. الكل يطالبه بالتكيف .. الحقيقة هي أنه لن يتكيف أبداً .. سيظل مشتاقاً إلى الكوكب الذي جاء منه حيث يتنفسون النتروجين ويأكلون الديوتيريوم .. كوكبك الذى جئت منه هو ( فانتازيا ) .. إليه تنتمين وتشعرين نحوه بالانتماء والولاء بلا حد من كتاب حب في أغسطس: سلسلة فانتازيا   أن نسيجك الأخلاقي يتكون من عشرات بل مئات المواقف التي اجتزتها مع والديك أو معلميك، وهذه المواقف تركت لك في كل مرة دينًا يجب أن تفي به. كثيرًا ما ننسى هذا الدين.. ولا تحسب الأمر سهلاً..من كتاب شاي بالنعناع

الآن أنا فى العقد الرابع .. وكما هى العادة يصعب أن أعترف أننى كبرت وصرت خطرًا كالآخرين .. أحتاج إلى عشرة أعوام أخرى كى أعرف هذا الشخص الذى أراە فى مرآتى .. أحتاج إلى كثير من الخبرات والعلم .. ما زلت طفلًا أصفق بجنون حين يحرز لاعبو الأهلى هدفًا .. ما زلت أهوى مجلة ( ميكى ) وأدبر مقالب لرفاقى .. وما زلت أنطق بسخافات لا حصر لها ..من كتاب كليمنجارو

❞ أسوأ تعذيب فى العالم هو الشخص المصرُّ على الكلام بينما أنت مثقل بالهموم ، ترغب فى أن تبقى صامتًا وأن تصغى لأفكارك .. ❝
❞ إن النساء دقيقات الملاحظة لكنهن مندفعات .. كم من امرأة ورطت زوجها فى مشاجرة مع بطل مصارعة ، ثم وقفت تولول وتصرخ بينما زوجها يتحول إلى كفتة ❝، من كتاب الأخير: سلسلة سافاري


يقول كريس دي بيرج: مُشكلتنا أننا نأخذ بعض الأشخاص في حياتنا كشيءٍ مُسلَّم به، ولكن في لحظة نُعيد النظر فنكتشف أنهم كنوز.من كتاب نشوات قديمة

حرب فيتنام مشتعلة وقد بدأت تُكلف أمريكا أرواحًا ومالًا أكثر من اللازم، وبدأ الناس في أمريكا يتساءلون: لماذا يقوم البيض الذين سرقوا أرض الحُمر بإرسال السود ليقتلوا الصُفر في الجانب الآخر من العالم؟ ..من كتاب نشوات قديمة




(فنسنت فان جوخ) الرسام الهولندي العظيم لو لم يكن رسامًا لصار شخصية من شخصيات (دستويفسكي) هذه النفسية المضطربة المُعذبة التي أضناها الصرع والتي تتأرجح بين ثقةٍ مفرطة في النفس تصل لدرجة الغرور، وشكٍّ عارم في قدراته يصل لدرجة من كتاب نشوات قديمة

معظم الأدباء يتحدثون عن سيرتهم الذاتية في العمل الأول فيأتي العمل عميقًا رائعًا، لأنه لا شيء أعمق من الحياة ذاتها.. المشكلة تبدأ مع العمل الثاني !. من كتاب قصاصات قابلة للحرق

هناك أسباب عدة للكذب، لكننا ننسى أهمها وهو الرغبة في جذب الاهتمام أو الظهور بمظهر العالم ببواطن الأمور !من كتاب قصاصات قابلة للحرق

إننا نعطى أنفسنا أهمية أكثر من اللازم لمجرد أننا نحن .. نتصور أن العالم لم يُخلق إلا ليحيط بنا ، والأرض لم تُخلق إلا لنمشى عليها ، والسماء لم توجد إلا لنجد ما نراە حين ننظر لأعلى .من كتاب تجربة محرمة : سلسلة سافاري 5